ПС.чел. (Панферов). Панферов В. Н. Психология человека. Учебное пособие. Спб., 2000. 160 с
 Скачать 0.85 Mb.
|
|
Панферов В. Н. Психология человека. Учебное пособие. СПб., 2000.— 160 с. В данном учебном пособии излагаются авторские взгляды на человека и его психическую организацию, на соотношение телесных и психических свойств, на предназначение психики в жизни людей, что составляет содержание нескольких тем интегративной учебной дисциплины под названием «Психология человека». В дальнейшем планируется публикация других тем этой обширной дисциплины. Пособие написано по материалам лекций, которые читаются с 1991 года студентам отделения практической психологии в РГПУ им. А. И. Герцена и с 1997 года на Психолого-педагогическом факультете. Оригинальность авторских взглядов на предмет психологии позволяет надеяться на интерес широкой публики к этой публикации. Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ. Глава 1. ДУША И ТЕЛО Понятие о человеке Понятие о человеке-индивиде Понятие о человеке-личности Понятие о человеке-индивидуальности Глава 2. ОРГАНИЗМ И ПСИХИКА Соматические свойства человека Психические свойства человека Глава 3. ФУНКЦИИ ПСИХИКИ Имплицитные функции психики Эксплицитные функции психики Глава 4 СТРУКТУРА ПСИХИКИ Аполитические основания структуры психики Классификации структурных компонентов Структурная организация психики в процессе интериоризации Структурная организация психики в процессе эстериоризацш ПРЕДИСЛОВИЕ «Психология человека» представляет собой интегративную учебную дисциплину, предназначенную для общетеоретической подготовки практических психологов, профессионально работающих в различных сферах человеческой деятельности. Программа этой учебной дисциплины была опубликована в 1992 году. Это не отрасль какой-то отдельной психологической науки, а синтез психологических знаний о человеке из различных ее отраслей и других наук. Практический психолог — специалист широкого плана. Его работа связана не только с детьми, но и со взрослыми, не только со школой и детскими образовательными учреждениями, но и со всеми другими социальными организациями, так как ни школа, ни дети не изолированы от общества. Более того, хорошо известно, что все проблемы детей — это наши проблемы, которые мы на них проецируем. Именно с этими проблемами имеет дело психолог на практике. Но, чтобы разбираться в них профессионально, ему необходимы фундаментальные знания о психической организации человека, что, собственно, является главным предметом моих лекций. Практический психолог в своей профессиональной деятельности имеет дело с целостным проявлением психологии человека, и поэтому он нуждается в интегрированном представлении о многообразных психических свойствах, которые психологическая наука изучает по отдельности, поставляя нам частные знания о психических процессах, функциях и состояниях. Поэтому главная задача данной учебной дисциплины состоит в выработке целостного представления о психологии человека. Для решения этой задачи необходима методология, которая обеспечивала бы реализацию целостного подхода к проблеме человека. Такая методология предполагает философские допущения в рассуждениях о человеке с опорой на систему аналитических знаний о нем, содержащихся в частных науках. Соединение философской и частно-аналитической методологии, в свою очередь, предполагает поиск новых принципов и посылок для интегральной систематизации знаний о человеке. Именно это предопределило особенности изложения психологии человека в данной работе. Во-первых, пришлось отказаться от скрупулезных характеристик частных явлений психики, как это принято в позитивистской традиции экспериментальной психологии. Частные знания о психике включаются здесь в широкую картину образа человека, его поведения и деятельности. Такой принцип изложения я назвал бы принципом образно-психологической реконструкции. Однако не в смысле художественной образности, а в смысле воспроизводства целостного представления о психологии человека по частным данным о его различных свойствах. Примерно так, как это делают в антропологии, археологии и других исторических науках. И тем не менее такая реконструкция стремится к художественному образу, что несомненно усиливает эффект целостного воспроизводства научных знаний и дидактический эффект в образовании. Употребление метафорических понятий и аргументации по аналогии позволяет обобщать частные знания в образах-понятиях о человеке как индивиде, личности, индивидуальности; субъекте познания, общения, труда. Во-вторых, пришлось искать методологические принципы самой психологической реконструкции образов человека. В их числе я определил для себя следующие: — принцип жизненной детерминации психологии человека, — принцип парадоксальности психологии человека, — принцип объектно-субъектного