Сборник задач по психологии Учебное пособие. Сборник задач по психологии Учебное пособие
 Скачать 0.65 Mb.
|
|
[Тайлор Э.Б. Первобытная кулыура. — ML, 1989. — С. 178 - 179]. Так чем же все-таки отличается мышление «грубых дикарей» от нашего ? Что является «продуктом» высшей цивилизации в вашем понимании по отношению к человеческому мышлению? Что дает мышлению систематическое образование? Миф есть история его авторов, а не действующих в нем лиц. «Доказательство силы и упорства мифической способности, выражающееся в переходе притчи в псевдоисторию может служить заключением ... рассуждения о мифологии. Мы рассмотрели ... процессы одушевления и олицетворения природы, образование легенды посредством преувеличения и извращения фактов, отвердение метафоры вследствие ложно понятой реализации слов, превращение умозрительных теорий и еще менее существенных вымыслов в предполагаемые исторические события, переход мифа в чудесную легенду, наполнение топографических и человеческих имен фантастическим содержанием, применение мифического события в виде нравственного примера и непрерывную кристаллизацию сказки в историю. Исследование этих сложных и неправильных действий все более и более выявляло два принципа мифоведения. Первый заключается в том, что легенда, будучи классифицируема.., обнаруживает такую правильность развития, которую никак нельзя объяснить беспричинным вымыслом, и что возникновение ее подчинено известным законам, согласно которым каждый рассказ, как старый, так и новый, имеет свое определенное начало и достаточную причину своего появления. И это развитие в действительности так однообразно, что мы вправе смотреть на миф как на органический продукт человечества вообще, продукт, в котором индивидуальные, национальные и даже расовые отличия являются подчиненными общим для всего мира свойствам человеческого ума. Второй принцип касается отношения мифа к истории. Справедливо, что отыскивание изувеченных, искаженных преданий о действительных событиях, составлявшее главную часть прежних мифологических исследований, по-видимому, становится тем более безуспешным, чем более расширяется изучение легенды. Даже вплетенные в самую ткань мифа отрывки подлинно исторического предания по большей части так искажены, что не только не способствуют разъяснению истории, но нуждаются в разъяснении со стороны истории. И тем не менее творцы и рассказчики поэтической легенды бессознательно и как бы помимо своей воли сохранили для нас массу основательных исторических свидетельств. Они влагали в мифические жизнеописания богов и героев свое прадедовское наследие мысли и речи, они обнаруживали в построении своих легенд ход собственных мыслей, они сохранили, таким образом, искусства и обычаи, философию и религию своего времени. Миф есть история его авторов, а не действующих в нем лиц. Он есть воспоминание о жизни не сверхъестественных героев, а создавших его своим поэтическим воображением народов» [Тайлор Э.Б. Первобытная культура. — М., 1989. — С. 204]. О каких «свойствах человеческого ума» идет речь в данном фрагменте? Соотнесите данный фрагмент с фрагментом А.Ф.Лосева «миф не есть научное и, в частности, примитивно-научное построение, но живое субъективное взаимообщение, содержащее в себе свою собственную, вненаучную, чисто мифическую же истинность, достоверность и принципиальную закономерность и структуру» («Диалектика мифа»). Жизнь под влиянием мифа? Как вы полагаете, какая доля нашей культуры, нашей деятельности и нашего сознания (и бессознательного) находится под влиянием мифа? Можно ли сказать, что жизнь есть миф? Миф аккумулирует нормы, правила, законы, случаи, опыт, способы и т.д. Миф универсален и доступен каждому человеку, с мифа начинается движение человека по жизни. Что есть миф для психологии и психолога? Становится ли миф содержанием человеческой ориентировки и, если да, то каким образом? Колка дров и психология. В концепции поэтапного формирования известно исследование Н.