М. С. Савина Пряжникова Е. Ю
 Скачать 4.4 Mb.
|
|
5.5. «Кризисы разочарования» как возможная основа построения периодизации развития субъекта самоопределения «Кризисы разочарования» в предшествующем элитарном идее являются опорными точками ценностно-смыслового развития ли ности. При этом само аффективное переживание «кризиса разочарс вания» определяется степенью реалистичности данного элита| ного идеала и его соответствием нравственным установкам л\J ности. Реалистичность идеала выступает прежде всего не в объе! тивной форме, а в субъективной, позволяющей сделать его т ностно значимым (реальным) для данного человека. Также и нра ственная состоятельность идеала важна не в плане всеобщей рали (или так называемых «общечеловеческих ценностей»), а 168 но применительно к наличному этическому развитию данного человека, что также позволяет говорить о личностной значимости идеала. Кроме того, переживание «кризиса разочарования» в данном элитарном идеале определяется рассогласованием реалистичности и нравственной приемлемости идеала. Например, в случае высокой реалистичности идеала, но его явной нравственной сомнительности у некоторых (совестливых) людей вполне может наступить разочарование в данной элитарной ориентации. В таком случае «кризис разочарования» преодолевается повышением степени реалистичности и нравственной состоятельности данного или уже нового элитарного идеала, а ценностно-смысловое развитие переходит в стадию освоения нового элитарного идеала (или раскрытия новых особенностей в старом идеале) и постепенного накопления отрицательных впечатлений об этом идеале как условия последующего разочарования и поиска нового, более совершенного и личностно-привлекательного элитарного идеала и т.д. Особые проблемы в поиске (и развитии) элитарного идеала возникают тогда, когда ориентация и реализация нового идеала создают для человека огромные проблемы в его реальной жизни {непонимание и даже осуждение со стороны окружающих и близких людей). В одних случаях это может стать причиной патологических нарушений личностного развития (вплоть до «расщепления личности», когда старые и новые элитарные ориентации вступают в противоречие), в других случаях — основой для действительного личностного роста через выбор и преодоление противоречия между различными элитарными ориентациями. В наиболее сложных случаях человек вынужден вести своеобразную «двойную игру». Например, если он осознал личную значимость для себя нового элитарного идеала, но прекрасно понимает, что открытая (смелая) реализация этого идеала создаст ему множество проблем, то развитие этой новой элитарной ориентации будет проходить скрытно, на фоне внешней реализации старого (и уже несовершенного с точки зрения самого человека, но не его окружения) элитарного идеала. Если бы люди во всех случаях открыто заявляли свои новые элитарные ориентации, то многим из них вряд ли удалось бы сделать карьеру и вообще чего-то добиться в жизни. В этой связи Г. Селье с сожалением отмечает, что нередко «из вузов уходят весьма талантливые и оригинальные мыслители, не желающие или не Умеющие приспособиться к устоявшейся рутине учебного заведения... но в любом случае студент, если он достаточно сильная личность, может приспособиться к своим преподавателям в той мере, в какой это необходимо, и не тратить время на роптания по поводу неизбежного... типичный "кандидат на отсев" не ленив, он просто не гибок...» (Селье Г., 1987, с. 53 — 54). Другим примером 169 вынужденной «двойной игры» является феномен «поведенческс го двуязычия» российской интеллигенции в годы тоталитаризма^ когда на работе говорилось одно, а дома, в кругу семьи и друзей, другое. Однако именно способность отстоять свое представление о достойной жизни, утвердить свое представление о новом элитарнол идеале часто вызывает восхищение и даже гордость у окружаю*' щих, способствуя созданию не только индивидуальных, но и об-l щих (общественных) условий для личностного развития различи ных людей. Это соотносится с проблемой манипуляции общественным и дивидуальным сознанием. Э. Шостром называет манипулятором че| ловека, который «превращается в вещь», обычно «очень занят и «ориентированную на рынок», а актуализатором — человека для которого характерна «личностная цельность». «Актуализатор например, свободен в том смысле, что, играя в игру жизни, осознает, что играет, — отмечает Э. Шостром. — Он понимае что иногда манипулирует, а иногда манипулируют им. Короче, < осознает манипуляцию» (Шостром Э., 1992, с. 67). В ситуации профессионального и личностного самоопредел« ния, связанного с выбором элитарного идеала, человек та* может избрать для себя либо вариант «манипулятора», либо вар* ант «актуализатора». В случае более сложного и достойного выбо^ (с ориентацией на «актуализацию» — по Э. Шострому) челоЕ должен именно осознавать, в каких случаях манипулиру им (например, представители элиты или псевдоэлиты и подь рывающие им средства формирования массового