Книга Текст предоставлен правообладателем
 Скачать 2.9 Mb.
|
|
* * Широкая песчаная улица вела к мечети Сиди Яхья, а оттуда за черту города, куда не то через три часа, не то через трое суток должен был подтянуться встречавший нас караван. Пройдя не то три километра, не то триста, потерявшись в безлюдном пространстве, медленно ссыпáвшемся в воронку песочных часов Сахары, мы прибыли на место встречи (где тот колодец и где та старуха, и, что самое удивительное, прибыли минута в минуту. Издалека было видно, как четыре фигуры в дрожащем мареве движутся нам навстречу; еще немного, и мы подойдем вплотную, и уткнемся в огромное зеркало, смыкаясь с собственным отражением. «Салям алейкум! – сказало зеркало. – Наши верблюды вон там». Поначалу езда на дромадере напоминает американские горки об удовольствии не может быть и речи. Каждый бархан сулит опасность вылететь из седла. Но мудрое животное подстраивается под неопытного седока, и, понемногу привыкнув, ты начинаешь чувствовать себя достаточно уверенно, чтобы отвлечься на лирический вздох. Где-то вдалеке скулит гиена, ветер перебирает ветки безлиственного кустарника, наступает вечер. В голову лезет белиберда стихов, ты хватаешься за какую-нибудь строчку, кажущуюся удачной, и, не имея возможности записать, долго держишь ее в уме как ириску – за щекой, пока она, подтаяв, не утратит своего вкуса, оставляя только приторное послевкусие. Наше сопровождение состояло из погонщика стремя сыновьями, десяти, двенадцати и четырнадцати лет. Молчаливый погонщик с седеющей бородой и отчаянным взором вполне мог бы сойти за бойца «Аль-Каиды» 138 , если бы не сыновья, чье шумное веселье шло вразрез сего угрюмостью и придавало ей несколько комический оттенок. Дети только и делали, что дурачились, заставляя иностранцев повторять непонятное и, судя по всему, неприличное слово «вузрада». «Вузрада, вузрада!» – кричал двенадцатилетний заводила. «Ву-у-зра-да-а!» – подхватывал десятилетний. Старший сын старательно натягивал маску серьезного мужчины, но через минуту-другую маска начинала трещать по швам, пока наконец не лопалась от взрыва хохота. Боец «Аль-Каиды» незлобиво поглядывал на первенца. Через два года тому сделают обрезание, выдадут мужской тюрбан тагельмуст, ион поведет свой первый караван от Тимбукту до соляных копей по другую сторону Сахары (расстояние восемьсот километров покрывается по нескольку разв год. Взрослая жизнь сплошное кочевание по пустыне. Как известно, верблюд – корабль пустыни. А колючие кустарники, коими усеян участок Сахары, прилегающий к Тимбукту, – не только топливо, но и буйки. Если бы вся Террористическая организация (запрещена в России, стоит за терактами сентября 2001 года и множеством других. – Примеч. ред пустыня была такой, как здесь, нами звезды не понадобились бы. По колючкам сориентироваться даже ребенок может За прибрежной полосой буйков нет, и челноки-ко- чевники, испокон веков перевозящие соляные слитки с одного берега на другой, передвигаются по ночам, ориентируясь по звездам. Звезды – это наша грамота. Не зная грамоты, в пустыне не выживешь. Что нужно туарегу Репей для верблюда, уголь для чая, соль для торговли, гостинец для детей, звезда для ориентира…» Если звездной грамоте здесь знают все, то грамота в традиционном понимании – туарегское письмо тифинаг, восходящее к финикийскому, – преподается исключительно женщинам. И неспроста одна из наиболее примечательных особенностей туарегского общества заключается в том, что, будучи мусульманским, оно матрилинейно и моногамно, причем согласно традиции жена выбирает мужа, а не наоборот. Что никак не мешает бытованию колодок, избавляющих женщину от соблазна быстро двигаться (возможно, они преподносятся в качестве свадебного подарка от свекрови). …Вузрада, вузрада!.. За барханом показался низкий шатер из козьих шкур, поддерживаемый шестью опорными кольями и обнесенный плетнем из колючих