Эта книга принадлежит. Книга принадлежит контакты владельца Эту книгу хорошо дополняют От хорошего к великому Почему одни копании совершают прорыв, а другие нет Джим коллинз Великие по собственному выбору
 Скачать 0.71 Mb.
|
|
Глава 1.2 О стадиях развития По сути, находиться на более высоком уровне развития ничем не «лучше» — подросток не «лучше» маленького ребенка. Тем не менее факт остается фактом: подросток способен сделать больше, поскольку он способен мыслить более изощренными способами, чем маленький ребе-нок. Любой уровень развития сам по себе хорош. Вопрос в том, какой уровень развития нужен для решения зада-чи, которая у нас есть. Ник Петри Прежде чем начать обсуждение следующей, Эволюционной Бирюзовой стадии созна-ния, необходимо сделать паузу. Понадобятся некоторые разъяснения, помогающие луч-ше понять процесс человеческой эволюции и избежать недопонимания. Случается, что, впервые познакомившись с этапами эволюции, кто-то оказывается настолько захвачен новой идеей, что принимает ее некритично и сильно упрощает реальность, чтобы она вписалась в модель. Другим, наоборот, не нравится, что модели можно использовать как ярлыки для сортировки уникальных личностей. Прежде всего уберем с нашего пути главное, вполне вероятное и неприятное за-блуждение: последовательность этапов развития подразумевает, что одни люди лучше других. Это серьезная опасность. Как представители рода человеческого мы много на-вредили сами себе посредством колониализма, рабства, расизма, сексизма, и все пото-му, что одна группа людей признавалась «лучше» другой. Человеческое самосознание эволюционирует постепенно. Доказательства столь обильны, что их невозможно игнорировать потому лишь, что нам это не нравится. Проблема заключается не в существовании этапов эволюции, а в том, как мы воспри-нимаем эту лестницу. Мы впадаем в заблуждение, начиная верить, будто поздние ста-дии «лучше» ранних. Гораздо практичнее считать, что они «сложнее»: это комплексный способ взаимодействовать с окружающим миром. Например, человек, действующий 56 Глава 1.2 на основании Плюралистической Зеленой точки зрения, может объединить противо-речивые взгляды людей так, как человек Импульсивной Красной парадигмы, скорее всего, не сумеет. Однако каждый уровень имеет свои светлые и темные стороны, здоро-вые и нездоровые проявления. Оранжевая современность, например, нанесла планете такой вред, как ни одна из предшествующих стадий развития. Другой способ избежать привязки чисто оценочных суждений к каждому этапу развития — понимать, что каждая стадия порождена определенными обстоятельства-ми и приспособлена к ним. Если идет гражданская война и наш дом атакуют банды головорезов, Импульсивная Красная парадигма наиболее приемлема для самозащиты. С другой стороны, в мирное время в большинстве промышленно развитых обществ Красная модель работает хуже, чем более поздние. Сложность развития человечества Этапы и цвета — всего лишь абстракция, подобно географическим картам, которые суть всего лишь упрощенное изображение Земли. Однако абстракции позволяют выде-лить характерные черты стоящей за ними сложной реальности, что помогает ее понять. В предыдущей главе я сделал краткий обзор человеческой эволюции и, описывая этап за этапом, мог невольно создать впечатление, будто люди (или общества) действуют строго в рамках одной парадигмы. Но результаты исследований — спасибо им! — не-оспоримо свидетельствуют: человеческие существа на удивление сложны, и свести со-знание к одной стадии невозможно. — Каждый этап эволюции включает в себя предыдущий и выходит за его пре-делы. Таким образом, научившись действовать на основании, допустим, Кон-курентной Оранжевой парадигмы, мы, когда нужно, сможем реагировать ис-ходя из Конформистской Янтарной или Импульсивной Красной точки зрения. До некоторой степени верно даже обратное: если мы окружены людьми, дей-ствующими на основании более поздней стадии сознания, например Плюра-листической Зеленой, то можем временно демонстрировать Зеленое поведение, даже если не полностью восприняли соответствующее мировоззрение. — Развитие человечества измеряется по разным шкалам: когнитивной, мораль-ной, психологической, социальной, духовной и т. д. Мы растем не обязатель-но с одинаковой скоростью по каждой. Например, можем усвоить Оранжевое мышление и руководить инновационным предприятием, но духовно тяготеть к Янтарной христианской ортодоксии. 