Н. Сачко по формированию двигательных навыков пиления [см. сб. Формирование знаний и умений на основе теории поэтапного усвоения умственных действий. — М.: МГУ, 1968. — С. 3 — 71]. Разработайте схему ориентировки и всю методическую процедуру формирования навыка колки дров. Постарайтесь учесть в качестве ориентиров «теорию» подготовки полена, «теорию» инструментов, различные варианты положения тела и т.д. (если вы не очень искушены в колке дров и не можете быть экспертом по этой деятельности, то возьмите в качестве материала какой-либо сложный навык, который известен вам лучше). Эффект Пигмалиона. Достаточно ли слепой веры учителя в предполагаемые высокие способности ученика, чтобы повысить обучающий эффект? «Из двенадцати IV классов были отобраны ученики, скорее относившие свои неудачи на счет недостатка способностей, чем усилий, и уровень интеллекта которых позволял им получать более высокие отметки. И то и другое сообщалось учителям наряду с кратким изложением ... сути эффекта Пигмалиона. Учителей просили время от времени говорить этим школьникам, что при большем старании они могли бы добиться лучших успехов. За четыре месяца до и через четыре месяца после [эксперимента] в экспериментальных и контрольных классах тестировались мотивы достижения, каузальная атрибуция успеха и неудачи, уровень интеллекта, тревожность, фиксировались успехи в арифметике и отметки. При повторном тестировании эффекты благоприятной каузальной атрибуции наблюдались не только у поименно отобранных учеников, но, что было неожиданным, и у большинства других учащихся этих классов. По сравнению с контрольной группой ученики экспериментальных классов теперь в большей степени объясняли неудачи недостаточностью усилий, реже снижали свой уровень притязаний, получали более высокие баллы по отдельным шкалам тестов интеллекта и были менее тревожными» [Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. Т.2. — М., 1986. — С. 333 - 334]. Ответьте на вопрос, сформулированный в начале этого фрагмента текста. Используйте ответ на данную задачу как редкую возможность высказать свою точку зрения на педагогику и психологию мотивации, природу формирования мотивов, для которых учебная деятельность, по-видимому, наилучшая питательная среда. «Горькая» конфета в психологии. Должно быть, вам известен феномен «горькой» конфеты (если нет, то см. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т.2. — М., 1983. — С. 203), а также известны теория и практика создания психологических тестов. Разработайте на основе данного феномена схему психологического теста (для чего тест? какие в нем должны быть задачи? для каких испытуемых? и т.д.). Возможно, этот опыт более, чем любые теоретические построения, позволит вам оценить этот (тестовый) способ постижения человеческой психики. Жизнь или лаборатория? По указанным ниже основаниям обстоятельно сравните естественный и лабораторный эксперимент: задачи эксперимента, экспериментальный материал, подбор испытуемых, позиция экспериментатора, процедура (методика) эксперимента, точность результатов и прогностичность выводов. Психологическая ошибка пианистов. «Одна из главных ошибок в подготовке к концерту.., которую я замечал у некоторых учащихся и пианистов, — это полное размежевание между работой у себя дома и исполнением на эстраде. Для них понятие «учить» тождественно понятию «упражняться», они готовы часами играть какую-нибудь прекрасную пьесу, выколачивая каждую ноту, подолгу учить каждую руку отдельно, без конца повторять один и тот же пассаж, одним словом — заниматься «музыкой без музыки»; им не приходит в голову сыграть произведение в целом, думая прежде всего о музыке, для них понятие «музицировать» несовместимо с понятием «работать». ... Логическая и практическая ошибка, которую делают пианисты, работающие предпочтительно этим способом, состоит в том, что они считают этот способ этапом для достижения некоей «высшей» цели, но так как они пребывают в нем слишком долго (иные — постоянно), то «этап» становится самоцелью, дальше которой уже ничего достигнуть нельзя» [Нейгауз Г.