черный лебедь. Черный лебедь. Непредсказуемости
 Скачать 2.55 Mb.
|
|
* * * У сочувствующего скорбь куда легче замещается другой скорбью, нежели радостью. * * * Мудрость юности так же непривлекательна, как игривость старости. * * * Некоторые люди забавны, лишь когда пытаются быть серьезными. * * * При разговоре трудно сопротивляться порыву разболтать тайну – словно у информа- ции имеется собственное желание жить и способность размножаться. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 287 Онтологические материи * * * Новейшая болезнь – принимать ненаблюдающееся за несуществующее; но заражены мы и худшим поветрием – принимать ненаблюдающееся за ненаблюдаемое вообще. * * * Просить науку объяснить жизнь и жизненно важные вопросы – то же самое, что про- сить филолога объяснить поэзию. * * * Вы существуете, лишь если вы свободны совершать поступки без видимой цели, без оправданий, а главное – вне диктатуры чужой логики. Духовное и мирское * * * Невозможно выразить святое в терминах, созданных для мирского, однако можно обсуждать мирское в терминах, созданных для святого. * * * Атеизм (материализм) подразумевает, что вы относитесь к мертвым как к нерожден- ным. Я не стану этого делать. Принимая духовное, вы заново изобретаете религию. * * * Если вы не в состоянии мгновенно и без анализа определить разницу между мирским и духовным, вы никогда не поймете, что такое религия и то, что мы обычно называем искус- ством. Вы никогда ничего не поймете. * * * Раньше люди носили обычную одежду по будням, а строгие костюмы – по воскресе- ньям. Теперь всё наоборот. * * * Чтобы обозначить для себя границу между священным и мирским, я совершаю риту- альное омовение после каждого контакта или обмена письмами (даже электронными) с кон- Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 288 сультантами, экономистами, преподавателями гарвардской бизнес-школы, журналистами и всеми, кто идет столь же порочной стезей; после этого я чувствую себя очищенным от мир- ского и действую соответственно – до следующей подобной встречи. * * * Книга – единственный оставшийся посредник, не разрушенный мирским: все осталь- ное, попадающее вам в зрачки, манипулирует вами с помощью рекламы 130 * * * Ложь можно заменить правдой; но миф – лишь другим сюжетом. * * * Главное в духовном – безусловное, главное в мирском – обусловленное 131 * * * Вот откуда трагедии в истории: мы принимаем чужое безусловное за обусловленное – и наоборот. * * * Рестораны заманивают вас едой, чтобы продать выпивку; религии заманивают вас верой, чтобы продать свои правила (скажем – “избегай кредита”). Человек способен понять идею Бога, но не все эти необъясняемые правила, запреты, непререкаемую эвристику. * * * Аксиома: легче поститься, чем сидеть на диете. Если вам принесли ветчину и вы съели совсем небольшой кусочек, нельзя сказать, что вы едите “слегка” кошерную или “слегка” халяльную пищу. * * * Чтобы полностью исцелиться от газет, проведите год, читая газеты недельной давно- сти. 130 Дам комментарий. После долгой диеты, состоявшей в воздержании от всяческих СМИ, я пришел к выводу, что в них нет ничего, что не пыталось бы (пусть и неуклюже) что-нибудь нам продать. Я доверяю лишь своей библиотеке. Ничего страшного, если вы обладаете книгой по физике, тем самым проявляя свою человеческую слабость, желая показать себя, по-петушиному сигнализируя о превосходстве: по-настоящему развращает коммерческая шумиха вокруг книги. 131 Так, о многих говорят, что они неподкупны, хотя на самом деле они просто дорого стоят. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 289 Случай, успех, счастье и стоицизм * * * Успех: в середине взрослой жизни стать тем, кем вы мечтали стать в конце детства. Все остальное – от недостатка самоконтроля. * * * Противоположность успеха – не провал, а привычка небрежно бросаться громкими именами. * * * Современная цивилизация должна понять: быть богатым и становиться богатым – совершенно не одно и то же с математической, личностной, социальной и этической точки зрения. * * * Нельзя стать абсолютно свободным, лишь стараясь не быть рабом; следует также ста- раться не быть рабовладельцем 132 * * * Судьба наказывает жадного, делая его бедным, а очень жадного – делая его богатым. * * * Демонстрация приоритетов человечества: причиной самоубийств чаще становится стыд или утрата финансового и общественного положения, чем медицинский диагноз. * * * “Богатство” – термин бессмысленный, без абсолютного и жесткого критерия его изме- рения; лучше использовать разностную величину “небогатство”: это разница между тем, что вы имеете и что вы хотели бы иметь (в данный момент времени). 