Главная страница

иванов миронов университетские лекции. Лекции по метафизике москва 2004 г. Оглавление


Скачать 4.28 Mb.
НазваниеЛекции по метафизике москва 2004 г. Оглавление
Анкориванов миронов университетские лекции.doc
Дата14.03.2017
Размер4.28 Mb.
Формат файлаdoc
Имя файлаиванов миронов университетские лекции.doc
ТипЛекции
#3757
страница69 из 70
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   70
лекцию 6 предыдущего раздела курса).

1 А не взятый в своей чистой экзистенциальной процессуальности, о чем речь еще впереди.

2 В принципе ценностный характер носит любое человеческое действие, и можно говорить лишь о его более явном (как, например, в случае этической оценки какого-либо поступка) или менее явном ценностном измерении, когда человек, скажем, колет дрова, решает математическую задачу или предается созерцанию звездного неба.

1 См. Классическую работу М.Мид “Культура и мир детства”. М., 1988.

2 Потребностью в еде, воде, тепле, жилище, удовлетворении материнского инстинкта и полового чувства, в душевном семейном уюте и общей психологической стабильности существования.

3 Мерой и характером их предметной удовлетворенности в данном случае можно пренебречь. О “ценностных ловушках” в этой сфере мы еще поговорим ниже.

4 Вспомним в этой связи приверженность идее биологической врожденности ordo amoris даже такого теистически ориентированного мыслителя как М.Шелер, а также убежденный нативизм Н.Хомского и аргументы того же К. Лоренца о возможном врожденном характере базовых ценностных чувств. (Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества// Указ. соч., С.32-33).

5 См. Анализ этих подходов в книге одного из авторов учебника: Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994 (Раздел 1).

6 Гигантский эмпирический материал подобного рода был собран и обобщен еще в середине прошлого века психологом Х.Вернером: Werner H. Comparative Psychology of Mental Development. N.Y., 1957/

1 способность некоторых людей в особых состояниях сознания (во сне, во время галлюцинаций и т.д.) говорить на чужих языках, которые они никогда в своей жизни сознательно не изучали.

2 Этому посвящены многочисленные работы С.Грофа.

3 При любых ссылках на генетическую врожденность обнаруживается одна существенная ошибка: здесь аргумент “при условии” выдается за аргумент “по причине”, но - как хорошо известно - из того факта, что мы не можем мыслить без мозга в земных условиях, еще не следует, что мозг - причина мысли.

1 О чем мы уже говорили выше и что составляло преимущественный предмет классической европейской психологии и педагогики.

2 Платон. Соч. В 3-х т., т.3 (1). М, 1971, С.236.

3 Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник. М., 1990, С.122.

4 Речь о них пойдет в следующей лекции.

1 В частности, чрезвычайно интересен анализ специфики религиозных ценностных актов самоанализа и самотрансформации в православной исихастской практике. (См. Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. М., 1995). Важны здесь также многочисленные работы классика мирового религиоведения М.Элиаде, у которого структура разнообразных религиозно-мистических актов рассмотрена на богатейшем эмпирическом материале и весьма подробно.

2 См. Фромм Э. Писхоанализ и этика. М., 1993, С.135-149.

3 Подобные состояния имеют самое прямое отношение к экзцистенциальным качествам личности и схватываются в соответствующих экзистенциалах. Мы касались этого в 9 лекции из гносеологического раздела курса.

4 Для Э.Фромма радость - это “спутник всякой продуктивной деятельности”(“Психоанализ и этика”, С.147); для В.Франкла со ссылкой на Шелера - “ направленная эмоция” (“Человек в поисках смысла”,С.169); для Лоренца - следствие преодоления жизненных препятствий (“Восемь смертных грехов цивилизованного человечества”, С.24).

1 Шелер М. Указ. Соч., С. 373.

1 Франкл В. Там же, С.120. Типичный пример такого избыточного внимания к своим внутренним психическим состояниям дают романы Марселя Пруста.