Г. Об искусстве фортепианной игры: Записки педагога. - М., 1988. — С. 178 - 179]. Попробуйте объяснить этот распространенный в профессиональном обучении (да и в целом присутствующий в любом процессе подготовки кого-либо и чего-либо) феномен, приведите аналогичные примеры и продумайте, как противостоять ему. Техника доказательства Платона. «Строя доказательства, Платон большей частью пользуется способом индукции... Индукция есть рассуждение, выводящее должным образом из некоторых истин новую подобную истину... Индукция по противоположности — это способ, при котором всякий ответ на вопрос будет противоположным. Например ... : «Если человек — не живое существо, то он или дерево, или камень. Но он не дерево и не камень, ибо одушевлен и способен к самостоятельному движению; стало быть, он — живое существо, а собака и бык — тоже живые существа, то и человек, будучи живым существом, есть и собака, и бык». Этот способ индукции по противоположности и по борьбе употреблялся Платоном не для изложения догм, а для оспаривания» [Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — 2-е изд. — М.: Мысль. — 1986. — С. 151]. Используя технику доказательства Платона (в изложении Диогена Лаэртского), оспорьте какое-нибудь центральное положение психоанализа, положение ИМ. Сеченова, что «мысль есть заторможенный рефлекс», и стимул-реактивную модель психики бихевиористов. Создать задачу — как два раза решить ее. При всем нашем желании мы не могли учесть в задачнике не только всей, но даже и основной части феноменологии и экспериментатики в психологии. Как вы считаете, что упущено в этом сборнике задач? Почему? Набросайте краткую рецензию на этот сборник, имея в виду его пригодность (или непригодность) для психологического образования. «Само собой разумеется, что столько несходных друг с другом форм психологии не могли бы существовать друг подле друга и находиться в духовном общении, если бы между ними не было ничего общего. Это общее заключается прежде всего в том, что всякая психология имеет дело с переживаниями индивидуума. Этим она отличается от наук о телесной природе и от нормативных наук. Телесные вещи естествознания не зависят от индивидуума, нормы, поскольку они находят признание в науке, равным образом имеют значимость по ту сторону индивидуального переживания. Индивидуальная личность является, таким образом, решающим исходным пунктом для всякой психологии. И социальная психология также ориентируется на индивидуума, извлекая свой материал из отношений между индивидуумами. Однако всякая психология имеет не только один и тот же материал, но и один и тот же метод. Психология всегда имеет дело с познанием данных индивидуальных переживаний и, следовательно, не имеет дела с их оценкой. Истинна или не истинна какая-либо мысль индивидуума, хорош или нехорош его акт, чисто или греховно его чувство, прекрасно или безобразно данное восприятие, полезно или опасно известное намерение — исследовать это не дело психолога. Исследования этого рода также могут быть в логическом отношении строгими, но они не относятся к психологии» [Мюнстерберг Г. Основы психотехники. — СПб., 1996. -С. 22]. Выскажите свое согласие или несогласие с данной точкой зрения. Переформулируйте и представьте данный фрагмент текста в трех кратких тезисах. 301. Деятельность и мышление. «Старая психология, рассматривая сложившиеся формы мышления взрослого культурного человека, игнорировала обычно исторический подход к проблеме мышления. Благодаря этому психология представляла действительный ход исторического развития мышления в грубо искаженном, а подчас в прямо перевернутом виде. Первичные и самые ранние формы мышления она относила к окончанию развития, а наиболее поздние помещала в его начале. Так обстояло дело и с проблемой практического интеллекта. Исходя главным образом из самонаблюдения, старая психология принимала за первичное развитие внутреннего мышления, связанного с речью и представлениями, а в практическом разумном действии видела только воплощение или продолжение внутреннего мышления. Взрослый культурный человек обычно раньше думает, а потом действует, отсюда психология заключала, что так дело происходило и в истории развития мышления: сперва было мышление, затем действие. В связи с этим старая психология относила на сравнительно отдаленный срок, к окончанию детства, к началу переходного возраста, вызревание разумной целесообразной практической деятельности ребенка» [Выготский Л.