Новикова С.С. История развития социологии в России, учебное пособие. Новикова С.С. История развития социологии в России, учебное посо. Московский психологосоциальный институт С. С. Новикова история развития социологии в россии (учебное пособие)

• Название: Московский психологосоциальный институт С. С. Новикова история развития социологии в россии (учебное пособие)
• Анкор: Новикова С.С. История развития социологии в России, учебное пособие.doc
• Дата: 02.03.2017
• Размер: 2.73 Mb.
• Имя файла: Новикова С.С. История развития социологии в России, учебное посо.doc
• Тип: Документы; #3295
• Категория: Социология. Политология
• страница: 22 из 23

Онтология (от греч. on (ontos) — сущее и logos — слово, понятие, учение) — учение о бытии как таковом (в отличие от гносеологии — учения о познании); раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущности. Иногда понятие О. отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия.

Ортодоксальный — неуклонно придерживающийся основ ка­кого-нибудь учения, мировоззрения.

Органицизм — философско-методологическое и общенаучная концепция, кладущая в основу объяснения широкого круга природных явлений понятия организации и организма.

Органическая школа — направление в немарксистской соц­иологии, возникшее в кон. XIX — нач. XX вв. Под влиянием успехов эволюционной теории и кризиса механистических установок в науке возникла тенденция к истолкованию общества в качестве организма. Представители этого направ­ления отождествляли общество с организмом и пытались объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями (П.Ф. Лилиенфельд, Р. Вормс и др.). Они исходили из проведенной Спенсером аналогии между биологическим и социальным организмами, которые, по его мнению, сходны в процессах роста, в дифференциации и интеграции частей, их автономии, наличии распределительных и регулятивных систем и т.п. Последователи Спенсера стремились углубить эту аналогию как основу для структурного и функционального анализа различных элементов общественной организации, выявления их места и роли в сохранении социального целого. При этом любая попытка революционного изменения общества расценивалась как патологическая и противоестественная.

Патологии (от греч. pathos — страдание, болезнь и ...логия). 1. Раздел медицины, изучающей болезни, болезненные про­цессы и состояния в живом организме; состоит из патол. анатомии и патол. физиологии. 2. Отклонение от нормы, уродливая ненормальность.

Плюрализм. 1. Философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых духов­ных начал бытия или оснований знаний. 2. Буржуазная социологическая теория, согласно которой общественно-пол­итическая жизнь представляет собой конкуренцию множества социальных групп, партий и организаций. 3. Многообразие взглядов, идей.

Позитивизм социологический —ведущее направление в социологии XIX в. Основные концепции разработаны в трудах О. Конта, Г. Спенсера, Э, Дюркгейма и др. Главное устрем­ление П.с.— отказ от умозрительных рассуждений об обще­стве, создание «позитивной» социальной теории, которая должна была стать столь же доказательной и общезначимой, как и естественнонаучные теории. Спекулятивной метафизике и основанной на ней философии истории П. стремился противопоставить метод наблюдения, сравнительный, исто­рический и в определенной — хотя и в меньшей — степени математические методы. Характерными чертами раннего П. были натурализм, органицизм, эволюционизм и феномена­лизм. Его моделью служили биология, анатомия и физиология человека, а также отчасти механика. П. постулировал Наличие неизменных законов функционирования и развития общества, которые рассматривались как часть или как продолжение природных законов и наряду с последними трактовались феноменалистски, т.к. исключалась возможность познания причин и сущности социальных явлений. Феноменализм в раннем П. сочетался с элементами естественнонаучного и вульгарного материализма, П. постоянно тяготел к различным формам редукционизма. Органицистские и эволюционистские компоненты раннего П. получили развитие в позитивистских течениях второй половины XIX в. Исследуя общество не столько в динамике, сколько в статике (как систему, находящуюся в состоянии равновесия), органицизм нередко доводил до крайности весьма вульгарные аналогии между обществом и человеческим организмом. Биологический редукционизм характерен и для дарвинизма социального, делавшего акцент на изучение социальных процессов, и конфликтов, трактовавшихся согласно принципам естествен­ного отбора и борьбы за существование. Кроме указанных течений к П. относятся также механицизм, географическая, расово-антропологическая школа и некоторые др. Несостоя­тельность биологического и механистического редукционизма, ставшая достаточно очевидной к концу XIX в., привела к кризису П. и способствовала развитию психологизма в социологии, который, впрочем, сохранил многие черты П., а также возникновению различных форм антипозитивистской реакции в философии и социологии. Однако позитивистская традиция не угасла и была продолжена в XX в. в существенно преобразованном виде в рамках неопозитивизма в социологии.

