Уч. пособие История педагогики и образования (1). Педагогическое образование, профиль Дошкольное образование, направление 050100 Педагогическое образование, профиль Дошкольное образование Начальное образование Ишим 2013
 Скачать 1.78 Mb.
|
|
РАЗДЕЛ III. ВОСПИТАНИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Исторический период от падения Римской империи (Vв) до первых буржуазных революций (нач. XVIIв.); в сфере образования – господство духовных феодалов («князья церкви»). Вопросы:
Воспитание и школа в Византии Византия – наследница эллинско-римской культуры. Домашнее воспитание и обучение – характерная черта византийской жизни: в простонародных семьях – трудовое и начальное христианское воспитание, передача от отца сыну знания определенного ремесла; от матери дочери навыков домоводства. В состоятельных и знатных семьях обучение мальчиков и девочек грамоте. Система образования состояла из 3 ступеней: Первая ступень – элементарное образование – школа грамоты (пропедиа). Начало обучения в 5-7-летнем возрасте. Срок обучения – 2-3 года. Для чтения учебные тексты античных школ (Гомер, басни и другие); Псалтырь – и жития христианских святых. Счет сначала на пальцах, затем – камушки и счетная доска – абак. Церковное пение. Отсутствие физической подготовки. Наказание розгами. Методика: заучивание текстов наизусть, буквослагательный метод; обучение – от простого к сложному, от известного к новому. Вторая ступень – школы повышенного типа – грамматические школы (педиа), церковные и светские (частные и государственные) обучение с 10-12 лет до 16-17 лет. Содержание обучения: грамматика, риторика, диалектика, поэтика; в некоторых школах изучали «Математическую четверицу» (арифметику, геометрию, музыку и астрономию). Цель обучения – формирование общей культуры и красноречия, развитие мышления. Важное средство обучения – состязание школьников в толковании текстов и риторике. Методика обучения: учитель читал, давал толкование, задавал вопросы, отвечал сам на вопросы учеников, организовывал дискуссии. Учащимся следовало много читать. Третья ступень – высшая школа – имела определенную специализацию (упор на изучение риторики или права, философии или медицины и др.). Обучали на греческом и латинском языках (с XII по XIII вв. только на греческом). Первая высшая школа – Аудиториум (от лат. audire – слушать) создана в 425г. в Константинополе (с IX в. переименована в Магнавру (Золотая палата)). Преподаватели – государственные служащие; существовали своеобразные кафедры, возглавляемые консулами философии, главами риторов и др. Высшие школы: юридические, медицинские, философские, патриаршие – подчинялись непосредственно императору. Монастырские высшие школы имели свой устав, в котором регламентировались порядок обучения и воспитания монахов. Философы – педагоги Византии и их взгляды на воспитание:
М. Пселл призывал к воспитанию идеального человека, не подвластного религиозному фанатизму, благородного и справедливого.
Вопросы для самоконтроля:
Образование и воспитание в исламском мире Период с VIIXIVвв. – рассвет науки и образования в исламской или мусульманской (от арабского «муслим» - послушный, покорный) культуре. Семья – важный инструмент исламского воспитания. Отец нес ответственность за воспитание детей перед аллахом, общиной и своим домом. Любое проявление невоспитанности детей расценивалось как недостойный поступок отца. Основные качества воспитания: покорность, скромность и истинная вера. Воспитание мальчиков и девочек раздельное (две половины дома – мужская и женская). Девочек готовили к выполнению домашних обязанностей и к замужеству. Ислам ограничивал число жен четырьмя, уравнивая их в правах. Два уровня образования: первый – частные религиозные школы начального обучения. Занятия в мечетях или в доме. Учились 6 дней в неделю (кроме пятницы). Содержание: арабская грамота (тексты Корана), чтение и заучивание, переписывание текстов. Обучение начиналось с 6 лет. Детям феодалов нанимали домашних учителей. Образование включало чтение, письмо, счет, литературу, этику, историю, физические военные упражнения. Второй (высший) уровень – платное образование в специальных учебных заведениях или на дому. Два цикла предметов: 1 – религиозные дисциплины, в том числе, арабская филология и риторика; 2 – каллиграфия, логика, математика, астрономия, свод правил поведения, медицина и др. В VIII нач. IX вв. появились Дома мудрости – в них собирались крупные ученые для дискуссий. В XIXIIвв. новые учебные заведения – медресе – это частные учебные заведения, существовавшие на средства богатых дарителей. Содержание образования - религиозное