Новикова С.С. История развития социологии в России, учебное пособие. Новикова С.С. История развития социологии в России, учебное посо. Московский психологосоциальный институт С. С. Новикова история развития социологии в россии (учебное пособие)
 Скачать 2.73 Mb.
|
|
Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — абсолютизация роли науки в системе культуры, в духовной жизни общества; в качестве образца берутся естественные науки, математика. Специальные (частные) социологические теории — система отраслей социологической науки, которые изучают особые сферы социального бытия и социальную реализацию форм общественного сознания, их общие, а особенно специфические закономерности функционирования и развития. В отличие от общесоциологической теории, основная функция которой состоит в рассмотрении социальных процессов и явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества в целом, С.с.т. рассматривают их на уровне конкретных социальных институтов и систем. Каждая С.с.т. рассматривает ту или иную сферу (политики, труда, морали, семьи и т.п.), социальную общность (коллектив, социальный регион и т.п.) или социальный процесс (образования, воспитания и т.п.) как относительно самостоятельную систему с ее общими и специфическими связями, целеобразующими и факторообразующими характеристиками, специфическими условиями происхождения, функционирования и развития. Для любой С.с.т. характерно рассмотрение данной социальной сферы, комплексного социального объекта как особого социального институтка, комплексно организованного социального процесса, гармонически функционирующей социальной системы в общей системе социальных отношений (напр., особенности функционирования образовательной системы — социологией образования, воспитательной системы — социологией воспитания и т.п.). Непременная задача любой С.с.т.— изучение и объяснение социальных функций изучаемой социальной системы. Особенность С.с.т. (тех или иных социологии) заключается в том, что ани должны обеспечить целостное изучение сложных социальных объектов. С.с.т. являются теоретической и методологической основой прикладной социологии. Невозможно вести исследования семьи, трудового коллектива, массовых коммуникаций и т.д. без знания их специальных теорий, раскрывающих законы развития этих социальных институтов, принципы и категории их анализа. Разработка С.с.т.— одна из важнейших задач социологов. Субъективный фактор в истории — деятельность субъекта — масс, классов, партий, отдельный людей, включающая различные уровни и формы (идеологическую, политическую, организаторскую) и направленная на изменение развития или сохранение объективных общественных условий. Объективные условия определяют в целом характер, структуру и направление действий С.ф. Субъективная школа в социологии — теоретические воззрения на общественно-исторический процесс ряда представителей народничества. С.ш. сформировалась в кон. 60-х — нач. 70-х гг. XIX в. и наиболее полно изложена в трудах П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. Представители С.ш. считали, что личность, а не группа, класс, есть основная «единица» общественной структуры, равно как и исторического развития. Субъективные «помыслы» и цели личности определяют ее социальную деятельность. Изучение последней осуществлялось социологами по принципу «сопереживания», «когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого» (Михайловский Н.К. ПСС.— Спб, 1909. Т.З. С. 402). Также теоретики С.ш. изучали общую схему исторического процесса «теории прогресса» и разрабатывали ряд конкретных проблем: взаимоотношения индивида и общества, роль личности в истории, механизм связи лидера и массы («Герои и толпа» Михайловского), значение революционной партии в общественной борьбе («Исторические письма» Лаврова) и др. Субъективизм. 1. В философии: мировоззрение, в основе которого лежит отрицание объективных законов развития природы и общества и утверждение главенствующей роли отдельного субъекта в процессе познания и в общественной деятельности. 2. Личное, субъективное отношение к чему-нибудь. Телеология (от греч. telos — цель и ...логия) — философская концепция, согласно которой все в мире (действия человека, исторические события, природные явления) устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных богом (X. Вольф) или природной целесообразностью (Аристотель, Г. Лейбниц); учение о цели и целесообразности. Теология (от греч. theologia, от лаг. theos — бог и ...логия) — богословие — совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, систематизированное изложение вероучений, обосновывающее его истинность и необходимость для человека, построенная в формах идеалистических умозрений на основе текстов, принимаемых как божественное откровение. В строгом смысле о Т. принято говорить применительно к иудаизму, христианству и исламу. Тоталитаризм (франц. totalitarisme, от лат. totalis — весь, полный, целый). 1. Одна из форм авторитарного государства (тоталитарное государство), характеризующаяся полным (тотальным) контролем государства над всей жизнью общества. Для него свойственны огосударствление всех легальных организаций, дискреционные (законом не ограниченные) полномочия властей, запрещение демократических организаций, фактическая ликвидация конституционных прав и свобод, милитаризация общественной жизни, репрессии в отношении оппозиции и инакомыслящих вообще. 2. Направление политической мысли, обосновывающее установление тоталитарных режимов, оправдывающее этатизм, авторитаризм. Транссубъективный (от лат. trans — за и субъективный) — объект («ты», безличная вещь), находящийся по ту сторону, т.е. вне субъективного, вне собственного Я, или отличный от субъекта (подлинной личности), не имеющий метафизического (трансцендентного) значения. Трансцендентальный (от лат. transcendens — перешагивающий, выходящий за пределы). 1. В схоластической философии — предельно общие понятия, обозначающие такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирического мира (вещь, сущее, истина, добро, единое). 2. В философии Канта — все то, что относится к априорным условиям возможного опыта, формальным предпосылкам познания, которые организуют научный опыт (таковы, напр., априорные формы чувственности — пространство и время, категории рассудка — субстанция, причинность и т.