Позитивизм философский (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское направление, основанное на принципе, что подлинное, истинное, «пози­тивное» (т.е. данное, фактическое, устойчивое, несомненное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук, роль которых ограничивается описанием и систематизации фактов и синтетического объединения полученных результатов; философия как особая наука, пре­тендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Главные черты П.— феноме­нализм (сведение задачи науки лишь к описанию явлений) и элементы субъективного идеализма. Основан в 30-х годах XIX в. О. Контом (ввел самый термин). Выделяют 3 этапа эволюции П.: «классический» П.; эмпириокритицизм (ма­хизм); современная форма П.— неопозитивизм.

Прива-доцент — в России до революции и в некоторых других странах: звание нештатного преподавателя высшего учебного заведения, равное доценту, а также лицо, имеющее это звание.

Прикладная социология — практическая часть социологиче­ской науки о специфических законах становления, развития и функционирования конкретных социальных систем, про­цессов, структур, организаций и их элементов. В отличие от общей социологии, изучающей законы развития социальных общностей, социальных отношений, взаимодействий в масштабах всего общества, П.с. изучает процессы, происходящие в определенных социальных подсистемах, конкретных соци­альных общностях, организациях. Специфика П.с. не только в том, что она изучает конкретные, а не общие социальные явления, но и в том, что она концентрирует внимание на тех компонентах социальной системы, которые непосредственно связаны с человеком, оказывают непосредственное влияние на его практическую деятельность. Она сосредоточивается на исследовании человеческих совокупностей и человеческой личности в ее различных социальных аспектах. П.с. имеет свои категории, в обобщенном и концентрированном виде, отражающие социальную действительность, а также свои методы исследования (опрос, наблюдений, анализ документов и др.). Поскольку П.с. исследует конкретные социальные явления, постольку она вскрывает источники и причины их развития или торможения. В силу этого ее выводы имеют прикладное значение, служат научным основанием совершенствования управления социальной жизнью, ее различными сферами. П.с. представляет собой единство конкретных социологических исследований и специальных социологиче­ских теорий.

Прогресс (от лат. progressus — движение вперед) — направле­ние развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Производительные силы — система субъективных (человек) и вещественных (средства производства) элементов, выража­ющих активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении и развитии ее богатств, в ходе которого воспроизводятся условия существования человека и происходит процесс его развития. Гл. П.с. общества — люди, участники общественного производства. Порож­дение разума и труда, человека—средства производства (средства труда и предметы труда); орудия труда — важнейшая часть средств труда; П.с. образуют ведущую сторону способа производства. Каждой ступени развития П.с. соответствуют определенные производственные отношения. Вслед за изменением характера и уровня П.с. в антагони­стическом обществе происходит революционная смена про­изводственных отношений.

Производственные отношения — совокупность материаль­ных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного про­дукта от производства до потребления; выражают отношения собственности, которые обусловливают распределение средств производства, а также людей в общественном производстве (класс, структуру общества). Будучи социальной формой производительных сил, складываются в зависимости от характера и уровня их развития, в ходе которого между ними возникают противоречия, разрешаемые в антагонистическом обществе путем социальной революции. В единстве с произ­водительными силами составляют способ производства. Вы­ступают также в качестве базиса по отношению к надстройке.