2 которые исключительно многообразны, начиная с социально ориентированного жеста и предметов быт и кончая ценностью тех или иных государственных институтов типа Федерального собрания.

1 Этой своей парадоксальностью бытие ценности естественным образом сопрягается с парадоксальностью бытия сознания, о чем речь шла на предыдущих страницах. И это не случайно, ибо ценностные содержания в виде переживаний, смыслов и образов - важнейшая стихия бытия последнего.

1 Вспомним его знаменитое утверждение о том, что любой, самый плохой, архитектор на порядок превосходит любую пчелу в том, что предварительно строит идеальный образ дома в своем сознании. Маркс подчеркивает здесь идеальный механизм целеполагания. (Маркс К., Энгельс Ф.Соч.2-изд. Т.23, С.189).

2 У него обосновывается идея, что чувство и знание красоты и добра предшествуют оценкам предметов и вещей как прекрасных и добрых. (Мур Дж. Принципы этики. М., 1984. С. 282).

1 Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994, С. 286. Солидаризуясь с М. Шелером., он также показывает, что “ценность есть условие определенных чувств и желаний, а не следствие их” (Там же, С. 287).

2 “Ценность, на которую направлено действие, трансцендентно по отношению к самому этому действию” (Франкл В. Указ. Соч., С. 170).

3для которого, как мы помним, идея трансцендентально-идеальной природы ценностного суждения все же предпочтительнее сугубо биологических объяснений.

1 Напомним, что сами скептики хотя бы стремились к воздержанию от суждений и к атараксии.

1 См. соответствующую лекцию в разделе «Онтология».

1 Шелер М. Указ.Соч., С.358.

1 Эта необратимость и перманентность актов жизненного выбора была хорошо схвачена и исследована М.М.Бахтиным в его “Философии поступка”, о чем мы уже писали выше.

1  Тут возникает свой пучок чисто содержательных ценностных коллизий, связанный с бытием или небытием объективных и абсолютных ценностных содержаний. Ниже мы коснемся этой важнейшей проблемы.

1 Флоренский П.А. Имена. Кострома, 1993, С.90-91.

1 В этом пункте П.А. Флоренский абсолютно совпадает с М. Шелером, для которого ценностная модальность “святости” также является наивысшей. В принципе, без большого ущерба можно заменить категорию святости, если она кого-то отталкивает по мировоззренческим соображениям, терминами “благородство”, “альтруизм” и т.д.

2 Соловьев В.С. Соч. В 2-х т., т.2. М., С.604.

1 иногда, как в случае с нижеприводимым примером, было бы даже вернее использовать словосочетание «антикультурный удар».

1 Соответственно в пирамиде антиценностей им будут бинарно противостоять ценности с приставкой “анти”.

2  См. его классификацию ценностей на ценности творчества, переживания и отношения (Франкл В. Указ соч, С.173-174).

3 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992, С.430-435.

4 Попытку обобщить разнообразные подходы к ценностям и принципам их классификации можно найти в статье Д.А .Леонтьева “Ценность как междисплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции”// Вопросы философии, 1996, №4.

5 Здесь в основание выделения ценностей могут быть положены и антропологические основания, в частности, вычленение в человеке уровней тела, души и духа. Такой подход является универсальным для многих философско-антропологических подходов и на Западе, и на Востоке, равно теистических и нетеистических. Об этом мы уже писали при выделении различных уровней и сфер сознания.

2 Подобная проблематика входит в компетенцию ряда философских аксиологических дисциплин (этики, эстетики, философии культуры, ряда разделов религиоведения и философии науки), а также таких наук как культурология, экономика, право, политология и т.д. Ниже, в рамках последней темы аксиологического раздела, мы обсудим лишь проблему носителей высших ценностей.

1 Платон. Соч. В 4-х т., т.3(1). М., 1971. М., С.230-231.

