История_2016_temy_1-15. Курс лекций Данилов А. А., 2015 Предмет и метод исторической науки
 Скачать 1.02 Mb.
|
Народные движения середины и второй половины ХVII в.Раскол в Русской Православной Церкви.Восстание Степана РазинаXVII столетие вошло в историю как «бунташное время», период резкого обострения классовой борьбы. Причины роста народных выступлений. 1. Усиление крепостного гнёта, рост повинностей. 2. Введение бессрочного сыска беглых крестьян. 3. Рост налогов на нужды армии из-за многочисленных войн. 4. Злоупотребления власти, алчность чиновников. Конфликт «белых» и «чёрных» слобод. В городах существовали «чёрные» слободы, жители которых несли государственное тягло, и «белые» слободы, принадлежавшие местным феодалам, не несшие государственного тягла. Многие тяглецы из «чёрных слобод» уходили в «белые» слободы, а их доля налогов распределялась среди оставшихся. «Белые» слободы были ликвидированы Соборным Уложением 1649 г. Всё население стало тяглым. «Соляной бунт» 1648 г. Глава правительства боярин Б.И. Морозов решил пополнить пустующую государственную казну заменой прямых налогов (очень разорительных) косвенными. В 1646 г. правительство обложило дополнительной пошлиной соль, увеличив её цену в 7 раз. Это вызвало сокращение потребления соли и недовольство рядового посадского населения. Соль являлась важнейшим консервантом, позволявшим хранить мясо и рыбу. Тогда в 1647 г. соляной налог был отменён, но образовавшуюся недоимку стали вновь взыскивать прямыми налогами. Это особенно ударило по жителям «чёрных слобод». В 1648 г. в Москве вспыхнул бунт. Народ пытался подать царю Алексею Михайловичу челобитную, но стрельцы разогнали толпу. Народ растерзал наиболее ненавистных чиновников – главу Земского приказа Л. Плещеева, главу Пушкарского приказа П. Траханиотова, автора соляного налога дьяка Н. Чистóго и купца В. Шорина. Восставшие потребовали выдать на расправу Б. Морозова, но царь «отмолил» своего воспитателя и отправил его в ссылку в Кирилло-Белозерский монастырь. Бунт привёл к экстренному созыву Земского собора. «Хлебные бунты» вспыхнули в 1650 г. в г. Устюге Великом, Пскове, Новгороде, Курске из-за резкого подорожания хлеба. Причина: русские хлебные запасы были вывезены в Швецию в счёт уплаты долгов. «Медный бунт» 1662 г. В XVII в. выросли налоги на нужды армии из-за войн со Швецией и с Польшей. С народа собирали «стрелецкие деньги», «пятинные деньги» и другие виды поборов. На содержание войска тратилось 67 % бюджета. Стремясь выйти из финансового кризиса, правительство с 1654 г.увеличило выпуск медных денег. Доверием медные деньги не пользовались, их часто подделывали. Серебряные деньги исчезли, а государство налоги принимало только ими. Началась инфляция, медные деньги обесценились. В 1662 г. вспыхнул «Медный бунт». Толпа, во главе которой были стрелец Нагаев, посадские люди Щербок и Жидкий, разгромила боярские дворы и явилась в резиденцию Алексея Михайловича в Коломенском. Вызванные царём стрельцы погнали толпу к реке. Свыше 100 человек утонули, многие были изрублены. Мятежников, виновных в «заговоре и скопе», четвертовали и повесили. Другим отсекли руки и ноги, вырвали язык, выжгли на лбу буквы «Б» и «В» («бунтовщик» и «вор»). В отличие от Соляного, Медный бунт был жестоко подавлен, так как правительству удалось использовать стрельцов против народа. Чеканку медных денег прекратили. Церковная реформа 1653 г. Раскол Русской Православной Церкви. Причины реформы: 1. В богослужебных книгах за века накопились разночтения. Требовалась их унификация (единообразие). 2. Разногласия в церковных обрядах также требовали унификации. 