С. Собр. соч. Т.4. - С. 146]. Представим, что «старая» психология — близкая родственница житейского сознания. Какие еще аналогичные погрешности вы могли бы обнаружить в житейском сознании в распространенном отношении его к психологическому миру человека?(Например, по типу такого не всегда правомерного обобщения «после этого, следовательно, по причине этого»). Десять выдающихся экспериментов. Представьте, что вам выпала честь подготовить обобщающий труд по экспериментальной психологии, названный примерно так: «Десять выдающихся психологических экспериментов». Представьте аннотацию этого труда (с обоснованием отбора экспериментов в данную публикацию, с представлением классификации психологических экспериментов по критерию, который вы считаете наиболее существенным) и краткое изложение экспериментов по той схеме, которую вы считаете приемлемой. Автомат думает ? Иногда в практике специалистов по «искусственному интеллекту», занимающихся созданием систем автоматизированной обработки данных, используются такие словосочетания, как компьютер думает, система анализирует, автомат принимает решение и т.д. Насколько корректны эти словосочетания. Можно ли действительно считать, что компьютер думает! В чем состоит сходство мышления человека и функционирования созданного человеком умного устройства (например, шахматного компьютера или системы автоматического распознавания образов)? В чем их основное различие? Приведите другие примеры систем искусственного интеллекта. Каковы основные тенденции развития этих систем? Дайте свою версию решения проблемы, равно волнующей ученых и фантастов: может ли компьютер быть умнее человека? Возможно ли бессловесное мышление? Возможно ли бессловесное мышление? Придумайте схему эксперимента, в котором возможно было бы доказать существование бессловесного мышления. А был ли Маугли? Журналисты и обыватели очень любят различные полуфантастические истории о том, как какой-нибудь ребе нок, будучи похищен животным (волком, медведем и т.д.), воспитывался сравнительно продолжительное время в зверином логове, а затем, волею обстоятельств, оказался снова у людей. При этом утверждается, что психика такого ребенка была лишь незначительно отлична от психики нормального ребенка, росшего в условиях, например, детского сада. А иногда, может быть, и более развитой. Сформулируйте свою позицию по данной проблеме. Мысль изреченная есть ложь. «Мысль изреченная есть ложь». Прокомментируйте это суждение, согласившись с ним или опровергнув его. Власть мифического мышления. «В течение последних тридцати лет, в период, разделяющий две мировые войны, мы не просто прошли через тяжелый кризис в нашей политической и социальной жизни, но он также поставил нас перед совершенно новыми теоретическими проблемами. Мы произвели эксперимент по радика льной ломке некоторых форм политической мысли. Были поставлены новые вопросы и даны новые ответы. Проблемы, незамеченные политическими мыслителями восемнадцатого и девятнадцатого веков, неожиданно вышли на первый план. Самой важной и вызывающей беспокойство чертой эволюции современного политического мышления становится, быть может, появление новой власти: власти мифиче ского мышления» [Э. Кассирер. Цш по Московичи С Век толп. Исторический трактат по психологии масс. — М. Из-во «Центр психологии и психотерапии* 1996. — С 56 -57]. Выскажите свое согласие или несогласие с представленной точкой зрения. Приведите примеры. Определите позицию пси хологов в новой ситуации Дети и длинные фразы. «Психологи накопили большой экспериментальный материал о запоминании в школьном возрасте. Прежде всего неоднократно исследовались возможности непосредственного воспроизведения. Полученные данные определенно говорят о слабости непосредственного воспроизведения у детей в начале школьного возраста, об улучшении его в более старшем школьном возрасте. Однако еще в возрасте 13 — 14 лет и даже более позднем возрасте качество воспроизведения хуже, чем у взрослых. Повседневные наблюдения вполне согласуются с такими представлениями. Известно, что при диктовке длинных фраз дети не в состоянии запомнить материалы без повторения Это противоречит распространенному мнению, будто дети способны лучше заучивать, чем взрослые. Эксперименты с заучиванием даже элементарного материала показывают, что способность к заучиванию у детей всех возрастов меньше, чем у взрослых. Обычно детям требуется больше повторений и, следовательно, больше времени для безошибочного воспроизведения. Однако дети дольше удерживают в памяти более медленно заученное, т.