57 О стадиях развития По этой причине меня коробит, когда я слышу, как кого-то называют Зеленым, или Оранжевым, или Янтарным. В лучшем случае можно говорить (я постоянно придержи-ваюсь этой терминологии), что в определенный момент человек «действует на основе» одной из моделей. Дон Бек, ученик эволюционного психолога Клэра Грейвза, использует весьма глубокую аналогию. Если бы эволюция была музыкой, стадии развития были бы нотами, звучащими с определенной частотой. Тогда человеческие существа — струны, на которых можно сыграть много разных нот. Диапазон, которые они могут передать, за-висит от диапазона напряжений, к которому они научились приспосабливаться. Следует также иметь в виду, что люди, действующие согласно мировоззрению од-ной из стадий развития (играющие одну и ту же ноту), могут видеть мир очень по-раз-ному, хотя у них общие когнитивные, моральные или психологические черты. Правый ортодоксальный христианин и левый профсоюзный деятель могут действовать на осно-вании одного и того же Конформистского Янтарного мира абсолютных истин, но прихо-дить к диаметрально противоположным умозаключениям относительно почти каждой проблемы. На приеме с коктейлями развязный брокер с Уолл-стрит, замкнутый на себе ученый и модный художник-дизайнер не найдут общих тем для разговора, хотя все трое, вероятно, смотрят на мир сквозь Конкурентные Оранжевые очки. Мы можем развивать-ся вертикально, усваивая взгляд на мир следующей стадии, но у нас есть полная свобода развиваться и горизонтальновнутри этой стадии, допустим, от нетерпимого и ограни-ченного проявления Янтарного мышления к Янтарным же благородству и открытости. Подъем на новый уровень Каждый вызов, который бросает вам жизнь, это распутье. У вас есть возможность выбрать — идти назад, идти вперед, сдаться, открыть новый путь. Ифеани Энок Онуоха Что заставляет человека открыть для себя более позднюю, более сложную стадию? Со-гласно исследованиям, рост сознания по вертикали всегда происходит как следствие серьезной жизненной проблемы, которую нельзя решить в рамках привычного мировос-приятия. Когда мы сталкиваемся с таким вызовом, подход может быть двояким: либо мы дорастаем до более сложного взгляда на мир, предлагающего решение проблемы, либо можем попытаться игнорировать проблему, еще сильнее цепляясь за привычное видение мира (или даже опускаясь до успокаивающей простоты более ранней модели). Возьмем подъем от Конформистской Янтарной к Конкурентной Оранжевой ста-дии. Когда человек чувствует принадлежность к нескольким группам (скажем, семья, 58 Глава 1.2 друзья, работа и церковь) и нормы двух или более групп начинают противоречить друг другу, конформистский взгляд на мир исчерпывает себя. Нечто не может быть одно-временно правильным и неправильным. В качестве ответной меры можно вернуться к единственному набору правил, выбрав одну группу и отвергнув остальные. Но так же можно подвергнуть сомнению существование абсолютных правил. Когнитивно, психологически и морально переход на новую стадию — подвиг. Тре-буется немалая отвага, чтобы отказаться от устаревших незыблемых истин и освоить новый взгляд на мир. Некоторое время все вокруг будет казаться беспорядочным и не-надежным. Вам грозит одиночество, поскольку в процессе перехода можно утратить близкие отношения с друзьями и семьей, которые более не могут рассчитывать на вас. Дорастать до новой формы самосознания — всегда очень личный, уникальный и от-части мистический процесс. Никого даже с самыми благими намерениями нельзя на-сильно заставить развить самосознание. Это суровая правда коучей и консультантов, которым хотелось бы верить, что они одной силой убеждения способны помочь лиде-рам организаций усвоить более сложный взгляд на мир. Все, что можно сделать, это со-здать подходящую среду, благоприятную для освоения следующих стадий. Если кто-то окружен равными по положению людьми, уже видящими мир с более сложной точки зрения, и находится в среде, безопасной для исследования своих внутренних конфлик-тов, то шансы, что человек сможет совершить такой скачок, повышаются 1 . Поэтапное развитие применительно к организациям Чтобы избежать чрезмерного упрощения, применять эволюционную теорию к орга-низациям следует не менее осторожно, чем к личностям. Иногда меня спрашивают, какого цвета та или иная организация. И я всегда первым делом объясняю, что имею в виду, говоря, что организация действует согласно модели определенной стадии раз-вития — Янтарной, Оранжевой или Зеленой. Я говорю о системах и культуре организа-ции, не о людях. Если взглянуть на структуру организации, ее внутренние процедуры, элементы культуры, мы в целом можем определить, откуда они происходят. Рассмотрим для иллюстрации подход к оплате труда. — Если босс может свободно, по своей прихоти, принять решение об увеличении или уменьшении заработной платы, это согласуется с Импульсивной Красной парадигмой. — Если заработная плата фиксирована и связана с уровнем сотрудника в иерар-хии (или дипломом сотрудника), это похоже на Конформистскую Янтарную модель. 