и светское: мусульманская теология, арабский язык, грамматика, право, философия, математика, астрономия, география и др. Медресе – средняя школа повышенного типа – готовила служителей культа ислама (муля и учителей для мектебов); а школа высокого типа выпускала судей, богословов, поэтов, философов и др. Исламский просветитель, «владыка наук», советник правителей Востока – Абу – Али – Хусейн ибн Абдаллах Сина – известен миру (в латинской транскрипции) как Авиценна (980-1037гг) – ученый, врач, педагог, Везир, создатель энциклопедического труда «Книга исцелений». Путь к всеобщему воспитанию и развитию видел в средствах музыки, поэзии и философии. В организации занятий поощрял дух свободного, открытого, здорового соревнования между учениками. Общее развитие должно предшествовать предпрофессиональному и профессиональному обучению. Идеи и практика воспитания и образования исламского мира во многом предвосхитили школьно-педагогические достижения Европы. Массовое приобщение детей к школе было глубокой традицией в странах Ближнего Востока на обширной территории Арабского халифата (с VII до начала XVII века). К IX в. окончательно сложилась многоступенчатая система образования:
История школьного образования в Турции, Иране, Азербайджане и других Странах Ближнего Востока ведет отсчет от появления и распространения ислама на их территории. Так, в Турции принятие Ислама сопровождалось появлением – Мектебе для детей младшего возраста и Медресе для подростков и юношей. Эти учебные заведения просуществовали в Турции до начала XX века. Обучение шло на арабском и фарси (персидский язык). В 1277г. был издан специальный указ: обучение детей стало вестись на турецком языке. Содержание образования в Медресе состояло из четырех частей: религия и право, язык и литература, философия; естественные науки. В разделе «Религия и право» изучались предметы: чтение Корана, толкование изречений Мухаммада (основателя ислама от 570-632 г.г.), риторика. В разделе «Язык и литература» изучали предметы: литература на рабском и фарси, синтаксис, грамматика, ораторское искусство, стихосложение, искусство диспута, история языка. В разделе «Философия» - философия, педагогика. В разделе «Естественные науки» - медицина, хирургия, арифметика, алгебра, геометрия, естествознание. Это содержание образования доказывает, что на Востоке подрастающее поколение обучалось не только религии. Медресе содержались за счет налогов с населения и государственной помощи. Помимо мектебе и медресе молодое и старшее поколение получало знание в «Домах науки», библиотеках и книжных лавках. В воспитании молодых поколений большую роль сыграл турецкий мыслитель Джалалледдин Руми (1207-1273г.г.), которого любил, считал своим учителем и перед которым преклонялся весь Ближний и Средний Восток. Вся концепция Руми пронизана гуманностью по отношению к каждому человеку, независимо от религиозной, национальной и социальной принадлежности. Обращаясь к учителям, Руми наставлял: «… если ребенок неправильно написал букву или слово, нельзя его одергивать. Надо весьма осторожно, отечески исправлять ошибку и показывать, как следует писать правильно. Даже если он не выражает особых способностей к учению - все равно любой ребенок сможет познакомится со звездами, с окружающим его миром. Особенно хорошо развивается ребенок, если его будут учить танцам, игре на музыкальных инструментах». Педагогические идеи Руми изложены в его сборниках стихов и знаменательных притчах «Маснави», «Поэме о скрытом смысле», «Диван Шамса Табризского». Например, притча Руми о пожаре. Речь идет о том, что неумение ученика смирить свои дурные наклонности приводит к разжиганию в нем неуемного «пожара» страстей. Себелюбие, жестокость и иные дурные качества могут привести к «пожару», который может сжечь, уничтожить человека как личность. В другой притче «О Воре и больном» речь идет о том, что «больной» - это тот человек, который откладывает свое образование и не может взяться за ум в течение своей жизни, а спохватывается лишь тогда, когда («вор») смерть уносит его жизнь. Пять веков (XV-XX в.