2 Критике иллюзорности и разрушительности материального потребительства посвящено огромное количество философских и социально-психологических работ. Отсылаем читателя к одному из лучших философских исследований этого феномена - к уже упоминавшейся работе Э. Фромма “Иметь или быть”.

1 За исключением особых ценностных состояний типа радости.

2 Там же.С.232.

1 Мы далеки здесь от желания перечислить все возможные витальные ценностные модальности, хотя число их не может быть бесконечным.

2 Кто-то в соответствии со своим личным ordo amoris предпочитает предметы добротные , пищу полезную, а в эмоциональной сфере пуще всего ценит остроту ощущений и азарт. Другой человек, напротив, предпочтет вкусовые качества продуктов их питательности как в случае с нашим “хлебным примером”, отдаст приоритет модности вещи по сравнению с ее долговечностью, а в эмоциональной сфере предпочтет эмоциональное “чувство защищенности”, как это было свойственно, например, отечественному мыслителю В.В. Розанову.

3 ведь для одного мясо - польза; для другого - вред; один любит разумный комфорт, а для другого нет ничего более ценного, чем спартанские условия походного быта.

1 учитывая, что анализ базовых социально-ценностных модальностей, их конкретных исторических и культурных наполнений, а также роли в социальном познании, - входит в компетенцию социологии. Там уже даны блестящие образцы подобных исследований, если обратиться к работам Г. Зиммеля, М. Вебера и особенно П.А. Сорокина.

2 Данная проблематика входит в компетенцию философии техники.

3 такое понимание техники блестяще развито в теории органопроеции П.А.Флоренского.

1 Сегодня при поступлении в вузы экзаменаторы все чаще сталкиваются с фактами незнания таблицы умножения и абсолютной неспособностью связно и грамотно письменно излагать свои мысли. Тем более удивительно, что творцы реформы образования все время скатываются к тому, что отбор абитуриентов в вузы должен быть основан прежде всего на тестах, забывая, что тем самым реализуется совершенно иной, куда как менее творческий тип мышления.

1 Классическая критика гипертрофированного экономизма марксовского типа дана в работе С.Н. Булгакова “Философия хозяйства” (См. Булгаков С.Н. Соч. В 2-х т., т.2. М., 1993).

2 См. Прекрасную и до сих пор не потерявшую своего значения работу П.Н.Савицкого ”Хозяин и хозяйство”(Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997).

3 См. Материалы уже несколько лет издающегося при Центре общественных наук МГУ им. М.В. Ломоносова журнала “Философия хозяйства”, а также монографию известного специалиста в этой области Осипова Ю.М. “Очерки философии хозяйства”. М., 2000.

1 В трактовке этой пары модальностей мы расходимся с М. Шелером.

2 Соловьев В.С. Соч. В 2-х т.,т.1.М., 1988, С.454.

1 Проблема содержательного характера так называемых “абсолютных ценностей” будет обсуждаться в рамках следующей темы.

2 Здесь достаточно вспомнить мистический ужас, который пережила Русь во времена правления Ивана Грозного, когда он на достаточно долгое провозгласил царем татарина Симеона Бекбулатовича и сам же отдавал ему шутовские почести.

3 См. О современной культурной ситуации и о перспективах выхода из этого “затянувшегося карнавала” в многочисленных публикациях одного из авторов.(Напр.: Миронов В.В. Наука и “кризис культуры” (или “затянувшийся карнавал?)// Вестн. Моск.Унив.Сер.7.Философия, 1996,№ 5-6.

1 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992, С. 482-484.

1 Эта ценность воплощена великим русским писателем в образе старца Зосимы.

2 Данная духовная ценностная максима вложена Достоевским в уста князя Мышкина.

1 Соловьев В.С. Соч. В 2-х т.,т.2. М.,1988, С.305.

2 Между прочим книги Блаватской лежали на столе у А. Эйнштейна.