единства человека, — принцип взаимодействия человека с природой и обществом, — принцип трансформации свойств человека в психологические качества его личности. Принцип жизненной детерминации психического развития человека. формирования его психологии и становления личности заключается в обусловленности этих процессов задачей собственного жизнеобеспечения. Человек использует свой психический потенциал для сохранения собственной жизни, воспроизводства себе подобных, поддержания здоровой биологической, предметной и социальной среды. Он неустанно ищет пути к физическому долголетию и духовному бессмертию. Психика в этих процессах жизнедеятельности человека является своеобразным инструментом универсальной адаптации к изменяющимся условиям жизни. Принцип парадоксальности психологии человека обнаруживает себя в противоречивой природе его чувств, разума, совести. В нем, как в двуликом Янусе, соединены радость и печаль, блеск ума и мрак безумия, добро и зло. Благими намерениями человек мостит дорогу в ад: атом превращается в бомбу, лекарства в яд, воспитание в насилие, свобода в волю, смех в слезы. Эта естественная двойственность натуры человека обусловлена субъектной произвольностью поведения и деятельности человека, субъективностью восприятия и понимания окружающего мира и себя в нем. По этим причинам затруднен научный прогноз поведения реальных людей, перспектив их развития и способов воспитания детей, что дает основания считать практическую психологию не только наукой, но и искусством. Принцип объектно-субъектного единства человека обозначает взаимосвязь и взаимообусловленность телесной и психической организации человека. Телесные состояния влияют на психическую деятельность человека, а психические состояния — на деятельность организма. Это единство запечатлено во внешнем облике человека, морфологические и динамические элементы которого являются признаками психологических качеств личности. Принцип взаимодействия человека с природой и обществом, данностями внешнего мира, указывает на основной процесс проявления индивидуальной активности, в ходе которого происходит материализация и опредмечивание его психических возможностей, актуализация творческого потенциала, самосовершенствование и развитие индивидуальности. Именно процесс взаимодействия человека с объективной реальностью порождает феноменологический ряд психологических явлений, доступных обыденному наблюдению и научному познанию. Принцип трансформации телесных и психических свойств в психологические качества человека призван объяснить закономерности и причины возникновения новых явлений в его психической организации. Трансформация происходит в процессах ассимиляции внешних воздействий и высвобождения психической энергии организма. В результате человек усваивает (интериоризирует) свои отношения с предметным миром и проявляет (экстериоризирует) свои свойства в действиях, поступках, поведении и деятельности, что придает этим свойствам качественную определенность. Человек в пределах психического образа уподобляется объекту взаимодействия и через это как бы присваивает его качества. Субъектная активность и субъективность отражения делают этот процесс уникальным в каждом конкретном случае. Неограниченная степень свободы в преобразовании психических свойств бесконечно расширяет адаптивные возможности человека при взаимодействии с любым объектом окружающего мира. В-третьих, изложение глубинных основ человеческой психологии неизбежно соприкасается с малоприятными сторонами человеческой натуры, что может затронуть моральные чувства читателя. Избегать этого в анатомическом театре человеческой души было бы большой погрешностью перед правдой. Истинное знание о психологии человека всегда натыкается на темные и нелицеприятные факты нашего поведения. Поэтому я не могу оставить их незамеченными, но и выпячивать особенно не намерен. В-четвертых, принцип образной целостности в изложении психологии человека вынуждает обратиться к трем известным источникам психологических знаний — к научной психологии, к произведениям искусства, к народному и личному опыту психологического познания. Я буду иллюстрировать отдельные психологические закономерности «картинками» из этих сфер. В-пятых, я избегаю возможных многочисленных ссылок на научную литературу по тексту, боясь утопить в них логику собственных рассуждений. Однако в конце дастся список трудов различных авторов, к которым может обратиться читатель при желании расширить свой кругозор по обсуждаемым в этом учебном пособии проблемам. Наконец главное, образ психической организации человека дается в разных вариантах. Каждый из вариантов представляет собой авторскую композицию психических явлений человека. Это — своеобразные научно-логические «картины» психической организации человека. Каждая из картин представляет