59 О стадиях развития — Система выплат с акцентом на индивидуальное стимулирование, если сотруд-ник достигает поставленных целей, по всей видимости, возникает благодаря Конкурентному Оранжевому мировоззрению. — Бонусы для всей команды хорошо сочетаются с Плюралистическим Зеленым взглядом на мир. Используя определенный инструмент, вы используете и определенную философию менеджмента, встроенную в этот инструмент. Клэй Ширки Если посмотреть через такую призму не только на подход к оплате труда, но и на все структуры, внутренние процессы и культуру организации, мы увидим, что они не беспорядочно разбросаны между стадиями, но притягиваются к центру, модели, объясняющей большинство внутренних процессов. Когда я говорю, например, «Оран-жевая организация», я подразумеваю этот центр тяжести. Если выразиться еще точнее, то, говоря об «Оранжевой организации», я не имею в виду, что всеежедневные взаимо-действия на рабочем месте соответствуют Конкурентной Оранжевой модели или что всесотрудники находятся на Оранжевой стадии и действуют в первую очередь исходя из ее мировоззрения. Такого не бывает никогда. В любой произвольно взятый момент разные люди во время ежедневных взаимодействий будут действовать на основании разных мировоззрений. Оценка «Оранжевая» означает, что успешной Оранжевой па-радигме соответствует бόльшая часть структуры, внутренних процессов и деятельно-сти организации. В больших организациях некоторые департаменты или региональные отделения могут тяготеть к иным принципам, чем остальная организация. Типичный пример: головной офис международной корпорации может действовать в основном по Оранже-вым правилам, в то время как некоторые фабрики все еще находятся на Янтарной ста-дии. Именно поэтому следует быть осторожными, чтобы не упрощать и ясно понимать, к чему относятся (и к чему не относятся) ярлыки. Тяга руководства — вниз и вверх Что определяет стадию, на основании которой действует организация? Мировоззрение, которого придерживается руководство. Сознательно или нет, лидеры выстраивают структуры, внутренние процессы и культуру так, чтобы это имело смысл для них, что-бы отвечало способу, которым они взаимодействуют с миром. 60 Глава 1.2 Ясно, что организация не может развиваться за границами той стадии, на кото-рой находится руководство. Особо показателен в этом смысле процесс определения общих для всех духовных ценностей и формулировки задачи организации. Посколь-ку этот внутренний процесс со временем возникает в любой организации, Оранжевые лидеры все сильнее чувствуют потребность в команде, разделяющей общие духовные ценности и общую задачу. Но оглядка на ценности и задачу имеет смысл только вну-три Плюралистической Зеленой парадигмы. В Оранжевой критерием решений служит успех: выбираем то, что приносит выручку или прибыль. В Оранжевых организациях руководство теоретически может отдавать должное принципам. Но на практике, если придется выбирать между прибылью и ценностями, лидеры предсказуемо предпочтут первое и откажутся от культуры (в данном случае основанной на ценностях), которая порождена следующей стадией развития человеческого сознания 2 . Меняя взгляды, вы видите перемены. Уэйн Дайер (Wayne Dyer) Тяга лидеров к своей стадии самосознания проявляется по-разному: они могут тя-нуть «назад» от более поздних процессов (признавая их неэффективными, как в при-веденном примере), но могут также толкать «вперед». Структура, внутренние процессы и культура, которые они выстраивают, помогают сотрудникам принять манеру пове-дения, характерную для более сложных моделей, суть которых отдельные личности пока еще не полностью усвоили. Представим, что я менеджер среднего звена, взираю-щий на мир по большей части с Конформистской Янтарной точки зрения. Мой есте-ственный стиль управления строго иерархичен: подчиненным в точности сообщают, что и как они должны исполнить. Предположим, что работаю я в Зеленой организа-ции и начальники побуждают меня наделять широкими полномочиями тех, кто рабо-тает со мной. Я вижу, как вокруг остальные менеджеры дают подчиненным большую свободу действий. Дважды в год я получаю всестороннюю обратную связь (оценку «360 градусов»), включающую мнение моих непосредственных подчиненных, и узнаю, как хорошо я справляюсь с наделением подчиненных полномочиями (что отражается на моем вознаграждении). Каждые шесть месяцев меня просят сесть вместе с командой и обсудить, насколько наша работа соответствует вполне реальным, ощутимым в по-вседневной практике ценностям компании (включающим и расширение полномочий). Под влиянием мощного воздействия Плюралистических Зеленых внутренних процес-сов и культуры я, весьма вероятно, усвою кое-что из навыков и поведения Зеленого менеджмента. Окружающая среда потянет меня наверх, заставит действовать более сложными путями, чем действовал бы я, предоставленный самому себе и владеющий привычными инструментами менеджмента. И, вполне возможно, через какое-то вре-мя, когда я буду готов, контекст поможет мне вырасти и на самом деле принять новую парадигму. В этом вся гениальность организаций: они могут поднимать целые группы людей, преодолевая силу тяжести привычек, на достижение целей, которых эти люди не смог-ли бы достичь самостоятельно. Это открытие очень обнадеживает, особенно сейчас, когда мы нуждаемся в мировоззрении Зеленых и Бирюзовых организаций, чтобы на-чать залечивать раны, нанесенные миру современностью. 