веток. Не успели мы спешиться, как из‐за шатра выбежала орава чумазых детей, разом устремляясь в атаку. Очевидно, мы застали их в разгаре игры в войнушку», и нас с Олегом мгновенно записали в добровольцы. Вражеские силы зашли с обоих флангов. Рослый мальчик лет десяти обхватил меня за талию, готовясь выполнить бросок через плечо другой, лет семи, ловко запрыгнул на закорки. Трое воинственных шкетов повисли на Олеге. Еще несколько бойцов, оказавшихся нашими союзниками (интересно, между какими немцами и нашими шло сражение, ринулись на выручку, но тут из жилища вышел старшой, и театр военных действий пришлось свернуть. Это был настоящий моджахед: пышные усы, темно-голу- бая сахарская накидка инкрустированный меч за поясом, стягивающим шаровары пижамного покроя на руках – серебряные кольца и каменные браслеты-обереги. Вид экзотичен, взгляд грозен. Добро пожаловать. Располагайтесь. Поужинаем, отдохнете с дороги, а потом приступим к делу. Вы извините, плохо говорю по-французски, ноя ведь правильно понял, что один из вас – врачеватель? По-французски он изъяснялся лучше большинства ма- лийцев. В разговоре на бытовые темы его французская речь казалась почти безупречной, если не считать странного избытка архаизмов вместо доктора – врачеватель, вместо «больного» – расслабленный. Расслабленных в туарег- ском лагере было много. За ужином Мохаммед – так звали нашего моджахеда – объяснил, что вовремя постояв Тим- букту весь клан наносит визит знакомому лекарю, но случается это не чаще чем разв года в остальное время лечатся только чаем. Многие болезни можно стерпеть. Например, стригущий лишай, которым поголовно страдают местные дети, или сыпь, на которую уже давно жалуется мать Мо- хаммеда. Ко всему этому можно привыкнуть. Но два месяца назад на лагерь обрушился новый недуг. Людей лихорадит и рвет в течение нескольких дней, потом как будто отпускает, но еще через три-четыре дня все начинается по новой. От притираний, прописанных знахарем из Тимбукту, становится только хуже. Особенно тяжело переносит болезнь жена Мохаммеда. Субтильная девушка, почти ребенок, она лежит на песке, завернувшись в три одеяла, и не дает осмотреть себя, стесняясь чужого мужчины. На вопросы, связанные с естественными отправлениями, отвечать отказывается. Говорит болит голова, ломит тело. Больше всего похоже на возвратный тиф. К счастью, в моей походной аптечке неиссякаемый запас антибиотиков. Я делаю шаг в сторону палатки, где оставил сумку с медикаментами, и вдруг чувствую, как что-то или кто-то впивается в мою штанину. «Не двигайся – командует Мохаммед. И, заботливо отцепляя чертополох от штанины, добавляет – Колючки – это уже по моей части». Когда с медосмотром было покончено, Мохаммед отвел меня в сторону, сказав, что хочет обсудить нечто важное Яне хочу навязываться, – начал он извиняющимся тоном но если наши гости не против, то после того, как мы выпьем чаю, я и мои товарищи хотели бы показать вам кое- что из наших поделок Понимаешь, у нас не принято попрошайничать, мы продаем товар. Соль и поделки – это все, на что мы живем. Прости, что Тебе совершенно не за что извиняться, Мохаммед. Мы с удовольствием посмотрим ваши поделки, – успокоил я моджахеда. Накануне поездки мыс Аллой, Олегом и Юлей условились пожертвовать каравану сумму сто долларов. Адама подсчитал, что этих денег должно хватить им чуть лине на полгода. Отправив детей и женщин спать, туареги раздули угли, заварили чай. Олег достал бутылку виски. Усевшись на мягком песке, мы стали пить – кому что велит обычай – и повели беседу кто на каком умеет. Мои друзья говорили по-русски, Адама и Бала – на бамбара, мыс Мохаммедом – на ломаном французском, остальные участники дискуссии – на тамашек. Ни с чем несравнимая тишина пустыни повелевает человеку говорить вполголоса. Покой и воля, как нигде на Земле. Деэн, дэсык, карат, акоз, самос, адыс, аса, ата, тыза, мара. Обучив