сознания), а| каких случаях он сам превращается в манипулятора. Все это определяет сложнейшие проблемы, возникающие пер профконсультантом, пытающимся помочь человеку в наибол! полноценной профессионализации и построении своей карьер! Поэтому одной из задач профессионального консультирован^ становится формирование готовности самоопределяющегося ловека к разумным (а часто и неизбежным) компромиссам пути к своему элитарному идеалу. Анализ сущности элитарных ориентации позволяет выдел» их интересную особенность. Многие люди, реально оценивая ci возможности, стремятся не столько сами стать «элитой», скол! просто приблизиться к ней, почувствовать ее и рассказать о* жающим о своей сопричастности к элите. Этому феномену можно следующее объяснение. Если простой человек переход на следующий уровень социальной иерархии (попадает в элитную группу), то он неизбежно сталкивается с тем, что ме человеческие отношения для него значительно усложняются (и| вестно, что чем престижнее «тусовка», тем в большей степс проявляются в ней «волчьи законы», основанные на завис интригах). Попав в более престижную среду, человек, скорее всего, вынужден будет довольствоваться довольно скромной социальной ролью и ему придется приложить немало усилий (в том числе и пойти на определенные внутренние компромиссы), для того чтобы занять в этой группе более привилегированное положение. На это способны далеко не все (в элитных группах происходит довольно жесткий «естественный отбор»). Многим людям гораздо проще, лишь соприкоснувшись с элитной группой (просто «отметившись» там), вновь вернуться в свою прежнюю, менее престижную группу и занять в ней если и не самую главную, но все равно довольно приемлемую социальную роль, постоянно напоминая всем о том, что он «принят» в более престижной «тусовке», и получать с этого определенные психологические дивиденды. Возможность стать настоящей элитой многих просто пугает. Заметим, что лица, занимающие самую высокую иерархическую ступеньку, с элитой обычно не отождествляются, поэтому многие даже и помыслить себе не могут о том, чтобы достичь этой ступеньки. В качестве «нижней границы» элитарности можно назвать откровенное слабоумие, когда вообще отсутствует претензия быть «лучше, чем есть сегодня». И в этом смысле (в смысле непривлекательности для большинства) верхняя иерархическая ступенька и самая нижняя как бы сливаются. Быть лучшим — это значит взять на себя огромную ответственность и постоянно выступать образцом. Но многие люди (включая и представителей различных элит) стремятся сохранить за собой право на несовершенство (на различные слабости и пороки, от которых трудно отказаться). Хотя быть сопричастным элите очень выгодно, так как от ее имени и под ее покровительством можно решать множество вопросов житейского плана. Тем не менее человек неизбежно сознательно ставит себя ниже некоего более высокого существа, под покровительством которого он действует. Для кого-то такое положение является фактом ущемления собственного достоинства, а для кого-то это вполне нормальное состояние. Последних обычно называют «холуями», «придворными», «слугами», «шестерками» и т.п., т.е. говорят о них как о людях, не имеющих своего лица и своего мнения. И это тоже их плата за причастность к некоему кругу «избранных». Для построения периодизации развития элитарных ориентации можно взять смену «кризисов разочарования». Тогда здесь во многом можно будет опираться на известные в отечественной возрастной психологии критерии: социальную ситуацию развития, смену ведущей деятельности и личностные новообразования (по Л.С.Выготскому, Д.Б.Эльконину и др.). Например, в раннем дошкольном детстве, если ребенок не ходит в детский сад, он быстро усваивает и ориентируется на 170 171 образ «хорошего домашнего ребенка». Если в старшем дошкольном возрасте этого ребенка отправляют в детский сад, то он сталкивается с тем, что его прежний образ «хорошего мальчика» вступает в противоречие с новыми требованиями изменившейся социальной ситуации и ведущей деятельности. И тогда дошкольник начинает все больше ориентироваться на образ «хорошего воспитан- j ника», способного радовать не только своих родителей, но и стро-; гих воспитателей, и даже своих сверстников, с которыми он иг-' рает в групповые ролевые игры. При переходе в школу вновь ме- j няются социальная ситуация и ведущая деятельность, и ребенок iвынужден «разочаровываться» в образе «хорошего детсадовского] мальчика» и быстро осваивать роль «хорошего ученика» и т.