62 Глава 1.3 Глава 1.3 Эволюционная Бирюзовая стадия Самые потрясающие открытия XXI в. происходят не бла-годаря технологиям, но благодаря все расширяющемуся пониманию, что значит быть человеком. Джон Нейсбит На Бирюзовой стадии эго становится переменной, а не абсолютной величиной. Уильям Торберт Следующая стадия человеческого развития соответствует «самореализации» по Мас-лоу и называется по-разному — аутентичной, интегральной или Бирюзовой 1 . Эта сту-пень — последняя в созданной Маслоу иерархии потребностей (хотя позже он упо-минал еще об одной потребности — «превзойти себя»). Однако другие исследователи и мыслители абсолютно уверены, что на этом эволюция не останавливается (см. При-ложение 2, где дано краткое описание последующих стадий). Как бы там ни было, Мас-лоу и другие авторы согласны с тем, что на пути человечества подъем от Зеленой па-радигмы к Бирюзовой — момент исключительной важности. Он важен настолько, что Грейвз и другие ученые после проявления признаков Бирюзовой парадигмы стали ис-пользовать термин «первый виток сознания» для всех стадий вплоть до Зеленой и «вто-рой виток» — для стадий, начинающихся с Бирюзовой. Те, кто находится на стадиях «первого витка», полагают, что их мировоззрение — единственно верное, а все осталь-ные опасно заблуждаются 2 . Люди, перешедшие на Бирюзовую стадию, впервые в ис-тории способны принять мысль: существует эволюция сознания, есть некий импульс 63 Эволюционная Бирюзовая стадия развития, позволяющий выработать еще более сложные и тонкие способы взаимодей-ствия с миром (отсюда прилагательное «эволюционная», которое я использовал для определения этой стадии). Укрощение страхов эго Каждый подъем на новую ступень сознания означает более удобную точку зрения, с которой мы можем шире взглянуть на мир. Как рыба, впервые видящая воду только тогда, когда подпрыгивает над ее поверхностью, мы, чтобы приобрести новое ви́де-ние мира, должны отделить себя от того, что нас прежде окружало. Подъем на Кон-формистскую Янтарную стадию, например, происходит тогда, когда Импульсивное Красное самосознание усваивает правила, позволяющие отделить себя от импуль-сивного удовлетворения нужд. Когда Янтарное самосознание отделяет себя от груп-повых норм, оно поднимается на Конкурентную Оранжевую стадию. Восхождение к Эволюционной Бирюзовой парадигме начинается, когда мы учимся отделять себя от собственного «я» (эго). Глядя на свое эго со стороны, мы вдруг видим, как часто его страхи, цели и желания управляют нашей жизнью. Мы учимся сводить к ми-нимуму стремление все контролировать, хорошо выглядеть, вписаться в систему. Мы не сливаемся полностью с эго и не позволяем страхам контролировать нашу жизнь. По мере того как мы отделяемся от наших страхов, мы становимся способ-ны услышать голос мудрости, звучащий из более глубоких слоев нашей собственной личности. Страх — худшая комната в доме. Я хотел бы видеть, что ты живешь в лучших условиях. Хафиз Что заменяет страх? Способность довериться полноте жизни. Вся дошедшая до нас древняя мудрость хранит одну глубокую истину: есть два основных способа жить, и между ними лежит пропасть. Первый — жить в страхе и нужде, второй — жить в доверии и изобилии. Вступая на Эволюционную Бирюзовую стадию развития, мы преодолеваем эту пропасть и снижаем потребность контролировать людей и события. Мы приходим к убеждению: даже если случается что-то непредвиденное или мы оши-баемся, все равно в итоге все повернется правильно. А когда этого, по всей видимости, не происходит, значит, жизнь дает нам возможность учиться и расти дальше. 64 Глава 1.3 Внутренняя правота как компас Слитые воедино с нашим эго, мы склонны принимать решения на основании внешних факторов: что подумают другие, какие результаты могут быть достигнуты. С Им-пульсивной Красной точки зрения хорошее решение — это когда я получаю, что хочу. На Конформистской Янтарной стадии мы рассматриваем наше решение как соответ-ствие социальным нормам. Если решение выходит за рамки того, что считается пра-вильным для семьи, религии или социального слоя, оно может вызвать чувство вины и стыда. В Конкурентной Оранжевой парадигме решения принимаются исходя из эф-фективности и успеха. В Плюралистической Зеленой судят исходя из таких критериев, как ощущение духовной близости и гармонии. В Эволюционной Бирюзовой парадигме, принимая решения, мы поднимаемся от внешнихстимулов к внутренним. Теперь нас заботит внутренняя правота, а зна-чит, встают совсем другие вопросы: справедливо ли данное решение? Верен ли я себе? Смогу ли я исполнить свое предназначение? Послужу ли я миру?