е. у них при более слабой способности к запоминанию прочность заученного выше» [ВейнА.М., Ка-менецкаяБ.И. Память человека. — М., 1973]. Оцените логику размышления данных авторов по данной проблематике, факты, которые они используют, и выводы, которые они делают. Воображение. И забываю мир, и в сладкой тишине Я сладко усыплен моим воображеньем, И пробуждается поэзия во мне: Душа стесняется лирическим волнением, Трепещет, и звучит, и ищет, как во сне, Излиться, наконец, свободным проявленьем — И тут ко мне идет незримый рой гостей, Знакомцы давние, плоды мечты моей И мысли в готове волнуются в отваге, И рифмы легкие навстречу им бегут, И пальцы просятся к перу, перо к бумаге... Минута — и стихи свободно потекут. А.С Пушкин Возможно ли в этом стихотворении отделить «память» поэта от его «мышления» и «воображения»? Возможно ли это сделать в принципе (в других ситуациях)9 Что движет пером поэта: память, воображение, мышление, эмоции или еще что-либо? К описанию какого феномена развертыва ния творческого мышления можно отнести последнюю строфу стихотворения? Святая непосредственность? Постарайтесь привести пример непосредственного человеческого действия, т.е. действия, в истории которого (в онтогенезе) ни разу не применялось какое-либо средство. Обсудите принципиальную возможность существования такого действия «Осмысленное» забывание. Дж. Мак-Гич и П. Уитли, исследовавшие ход забывания хорошо осмысленного материала, получили кривую, принципиально отличную от кривой Эббингауза. Как могла выглядеть эта кривая? Автор настоящего сборника задач не располагает описанием этого исследования, поэтому в данном случае воспринимайте данную задачу как несколько авантюрный мыслительный эксперимент. Учебная кривая запоминания. Г. Джонс, исследовавший ход забывания лекционного материала по психологии, а также по таким дисциплинам, как математика, ботаника, зоология, получил кривую, приближающуюся к эббингаузовской, но вначале еще более круто падающей вниз. Как вы думаете, о чем говорит (о каких особенностях запоминания в данном эксперименте) такой характер падения кривой? Осмысление как фактор запоминания. В каком случае кривая запоминания более похожа на кривую Эббингауза: если материал в исследовании памяти по методу Эббингауза более осмыслен или менее? А.В. Эфрос. Непростые выразительные средства. «Мы знаем, что часто ребенок, проходя мимо тучного человека, смеется. А взрослый видит, что этот человек — больной. Привилегия взрослого в том, что он постигает за формой какую-то сущность. Иногда зритель подобен ребенку: он видит, допустим, что внешняя форма иронична, но не хочет проникнуть в то, что тут не насмешка, а драма. Между тем как именно в этом дело. Есть художники, у которых глубокое содержание выражено в очень простой форме. А есть и те, у кого содержание значительно, а форма тоже достаточно сложная. Однако по многим и многим примерам мы знаем, что это совсем не обязательно плохо. И если кто-то, видя непростые выразительные средства, предполагает, что его дурачат, это, по-моему, означает только, что такой человек не обладает достаточной прозорливостью или, во всяком случае, лишен живого любопытства к искусству». Перескажите (перепишите) этот фрагмент размышления замечательного отечественного режиссера своими словами. Что такое «непростые выразительные средства» ? Лекция в разрезе. Психологическая молва настаивает (описания этого исследования нет), что именно Дж. Гибсон в свое время провел исследование, посвященное анализу учебной эффективности лекции. Расположив за каждым рядом слушателей наблюдателей, он