д.). Урбанизация (от лат. urbs — город). 1. Процесс сосредоточения населения и экономической жизни в крупных городах. 2. Распространение, черт и особенностей, свойственных городу, промышленному центру. Фатализм (от лат. fatalis — роковой, fatum — рок, судьба) — вера в неотвратимость судьбы, в то, что все в мире заранее предопределено таинственной силой, роком. Фатальный — роковой, неотвратимый, неизбежный. Феноменализм — философское учение, признающее непосредственным объектом познания лишь явления и отрицающее познаваемость сущности вещей. Ф. ведет к субъективному идеализму (Д. Беркли, махизм) или к отрицанию познаваемости мира, агностицизму (Д. Юм, И. Кант). Формация общественно-экономическая—общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, исторически определенный тип общества: категория Ф.о.-э. охватывает все стороны общественной жизни в их органич. взаимосвязи. В основе каждой Ф.о.—э. лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, быт и др. В связи с этим история общества представляется как процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции формаций. Теория Ф.о.-э. занимает центральное место в историческом материализме. Фрейдизм — общее обозначение различных школ и течений, стремящихся применить психологическое учение Фрейда для объяснения явлений культуры, процессов творчества и общества в целом. Ф. как социальную и философско-антропологическую доктрину следует отличать от психоанализа как конкретного метода изучения бессознательных психических процессов, принципам которого Ф. придает универсальное значение, что приводит его к психологизации общества и личности. Исходя из учения Фрейда о бессознательном, Ф. стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлению первичных влечений (полового влечения — Фрейда, стремления к самоутверждению — у Ф. Адлера и т.п.). Функциональный подход в социологии — один из основных методологических подходов в современном обществоведении. Его сущность состоит в выделении элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию, и определении их места и значения (функции) в некоторой связи, качественная определенность которой делает необходимым ее системное рассмотрение. В том или ином виде Ф.п. присутствовал во всех социальных концепциях, где общество рассматривалось системным образом. В связи с этим возникла и некоторое время оставалось очень устойчивой аналогия между обществом и организмом. Вычленение собственно социологии как науки шло с начала XIX в. параллельно превращению биологии в особую науку. Это привело к более широким аналогиям с функционально расчлененным организмом и первым социологическим формулировкам понятия функции. Эволюция (от лат. evolutio — развертывание) — в широком смысле слова — синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также социальных системах. Э. может вести к усложнению, повышению уровня организации системы (прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс). В узком смысле — медленные, непрерывные, постепенные количественные изменения, в отличие от революции — коренного, качественного изменения. Эклектизм (эклектика) (от греч. ekletikos — выбирающий) — неорганичной, механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т.п. Экстраполяция (от лат. extra — сверх, вне и лат. polio — приглаживая, исправляю) — распространение выводов, полученных из наблюдения над одной частью явления, на другую его часть. Эмансипация (от лат. emancipatio) — освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков; отмена ограничений, уравнивание в правах (напр., эмансипация женщин). Эмпириокритицизм — «критика опыта», или Махизм.. 1. В узком смысле — совокупность философских воззрений австрийского физика и философа Маха. 2. В широком смысле — субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, основано в начале XX в. Э. Махом и Р. Авенариусом. М.— разновидность позитивизма. Хотя основные теоретические положения М. выдвинуты почти одновременно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом, широкое распространение М. связано с деятельностью Маха, работы которого возникли в качестве непосредственной реакции на кризис классической механической физики: Мах выступил с претензией преодолеть этот кризис. Основу субъективно-идеалистического учения Маха составляет теория «экономии мышления» и выдвигаемый им идеал «чисто описательной» науки. Экономию мышления Мах объявляет основной характеристикой познания, выводя ее из изначальной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей необходимость «приспособления» организма к фактам. Из принципа экономии мышления в системе Маха вытекает положение об «описании» как идеале науки. В развитой науке, с точки зрения Маха, объяснительная часть является излишней, паразитической и в целях экономии мышления должна быть удалена. Одним из таких паразитических элементов науки М. считает понятие причинности. Эмпириомонизм (от греч. empeiria — опыт и monos — один, единственный) — разновидность махизма; разработан А.А. Богдановым, утверждавшим, что мир есть единый организованный опыт. Эмпирическая социология — комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ конкретных фактов общественной жизни с использованием специальных методов (анкетирования, интервьюирования, эксперимента и т.д.). Эмпиризм (от греч. enpeiria — опыт) — философское направление, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания; Э. недооценивает, принижает роль рационального познания (понятий, теорий). Эмпирический. 1. Основанный на опыте. 2. Относящийся к эмпиризму, являющийся эмпиризмом. Энергетизм (от греч. energeia — деятельность) — философская концепция, возникшая в к. XIX в. среди естествоиспытателей: Э. сводит все явления природы к энергии, лишенной материальной основы. Этатизм (от фр. etat — государство). 1. Направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития. 2. Политика активного участия государства в экономической жизни общества. Этнография (от греч. ethnos — племя, народ и grapho — пишу) — этнология, народоведение, наука, изучающая состав, происхождение (этногенез), расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру, особенности быта. |