взгляд на строение психики человека с разных сторон ее рассматривания. При этом следует отметить, что каждый из ракурсов уже имеет место в психологической науке, но ни в одном из них нет целостно-логической завершенности в описании психической организации человека, хотя многие ее элементы обозначены. В этом курсе лекций я стремлюсь выполнить задачу композиционного синтеза известных явлений психологии человека в целостных картинах его психической организации, прописывая в них логическую взаимосвязь известных категорий психологической науки, уточняя при этом смысловое содержание понятий. Первая «картина» психической организации человека написана при взгляде на нее через соотношение объектных и субъектных признаков человека (см. композицию 1). Объектные признаки относятся к материальным (телесным) особенностям человеческого организма, а субъектные — к духовным (психическим). При этом они дифференцированы по основным понятиям о человеке (человеке-индивиде, человеке-личности, человеке-индивидуальности). Основными элементами этой композиции являются признаки человека, которые составляют его специфическое своеобразие. Этому посвящена первая глава книги. Вторая «картина» психической организации человека написана при взгляде на нее через понятие о свойствах человека (см. композицию 2). .3десь дана дифференциация свойств человека на соматические и психические. Психические свойства рассматриваются как результат трансформации природного потенциала человеческого организма в процессах субъектного взаимодействия с миром вещей и людей. Это позволило выделить в ряду психических свойств — психофизиологические, психофизические, психологические, социально-психологические, духовные свойства, которые отличаются друг от друга по происхождению и качественному проявлению. Этому посвящена вторая глава книги. Третья и четвертая «картины» психической организации человека написаны при взгляде на нее через функции психики (см. композиции 3 и 4). Композиция 3 представляет имплицитные (внутренне присущие) функции психики и их качественную трансформацию в процессах психической деятельности человека. Композиция 4 посвещена эксплицитным (внешне обусловленным) функциям психики и их психологической, социально- психологической и социальной трансформации, а также их личностной ассимиляции в процессах предметно-практического взаимодействия и общения людей. Этому посвещена третья глава книги. В четвертой главе рассматриваются композиции структурной организации психики. Композиция 5 представляет модель психической деятельности в процессах взаимодействия человека с миром вещей, людей и самим собой. Композиция 6 посвещена классификации компонентов структуры психики. Композиция 7 дает представление о структурной организации психических образований в процессе интериоризации. Композиция 8 раскрывает структурную организацию психики в процессе внешнего проявления субъектной активности человека. Глава 1. ДУША И ТЕЛО Психика и психология человека связаны с явлениями его души и тела. Что такое тело — всем понятно. Это — человеческий организм, представленный в его внешних физических формах. Он обладает множеством биологических, химических, физических и эстетических свойств. Совокупность всех этих свойств характеризует человека как своеобразный объект материального мира. Главное своеобразие человеческого организма состоит в том, что он продуцирует психические свойства через взаимодействие человека с другими объектами внешнего мира. Вне этого взаимодействия психических свойств как бы и не существует. Они обнаруживаются именно в этом процессе, в котором человек может отдавать себе отчет, оценивая успешность своего взаимодействия в конкретных ситуациях и условиях среды. В этих оценках отражаются достоинства и недостатки человека, которые определяют особенности его психологии. Психика — это данность организма, результат эволюционного развития биологических объектов на Земле. Психология человека — это данность осознания наших качеств, которые мы проявляем в своей активной деятельности и в поведении, направленных на объекты внешнего мира и на самих себя. Психология человека — это результат его индивидуального развития как субъекта познания, общения, труда, отдыха, учения, игры. Человек в качестве субъекта способен выбирать в Сложившихся и предлагаемых обстоятельствах свою линию поведения. Это означает, что человек может проявлять относительную независимость от кого-либо или чего-либо. В этом смысле он является хозяином своей судьбы. Субъектная активность человека проявляется в произвольности его действий, поступков, поведения, деятельности, а также в субъективности психических образов и личного отношения к миру вещей и людей, к самому себе. Субъектность, как главное свойство индивидуальности, обязана своим происхождением высшим