гостей счету до десяти, хозяева перешли к звездной грамоте. «Аманар, Аззаг, Вили, – говорили они, указывая на небесные тела. Уголь для чая, репей для верблюда, звезда для ориентира. И табак. Туарегский мужчина не признает вдоха без табачного дыма. А уж в курительных фокусах ими вовсе нет равных. Когда в межъязыковой беседе возникала пауза, жители пустыни принимались демонстрировать нам свое цирковое искусство жевание зажженной сигареты, выпускание дыма в форме верблюда, глотание огня. Один самый завзятый фокусник, наполнял легкие газом из зажигалки и, поднося пламя корту, превращался в огнедышащего дракона. Все это должно было быть преамбулой к обещанной торговле. Но вот уже скоро рассвета о поделках никто и не заикнулся. В четвертом часу утра, устав ждать сигнала, мы решили поинтересоваться сами. Туареги как будто не ожидали такого поворота событий. Выслушав переведенный Мохам- медом вопрос, они насупились, напряженно засовещались, после чего стали снимать с себя кольца и браслеты-обереги, раскладывая их перед нами Мохаммед, ты же говорил, что вы хотите продать нам товар. Но это – ваши собственные украшения. Мы вовсе не думали вас раздевать Это все, что у нас при себе есть. Эти вещи – очень хорошего качества. Пожалуйста, посмотрите. Нам бы очень хотелось, чтобы вы что-нибудь купили Хорошо. Только давайте по-быстрому. Хочется хотя бы пару часов поспать перед дорогой Тогда выбирайте. Но учтите, что по туарегскому обычаю надо назвать три цены. Первая – наша, вторая – ваша, третья сходная. Мы выбрали несколько колец и козьих ножек, рассчитывая заплатить за них приготовленные сто долларов. Посоветовавшись, туареги объявили первую цену – ту, на которую ни один покупатель не должен соглашаться. Семнадцать тысяч КФА 139 , то есть примерно тридцать два доллара. Поторговавшись для приличия, мы сбили цену до пятнадцати тысяч. Негоцианты смотрели на нас с сожалением таких неумелых покупателей они еще не встречали. Теперь наша задача – найти способ тактично всучить им оставшиеся семьдесят долларов. Мохаммед поднес указательный палец к губам, давая понять, что собирается взять слово Мы назвали три цены. По обычаю третья цена – последняя. Номы не удовлетворены. Сегодня вылечили мою жену, потом пили снами чай. Мы не удовлетворены этой сделкой и хотим назвать четвертую цену. Десять тысяч КФА. – Спасибо, Мохаммед, номы несогласны на такую цену. Вы оказали нам царский прием, мы провели в пустыне ночь, о какой и не мечтали. Нам хочется отблагодарить вас. За ваши украшения мы заплатим пятьдесят тысяч КФА. Пожалуйста, примите эти деньги. Нам будет очень приятно. Мохаммед перевел мою речь, и караванщики снова зашушукались. Шушукались минут пять. Наконец фокусник, изображавший дракона, поднялся и, приложив правую руку к груди, обратился к нам на тамашек. Вместо перевода Мо- хаммед сгреб все оставшиеся украшения и пододвинул их к нам. Спасибо, братья. Через два года туарегские повстанцы, объединившиеся Денежная единица бывших французских колоний в Западной и Центральной Африке КФА расшифровывается как Communauté financière africaine – Африканское финансовое сообщество с алжирским руководством «Аль-Каиды», захватят власть в северных районах Мали международные СМИ переполнятся репортажами о ежедневных перестрелках на улицах Тимбукту, на телеэкране будут мелькать знакомые виды… Невозможно поверить, что все это – там, где мы были все- го-то два года назад. «Отель-бутик», в котором мы останавливались, превратился в штаб-квартиру террористической организации, а командир воинской части, гордо демонстрировавший Аллеи Юле свой АК-47 (Не хотите ли, девушки, подержать?»), наверняка пустил любимую игрушку в дело. Что как и Мохаммед с компанией оказались в рядах головорезов, промышляющих похищением иностранных туристов? Неужели те же самые люди? В ту ночь в Сахаре выпало несколько капель дождя, впервые за много