Использование музыкального фольклора в гендерном воспитании детей старшего дошкольного возраста.. Реферат. Реферат Использование музыкального фольклора в гендерном воспитании детей старшего дошкольного возраста
 Скачать 1.89 Mb.
|
|
Управление образования г. Сарапула Городской информационно - методический центр Реферат Использование музыкального фольклора в гендерном воспитании детей старшего дошкольного возраста. Выполнила: Музыкальный руководитель МБДОУ д/с №33 Бакуркина Юлия Вячеславовна г. Сарапул 2018 г. Оглавление 1.Теоретическая часть…………………………………………………………3 1.1. Актуальность проблемы……………………………………………………3 1.2.Психолого-педагогическое обоснование проблемы………………………8 1.3.Главная идея, структура опыт……………………………………………...10 2.Практическая часть………………………………………………………....14 2.1.Корректировка содержания системы…………………………………...….14 2.2.Характеристика содержания системы……………………………………..16 2.3.Формы, методы и приемы системы…………………………………...…...25 2.4.Критерии измерения результатов………………………………………….32 3.Заключение…………………………………………………………………...36 3.1.Выводы………………………………………………………………………36 3.2.Перспективы развития системы……………………………………………37 3.3.Условия реализации данной системы……………………………………...38 4.Список литературы……………………………………………………….....39 5.Приложение…………………………………………………………………..40 1.Теоритическая часть 1.1.Актуальность проблемы. Согласно ФГОС дошкольного образования, одним из главных показателей становления личности на этапе дошкольного детства является эстетическое развитие ребенка. Понятие эстетического развития включает в себя две составляющие: первое - формирование эстетического отношения к миру, в том числе к освоению и активному преобразованию окружающего пространства; второе - художественное развитие - приобщение к искусству и художественной деятельности. Общество стремится сохранить и передать будущим поколениям духовные ценности, в том числе и музыкальное наследие. На основе переживания, осознания красоты музыкального произведения ребенок приближается к эстетическому восприятию. Он развивается через познание культурного наследия и должен воспитываться так, чтобы быть способным его приумножить. Современное общество очень быстро меняется во всех сферах жизни, в том числе в сфере отношений между полами. Произошло разрушение традиционных норм мужского и женского поведения. Сейчас даже трехлетние дети при виде незнакомого человека могут ошибаться, где «дядя», где «тетя». А это уже означает, что ребенку трудно сформировать образ мужественности и женственности, то есть у детей могут быть не ярко выраженные мужские и женские игры в дошкольном возрасте, потом не ярко выраженное мужское и женское поведение в подростковом возрасте. А в будущем и не вполне мужественное и женственное поведение в семье. Наряду со знанием различных компьютерных технологий и современных игр, ребенку совсем не помешает иметь представление о русской народной песне, танцах и играх. А использование детского фольклора служит основой воспитания современных мальчиков и девочек. Народное искусство соединяет в себе слово, музыку и движение. В соединение этих трёх компонентов образуется гармоничный синтез, достигающий большой силы эмоционального воздействия. Что позволяет комплексно подойти к проблеме социально - нравственного воспитания дошкольников решать коммуникативные и речевые проблемы. А также, фольклор – одно из действенных методов воспитания, таящее в себе огромные дидактические возможности. Познавая, творчески осваивая опыт прошлых поколений, дети не только изучают его, но и реализуют полученные знания в повседневной жизни.Фольклорные произведения учат детей понимать добро и зло, противостоять плохому, активно защищать слабых. Проявлять заботу и великодушие к природе. Во все времена воспитание строилось на примерах, благодаря которым формируется гендерный стереотип, образцы женского и мужского поведения в сказках и песнях. Поэтому использование музыкального фольклора в гендерном воспитании детей старшего дошкольного возраста. на сегодняшнее время является актуальным. А мы педагоги-дошкольники имеем большие возможности для воспитания детей в духе родной культуры. И главным принципом в своей работе ставим принцип, работать с семьей, потому что успех, может быть, достигнут в тесном контакте педагогов и родителей. Проблемой музыкального развития детей на основе народной культуры занимаются специалисты Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования (СПб АППО) Елена Ивановна Якубовская (кандидат искусствоведения), Еремина Наталия Владимировна (кандидат педагогических наук), Людмила Николаевна Иванищенко (педагог – фольклорист) и Марина Владимировна Захарченко (доктор философских наук, профессор (СПб АППО). В их работах установлено, что у детей в период дошкольного детства формируются свои представления о мире, в том числе и о людях, о том, чем мужчина отличается от женщины. Ребенок должен сам определиться кто он по полу, чтобы потом правильно строить свое поведение. Новые исследования в психологии доказывают огромнейшее значение этого периода в формировании всей психике ребенка. То, что закладывается в этот период, будет влиять на всю жизнь человека. Все события в жизни этого возраста ложатся глубоко в подсознание ребенка. Отсюда следует острая необходимость использования фольклора на музыкальных занятиях. Наш детский сад работает по примерной общеобразовательной программе «От рождения до школы» под редакцией Н.