провел подсчет количества движений в аудитории в течение лекции. (По-видимому, в качестве гипотезы выступало предположение, что количество движений пропорционально неэффективному течению лекции). Выяснилось, что существует как бы универсальный естественный внутренний ритм лекции. Движения в аудитории имеют тенденцию к «сгущению» в определенные периоды лекционного времени. В это время вся аудитория вздыхает, ерзает, общается, оглядывается по сторонам и т. д. Среди таких универсальных временных точек «сгущения» оказались эмпирически выделенные интервалы (напоминаем, что публикация этой работы неизвестна автору настоящего сборника, поэтому цифры могут быть более чем приблизительными): 9 — 12 мин (здесь и далее - от начала лекции), 23 — 32 мин, 45 — 57 мин и т.д. Данное исследование оказалось одним из наиболее интересных и «используемых»; в частности, оно, по-видимому, основательно повлияло на становление так называемого «американского» стиля лекций, когда в содержание лекции психологами было рекомендовано включать шутки, анекдоты, примеры и др., словом, активизирующие аудиторию задачи и сообщения как раз в моменты спонтанного «оживления» аудитории. Какова была контргипотеза в исследовании Дж. Гибсона? Как можно было бы модифицировать исследовательскую методику Дж. Гибсона? Как можно было бы иначе решить данную исследовательскую задачу? Эффективность рекламы. Как измерить эффективность рекламы? Предложите экспериментальную процедуру измерения ее эффективности. Общение in vivo et in radio. В один город прибыл известный религиозный проповедник. Всех желающих попасть на встречу с ним организаторы не смогли вместить в одной аудитории, поэтому была открыта другая аудитория, куда встреча с проповедником транслировалась по радио. Одинаковыми ли были реакции на лекцию и последующие за тем ответы проповедника на вопросы в каждой из аудиторий? Какие существенные для успешного взаимодействия «одного со многими» элементы должны непременно иметь место в таком общении? О методе наблюдения. Впервые специальное изучение наблюдения было осуществлено в связи с установлением индивидуальных различий в фиксировании при астрономических наблюдениях времени прохождения звезды через меридиан. Это явление, открытое в 1795 г. Маскелином (Гринвичская обсерватория) и подробно изученное Бесселем (Кенигсбергская обсерватория), получило название «личного уравнения». Было установлено, что в основе «личных уравнений» лежат такие психологические факторы, как «внимание», «готовность», «ожидание». Этот факт имел огромное значение для всего последующего развития психологии, ибо период наиболее активной разработки проблемы «личных уравнений» совпал с зарождением лабораторного психологического эксперимента и на ближайшие десятилетия определил их тематику — время простой реакции и реакции с выбором [Роговин М.С. Введение в психологию. — М., 1969. — С. 153]. Опишите содержание, переменные и функции этих «личных уравнений» при наблюдении за чем-либо, в том числе заявлениями природы, общественными явлениями, поступками других людей. Контекстность единичности. Л.С. Выготский: «Слово приобретает свой смысл только во фразе, но сама фраза приобретает смысл только в контексте абзаца, абзац — в контексте книги, книга — в контексте всего творчества автора». Постройте аналогичные высказывания, использовав в качестве исходной единицы понятия: личность, ребенок, жизнь, судьба, психика, действие. Находчивая испытуемая. «Наблюдение касается шестилетней девочки, входящей в контрольную группу нашего исследования. Мы предложили ей лишь предтест и посттест, представляющие собой опыт на сохранение количества жидкости. В нашем эксперименте она должна была представлять случай «естественной» эволюции испытуемого, который не прожил экспериментальную ситуацию социальных взаимодействий, способную дать заметный толчок когнитивному изменению. Так вот, эта девочка, демонстрируя во время посттеста поведение со всей очевидностью более высокого, чем в предтесте, уровня, рассказала нам, как она вернулась домой, заинтригованная нашими вопросами, заданными ей входе предтеста, и попросила мать достать из буфета стаканы, дать ей сироп и вместе с ней посмотреть, что с этим сиропом будет в разных стаканах. Эта девочка своей установкой в ходе предтеста и просьбой к матери повторить опыт со стаканами создала условия для действий и размышления, чрезвычайно близкие к условиям нашей экспериментальной ситуации, которые и способствовали формированию в ней ожидаемых когнитивных результатов! Но ведь при условии строгого соблюдения плана нашего эксперимента результаты этой девочки ослабляли нашу гипотезу» [Перре-Клермон А.