Пропедевтика (от греч. propaideuo — предварительно обучаю) — введение в какую-либо науку, предварительный, вводный курс, систематически изложенный в сжатой и элементарной форме.

Психологическое направление (психологизм) в социологии — образовалось в конце XIX — начале XX вв. на фоне общей тенденции к психологическому обоснованию научного знания. Наряду с психологическим обоснованием логики, гносеологии, эстетики, истории, литературоведения и т.п. стала развивать­ся психологическая социология. На смену биолого-натурали­стическим теориям, характерным для индивидуальной психологии, пришли теории, требующие учета сложной совокупности социальных факторов. Интерес к проблемам мотивации человеческого поведения и ее социальным меха­низмам породил несколько разновидностей П.н. в социологии. Для всех разновидностей П.н. характерно стремление искать ключ к объяснению всех общественных явлений и процессов в психических процессах и явлениях индивида или общества. В ранних формах П.н. преувеличивалось значение генетиче­ских факторов и особенности социального поведения выво­дились из якобы исконно присущих человеческой психике свойств — сексуальности, агрессивности, аффективности, влечения к смерти и т.д. Свойствами личности (или нац. характера) пытались объяснить такие социальные явления, как войны, расовые и классовые конфликты и т.д. В дальнейшем П.н. эволюционизировало в сторону отказа от идей генетической предопределенности человеческого поведе­ния, сохранив вместе с тем установку на отрицание реаль­ности таких объектов, как общество, социальная система, организация и т.п. Такого рода понятия объявляются сторонниками П.н. метафизическими. Существование социальных институтов и систем вне и помимо психологических составляющих человеческого поведения большей частью отрицается, а последние рассматриваются изолированно от материальных условий общественной жизни, вне их обусловленности соци­ально-историческим развитием. Приверженцы П.н. не выхо­дят за рамки анализа непосредственного взаимодействия людей, оперируя главным образом такими понятиями, как «непосредственно наблюдаемое поведение», реакция на ситуацию и т.п. Для представителей П.н. присуще сосредоточение внимания лишь на психологических механизма человеческого поведения, субъективных побудительных мотивах действия и межиндивидуальных отношениях в группе.

Психоанализ (от греч. psyche — душа и analysis — разложение, расчленение) — метод психотерапии и психологическое учение, развитое 3. Фрейдом в кон. XIX — нач. XX вв., ставя­щее в центр внимания бессознательные психические процес­сы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмиру­ющих переживаний рассматривается в П. как главный источник невротических симптомов и различных патологи­ческих явлений (забываний, ошибочных действий и т.п.). В основе психотерапии — анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкований сновидений и т.п. П. базировался на теоретических представлениях о стадиях развития либидо (полового инстинкта), якобы лежа­щего в основе психического развития, и о структуре человеческой личности, состоящей в единстве трех систем: Я, Они и Сверх-Я. В фундаменте П. заложена тенденция к биологизированному, натуралистическому пониманию человека социальных отношений.

Революция (от познелат. revolutio — поворот, переворот) глубокое качественное изменение в развитии какого-либо явления природы, общества или познания. Наиболее широко понятие Р. применяется для характеристики общественного развития (социальная революция).

Регресс (от лат. regressus — обратное движение) — тип разви­тия, для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций. Включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам.

Регрессивный — идущий назад.

Релятивизм (от лат. relativus — относительный) — методоло­гический принцип, состоящий в метафизической абсолюти­зации относительности и условности знания и ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины, к агностицизму.

Редукция (от лат. reductio — возвращение, приведение обрат­но). 1. Переход, сведение сложного к более простому. 2. Уменьшение, ослабление чего-либо.