месяцев. Спать в палатке было душно, и мы улеглись прямо на песке – под путеводным небом. В пять утра на горизонте вырисовались два силуэта, совершавшие утренний намаз. А к половине шестого моджахеды уже сидели в полном составе на почтительном расстоянии от нашего лежбища, терпеливо дожидаясь пробуждения. На индиговых платках, разостланных у их ног, лежал новый товар 11. Бандиагара Летом 1990 года закончилось мое советское детство, а годом позже – и сам Советский Союз. Рухнула Берлинская стена, поднялся железный занавес, началась другая эпоха. И ровно в тоже время на другом конце света, на гористом плато Бандиагара, к северо-западу от Верхней Вольты и южнее излучины Нигера, жители наскальной деревни Ндалу покинули свои прежние жилища, которые росли прямо из горной породы наподобие сталагмитов, и спустились в долину. Таким образом, в истории племени, никогда не слыхавшего ни о каких США и СССР, тоже наступил новый период. Правда, для них этот год не был м. Трудно определить, каким он был по счету. Не потому, что на проклятом острове нет календаря, а потому, что догонское летоисчисле- ние настолько сильно отличается от нашего, что формула перевода тут невозможна в принципе. Анизотропия простран- ства-времени – неоспоримый факт при условии, что имеется некая единая система координат, с помощью которой эту анизотропию можно показать. В случае с догонами речь идет не о математическом времени, а о сомнительной бергсонов- ской длительности, с помощью которой, конечно жени- чего показать нельзя. Тем не менее лавирующий между западным временем и догонской длительностью Адама уверял, что переселение произошло именно в 1991 году До этого переломного момента догоны Ндалу, как и предшествовавшее им племя пигмеев телем, селились в прямоугольных постройках, расположенных террасами в несколько ярусов на уступах Бандиагары. Издали догонская деревня, выбитая в скале, похожа на многоэтажное здание. Вступая в новую фазу жизни (то есть пройдя очередной обряд возрастной инициации, человек переселялся с одного этажа на другой – по восходящей время текло не столько вперед, сколько вверх. Наконец, дожив до почтенной старости, он оказывался так высоко над землей, что уже едва различал очертания деревьев, растущих в долине. Верхний этаж принадлежал старцу-огону, верховному жрецу племени. Выше огона было только кладбище захоронения совершались с помощью приводных канатов и медных шкивов, поднимавших тело усопшего в недосягаемые выси, где птичьи базары испокон веков делят жилплощадь с духами предков. В долине поселения были разбиты на небольшие квадраты, обрамленные каменной кладкой и обведенные канавами, в которые стекалась вода для орошения, поступавшая из дождевых ям-резервуаров. В целом картина деревенской жизни догонов была полной противоположностью всего, к чему я успел привыкнуть за время пребывания в Африке первым, что бросалось здесь в глаза, были маниакальные чистота и порядок. Рядом с прямоугольными домика- ми-коробкáми располагались круглые амбарные постройки с коническими крышами из соломы. К амбарам были приставлены деревянные лестницы в десять ступеней с резными изображениями мифических животных на каждой ступени. Двери амбаров были украшены резными антропоморфными фигурками. Кроме того, в деревне имелась аллея идолов. Огромные деревянные истуканы, отделанные замысловатой резьбой, стояли в три ряда лицом к посетителю. Посещать эту аллею разрешалось только членам определенной возрастной и кастовой группы. Были и другие запретные участки площадка для гадания по лисьим следам, священный термитник. Совет старейшин заседал в каменной тогу- нес соломенной крышей в несколько слоев, опирающейся нарезные столбы. Потолок тогуны находился на высоте полутора метров от земли, если не меньше. Адама объяснил, что это сделано для того, чтобы старейшины, занимающиеся решением важных вопросов и часто вступающие в