Е.Вераксы, Т.С.Комаровой, М.А.Васильевой, которая рекомендует познакомить детей лишь с малой частью устного народного творчества. Это песенки, русские народные потешки, скороговорки, русские народные сказки о животных и волшебные сказки. Но большой пласт русского народного творчества остался нетронутым. Это бытовые песни и причеты, календарный фольклор с его необыкновенной обрядовой поэзией, заклички и приговорки, дразнилки, прибаутки, пословицы, поддевки и остроты, русские народные игры, бытовые русские сказки. Так как занятия по программе ограниченны временем, определённой тематикой, стандартными формами и репертуаром. Также не все дети могут исполнять и воспринимать народную музыку с ходу без предварительной подготовки. Многим детям не понятен стиль исполнения, трудная мелодизация, необычный аккомпанемент, и самое сложное для детского восприятия старинные словообразования. Также для «городского» ребенка не известен уклад жизни русского народа, их быт, традиции и праздники. Поэтому дети очень часто просто не воспринимают народную музыку, она им становится неинтересна. Понимая это, я начала искать способы решения этих проблем. Стала изучать литературу, и искать информацию о русском фольклоре адаптированную для детей дошкольного возраста. Изучала и искала педагогов которые занимаются детским фольклором не теоретически, а на практике с детьми. Мне удалось познакомиться и заочно побывать на курсах Людмилы Николаевны Иванищенко, педагогом фольклористом из Санкт- Петербурга. Которая уже много лет работает на кафедре истории педагогики Санкт –Петербургской Академии постдипломного педагогического образования. Она проводит курсы на тему традиционной народной культуры: «Традиционный праздники: синтез традиции и современности», «Мир семейно-обрядовой культуры», «Проведение праздников народного календаря». Из ее пособий я подробно узнала об обрядовом и игровом фольклоре, о народных традициях воспитания детей: песенки, забавы, игровые гимнастики. Участие детей в праздниках и календарных обрядах, в игровом и обрядовом фольклоре открывает целый мир детского творчества. Деревенские ребята учувствовали почти во всех календарных праздниках и обрядах, где им отводилась особая роль. Также существует множество различных методических пособий, дающие возможность современным детям окунуться в мир детства прошлых поколений, гармонично совместить музыкальный, устный, игровой фольклор и прикладное детское творчество. Чудесный дар – народное слово, распетое, окрашенное интонацией. Вместе с игрой оно учит и лечит, влечет к игре ума и безудержному «выплясыванию» силы. Оно дает ребенку возможность ощутить себя летящей птицей или всадником, несущимся напролом (пока правда не на коне, а на отцовских коленях). Народное слово учит ребенка быть настоящим хозяином родного языка, собственных мыслей и поступков характерному его гендерной принадлежности. Познакомившись с различными методическими пособиями на основе народной культуры, я сделала вывод. Что развивать гендерные стереотипы у дошкольников на музыкальных занятиях необходимо через музыкальный фольклор. Изучив материалы, я пробовала их систематизировать и включить в работу с детьми. В работе с детьми я стараюсь добиваться чтобы они были не только внимательными слушателями, но и активными исполнителями песен, плясок, хороводов, музыкальных игр, как на занятиях, так и на праздниках и развлечениях. Особенностью моей работы является ее интегративность, объединяющая различные элементы учебно-воспитательного процесса и обеспечивающая «проживание» фольклора, его «прорастание» в жизнь ребенка. 1.2.Психоло-педагогическое обоснование проблемы В теории педагогики изучались вопросы гендерного воспитания: исследовалась психологическая природа гендерного воспитания, связанная с процессами половой идентификации, половой дифференциации, становления полового самопознания в условиях группы сверстников (Т.А Репина, И.С Кон и др.); исследовались педагогические условия воспитания мальчиков и девочек в семье и детском саду, взаимосвязь полоролевого, социального, нравственного воспитания в развитии личности ребёнка, разнообразные формы, методы и средства гендерного воспитания (Н.Е. Татаринцева, Л.В. Коломийченко, С. Фадеев, Ю.