Избавившись от части страхов эго, мы можем принимать решения, которые кажутся рискованными, ведь мы больше не просчитываем все возможные результаты, а стараемся, чтобы они соответ-ствовали нашим глубоким убеждениям. Мы становимся чувствительны к несправед-ливостям, мы испытываем необходимость говорить и действовать, даже если шансы на успех невелики и мы испытываем противодействие. Это стремление возникает из желания правды и необходимости сохранить верность себе. Признание, успех, богатство и духовная близость — все эти состояния очень при-ятны. Но одновременно это большие соблазны для нашего эгоизма. На предыдущих стадиях сознания мы стремимся к признанию, успеху, богатству и духовному едине-нию, чтобы жить достойно. В Эволюционной Бирюзовой парадигме все выстраивается в обратном порядке: мы стремимся жить достойно, а следствиями могут быть призна-ние, успех, богатство и любовь. Жизнь как разворачивающийся перед нами путь Я стала собой наконец. Надо было многим зимам, летам, местам смениться. Меня смешали и растворили, я носила чужих людей лица. Мэй Сартон 65 Эволюционная Бирюзовая стадия До сих пор погоня за любовью, признанием и успехом медленно, но уверенно фор-мирует наши судьбы. Мы неизменно заканчиваем тем, что, говоря словами Мэй Сар-тон, носим лица чужих людей. В Бирюзовой парадигме наше путешествие к внутрен-ней правоте требует некоторого самоанализа, чтобы понять, кто мы и каков смысл нашей жизни. Конечная цель — не быть преуспевающим или любимым, но стать наи-более точным выражением самого себя, жить в своем настоящем виде, уважать данный нам от рождения дар и призвание, служить человечеству и миру. В Бирюзовой пара-дигме жизнь рассматривается как путь личного и коллективного раскрытия навстречу собственной истинной природе. В наш век, когда, приложив усилия, можно стать кем угодно, такой взгляд столь же революционен, сколь в свое время теория Коперника. Идя по Бирюзовому пути, мы не ставим в жизни цели, указывающие, в каком направлении двигаться. Мы учимся отпускать себя на свободу и прислушиваться к жизни, желающей осуществиться через нас. Паркер Палмер, писатель, преподаватель, общественный деятель, описывает такой взгляд на жизнь и призвание в книге «Позвольте жизни говорить» (Let Your Life Speak): «За пониманием своего призвания стоит правда, которую эго не хочет слышать, по-тому что эта правда покушается на самые основы эго. У каждого из нас есть жизнь, отличающаяся от эго дневного сознания, жизнь, пытающаяся как-то прожить себя через эго, а оно — не более чем сосуд. <…> Чтобы ощутить разницу между двумя сознаниями, требуется время. Нелегко ощутить происходящее за пределами того опыта, который я называю своей жизнью, почувствовать более глубокую и настоящую жизнь, которая ждет, когда ее существо-вание признают» 3 . Многие из достигших этой стадии занимались медитацией, методиками концен-трации, боевыми искусствами, йогой или просто уходили на природу в поисках тихого места, где внутренний голос души без помех говорит свою правду и направляет нас. Обладающие таким видением мира, связанным с лежащими глубже эго смыслами, бо-лее не боятся следовать своему призванию. Контролируя эго, они опасаются неудачи гораздо меньше, чем если бы не попробовали. У Клэра Грейвза есть любимая фраза, которой он описывает человека Бирюзовой парадигмы: «У него есть амбиции, но он не амбициозен». Вырасти в полный рост и работать на свое призвание — вот движущая сила та-ких людей. Настолько явная, что иногда они выглядят в глазах других нетерпимыми, если дело касается отношений, препятствующих их личностному росту, или ситуаций, которые не согласуются с воспринятым ими смыслом жизни. Эти «другие», конечно, не разделяют Бирюзовое мировоззрение. 66 Глава 1.3 Ставка на сильные стороны Формулируя в жизни цели, не созвучные нашим глубинным потребностям, нося лица чужих людей, мы ставим не на свои сильные стороны. И неизбежно оказываемся в убытке, поскольку вкладываем энергию в попытки преодолеть свои слабости или об-виняем себя и других в том, что мы не те, кем должны были бы стать. Но если мы смотрим на нашу жизнь как на путь, раскрывающийся перед нами в сторону нашей истинной природы, то можем более трезво оценить наши ограни-ченные возможности и примириться с тем, что мы видим. Жизнь вовсе не просит нас стать чем-то, к чему у нас нет задатков. Кроме того, мы меньше сосредотачиваемся на том, что идет не так, на том, что упущено, — и относительно людей, и относительно ситуации в целом. Вместо этого мы переносим внимание на то, что уже есть, на то, что прекрасно, на имеющиеся возможности. Мы меняем осуждение на сочувствие и благо-дарность. Психологи говорят в таких случаях о подъеме от парадигмы дефицитак па-радигме сильных сторон. Медленно, но верно этот подъем готовит мощный прорыв в различных областях жизни общества: от менеджмента до образования, от психоло-гии до медицины. Точкой отсчета становится неявное предположение: мы, человече-ские существа, не проблемы, которые ждут решения, а потенциал, ожидающий воз-можности раскрыться. Умение справляться с превратностями судьбы С подобающим смирением мы принимаем к сведению нашу неспособность контролировать мир… Мы принимаем мысль, что неудачи — это часть жизни. Мы не боимся превратностей судьбы и страданий. От них приходит новое знание, новый рост, новая надежда и новая жизнь. Деннис Бакке Когда жизнь видится путешествием в поисках нового, мы учимся более умело справ-ляться с неудачами, ошибками и препятствиями. Нам становится доступно духов-ное