психическим функциям (мышлению, воображению, сознанию, воле, чувствам), которые трансформируются в духовные качества, определяющие состояние души человека. Душа— это явление человеческой психологии, таинственное и недоступное прямому познанию, например, как познание тела. Таинственная душа прячется в глубинах внутреннего мира человека, который труднодоступен для познания со стороны. Да, и сам человек только догадывается о качествах своей души. И тем не менее, она является центром мироощущения, главным качеством личности, определяющим судьбу человека. Основным образованием души является совесть, которая контролирует поведение человека изнутри. Совесть регулирует нравственные отношения людей и выполняет роль верховного судьи собственных поступков. Она формируется в глубинах самосознания личности через приятие высших ценностей человеческой жизни, связанных с духовным самосовершенствованием личности. В этом процессе душа выходит за пределы чисто материального существования телесной организации человека, даруя ему духовное бессмертие и внутреннюю свободу. Это становится возможным благодаря бесконечности человеческого разума, который способен угнаться за бесконечно расширяющимся пространством Вселенной. Именно в этом смысле душа покидает наше тело и становится бессмертной. Идея независимости души от тела была не чужда людям, находящимся на этапе первобытного развития своей жизни. Эта идея могла прийти к первобытному человеку через сны, в которых он видел себя, как и мы, в новых и необычных обстоятельствах, не похожих на реальную и знакомую обстановку повседневной жизни. Человек не мог оставить этот факт без объяснения, как и все другие таинственные явления. Первобытный человек осмыслил этот факт в концепции переселения душ, и наделил душой все вещественные объекты природного окружения. При всей наивности этой концепции, названной в науке панпсихизмом, она сыграла положительную роль в решении экологических отношений человека с природой. В силу такого взгляда первобытный человек более бережно относился к природным объектам, нередко обожествляя их, и поклоняясь им. Например, культ дерева был характерен для всех народов, живших на Земле. Он в превращенной форме сохраняется до наших дней (новогодняя елка, вербное воскресенье и другие праздничные ритуалы). Отчужденная от тела, душа живет по своим идеальным законам в форме общечеловеческого коллективного разума, который превращается в независимую от отдельного человека властную силу, диктующую и путь развития человечества, и судьбу отдельного человека. Коллективный разум не только открывает перспективы общественной жизни, но и контролирует, и судит поведение каждого из нас. И мы с верой и надеждой, а иногда и с любовью принимаем эту божественную волю коллективного разума. Однако в душе каждого человека живет еще и «протестант», который ищет свой путь в жизни, пытается укрепить свою волю над собой и утвердить ее в других людях. Примером тому может быть Святой Франциск в католицизме и Сергей Радонежский в православии. Соотношение души и тела является центральной проблемой психологического познания, которая рассматривается здесь через взаимосвязь объектных и субъектных свойств человека. Именно субъектно-объектное единство и в то же время различие субъектных и объектных свойств человека является источником парадоксальных явлений человеческой психологии. Именно через анализ этой проблемы можно прояснить вопросы о том, кто же такой человек, чем он отличается от других природных объектов, в чем он с ними един, почему он противоречив и непоследователен. Именно в контексте этой проблемы я буду раскрывать понятия о человеке и его психических свойствах. (См. композицию 1.) ПОНЯТИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ Здесь мы с вами должны обратиться к основным категориям науки, посредством которых принято рассматривать понятие о человеке. Имеются в виду следующие категории: человек, индивид, личность, индивидуальность. Разумеется, эти категории не являются сугубо психологическими, их широко использует любая наука, которая занимается проблемами человека. В понятии о человеке все эти знания соединяются, а сама категория приобретает значение родового понятия. Следовательно, три другие категории выполняют функцию видовых понятий, посредством которых подчеркиваются особые свойства человека. Какие это свойства? Как они определяются? Но вернемся к вопросу о человеке вообще. По этому поводу можно обратиться к книге генетика Н.П. Дубинина, которая называется «Что такое человек?» Вопрос «Что?» предполагает обозначение неодушевленного объекта. По отношению к человеку это звучит парадоксально и может быть воспринято как безграмотность, потому что человек существо одушевленное. И здесь более уместен вопрос «Кто такой человек?» Однако Композиция 1 |