С Григорьева). Период дошкольного детства является, как показали исследования педагогов и психологов наиболее сензитивным к восприятию народного искусства. Фольклор - действенный метод гуманизации воспитания с первых лет жизни ребенка, так как содержит множество ступеней педагогического воздействия на детей с учетом их возрастных возможностей. Русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. Он глубоко верил в принцип «народ без народности- тепло без души» и опираясь на него, обосновал идею народности. Хорошо зная народные обычаи, обряды, традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков – зеркало для потомков», потому так ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым образцом в процессе нравственного воспитания. В. А. Сухомлинский считал, что потешки, песенки являются незаменимым средством пробуждения познавательной активности, самостоятельности и яркой индивидуальности. Говоря о фольклоре как об одном из источников народной педагогики, следует отметить, что не все жанры возможно использовать в полной мере в работе с дошкольниками, поэтому необходимо отбирать наиболее доступные для детей этого возраста. Шангина И.И в книге «Русские дети и их игры» дает подробную классификацию детского фольклора. К этому жанру она относит: колыбельные песни, потешки, пестушки, прибаутки, сказочки, сказки докучные, жеребьевки, считалки, дразнилки, поддевки, молчанки, небылицы, скороговорки, песенки детские, заклички, приговоры, заговоры загадки, обрядовые песни. Она также утверждает, что различные элементы фольклора могут быть использованы в качестве источника полоролевого воспитания детей дошкольного возраста. Целый пласт песен имеет четко выраженную воспитательную направленность. Традиции русского народа, его историческое прошлое, элементы крестьянского труда, национально-психологические черты находят отражение в детских песнях. Многие забавы, игры - это как бы шуточное подражание трудовому процессу взрослых ("А мы просто сеяли"). Яркая образность музыкального языка фольклорных напевов, их исполнение, включающее элементы игры, танца, декламации, красочные костюмы делают их доступными для понимания и исполнения детьми разного возраста. Эти традиции народного исполнительства диктуют комплексный подход к процессу обучения. Я согласна с многими мнениями педагогов и психологов и считаю, что обучение детей фольклору должно происходить на основе синтеза основных форм художественной деятельности - музыки, хореографии, народного танца, фольклорного театра. Таким образом приобщение детей к музыкальному фольклору является одним из средств формирования гендерных представлений у мальчиков и девочек дошкольного возраста. 1.3.Главная идея структура опыта «Ребенка вырастить – что церковь построить» - говорит пословица. Пусть этим строительным материалом будет народное напевное слово, на время потерянное какой – то частью нашего общества, но сбереженное в глубинах России талантливыми, терпеливыми и мудрыми нашими стариками. Их опыт поможет нам «поднять» своих детей такими, какими мы хотим их видеть: жизнелюбивыми и жизнестойкими, дельными людьми, хорошими хозяевами, любящими свою семью и окружающий мир. Главная идея моего опыта: «От напевного слова до праздника» - создание системы работы по развитию гендерного воспитания детей дошкольного возраста через музыкальный фольклор в непосредственно образовательной деятельности. Цель моей работы: Создать систему работы по использованию музыкального фольклора в гендерном воспитании детей старшего дошкольного возраста. Задачи: Образовательные: Знакомить детей с русским народным, поэтическим и музыкальным творчеством, традиционными праздниками; Формировать исполнительские навыки в области пения, музицирования, движения; Учить понимать роль семьи, своё место в семье, воспитывать будущих хозяина (хозяйку), мужа (жену). Формировать представления дошкольников о традициях воспитания мальчиков и девочек в русской народной культуре; Реализовать формирование развивающей предметно-пространственной среды, выполняя ее функции в соответствии с ФГОС ДО; Организовать взаимодействия с социумом, педагогами, родителями и детьми. Воспитательные: Формировать начал мужественности и женственности в процессе хореографической и музыкальной деятельности; Формировать социально-нравственное, психическое здоровье детей; Создавать условия для проявления детьми любви к родной земле, уважения к традициям своего народа и людям труда; Воспитывать в детях толерантность. Развивающие: Развивать самостоятельность, инициативу и импровизационные способности у детей; Развивать активное восприятие музыки посредством музыкального фольклора; Развивать музыкальные способности: чувство ритма, ладовое чувство, музыкально-слуховые представления; Использовать малые формы фольклора для развития речи у детей; Развивать коммуникативные качества детей посредством народных танцев, игр, забав. Планируемые результаты 1.Сформированы начала мужественности и женственности в процессе хореографической и музыкальной деятельности; 2.Сформированы представления дошкольников о традициях воспитания мальчиков и девочек в русской народной культуре; 3.Сформирована развивающая предметно-пространственная среда, в соответствии с ФГОС ДО; 4.Организовано взаимодействие с социумом, педагогами, родителями и детьми. 