откровение: нет ошибок, есть опыт, раскрывающий более глубокую правду о нас и о мире. На предыдущих стадиях сознания жизненные препятствия (болезнь, пло-хой начальник, трудный брак) казались обманом судьбы, неудачным карточным раскладом. Мы встречали их с гневом, стыдом или чувством вины, и пережива-ния отделяли нас от других и от самих себя. В Бирюзовой парадигме препятствия 67 Эволюционная Бирюзовая стадия представляются способами, которыми жизнь дает знание о нас самих и о мире. Мы избавляемся от гнева, стыда и вины. Они, конечно, хорошо защищают наше эго, но плохо учат нашу душу. Мы соглашаемся, что могли сыграть определенную роль в создании проблемы, и смотрим, чему можем научиться, что может поспособство-вать нашему самосовершенствованию. На более ранних стадиях развития мы обычно убеждаем себя, что все хорошо, пока проблема не вырастает как снежный ком и не на-крывает нас как лавина, заставляя что-то менять. На Бирюзовой стадии мы стара-емся делать частые мелкие улучшения, поскольку учимся расти с помощью проблем, встречающихся на пути. Раньше изменения на личном уровне нас пугали. На Бирю-зовой изменения воспринимаются как волнующие приключения на пути личност-ного роста. Мудрость за пределами рациональности В Оранжевой парадигме царит рациональность, и если решение, обещающее наилуч-ший результат, успешно выполнено, то правила выполнения не обсуждаются. Любой способ познания, кроме фактов и логических умозаключений, признается иррацио-нальным и должен быть исключен. Однако ирония в том, что Оранжевая привязка к измеримому результату часто заслоняет действительность. Среди вороха сведений, призванных обосновать сложные решения, мы можем не увидеть то, что не соответ-ствует нашему мировоззрению или тому сценарию будущего, какой составило себе и с которым отождествило себя наше эго. Другими словами, истина может быть на-писана буквами во всю стену, но люди отвергают ее смысл (или не способны говорить об этом вслух). Бирюзовая парадигма, менее привязанная к конкретному результату, может легче донести до нас иной раз неприятную правду о действительности. По этой причине рациональное мышление внутри Бирюзовой парадигмы обеспечено более точной и полной информацией о действительности. Интуитивный ум — священный дар, рациональный ум — верный слуга. Мы создали общество, которое угождает слуге и забыло о даре. Альберт Эйнштейн Принимая решение, сознание на этой стадии обращается к множеству источников информации, в том числе за пределами фактов и цифр. Оранжевая современная научная точка зрения недоверчива к эмоциям, якобы препятствующим рациональному мышлению. Зеленое мировоззрение иногда чре-вато другой крайностью — полным отрицанием так называемого левополушарного, 68 Глава 1.3 аналитического подхода в качестве метода принятия решений в пользу правополушар-ного наития. Бирюзовая парадигма обладает счастливой возможностью использовать все методы познания: есть идеи, которые может выработать аналитический подход, есть своя мудрость и в эмоциях, если мы научимся вникать в них: почему я зол, испуган, целеустремлен или возбужден? Что это открывает во мне или в ситуации, которая сейчас разворачивается? Мудрость можно постигнуть и наитием. Интуиция отдает должное сложной, не-определенной, парадоксальной, нелинейной природе действительности. Бессозна-тельно мы способны совмещать паттерны так, как не способен наш рациональный ум. Наитие — будто мускул, который можно натренировать точно так же, как логическое мышление. Чем больше мы обращаем внимания на интуицию, отдаем ей должное, во-прошаем ее в поисках истины, используем как руководство к действию, тем больше ин-туитивных ответов начинает всплывать на поверхность. Многие верят, что есть ответы, которые можно найти в глубоко лежащих ис-точниках нашей души. Различные древние традиции и трансперсональная психо-логия учат, что если мы не просто задаем вопрос, а живем им, вселенная во всей полноте от избытка может дать нам ключ к решению там, где не ждем, в случай-ном стечении обстоятельств или в словах и образах, возникающих в снах и меди-тациях. Необычные состояния сознания — медитация, созерцание, виде́ ния, «опыт потока», пиковые переживания — доступны на любой стадии развития сознания. Но на Бирюзовой стадии используют эти практики регулярно, углубляя собствен-ный опыт подобных переживаний и получая доступ ко всему спектру человеческого опыта 4 . Другой когнитивный прорыв Бирюзовой парадигмы — это способность разума к парадоксальному мышлению, выход за пределы простого «или — или», обращение к более сложному «и то и другое». Хорошая иллюстрация — вдох и выдох. В мыш-лении типа «или — или» мы воспринимаем их как противоположности. В мыш-лении типа «и… и…» «оба сразу» — это два элемента, дополняющие друг друга: чем больше мы вдохнем, тем больше выдохнем. На примере дыхания парадокс уловить легко. Куда менее очевидны великие парадоксы жизни, которые мы начи-наем по-настоящему понимать, только достигнув Бирюзовой стадии развития со-знания: свобода и ответственность, одиночество и единение, забота о себе и забота о других. Сложите все вместе — не знающую страхов рациональность и мудрость наития, случайных совпадений и парадоксов, — и в поисках целостного подхода к знанию Эво-люционная Бирюзовая парадигма перевернет страницы рационально-механистическо-го мировоззрения Оранжевой стадии и постмодернистского взгляда на мир Зеленой стадии. 