3. Низкий уровень грамотности и не слишком высоконравственное поведение церковнослужителей, что стало предметом сатиры XVII в. Соборное Уложение 1649 г. ограничило рост церковного землевладения и урезало иммунитетные права монастырей. В 40-е гг. XVII в. в Москве сложился «Кружок ревнителей древнего благочестия» во главе с царским духовником Стефаном Вонифáтьевым. Члены кружка Никон, Иван Неронов, Фёдор Ртищев, Аввакýм Петров и др. стремились поднять нравственность священников, противодействовать проникновению светских начал в духовную жизнь. Их поддержал царь Алексей Михайлович. Однако разногласия возникли при выборе образцов, по которым надлежало производить исправления церковных книг. Аввакум считал, что за основу нужно взять древнерусские книги. Никон был за греческие (византийские) оригиналы, что соответствовало концепции «Москва – третий Рим». Никон (в миру мордвин Никита Ми́нов) (1605–1681) прославился аскетизмом и подвижничеством, жил в скиту на Белом море. Никон, обладая непреклонным характером, имел большое влияние на царя Алексея Михайловича, который называл его своим «собинным (особенным) другом». Став в 1652 г. патриархом, Никон с 1653 г. приступил к реформе.Против «никониан» выступили Аввакум Петров (1621/1622–1682 гг.), Иван Неронов (1591–1670 гг.), боярыня Феодосия Морозова и её сестра княгиня Евдокия Урусова. Они были сосланы и умерли в земляной тюрьме в г. Боровске. (Этим событиям посвящена картина В.И. Сурикова «Боярыня Морозова»). На церковных соборах 1654, 1656, 1658 гг. противники реформы были обвинены в расколе, отлучены от церкви и преданы проклятию. Церковный собор 1666–1667 гг. обязал сжигать «раскольников». И. Неронов на этом соборе раскаялся и был прощён. «Раскольники» скрывались в отдалённых лесах Севера, Заволжья, Урала, где строили скиты (монастыри). При приближении карательных войск они устраивали «гарь» – самосожжение. Лидер раскола протопóп Аввакýм Петров (Петрович), бывший старший священник г. Юрьевец-Повольский (ныне в Ивановской обл.), талантливый публицист и проповедник, 15 лет провёл в ссылке в земляной тюрьме в г. Пустозёрске, где создал своё знаменитое «Житие». Аввакум в 1682 г. написал резкое письмо царю Фёдору Алексеевичу и был сожжён в срубе «за хулу на царский дом». От старой веры он не отрёкся. (Существует версия, что он погиб при самосожжении).Обряды никониан и старообрядцев
Соловецкое восстание («сидение») 1668–1676 гг. В Соловецком монастыре отбывали ссылку более 100 противников никоновской реформы, а также сподвижники Степана Разина, крестьяне, посадские люди. Они захватили власть в монастыре. Карательное войско (1 тыс. чел.) во главе со стрелецким сотником Чадуевым осадило монастырь. Оборону монастыря возглавил Фадейка-сапожник. Движение приняло не только религиозную, но и социальную окраску. Защищая старую веру, народ выражал протест и против социальной эксплуатации. После 8 лет осады монах-перебежчик Феоктист указал стрельцам тайный проход в стене. Монастырь был взят, его защитники перебиты. Из 500 человек в живых осталось 60.Конфликт церкви и светской власти. Падение Никона.Патриарх Никон подчёркивал превосходство духовной власти над светской: «священство выше царства», поскольку патриарх представляет Бога, а светская власть – от Бога. «Яко же месяц емлет себе свет от солнца... токожде и царь поемлет посвящение, помазание и венчание от архиерея». Это привело к конфликту. В 1658 г. царь потребовал, чтобы Никон не именовался впредь великим государем. Никон заявил, что не желает быть патриархом в Москве, и уехал в Новоиерусалимский монастырь. Он рассчитывал, что царь уступит, но ошибся. Церковный собор 1666–1667 г. поддержал царя и лишил Никона патриаршего сана. Никона сослали вначале в Ферапонтов, а затем – в Кирилло-Белозерский монастырь. Церковная власть подчинилась царю. Восстание Степана Разина (1670–1671 гг.). Причины:-закрепощение крестьян по Соборному Уложению 1649 г.;-избыток на Дону беглых крестьян;-недовольство народов Поволжья государственным гнётом.