д. Примечательно, что такие «разочарования» нередко у самих! детей сопровождаются стремлением даже высмеивать то, что со-| всем недавно было образцом для подражания. Например, в под-i ростковом возрасте многие высмеивают или хотя бы относятся легкой иронией к образу «хорошего ученика» или «послушно* девочки». А некоторые девочки-подростки даже начинают специ-; ально изображать из себя «уже разочаровавшихся» в любви, в муж-! чинах и вообще в жизни, как бы подчеркивая свою готовност быть взрослыми (для них часто взрослый — это «уже успевши* разочароваться»). Исходя из этого, сами «кризисы разочарования» (как и вообщ\ возрастные кризисы) должны быть взяты под контроль. Главное это обеспечить такое развитие элитарных ориентации, которс бы не отвергало целиком предшествующий идеал (доводя его д<| полного осмеяния), а лишь постепенно показывало ребенку < ниченность этого идеала и заставляло его искать другой идеа всего лишь дополняющий прежний и в большей степени соотве ствующий изменившейся жизненной ситуации ребенка. Развитие элитарных ориентации зависит также от общей сощ ально-экономической и духовной ситуации в обществе. Мож* предположить, что в условиях тоталитарной (моностилистическо* культуры основные этапы развития элитарных ориентации (и ответствующие «кризисы разочарования») у большинства де окажутся почти одинаковыми, тогда как в более свободном обще стве (в условиях полистилистической культуры) у многих дет периоды развития элитарных ориентации будут достаточно вар ативны. Более того, в условиях полистилистической культуры возмол но сосуществование людей, для которых одни и те же «образь достойного человека будут оцениваться прямо противоположи*) кто-то воспримет такой «образ» в качестве идеала и будет к не» всячески стремиться, а для кого-то этот «образ» будет символе деградации, и человек, наоборот, будет стремиться в своем витии как можно дальше отойти от него. Примером может < образ человека, преуспевшего благодаря своей беспринципности, — образ, на который пока еще ориентируются очень многие молодые люди, но, слава Богу, не все. Вопросы и задания Чем принципиально отличаются «активные» методы профконсуль- тирования от «неактивных»? Приведите обобщенный пример (обрисуйте возможную ситуацию) реализации задачи морально-эмоциональной поддержки самоопределя ющегося клиента на первом уровне. Приведите обобщенный пример (обрисуйте возможную ситуацию) реализации задачи помощи в принятии решения на третьем уровне. Рекомендуемая литература Гинзбург М. Р. Психологическое содержание жизненного поля личности старшего подростка // Мир психологии и психология в мире. — 1995. — № 3. Как построить свое «Я» / Под ред. В.П.Зинченко. — М., 1991. Климов Е.А. Как выбирать профессию. — М., 1990. Ливехуд Б. Кризисы жизни — шансы жизни. Развитие человека между детством и старостью. — Калуга, 1994. Петровский В. А. Личность в психологии: парадигма субъектности. — Ростов н/Д, 1996. Петухов В. В. Природа и культура. — М., 1996. Пряжников Н. С. Психологический смысл труда. — М.; Воронеж, 1997. 172 Глава 6 / МЕТОДЫ И ФОРМЫ ПРОФОРИЕНТАЦИОННОЙ РАБОТЫ 6.1. Основные стратегии профконсультирования: приемлемые и неприемлемые подходы Традиционно выделяют две основные стратегии (подходы) в| профессиональном самоопределении: диагностическую (диагно-| стико-рекомендательную) и развивающую. Однако можно представить и несколько дифференцированные направления работы] разбив их условно на две группы: допустимые подходы и недопуС'1 тимые, нежелательные подходы (которым уделено мало внима-f ния в профориентационной литературе). Допустимые стратегии. Тестологическая. В ее основе — стандартизированные испытан» профпригодности. Данный подход имеет как свои преимущест так и недостатки. Основные преимущества тестологического под! хода: 1) при грамотном использовании тестов (при наличии кор| ректных норм, при использовании батарей методик, при проведе нии обследования, растянутого во времени, и т.п.) можно пс чить достоверные результаты; 2) с помощью тестов легко создават видимость большой и наукообразной работы (это важно для утверл дения себя как специалиста, особенно в глазах непрофессиона лов); 3) тесты позволяют формировать у клиентов (особенно школьников) мотивацию на самопознание (например, после пр ведения даже плохих тестов школьники часто интересуются: «О жите, что у меня получилось?») и т. п. Основные недостатки тес 1) очень сложно полностью стандартизировать процедуру обслед^ вания и сами тесты (например, если кто-то в классе просто удач пошутит по поводу некоторых формулировок вопросов теста, то пс громкого хохота стандартность процедуры будет сильно нарушен и т.п.); 2) большинство профессиональных тестов просто некач<§ ственные; 3) часто тесты не позволяют учитывать меняющиеся сг собности клиента (особенно подростка), рекомендации по резул татам обследования имеют невысокую прогностичность и т. п. Информационно-просветительская. Главная задача здесь — оружить клиента необходимой информацией, а там уж он «с разберется». Однако в «информационную эпоху» существует ный переизбыток информации и проблема часто заключается! том, как помочь клиенту в этой многообразной и противоречш информации разобраться. А это сложно сделать без помощи щ консультанта. 