69 Эволюционная Бирюзовая стадия Стремление к целостности Прекратить отождествлять себя со своим эго — еще один шаг к освобождению. Но вме-сте с разотождествлением приходит разрушение привычных отношений с другими людьми. И те, кто действует с точки зрения Бирюзовой парадигмы, часто развивают в себе тонкое ощущение, насколько далеко они, отделяя себя от других, могут зайти во фрагментировании своей жизни, во что это им может обойтись. Напротив, обычно мы позволяем вечно занятому эго заглушать тихий голос души. Например, прославля-ем в культуре разум и пренебрегаем телом, ставим мужское выше женского. Мы утра-чиваем ощущение единства и внутреннюю связь с природой. На Бирюзовой стадии вступает в права наша глубинная тяга к целостности — со-брать воедино эго и все то, что лежит глубоко внутри нас, объединить разум, тело и душу, развивать и женское, и мужское, быть цельным в отношениях с остальными и восстановить изломанные отношения с жизнью и природой. Часто подъем на Би-рюзовую стадию развития сознания приходит вместе с открытием трансцендентного духовного мира и глубинного ощущения того, что на некотором уровне мы все соеди-нены как части единого целого. Учась быть полностью независимыми и верными себе, после многих этапов разотождествления мы парадоксально ощущаем, что в результате очень основательно и глубоко осознали себя частью всего вообще. Там, где мы работаем сегодня, внутренняя разделенность поощряется, пусть даже неосознанно. Это входит в противоречие с жаждой целостности. На работе чрезмерно подчеркивается важность эго и рациональности, отрицается духовное и эмоциональное. Отсюда деление людей по департаментам, по рангу, происхождению или качеству работы, отделение профессионального от личного, отделение организации от конкурентов и эко-системы. Об этом говорят сами слова, которые мы используем. В организациях часто за-ходит речь о «балансе работы и личной жизни» — замечание, показывающее, как мало жизни остается в работе, если мы отделяем себя от многого, что в действительности име-ет значение. Для людей, перешедших на Бирюзовую стадию развития, эта разделенность на работе часто настолько болезненна, что они отказываются от любой организационной жизни ради того, чтобы работать на себя. Такова более приемлемая для них среда поиска целостности в отношении к самому себе и к другим. Целостный подход к другим В Эволюционной Бирюзовой парадигме мы можем выйти за пределы противопостав-ления осуждение — терпимость. На более ранних стадиях, не соглашаясь с другими людьми, мы обычно подвергаем их осуждению и верим, что мы правы, а они нет. Тогда 70 Глава 1.3 наша задача в том, чтобы убедить, научить, исправить или отказаться от общения. Во имя Зеленого идеала, во имя терпимости мы можем сгладить различия и постано-вить, что все истины одинаково ценны. В Бирюзовой парадигме мы выходим за рамки противопоставления и соединяем различные взгляды через отказ от оценочных су-ждений. Мы можем подвергнуть проверке убеждения, найти, что они ближе к исти-не, — и все же принять другого, поскольку он принципиально равноценен нам. При отсутствии осуждения отношения приобретают новое качество. Наша способ-ность слышать более не ограничена сбором сведений, нужных для решения убедить, исправить или бросить. Мы можем создать общее пространство, свободное от осужде-ния, где способность к глубинному слушанию поможет остальным найти их голос и их правду так же, как они могут помочь в этом нам. На Оранжевой стадии мы освобожда-лись от подавляющих, нормативных Янтарных сообществ. Теперь у нас есть возмож-ность основать сообщество на новых началах, так чтобы мы могли услышать друг друга во всей своей самости и целостности. Целостный подход к жизни и природе И снова парадокс: чем упорнее мы учимся быть верными себе, соответствовать нашей уникальной самости, тем яснее идея, что мы лишь одно из воплощений чего-то большего, сложного переплетения жизни и сознания. Осознание может вызвать как восторг, так и боль: теперь мы действительно понимаем, насколько серьезно искажена наша связь с жизнью и природой. Мы стремимся восстановить эту связь не по причине моральной обязанности, а от внутреннего осознания, что мы не отделены от природы, а часть ее. Нам видна глупость и самонадеянность человечества, ставящего себя выше остальной жизни, и мы пытаемся найти у природы соответствующее нам скромное место. Возоб-новление связей с жизнью и природой часто заставляет стремиться к более простой жиз-ни, мы меньше обрастаем имуществом. Оно кажется нам необходимым ровно до тех пор, пока мы не