3 Здесь только важно не путать великого русского философа Владимира Соловьева с его братом Всеволодом - бездарным беллетристом, перу которого принадлежит насквозь лживая и тенденциозная книга о Блаватской “Разоблаченная жрица Изиды”.

4 Отсылаем читателя к весьма содержательной книге известного физика, показывающего близость многих физических и религиозных подходов (Владимиров Ю.С. Фундаментальная физика, философия и религия. Кострома, 1996.

5  Блаватская Е.П.Ключ к теософии. М., 1993, С.59.

1 Ясно, что если человек голоден, то его не заставишь читать В.С. Соловьева или слушать Моцарта.

1 Булгаков С.Н. Соч. В 2-х т., т.2.М., 1993.С.126-127.

1 Сорокин П.А.Дальняя дорога: Автобиография. М., 1992,С.204.

2 Там же, С.205.

3 Богатейший статистический материал такого рода приведен в работе Гундарова И.А. “Демографическая катастрофа в России: причины, механизмы преодоления”. М., 2001.

1 Что, смеем надеяться, нам до известной степени удалось.

1 Именно это имели ввиду философы античности, говоря о том, что «многознание уму не научает»

2 Типа той рациональной аргументации, которую, приводит в доказательство прагматической пользы альтруистической любви Питирим Сорокин. (См. Источник, уже указанный в рамках предыдущей Лекции, а также другую его работу: Сорокин П.А. “Главные тенденции нашего времени”. М., 1993).

1 Особенно в ранней феноменологической традиции с ее ярым гуссерлевским антипсихологизмом.

1 Такой образ Учителя с большой буквы дан в романе Г.Гессе “Игра в бисер” . Это - мастер музыки, учитель главного героя романа Йозефа Кнехта.

1 Как нагорная проповедь Христа или первая проповедь Будды в Бенаресе после дьявольских искушений первого в пустыне, а второго под деревом боддхи.

2 типа толстовской “Исповеди”.

3 Как великий этический труд Исаака Сирина “Слова подвижнические”.

1 Классический аксиологический роман ХХ века, где есть этот дух ценностного “перешагивания пределов” ради “служения миру” - все та же “Игра в бисер” Германа Гессе.

2 Как в тех же романах Пруста или Джойса. Тип интеллигента ХХ века, задавленного бесплодной субъективистской рефлексией, блестяще вывел тот же Гессе в образе Тигуляриуса.

3 “Доминанты другого”, как говорил выдающийся отечественный физиолог А.А. Ухтомский.

1 о чем многие из них оставили прямые письменные свидетельства - даже весьма прохладно и скептически относившийся к феномену религиозной святости Н.А.Бердяев. Он с глубоким уважением пишет об одном из последних оптинских старцев о. Алексее Мечеве. См. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1990, С.191.

1 С сохранением всех черт объективности, о которых речь шла выше. Как ни странно, но, примеру, Н.О. Лосский не различает ценностей объективных и абсолютных. (Лосский Н.О. Указ. Соч., С.288).



1 В качестве примера можно сослаться на деятельность первого коменданта Берлина генерала Берзарина, самоотверженная организаторская работа которого буквально спасла от голодной смерти и болезней тысячи берлинцев, в том числе и тех, кто сражался против советских войск.

1 См . раздел “Что такое модус обладания” из книги Э.Фромма “Иметь или быть”.М., 1990

2 См. Фрагмент ”Бег наперегонки с самим собой” из его книги “Восемь смертных грехов цивилизованного человечества”\\Лоренц К. Указ соч., С.16-19.

3 буквально “носимому” ветрами исторического времени в социальном или экзистенциальном пространстве.

1 Подобными фактами переполнена современная периодическая печать.

2 Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992, С.350-351. Буквально ту же мысль о полном согласии духовной варваризации с прогрессирующим техническим развитием чуть позднее разовьет Э. Кассирер в своей последней работе “Миф государства”.