174 Рационалистическая. Предполагается, что профессиональный выбор \и вообще самоопределение можно «рационально просчитать». Наиболее популярны сейчас разработка и использование компьютерных методов при принятии решения. Это вполне обосновано, но при условии рассмотрения компьютера только как вспомогательного средства. Наиболее перспективная схема «компьютер — живое общение с консультантом». «Глубинная», психоаналитическая стратегия. Она основана на выявлении «внутренних» стремлений самоопределяющегося человека и направлении этих стремлений в позитивное русло (через сублимацию и т.п.). На наш взгляд, перспективно рассмотрение такого стремления, как «элитарные ориентации» (ориентации на творчество и достоинство, с одной стороны, или же ориентация на псевдоэлиту, на внешние признаки жизненного успеха — с другой). «Гуманистическо-психотерапевтическая». Это стратегия базируется на уважительном отношении к уникальности и целостности самоопределяющегося человека. При всей привлекательности и эффективности многих психотерапевтических процедур следует признать, что гуманистические психологи недооценивают роль социума в формировании личности, хотя самоопределяется человек именно в пространстве общества и культуры. К сожалению, многие клиенты-пациенты, у которых якобы «осуществился личностный рост» при работе в психотерапевтических группах, часто не способны понять, что происходит в окружающем мире. Следовательно, им трудно самоопределиться в реальном социокультурном пространстве, и их жизненные и профессиональные выборы лишь частично «успешные», поскольку нередко такие люди просто «выпадают» из культуры, ориентируясь лишь на удовлетворение своих чисто обывательских потребностей. Организационно-управленческая. В основе этой стратегии — реально работающая система профориентации, предполагающая взаимодействие самых разных социальных институтов: школы, психологических центров, общественных организаций, предприятий, учебных заведений и т.п., что, конечно же, облегчает работу конкретного профконсультанта. Даже если представить, что в современных условиях нашей страны это окажется реальностью, то следует помнить, что такая система предполагает и жесткий контроль, который часто осуществляется некомпетентными лицами. Важнейшим условием эффективной работы в рамках такой системы нередко становится способность консультанта писать «нужные» для проверяющих отчеты. « Частичные услуги». Стратегия предполагает ограниченную помощь: например, только профдиагностика, или только профин-Формирование, или помощь в принятии решения. Многие проф-консультанты вынужденно работают в режиме «частичных услуг», 175 так как не всегда возможно оказать полноценную помощь ио всем важным компонентам схемы построения личной профессиональной перспективы (см. 2.4). Идеологическая {воспитательная, мировоззренческая). В основе этой стратегии — предположение о том, что на жизненные выборы; оказывают сильное влияние господствующие в обществе идеи. ■ Например, идея «служения царю и Отечеству» в дореволюцион- ■ ной России или идеи «индустриализации», «освоений целины»] и т. п. в советские периоды истории страны. Очень валено понять, | какие идеи господствуют в обществе сейчас (возмож/но, для ка-] ких-то масс людей это идея «накопительства любыми путями»! или даже идея «поскорее и подальше уехать из этой страны», а| для каких-то людей это стремление не потерять совесть в такой! сложной ситуации). К сожалению, все это мало исследовано, но| может быть именно это — самое главное в профессиональном личностном самоопределении. «Принудительная». Подобная стратегия — для особых случаев^ например, при выборе рода войск для призывника, при распре-| делении работ среди заключенных. В ряде случаев это выбор профессии и места работы, которые явно не соответствуют высокой квалификации безработного в условиях развала производства. Пер спективным вариантом данной стратегии является пока еще редко практикуемая подготовка специалистов с высшим образованием из числа заключенных в колониях (правда, в основном по npoij фессиям социальной сферы). Во-первых, для многих освобождаю* щихся из мест лишения свободы это редкий шанс стать дочными членами общества (а стремление к этому есть у многих) Во-вторых, специалисты отмечают высокую мотивацию заклю^ ченных к приобретению таких профессий. К сожалению, в наше! стране средств для этого пока не хватает, и финансируют таки| рроекты зарубежные благотворительные фонды. Между тем имен! но в условиях современной России проблема заключенных явля§ ется одной их самых острых (с учетом того, что заключенных нас слишком много). На первый план в этой стратегии выход помощь в обретении смысла даже в самых непривлекательных даже унизительных выборах. Активизирующая стратегия. В ее основе лежит реальное взаи| модействие с клиентом и выведение его на уровень субъекта пс строения своей жизни. Важным условием такой стратегии являе! ся активная, творческая позиция самого профконсультанта, пс скольку клиент и консультант фактически образуют единую сие тему и в каком-то смысле стремятся к тому, чтобы стать един! субъектом решения профконсультационной проблемы. |