132 Различные варианты этой мысли повторяются и вновь открываются на протяжении всей истории человечества. Последний раз ее убедительно высказал Монтень. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 290 * * * Старики прекраснее всего, когда у них есть то, чего не хватает молодым: уравновешен- ность, эрудиция, мудрость, фронезис 133 да еще это постгероическое отсутствие волнений. * * * Я пришел на конференцию, посвященную счастью. Ученые на ней выглядели очень несчастными. * * * То, что дураки именуют “пустой тратой времени”, чаще всего оказывается наилучшим вложением. * * * Угасание начинается с замены мечтаний воспоминаниями и кончается, когда одни вос- поминания вытесняются другими. * * * Если уж нас не любят, пусть при этом завидуют или восхищаются. * * * Не читайте никаких текстов последнего столетия; не ешьте фруктов последнего тыся- челетия; не пейте напитков последних четырех тысяч лет (лишь вино и воду); но не говорите с обычными людьми старше сорока. Человек, в котором нет склонности к героизму, начи- нает умирать уже в тридцать. * * * Некоторые занятия оказываются гораздо скучнее, когда посмотришь на них изнутри. Говорят, даже пиратство. * * * Карл Маркс, известный мечтатель, выяснил, что рабом можно управлять куда лучше, если убедить его, что он – наемный работник. 133 Phronesis – практическая мудрость, практический разум (др. – гр.). Термин введен Аристотелем. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 291 * * * В католических странах раньше встречалось больше многократных моногамных бра- ков, чем сейчас, но в разводах не возникало особой необходимости: средняя продолжитель- ность жизни была небольшой, а длительность брака была гораздо, гораздо меньше. * * * Скорейший путь к богатству – вращаться среди бедных; скорейший путь к бедности – вращаться среди богатых. * * * Вы станете цивилизованным человеком, как только сможете провести длительное время, ничего не делая, ничему не учась и ничего не совершенствуя – и при этом не испы- тывая ни малейшего чувства вины. * * * Тот, кто говорит “я занят”, либо демонстрирует некомпетентность (и недостаток кон- троля над своей жизнью), либо просто пытается от вас избавиться. * * * Различие между рабами в Римской или Османской империи и нынешними наемными работниками – в том, что рабы все-таки не должны были льстить начальству. * * * Вы богаты, лишь если деньги, от которых вы отказываетесь, пахнут для вас лучше денег, которые вы принимаете. * * * Для большинства успех – это безопасный переход из лагеря ненавидящих в лагерь ненавидимых. * * * Чтобы узнать, по-настоящему ли вам нравится ваше место (безотносительно к оковам зависимости), проверьте: одинаково ли вы довольны, уходя и возвращаясь. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 292 * * * Разница между любовью и счастьем: те, кто говорит о любви, обычно влюблены, но те, кто говорит о счастье, обычно несчастливы. * * * Современная цивилизация: мы создали юность без героизма, старость без мудрости, жизнь без величия. * * * Можно определить, насколько интересен человек, спросив, кого он считает интерес- ным. * * * Интернет – нездоровое место, где обитают жаждущие внимания. * * * А измерял ли кто-нибудь время, которое требуется на вечеринке умеренно преуспева- ющему гостю, учившемуся в Гарварде, чтобы оповестить об этой учебе окружающих? * * * Все концентрируются на ролевых моделях, но гораздо эффективнее найти антимодели – тех людей, на которых вы не хотите походить, когда вырастете. * * * Полезно всегда извиняться – за исключением тех случаев, когда вы действительно поступили плохо. * * * Вечные размышления об эффективности – главное препятствие на пути к поэтической, достойной, изящной, устойчивой и героической жизни. * * * Некоторые люди (как большинство банкиров) настолько не приспособлены к успеху, что выглядят словно карлики в великанской одежде. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 293 * * * Не жалуйтесь слишком громко на то зло, которое вам причинили: вы можете подать идею вашим менее изобретательным врагам. * * * Большинство подпитывает свою одержимость, пытаясь от нее избавиться. * * * Изменить чье-нибудь мнение так же трудно, как изменить чьи-нибудь вкусы. * * * У меня сохранились самые замечательные воспоминания о местах, которые называют безобразными; живописными именуют самые скучные места. * * * Хорошая физическая форма – конечно же, признак силы; но если у вас нет для этого естественных мотивов, стремление набрать форму может свидетельствовать о глубинной и неизлечимой слабости. * * * Обаяние – способность оскорблять людей, не обижая их; тупость – способность оби- жать, не оскорбляя. * * * Те, кто не считает, что работа по найму – это упорядоченное рабство, либо слепы, либо сами работают по найму. * * * Они рождаются, и их помещают в ящик; они отправляются домой, чтобы жить в ящике; их обучают тикающие ящики, они ходят на “работу” (как они ее называют) сидеть в ящике- ячейке; они ездят в продуктовый магазин в ящике, покупая еду в ящике же; в ящике они добираются до тренажерного зала, чтобы снова сидеть в ящике; они вечно толкуют о том, что следует мыслить нестандартно, “вырваться из ящика”; и когда они умирают, их снова кладут в ящик. Всюду ящики, евклидовы, геометрически четкие ящики. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 294 * * * Еще одно определение современной цивилизации: разговоры можно всё полнее вос- создавать с помощью кусков других разговоров, одновременно ведущихся на планете. * * * Двадцатый век принес банкротство социальной утопии; двадцать первый принесет банкротство утопии технологической. * * * Попытки построить социальные, политические и медицинские утопии породили кош- мары; между тем многие лекарства и полезные методики порождены военной деятельно- стью. * * * “Всеобщая связанность” Интернета создает особую форму информационного и псев- досоциального разврата; вот почему человек ощущает себя чистым после того, как некото- рое время воздерживается от посещения Сети. * * * В большинстве споров люди, похоже, пытаются убедить друг друга; но на самом-то деле они могут надеяться разве что найти новые аргументы для того, чтобы убедить себя же. Проблемы лохов, приятные и не очень * * * Безрадостнее всего в жизни тех ресторанных парочек, которые вполголоса спорят за соседним столиком, – то, что они почти никогда не понимают истинного предмета спора. * * * Судя по всему, наименее преуспевающие люди чаще всего дают советы, особенно в писательском деле и финансовых вопросах. * * * Слухи ценны, лишь когда их отрицают. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 295 * * * В долгосрочной перспективе вы с большей вероятностью одурачите себя, чем окружа- ющих. * * * Существует два типа людей: одни пытаются просто победить, другие пытаются побе- дить в споре. Эти категории не пересекаются. * * * Обычно люди извиняются, чтобы снова сделать то, за что извинялись. * * * Математика имеет такое же отношение к знанию, как протез к настоящей руке; но неко- торые специально производят ампутацию, чтобы заменить руку протезом. * * * Современная цивилизация в силу таинственных причин побуждает лохов подыскивать “сюжеты” в оправдание своей деятельности; теперь мы “гуляем, чтобы поупражняться”, а не просто “гуляем”, без всяких оправданий и объяснений. * * * Общественные СМИ вопиюще антиобщественны, здоровая пища, судя по опыту, нездорова, работники сферы просвещения весьма непросвещенны, а социальные науки совершенно ненаучны. * * * Для многих людей стоило бы вместо поиска “причины смерти” (когда они уйдут) поис- кать “причину жизни” (пока они еще с нами). * * * Именно те, кто используют других, больше всего расстраиваются, когда кто-то исполь- зует их самих. * * * Если соискатель называет вам больше одной причины, по которой он хочет получить эту работу, не нанимайте его. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 296 * * * Неуспех “мышления второго порядка”: человек сообщает вам тайну и почему-то рас- считывает, что вы будете ее хранить, хотя сам же секунду назад показал вам, что он хранить ее не в состоянии. * * * В социальных сетях пользователи сообщают о том, что им нравится; куда информа- тивнее было бы указывать, что им не нравится. * * * Люди настолько склонны к придумыванию лишних причин, что можно и молчуна пре- вратить в болтуна, просто время от времени вставляя в разговор “почему?”. * * * Мне приходится постоянно напоминать себе: по-настоящему независимый мыслитель может с виду походить на бухгалтера. Тесей, или Жить палеожизнью * * * Три опаснейшие зависимости: героин, углеводы, ежемесячная зарплата. * * * Единственная мера успеха для меня – много ли времени вам приходится убивать. * * * Интересно, лев (или каннибал) заплатил бы большую премию за свободно пасущихся людей? * * * Если при прогулке вам требуется слушать музыку, не гуляйте; и, пожалуйста, не слу- шайте музыку. * * * Во время войны мужчины уничтожают друг друга, а в мирное время – себя. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 297 * * * Спорт делает мужчин похожими на женщин, а женщин – похожими на мужчин. * * * Технология способна привести в упадок (и подвергнуть опасности) все стороны жизни лоха, при этом убеждая его, что жизнь становится “эффективнее”. * * * Отличие технологии от рабства: рабы отлично понимают, что они не свободны. * * * Вы по-настоящему живете, лишь если не соревнуетесь ни с кем ни в каких своих заня- тиях. * * * При неизлечимой болезни природа позволяет вам умереть, сократив страдания; меди- цина же позволяет вам страдать, продлив умирание. * * * Нас вполне удовлетворяют существующие природные (или старинные) объекты – кра- сивые виды, классические полотна; но мы неутолимо жаждем всё новых и новых техноло- гий, мелких усовершенствований, мы помешаны на версиях 2.0, мы попались в ловушку и всё бежим на месте, по мысленной дорожке-тренажеру. * * * Лишь в новейшей истории “тяжелый труд” стал предметом гордости, а не стыда из-за недостатка таланта, мастерства, а главное – того, что у итальянцев называется sprezzatura 134 * * * Их представление о субботе (и годичном преподавательском отпуске): работать шесть дней, а один день отдыхать; моя идея субботы: работать часть дня, а шесть дней – отдыхать. 134 Легкость, непринужденность (ит.). Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 298 * * * То, что именуют “игрой” (тренажерные залы, путешествия, спорт), больше смахивает на работу; и чем усерднее они трудятся, тем больше попадают в рабство. * * * Большинство современных технологий – отсроченное наказание. * * * Мы – охотники; мы по-настоящему живем лишь в те мгновения, когда импровизируем, когда нет никакого расписания, лишь маленькие сюрпризы и стимулы со стороны окружа- ющей нас среды. * * * Для всего на свете используйте скуку в качестве мерила, часов, биологического хро- нометра, невзирая на все узы вежливости. * * * Ученому-классику мучительно смотреть на соревнующегося спортсмена: тот отчаянно пытается стать животным, а не человеком, но никогда не сможет обрести быстроту гепарда или силу быка. * * * Передающиеся навыки: уличные бои, походы в глуши, соблазнение, общая эрудиция. Не передающиеся: школа, игры, спорт, лабораторные штудии, всё, что редуцировано и орга- низовано. * * * Вы в полной мере существуете, лишь если ваши разговоры (или тексты) невозможно с легкостью воссоздать с помощью кусков других разговоров (или текстов). * * * У англичан – переменчивая средиземноморская погода, но все равно они ездят в Испа- нию, потому что на самом деле их “свободные часы” не достаются им бесплатно и свободно. Н. Талеб. «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)» 299 * * * Работа и то, что она приносит, на большинство людей оказывает разрушительное дей- ствие – словно хроническое заболевание. * * * Технология достигает совершенства, когда она невидима. * * * Разница между подлинной жизнью и современной жизнью – как между разговором и поочередной декламацией. * * * Глядя на людей, бегущих по тренажерным дорожкам, я удивляюсь, как альфа-самцы львов, сильнейшие, тратят хоть какую-то энергию, если они спят по двадцать часов в сутки и за них охотятся другие. Caesar pontem fecit 135 |