1 В этой связи бессмысленно задаваться вопросом: чья жизнь и творчество в большей мере явили всеобщие ценности - жизнь А. Швейцера или П.А. Флоренского? Обе жизни - прекрасны, но каждая по своему.

1 Прекрасный анализ основных форм национализма, не устаревший по сию пору читатель найдет в статье виднейшего теоретика евразийства Н.С, Трубецкого “Об истинном и ложном национализме” // Трубецкой Н.С. Наследие Чингис хана. М., 1999.


1 Что сегодня весьма свойственно современной американской культуре и воинствующему панисламизму.

2 Так, античная демократия и европейский рынок 19 века разительно отличаются от современного рынка и современных форм демократии.

3 Приведем лишь три примера, эмпирически обосновывающих этот тезис.

1) Тип хозяйства в России, особенно сельского, в принципе не может носить чисто капиталистического рыночного характера по причинам исключительной суровости климатических условий. Особенно это справедливо по отношению к Сибири. Здесь главная задача хозяйственной деятельности не столько произвести товар для продажи на рынке ради денег, сколько воспроизвести жизненный и культурный уклад в экстремальных условиях существования. А если уж входить в структуры мирового рынка, то с учетом гигантских и совершенно объективных издержек любого производства (морозы, огромные континентальные расстояния и т.д.). Иными словами: здесь есть факторы, существенно корректирующие и релятивизирующие ценность рынка.

2) О какой социальной конкуренции можно всерьез говорить в условиях редкого населения Сибири да еще в таких климатических условиях? Здесь каждая пара рук на счету. И ясно, что здесь абсолютной социальной ценностью будет социальная взаимовыручка. Это в условиях Европы при гигантской плотности населения на ограниченном участке Земли принцип социальной конкуренции позитивен. Так отбираются ответственные и законопослушные работники, обеспечивающие качественное производство и социальную стабильность. Маргиналии же и пассионарии исторически “сбрасывались” в колонии.

3) Для европейских стран, чья площадь редко превосходит площадь одной области в России, совершенно нормально голосовать за отдельного депутата, который потом будет представлять эту территорию в федеральном органе. Он - близко, его легко контролировать и оказывать на него постоянное воздействие. У нас же голосовать на местах за отдельного, да еще не проверенного в реальном деле человека, - значит обрекать себя на бесконтрольность центральной власти и полную оторванность ее от интересов народа. Для многих карьеристов и прохиндеев в таких условиях сверхзадача - любой ценой избраться в центральный законодательный орган и по возможности закрепиться в Москве, а выражать волю своего электората - это уж дело чуть ли не вторичное. И поди здесь попробуй окажи на них вразумляющее воздействие с мест: они ведь порой - за тысячи километров от своего электората.

В России при ее гигантских пространствах и вполне определенных общинно-вечевых исторических традициях парламентаризм западного типа представляет собой весьма сомнительную социально-политическую ценность, что и подтверждается весьма низким функциональным, интеллектуальным, и моральным уровнями ее реального парламентаризма. В этих условиях гораздо целесообразнее отбирать для представительства в федеральных органах людей, уже проверенных на местах в реальном деле. Делегировать же их в Москву следует лишь на время сессий для принятия важнейших государственных решений (благо наличие электронной почты и Интернета позволяет весьма эффективно наладить циркуляцию правовых бумаг) с последующим отчетом о деятельности перед местными (областными, краевыми) законодательными собраниями. Так было не только в СССР, но и в период деятельности Земских соборов.


1 Булгаков С.Н. Соч. в 2-х т.,т.2, С.456.

2 Аксаков К.С. Еще несколько слов о русском воззрении\\. “Россия и Запад в отечественной публицисттике Х!Х века”. Хрестоматия в 2-х т.,т.1 (составитель Смолкина Н.С.).М., 1995, С.225.

3 Там же. С. 228.

1
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   70


написать администратору сайта