горячие дебаты, не имели возможности выпрямиться в полный рост и перейти от полемики к рукоприкладству. Однажды в Аккре, в доме Нкетсия, где за обедом полагалось говорить о духовном, глава семьи задал тему для дискуссии стали ли африканцы гуманнее после того, как приняли христианскую веру Странный вопрос, особенно если учесть, что в истории Африки, как до, таки после принятия христианства, гуманность повсеместно соседствует с крайними проявлениями жестокости и человеконенавистничества. Что, впрочем, можно сказать и об истории христиан Постройка, предназначенная для проведения важных дискуссий ского мира в целом. Но речь не об этом. Догонская деревня может служить контрольной пробой в мысленном эксперименте Нкетсии: ни христианство, ни ислам здесь не прижились. Тем не менее альтруизм, который заложен в иудеохри- стианской традиции в форме нравственных предписаний, существует у догонов в виде поверий. Так, например, врожденные дефекты и увечья считаются здесь доброй приметой. «Калека – главный из домочадцев. Жители деревни верят, что, если семья будет как следует заботиться об увечном, к ней обязательно придет счастье. Итак далее. Адама, умудрившийся пройти в Ндала какой-то важный обряд посвящения, был вхож в довольно закрытый догон- ский мир, несмотря на то что принадлежал к другому племени. Через него получили ограниченный доступ и мы. Нас поселили на крыше одной из хижин, что считается высшим проявлением гостеприимства. И правда по ночам на крыше не так душно, как в самой хижине, но спать все равно невозможно из‐за инфернальных концертов, устраиваемых неусыпной домашней живностью. Каждую ночь воздух Бан- диагары переполняется зловещей какофонией, померкшее пространство квохчет, блеет, завывает, кричит и стонет. Горное эхо многократно повторяет ишачьи и птичьи позывные, утрируя их так, что недолго уверовать в духов андумбулу и прочую нечисть. По утрам блеяние сменялось многоголосием приветственных возгласов. Догонское ступенчатое приветствие – обязательный ритуал, повторяющийся по сто раз на дню. Выйдя из хижины поутру и повстречавшись с соседом, воспитанный человек не ограничится добрым утром или дежурным «как спалось. От восхода до заката догоны только и делают, что приветствуют друг друга в развернутой форме. Звучит это так На сэо? (Как ты Сэ! (В порядке Умана сэо? (Как семья Сэ! – Нини сэо? (Как дети Сэ! – Баара сэо? (Как работа Сэ! – Сэсэ. (Теперь твоя очередь На сэо? – Сэ! – Умана сэо? – Сэ! – Нини сэо? – Сэ! – Баара сэо? – Сэ! – Мнга! (Ну слава Богу Мнга! Иногда нас будил барабанный бой, доносившийся из‐за скалы на краю деревни, где была расчищена площадка для ритуальных танцев в масках. Догонские сакральные церемонии одно из самых красочных зрелищ на всем земном шаре. Словами не описать, с помощью фото- и видеокамеры – тоже. Деревенские завтраки состояли преимущественно из чая, зато обеды были столь же обильны, сколь и неудобоваримы. Основное блюдо местного рациона называется то и представляет собой густую баланду из просяной муки пополам с песком и щебнем (по словам Адамы, наличие песка – знак высокого качества. Бледно-зеленый комок то заливают баобабовой слизью, которую заправляют чем-то вроде толченой воблы (заменитель соли и источник белка) и перекисшими семенами какого-то кустарника, придающими всему блюду запах несвежего тела. Впрочем, эта деревенская трапеза прошла мимо меня, так как як тому времени уже успел подцепить лямблиоз и сам был бледно-зеленого цвета. Приехавшему в Африку с медицинской миссией предстоит, кроме прочего, привыкнуть к скорости чередования ролей здесь он будет попеременно оказываться то врачом, то пациентом, пока два этих состояния не достигнут некоего неустойчивого равновесия. Как ни крути, врачи без границ это оксюморон. Опыт медицинской работы на этом континенте четко указывает человеку на границы его возможностей. Что же касается границы между