Рефлексология (от лат. reflexus — отраженный, повернутый назад и ...логия) — естественное научное направление в психологии, распространенное в 1900—1920-х гг., главным образом, в России и связанное с деятельностью В.М. Бехтерева (1857—1927). Ее представители рассматривали психологическую деятельность человека как совокупность рефлексов, образовавшихся в результате влияния внешней среды на нервную систему, для объяснения психической деятельность привлекали материалы физиологии высшей нервной деятельности. Считая вслед за И.М. Сеченовым, что всякий мыслительный процесс имеет объективное проявление, они изучали все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. По их мнению, в рефлексологии можно исключить источники ошибок, заключенные в субъективности и само­наблюдении, и, кроме того, правильно познать чужую духовную жизнь. Рефлексология родственна бихевиоризму.

Синод (от греч. synodos — собрание) (Святейший синод) — один из высших государственных органов в России в 1721 —1917. Ведал делами православной церкви (толкование религиозных догматов, соблюдение обрядов, вопросы духовной цензуры и просвещения, борьба с еретиками и раскольника­ми). В настоящее время совещательный орган при патриархе Московском и всея Руси.

Социальная революция — способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества.

Социальный слой — та или иная группа людей, населения
общества; промежуточная или переходная общественная груп­па, не обладающая всеми признаками класса (нередко назв.
прослойка); часть определенного класса.

Солидарность (франц. solidarite) — единодушие, общность интересов, активное, деятельное сочувствие каким-нибудь мнениям или действиям.

Сословие. 1. Сложившаяся на основе классовых отношений феодализма общественная группа со своими наследственными правами и обязанностями, закрепленными обычаями или законами. 2. В дореволюционной России: группа лиц, объе­диненных профессиональными интересами. 3. Группа, разряд лиц, объединенных по какому-нибудь признаку (разг.).

Социал-дарвинизм — социальный дарвинизм. Направление в социологии 2-й пол. XIX — нач. XX вв., сводящее закономер­ности общественной жизни к биологическим законам естест­венного отбора и борьбы за существование.

Социальная группа — относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы пове­дения, складывающаяся в рамках исторически определенного общества. В каждой группе воплощаются некоторые специ­фические взаимосвязи индивидов между собой и с обществом в целом; различному характеру этих связей соответствует многообразие С.г.

Социальная мобильность — изменение индивидом или груп­пой места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного социального слоя (класса, группы) в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность). Резко ограниченная в кастовом и сословном обществе.

Социальная стратификация (от лат. stratum — слой и facio — делаю) — социологическое понятие, обозначающее: струк­туру общества и отдельных его слоев; систему признаков социального расслоения, неравенства; отрасль буржуазной социологии.

Социальный (от лат. socialos — общий, общественный) — общественный; связанный с жизнью и отношениями людей в обществе.

Социальный дарвинизм — идейное течение в обществоведении кон. XIX — нач. XX вв., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономер­ностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни (У. Беджгот, Л. Гумпдович, А. Смолл и др.).

Статус (от лат. status — положение, состояние) — правовое положение (совокупность прав и обязанностей) гражданина или юридического лица.

Столыпинская аграрная реформа — буржуазная реформа крестьянского надельного землевладения в России, ознаме­новавшая поворот аграрно-политического курса самодержа­вия. Названа по имени Петра Арк. Столыпина (1862—1911). Разрешение выходить из крестьянской общины на хутора и отруба (закон от 9.11.1906), укрепление Крестьянского банка, принудительное землеустройство (законы от 14.6.1910 и 29.5.1911) и переселенческая политика имели целью ликви­дацию малоземелья при сохранении помещичьего землевла­дения, ускорение расслоения деревни.

Синтез (от греч. synthesis — соединение) — соединение (мысленное или реальное) различных элементов объекта в единое целое (систему).

Синтетический — получаемый в результате синтеза.

Схоластика (от греч. scholastikos — школьный, ученый). 1. Средневековая философия, создавшая систему искусствен­ных, чисто формальных логических аргументов для теорети­ческого обоснования догматов церкви. 2, Формальное знание, оторванное от жизни, основывающееся на отвлеченных рас­суждениях, не проверяемых опытом; бесплодное умствование.