понимаем, что богатеем не вещами, а отношениями, питающими душу. Какой смысл все это может иметь для Бирюзовых организаций? В первой главе мы выяснили, что каждая новая модель организации прошлых стадий развития приводила к результатм, непредставимым в рамках предыдущей парадиг-мы развития. Некоторые исследователи — Клэр Грейвз, Уильям Торберт, Сьюзан Кук-Грейтер, Кейт Эйгель и другие — опытным путем установили еще один интересный 71 Эволюционная Бирюзовая стадия феномен. Внутри данной организации (например, Оранжевой) эффективность сотруд-ника увеличивается по мере подъема по ступеням развития. Торберт, например, об-наружил, что стадия развития сознания топ-менеджмента в значительной мере опре-деляет успех широкомасштабных программ преобразования корпорации (а лидеры, действующие с позиций Эволюционной Бирюзовой парадигмы, далеко опережают в успехе остальных) 5 . Клэр Грейвз, используя другой подход, пришел к тем же выводам. Он собрал группы людей согласно парадигмам, которые они чаще всего использовали в работе, и предложил им выполнить ряд сложных заданий. «Я взял группу людей, думавших сходным образом, и ставил их в различные ситуа-ции… где им требовалось решать задачи с несколькими возможными ответами. <…> Хотите верьте, хотите нет, но после первых же попыток я обнаружил любопытнейшее явление: [Бирюзовые] находили больше решений, чем все остальные вместе взятые. Они находили больше решений, чем [красные] плюс [Янтарные] плюс [Оранжевые] плюс [Зеленые]. Я обнаружил, что качество их решений гораздо лучше… Я обнару-жил, что в среднем Бирюзовой группе требовалось гораздо меньше времени, чем любой другой группе, чтобы прийти к решению» 6 . Похоже, что обнаруженная закономерность развития работает на Эволюционную Бирюзовую стадию точно так же, как и на все предшествующие парадигмы: чем более сложно наше мировоззрение и сознание, тем более эффективно мы справляемся с воз-никающими проблемами. В основе действий компаний лежат или страхи эго, или любовь души. Ричард Барретт (Richard Barrett) Это обнадеживающее открытие даже не столько для личности, сколько для орга-низаций, действующих согласно Бирюзовым принципам и процессам. Основываясь на том, что мы уже знаем о воздействии Бирюзового мировоззрения, можно сделать некоторые предположения, что свойственно Бирюзовым организациям. Укрощение эго может кардинальным образом изменить то, как мы выстраиваем организацию и управляем ею. Многие патологии крупных корпораций напрямую связаны с поведе-нием испуганного эго. Это политические игры, бюрократические правила и процедуры, бесконечные совещания, паралич непрекращающегося анализа, лавина информации, секретность, выдача желаемого за действительное, игнорирование проблем, невозмож-ность быть самим собой на работе, возведение барьеров между функциональными подразделениями компании и внутрикорпоративная борьба, сосредоточение власти на самом верху организации и так далее. У Бирюзовых организаций, в меньшей сте-пени опирающихся на действия, продиктованные эго, есть надежда распрощаться с рядом корпоративных болезней. Если взять шире, сам подход к власти может быть фундаментально изменен. Когда страх сменяется доверием, может ли иерархическая пирамида оставаться в основе организационной структуры? Нуждаемся ли мы во всех этих правилах и стратегиях, мелочно детализированном бюджетировании, строго определенных целях, проектных планах, дающих нынешним лидерам ощущение кон-троля над ситуацией? Возможно, если убрать с пути страхи, присущие нашему эго, от-кроются куда более простые пути управления организациями. Поскольку для людей Бирюзовой парадигмы очень важно следовать собственно-му призванию, они склонны присоединяться к организациям, тоже имеющим ясную и благородную цель. Можно ожидать, что эта цель послужит лучшим руководством для принятия решений, чем стремление к более высокой рентабельности, росту про-даж или увеличению доли рынка. Также можно справедливо предположить, что Бирю-зовые организации будут бороться за целостность и единение сообществ, станут под-держивать стремление людей быть на работе самими собой и включаться в здоровые и благоприятные для собственного развития взаимоотношения. Предположения, сделанные выше, основаны на том, что мы знаем о личностях, ви-дящих мир через Бирюзовую призму. К счастью, сегодня мы уже можем идти дальше всего лишь предположений. Вторая часть этой книги посвящена описаниям организа-ций, которые уже действуют на основании Бирюзовой парадигмы. В ней исследуются организационная структура, внутренние процессы и культура дюжины выдающихся новаторов и содержится детальное описание того, как Бирюзовая модель организации может выглядеть на практике. Это готовые модели, образцы для подражания, кото-рые могут развивать и совершенствовать те из нас, чье призвание — помочь появиться на свет более человечным организациям, отвечающим нашим внутренним чаяниям. Часть 2 Структура, Практики и культура БирюзОвых Организаций 75 Три открытия и одна метафора |