лечащими больным, она ощущается тем отчетливей, чем больше вероятность оказаться по другую сторону – не сегодня, так завтра. Пока я бодрился и убеждал себя, что здоров, мы ходили по догонским деревням, приглашая жителей выстраиваться на осмотр, делая перевязки, пересыпая в руки пациентов горстки таблеток – с подробными и скорее всего неправильно переводимыми инструкциями к применению. Но хождение продлилось недолго на второй или третий день лихорадка взяла свое. Меня положили на повозку, запряженную двумя тощими волами, и повезли на лечение к какому-то знахарю, владевшему древним искусством притираний каритé. Знахарь натер меня с головы до ног маслом дерева ши, сделал точечный массаж и посоветовал в течение нескольких дней воздерживаться от употребления в пищу обезьяньего мяса. Надо заметить, что в предыдущей деревне нами впрямь повстречался охотник на обезьян правда, отведать обезья- нины он нам, слава Богу, не предлагал. Зато познакомил со своим питомцем, рассказав при этом историю, показавшуюся нам, неженкам, душераздирающей, а ему самому трогательной и забавной. Питомец был детенышем самки, убитой нашим охотником. Найдя детеныша сидящим рядом стем местом, где накануне полегла его мать, охотник решил взять его к себе, и с тех пор тот жил в охотничьей хижине, сплошь увешанной скальпами и шкурами сородичей. Есть питомец не просили от предлагаемой пищи в основном отказывался, целыми днями играя с крохотным зеркальцем в котором, по-видимому, искал себе друга. Вот и сейчас сидит в углу, никого не замечает, – охотник ткнул пальцем в угол хижины, где действительно сидела дрожащая обезьянка, лишенная материнского тепла и получившая взамен собственное отражение, от которого боялась оторваться. От чудодейственного карите мне несколько полегчало, и к вечеру я снова примкнул к коллективу. Мы резались в манкала, болтая с Адамой о планах на жизнь. Оказалось, что планов у него громадьё. – В будущем году, иншалла, открою свой ресторан, заработаю денег. А через год приеду к вам в Америку. Поживу у вас годик-другой, там посмотрим. Осталось только стулья найти Какие стулья Как какие Для ресторана! С Адамой легко было подружиться. Он был одним из тех по-настоящему красивых людей, которые всегда производят на окружающих хорошее первое впечатление, и по мере сближения это впечатление становится только лучше. Беседуя с таким человеком, охотно веришь, что при всех внешних различиях у вас должно быть немало общего. На самом деле мы совпадали только по возрасту (я – на год или два старше. По существу, мы были людьми одного поколения, живущими в разные эпохи. Эта очевидная мысль не приходила мне в голову, пока речь не зашла о точных науках У бамбара есть семь миров, – начал Адама, – у догонов – четырнадцать. Ау вас сколько Извини, я не совсем понял твой вопрос Что же тут непонятного В нашей вселенной, – Адама показал на небо, – есть семь миров. В догонской – четырнадцать. А сколько в вашей Разве вас не учат этому в школе Видимо, нет Тогда вот что, в соседней деревне живет один из моих учителей. Завтра пойдем к нему, он все объяснит. Вселенная жителей Бандиагары состояла из четырнадцати миров, каждый из которых имел свои собственные небо, солнце и луну, даже своего бога. При этом все миры были нанизаны на одну и туже центральную ось и потому вращались одновременно – когда водном, а когда в противоположных направлениях что-то вроде кинетической скульптуры Колдера. Солнце каждого мира окружала спираль из восьми витков красной меди, а землю – комета-змея, прикусившая собственный хвост. Наша Земля – это сжатое до степени воплощения божество по имени Амма. При воплощении Амма исторг из себя ком глины, и тот принял форму женского тела. Акт творения был совокуплением бога с женским телом Земли, а мешавшая этому акту крайняя плоть – термитником. Срезав термитник, Амма нарушил порядок вещей в несотворенном мире, изменил