Движущие силывосстания: казачество, крестьяне, холопы, посадские люди, стрельцы, народы Поволжья.Крымское ханство перегородило р. Дон цепями, донские казаки лишились выхода в Азовское море, «походы за зипунами» в этом направлении прекратились. В 1666 г. казачий атаман Василий Ус с отрядом направился на Москву, грабя вотчины и поместья. Ус дошёл до Тулы, но отступил на Дон перед царской армией.Казачий атаман, уроженец станицы Зимовейской Степан Разин (ок. 1630–1671) в 1667–1669гг. совершил дерзкий поход «за зипунами» в Персию, опустошил побережье Каспийского моря, разбил персидские армию и флот. Затем Разин захватил Яицкий городок, разграбил караван судов царя, патриарха и купца В. Шорина. Весной 1670 г. Разин напал на русские земли. К нему примкнул Василий Ус. Разин рассылал «прелестные письма» (агитационные послания) с призывом к походу на бояр и дворян. Для привлечения народа Разин распустил ложный слух о том, что в его войске находятся царевич «Алексей Алексеевич» (сын царя, уже умерший в 1670 г.) и опальный патриарх Никон. Главной целью похода была Москва, маршрутом – Волга. Повстанцы взяли Царицын, Астрахань, Саратов, Самару, осадили Симбирск. Уничтожая бояр и дворян, они вводили казацкое самоуправление. В Астрахани были казнены все знатные и богатые люди, престарелого воеводу И. Прозоровского сбросили «с раската» (крепостной стены), его 12-летнего сына повесили на стене вниз головой. Движение перекинулось на Соловки и Украину, где действовал младший брат Степана – Фрол Разин. Для подавления восстания царь направил 60-тысячное войско воевод Ю. Долгорукого и Ю. Барятинского. Они сурово карали восставших, повсюду стояли виселицы с повешенными. В октябре 1670 г. под Симбирском разинцы потерпели поражение. Раненый атаман бежал на Дон, в Кагальницкий городок. Однако домовитые казаки во главе с атаманом Корнилой Яковлевым, опасаясь царского гнева, выдали Разина. После жестоких пыток летом 1671 г. его четвертовали в Москве. Фрол Разин, увидев муки брата, в ужасе выкрикнул «Слово и дело государево!». Его увели из-под топора палача, пытали, выясняя, где спрятаны награбленные сокровища, и казнили пять лет спустя в 1676 г. Причины поражения Степана Разина: -царистский характер восстания. Крестьяне верили в возможность улучшения жизни при новом «добром царе» (наивный монархизм); -стихийность, разрозненность и локальность движения; -слабое вооружение и плохая организованность повстанцев. Таким образом, народные движения XVII в., с одной стороны, играли роль ограничителя эксплуатации феодалов. Но, с другой стороны, подавление этих восстаний приводило к укреплению государственного аппарата, ужесточению законодательства. Сейчас происходит переосмысление значения крестьянских войн, отмечается их казацкое, вольно-бунтарское содержание. Подчёркивается негативное влияние крестьянских войн, а, по существу, казацко-крестьянских мятежей, на судьбы России. Даже в том случае, если бы разинцам удалось захватить Москву (в Китае, например, повстанцам несколько раз удавалось взять власть), они не смогли бы создать новое справедливое общество. Ведь единственным образцом такого справедливого общества в их сознании был казачий круг. Но вся страна не может существовать за счёт захвата и раздела чужого имущества. Любое государство нуждается в системе управления, армии, налогах. Поэтому за победой восставших неизбежно последовала бы новая социальная дифференциация. Победа Степана Разина неизбежно привела бы к большим жертвам и нанесла бы значительный урон русской культуре и развитию государства. ** . . . . . . |