5.Созданы фонотеки с записями народных песен, колыбельных для мальчиков, колыбельных для девочек, хороводов, народной музыки 6.Созданы картотеки хороводных и подвижных игр; 7.Создана картотека с народными небылицами, кричалками, частушками, пословицами, поговорками; 8.Создана папка - «Движения русских танцев»; 9.Создано пособие «Цепочка развития музыкального инструмента»; 10.Создано авторское пособие «Музыкальный ларец» Ожидаемые результаты реализации системы у детей по возрастам: Ребенок 5-6 лет Участвует в играх с театральными действиями и более развёрнутыми диалогами; Разыгрывает русские народные сказки и инсценировать народные песни; Умеет применить речевые фольклорные обороты в быту. Имеет представления о народных праздниках, их обрядах и традициях (Осенины, Кузьминки, Святки, Масленица, Пасха); Использует в повседневной жизни произведения малых форм фольклора (колядки, заклички, потешки, считалки, пословицы и т.д.); Владеет более сложными приёмами игры на ложках, играть в оркестре; Знает название инструментов (треугольник, дудочка, гармонь, гусли, трещётки, балалайка) и различает их по звучанию; Умеет сочетать движения рук и ног. Выполняет хороводные движения: «Улитка», «Ручеёк», два круга в противоположные стороны, «стенка на стенку», выполняет движения в свободной пляске; Оказывает помощь сверстникам и взрослым; Проявляет самостоятельность и доброжелательность в играх со сверстниками, внимание и заботу к близким; Правильно оценивает свои поступки и поступки окружающих; Ребенок 6-7 лет. Показ сценокс любымвидом театра, умеет импровизировать; Вводит в свои выступления не только устный, но и музыкальный фольклор; Знает традиции и обычаи Родного края, понимает смысл народных праздников, умеет рассказать об этом; Владеет навыками передачи эмоционально-образного содержания песни; Поет открытым звуком с чёткой артикуляцией; Умеет плясать «дробью», исполняет элементы хоровода: «Капуста», «Ниточка с иголочкой»; Имеет представление о предметах быта, которые народ использовал как музыкальные инструменты (рубель, пила, гребень); Умеет творчески самовыражаться, свободно общаться со сверстниками и взрослыми; 2.Практическая часть 2.1 Корректировка содержания системы. Обучаясь по программе «От рождения до школы» под редакцией Н.Е.Вераксы, Т.С.Комаровой, М.А.Васильевой ребёнок получает отличное музыкальное развитие. Он может научиться правильно исполнять песни и танцы, иметь развитый музыкально-ритмический слух, научиться различать музыкальные произведения и знать русских и зарубежных композиторов, и быть знакомым с народным творчеством. Но должного развития в гендерном воспитании через детский музыкальный фольклор он не получит. Так как в подобных программах народное творчество не является приоритетным. Поэтому я разработала систему музыкальных занятий по развитию гендерных представлений через детский фольклор. В своей работе я использую такие методические пособия: «Песенки, забавы, игровая гимнастика»: методическое пособие / Е. И. Якубовская, Н.В. Еремина, А.Н. Иванищенко; Под. Общей ред. Е.И. Якубовской. Ч.1. – СПб: 2015. – 108 с. – (Народные традиции воспитания детей). «Тематические фольклорные вечера для дошкольников»: методическое пособие / Н.В. Бабинова – СПб: ООО Издательство «Детство – Пресс», 2014. – 144 с. 3. «Музыкальное развитие детей на основе народной культуры: планирование, занятия, развлечения. Старшая группа/ авт. – сост. О. В. Шубина, И.Г. Чайка. – Волгоград: Учитель, 2016. - 125 с. В работе с родителями я использую пособие «Народные игры в детском саду: Методические рекомендации. /Л.А. Лялина – М.: ТЦ Сфера, 2009. – 96 с. – (Библиотека руководителя ДОУ); «Полоролевое воспитание дошкольников на основе народных традиций. / Н.Е. Татаринцева – М.: Центр педагогического образования, 2013. – 96 с. Данные пособие содержат материал, направленный на формирование мотивационных основ материнства у девочек и социальных основ отцовства у мальчиков. Колыбельные песни для мальчиков и девочек, русские народные пословицы о качествах мужественности (женственности), которыми могут воспользоваться родители с целью полоролевого воспитания дошкольников и развития у детей интереса к культуре и традициям русского народа. Использую различные пособия по народному творчеству, разработала авторские конспекты презентации с видео и аудио материалами и сценарии для праздников и развлечений в народном стиле, подобрала нотный репертуар, игры и танцы. Таким образом практический материал разрабатывается мной самостоятельно в процессе работы. 2.2.Характеристика основных элементов системы. Система моей работы состоит из четырёх этапов: 1. Подготовительный. 2. Диагностический. 3.Основной. 4.Заключительный. Календарный учебный график кружковой деятельности
Режим совместной образовательной деятельности (занятие)
Учебный базисный план
Расписание совместной образовательной деятельности (занятие)
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||