-Н. «Роль социальных взаимодействий в развитии интеллекта детей». — М., 1991.-С. 55]. Какую гипотезу ослабляли описанные действия испытуемой? Что за исследование описано в данном фрагменте текста? Мысль никогда не равна прямому значению слов. Л.С. Выготский: «Мысль никогда не равна прямому значению слов». Почему? «Отстранение». «Вещи, воспринятые несколько раз, начинают восприниматься узнаванием: вещь находится перед нами, мы знаем об этом, но ее не видим. Приемом искусства является прием «отстранения» вещей и прием затрудненной формы, увеличивающей трудность и долготу восприятия. Целью образа является не приближения значения его к нашему пониманию, а создание особого восприятия предмета, создание «видения» его, а не «узнавания» [Шкловский В.Б. «Искусство как прием». // В сб. «О теории прозы». — М., 1983.-С. 15,20]. Попытайтесь психологически обосновать этот прием, привести примеры его использования. Кто Он? «Это упорнейшее стремление Его видеть все как сосуществующее, воспринимать и показывать все рядом и одновременно, как бы в пространстве, а не во времени, приводит Его к тому, что даже внутренние противоречия и внутренние этапы развития одного человека он драматизует в пространстве, заставляя героев беседовать со своим двойником, с чертом, со своим alter ego, со своей карикатурой. Обычное у Него явление парных героев объясняется этой же его особенностью. Можно прямо сказать, что из каждого противоречия внутри одного человека Он стремится сделать двух людей, чтобы драматизовать это противоречие и развернуть его экстенсивно. Эта особенность находит свое внешнее выражение и в пристрастии Его к массовым сценам, в его стремлении сосредоточить в одном месте и в одно время, часто вопреки прагматическому правдоподобию, как можно больше лиц и как можно больше тем, т.е. сосредоточить в одном миге возможно большее качественное многообразие. Отсюда же и стремление Его следовать в романе драматическому принципу единства времени. Отсюда же катастрофическая быстрота действия, «вихревое движение», динамика. Динамика и быстрота здесь (как, впрочем, и всюду) не торжество времени, а преодоление его, ибо быстрота — единственный способ преодолеть время во времени». Цитата М.М. Бахтина. Кто Он в этом отрывке? 324. Практическая психология и ее задачи. «Это приводит нас, наконец, к последнему предостережению, которое, в сущности, является самым важным. Практическая психология никогда не должна забывать, что она может давать лишь указания относительно средств, служащих для достижения каких-либо целей, но никогда не может сама определять эти цели. Никакая психология воспитания не может установить, какие педагогические конечные задачи должны быть разрешены посредством обучения. Психология может только указать, что если мы стремимся к той или иной цели, мы должны идти тем или иным путем. Изучив психологический механизм внимания, памяти или задержки, мы имеем полную возможность заключить, каким образом можно использовать память или внимание. Но психология никогда не может сказать, что именно достойно нашего внимания, какой идеал надо избрать для подражания, какой род памяти наиболее ценен для жизненных задач. Исследования совершенно иного рода — исследования в этической и социальной области — должны установить истинные цели воспитания и образования. То же самое имеет место и во всякой другой области. Психолог может показать судье, какими психологическими средствами можно, например, добиться признания от преступника, но правильно или неправильно, допустимо или недопустимо, с точки зрения закона, вынуждать у обвиняемого такое