предначертанный ход событий. Времени еще не было, но все, чему суждено было сбыться, уже имелось в зародыше, соответствуя первозданному правилу близне- цов». Что такое правило близнецов Мумиеобразный старец, в чью тогуну нас с Олегом привели для ознакомления с до- гонской космогонией (девушкам было велено ждать снаружи, задумчиво пошамкал губами. Адама перевел беззвучную речь ментора будучи одинок, демиург Амма был олицетворением пустоты, но вот пустота издала звуки у нее появился двойник. Совпадение звука и пустоты породило влагу, а влага – взрыв, из которого произошли вещи и их символы. Все, что происходит в мире символов, повторяется в мире вещей, и наоборот. Каждой твари – по паре, каждому эй- досу – по предмету. Итак, молодожены Амма и Земля ждали рождения близнецов. Но вместо двойни на свет появилось непарное существо, бледный лис Йоругу. Огорченные родители решили предпринять еще одну попытку и на этот раз произвели ожидаемых близнецов-андрогинов Номма, единосущных самому Амме. Явившись в форме полулюдей-полузмей, Номма сплелись в совершенном единстве, сделались водой и словом, чтобы растечься повсюду. Сих рождением правило близнецов было восстановлено, и с тех пор каждый рождающийся на Земле получает в награду две души, мужскую и женскую. Женскую душу мужчины полагается отделять от тела путем обрезания мужскую душу женщины – путем экс- цизии 141 . Первое явление слова было водой, второе – нитью Женское обрезание, то есть частичное удаление клитора и половых губ третье – кажущейся смертью седьмого отпрыска Номмо, пре- существившегося в своего родителя, чья настоящая смерть должна была наступить позже. Тем временем бледный лис Йоругу, осужденный на вечный поиск своей женской души, захотел овладеть нитями слов, из которых состояла одежда его матери. Превратившись в муравья, Земля погрузилась в собственное лоно, но порочный лис сорвал словесный покров и совершил ин- цест. В результате кровосмешения Йоругу получил доступ к мыслям отца, то есть дар провидения. Разгневанный Амма отвернулся от оскверненной супруги, предпочитая творить в одиночестве. Но и этого было недостаточно для искупления греха, совершенного Йоругу. Чтобы восстановить порядок во вселенной, демиургу потребовалось принести в жертву свое потомство. Амма отправил на небеса двуединого Номмо, снабдив его при этом летательным аппаратом, чтобы тот мог время от времени навещать свою старуху-мать отвергнутую Аммой Землю. С этого места начинается самое интересное. Дело в том, что инопланетянин-экспат, постепенно освоившийся с управлением летающей тарелкой, повадился возвращаться в родную Бандиагару, раз за разом открывая догонам тайны астрономии. Миф мифом, но как объяснить тот факт, что изолированное африканское племя, не имевшее ните- лескопов, ни контактов с окружающим миром, с давних вре- до сих пор практикующееся в Мали и некоторых других африканских странах мен располагало подробными сведениями о траектории движения Сириуса В (по-догонски: По толо»); о том, что этот спутник состоит из сверхплотного вещества и что период обращения Сириуса Аи В вокруг общего центра масс (Сиги толо») составляет чуть больше пятидесяти лето том, что ось Полярная звезда – Южный Крест лежит водной плоскости с осью галактики и почти перпендикулярна ей – с расхождением примерно в семь градусов о строении Солнечной системы (включая точную информацию о спутниках Юпитера и кольцах Сатурна о существовании белых карликов и спиральных галактик Стоит упомянуть, что некоторые из догонских догадок, записанных группой французских этно- графов-африканистов при первом контакте в 1950 году, были подтверждены западными астрофизиками лишь вначале восьмидесятых. Тридцать лет спустя экзальтированные эзотерики и высоколобые приверженцы рационалистического подхода по-прежнему сходятся на том, что догонская астрономия одна из удивительнейших загадок человечества |