в.) просуществовала Османская империя, в состав которой входили весь Балканский полуостров, значительные территории на севере Африки, Месопотамия. Эпоху Османской империи называют «эпохой медресе» - резкое увеличение количества медресе, оттеснение религии на второй план, обогащение учебных планов предметами естественно-научного цикла. Начиная с XVIIв. создавались средние учебные заведения с профессиональным уклоном (рангом выше медресе) – медицинские организуемые при больницах. Начало XVIII в. называют в Турции «эпохой тюльпанов» - это время сближения с Европой, время расцвета образования и просвещения. Впервые турецкие – юноши (159 человек) направлены в учебные заведения Вены, Парижа и Лондона. Аналогично европейским странам в 1869г. в Турции принят Закон об образовании: обучение на родном языке; отмена физических наказаний учащихся; расширение содержания начального образования. В Османской империи сложилось парадоксальное и уникальное для истории педагогики - воспитание янычар. Первым шагом был отбор мальчиков для янычарского корпуса из покоренных народов балкинских стран. Каждые 3-5 лет рекруты султана отбирали здоровых, сильных и красивых мальчиков в возрасте от 8 до 12 лет (≈ до 300) из самых знатных и благородных семей. Не брали единственного сына в семье, детей-сирот: не брали из турецких семей; не брали детей евреев и армян. Набор шел в Болгарии, Албании, Словакии, Сербии, Боснии, Герцеговине и иных местах проживания христианских народов. Следующий шаг – семейное воспитание этих мальчиков в самых различных слоях турецких семей – знати, духовенства, ремесленников и крестьян (от 3 до 5 лет). Задача матери семейства: ласковое обращение, любовь к детям; не позволять им страдать из-за потери своих родных. Содержание обучения и воспитания в семье: турецкий язык, нравы и обычаи, чтение и почитание Корана; воспитание уважения к старшим, умения слушаться беспрекословно, оказывать всяческое внимание старшим. Следующий шаг – обучение мальчиков в медресе, либо в казарме, где проходила военная подготовка будущих янычар. Наиболее смышленые юноши направлялись для дальнейшего обучения в знаменитую янычарскую академию Эндерун при дворце султана. В Эндеруне готовили высших священнослужителей, высших сановников и янычар. Учащиеся получали академические знания и обучались военным навыкам: стрельба из лука, верховая езда, метание копья, борьба. Обучали и разным искусствам: музыке, поэзии, миниатюре, каллиграфии, переплетению книг и др. Воспитание янычар – одно из доказательств могущества воспитания в деле формирования требуемого типа личности. Янычары должны были стать идеальными личностями. Воспитание и школа в странах Западной Европы Церковные школы - преемники античной традиции. Язык образования – латынь. С V века типы школ
Учились мальчики и юноши. В конце XII в. в малых школах один учитель – схоласт – обучал всем предметам. Физические наказания рассматривались как естественное и богоугодное дело.   С XII – XV вв.Ц   еховые школы Чтение, письмо, Гильдейские школы для для детей счет, религия, детей купцов ремесленников элементы геометрии и естествознанияОбучение на родном языке. Содержались на средства ремесленников и купцов Городские школы содержались на средства магистрата
Одна из форм обучения:
Идеал воспитания – юноша, овладевший различными умениями и навыками, широкой культурой и высокой нравственностью (впоследствии стал эталоном гуманистического воспитания эпохи Возрождения). Содержание образования – семь рыцарских добродетелей.  - езда верхом;- владение копьем, мечом, щитом; - фехтование; - охота; - игра в шахматы; - умение слагать стихи, петь; - плавание. Педагоги – лица из служивой дворовой челяди, музыканты, поэты (менестрели, трубадуры, мейстерзингеры). Обряд посвящения в рыцари включал испытания на физическую, воинскую и нравственную зрелость в турнирах. Девочки воспитывались в семье. Дети знатных родителей в женских монастырях обучались грамоте, основам ведения хозяйства, иностранным языкам, музыке, чтению религиозных книг. В конце XI нач XII кафедральные и монастырские школы становятся крупными учебными центрами – затем первыми университетами. Первые университеты в Европе:
В 13 веке в Европе насчитывалось 19 университетов, в 14 веке – добавилось еще 25 университетов. Важной чертой европейских университетов являлся их демократизм (принимались люди всех возрастов из разных стран). Студент занимался у профессора от 3 до 7 лет и, если обучение было успешным, получал степень бакалавриата (первая ученая степень). Бакалавр посещал лекции других профессоров, был их помощником в обучении вновь поступивших студентов, готовил и защищал научную штудию, после успешной защиты получал ученую степень Магистра, доктора, лиценциата (получившего права читать лекции). Христианская идеология образования Главная книга – источник любых знаний для христиан – Библия (Ветхий Завет (XI в до н.э.) и Новый Завет (I – IVвв)). Новый Завет включал Евангелия (от греч. – благая весть) от Матфея, Иоанна, Луки, Марка. Идеал воспитания – подготовка к спасению души. Нравственные заповеди – любовь к людям, равенство, справедливость. | ||||||||||||||||||||||