признание без его ведома и желания,— это вопрос, который нисколько не касается психолога и разрешению которого психолог как таковой ничем не может содействовать. Он знает только, как может быть достигнута та или иная цель, - он не имеет никакого права судить о ценности этой цели» [Мюнстерберг Г. «Основы психотехники». - СПб., 1996. - С. 48 - 49]. Выскажите свое согласие или несогласие с данной точкой зрения. Переформулируйте и представьте данный фрагмент текста в трех кратких тезисах. Scientia ancilla psychologiae. По аналогии с одной известной репликой Ф. Ницше однажды написал: «Scientia ancilla psychologiae» («наука — служанка психологии»). Что имел в виду Ф. Ницше? Поток эмоций хуже наводнения. «Эмоции не только играют роль важнейших факторов в жизни отдельной личности, но они вообще самые могущественные из известных нам природных сил. Каждая страница истории — как целых народов, так и отдельных лиц — доказывает их непреодолимую власть. Бури страстей погубили больше человеческих жизней, опустошили больше стран, чем ураганы. Их поток разрушил больше городов, чем наводнения» [КГ. Ланге]. Можете ли вы привести примеры подобных катаклизмов? Выскажите свое отношение к точке зрения автора. 32 7. Какое зрение у собаки ? Однажды в компании зоологов-дилетантов разгорелся спор: какое зрение у собаки, цветное или черно-белое? Постройте (спланируйте) схему эксперимента по определению цветовых возможностей собачьего зрения. Иллюзионизм эпохи. «Вообще каждая эпоха придумывает свои собственные рецепты иллюзионизма... Живопись, равно как и театр, и другие виды искусства, суть иллюзионизм, и его средства и цели связаны с неким состоянием общества, тем более неким состоянием наших теоретических и технических знаний, вплоть до меры реакций, которую тот или иной образ, проистекающий из некоего понимания, навязывает коллективу» [П. Франка-стель]. Переформулируйте данную мысль, приведите конкретные примеры «иллюзионизма», оцените корректность обобщений П. Франкастеля. Притягательность иллюзий. «Становится приятным наблюдать безнаказанно события, которые были бы тяжкими в реальной жизни. Иллюзия уменьшает боль благодаря уверенности, что, во-первых, на сцене действует и страдает другой человек и, во-вторых, речь идет только лишь об игре, которая не может причинить ни малейшего ущерба нашей личной безопасности» [3. Фрейд]. О чем идет речь в данном фрагменте размышлений 3. Фрейда? Что здесь является предметом его анализа? Почему он так считает?А как вы считаете? «Интерпретировать текст .. это не значит искать его скрытый смысл, это значит следовать за развитием смысла к его референции, то есть некоторому миру> или бытию-в-ми-ре, открытом перед текстом. Интерпретировать — значит, развернуть новые связи, устанавливаемые дискурсом между человеком и миром» [П. Рикёр]. Переформулируйте данное положение П. Рикёра, развейте или опровергните данную мысль. Что есть герменевтика (2)? «Интерпретировать текст — это не значит придать ему единственный смысл (более или менее обоснованный, более или менее свободный), напротив, это значит оценить, к какому множеству он принадлежит» [Р. Барт]. Установите соответствие данного высказывания с высказыванием 77. Рикёра из предыдущей задачи. Идет ли речь об одной и той же интерпретации? А кому подобен психолог? «Историк подобен сказочному людоеду: где пахнет человечиной, там, знает он, его ожидает добыча» [М. Блок]. А кому подобен психолог? Психолог — тот, кто ... «Историк не тот, кто знает. Историк — тот, кто ищет». Такой афоризм мы можем встретить у Люсьена Февра — одного из наиболее авторитетных историков XX века. Можно ли данный афоризм перенести на нашу с вами специальность, на психолога? Страсти у стоиков. «Душа, по словам стоиков, состоит из восьми частей: это пять чувств, речевая часть, мыслительная часть (она же — мысль) и порождающая часть. Заблуждения вызывают извращение мысли, а отсюда происходят многие страсти, причина душевной неустойчивости. Страсть... есть неразумное и несогласное с природой движение души или же избыточное побуждение» [Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2-е изд. — М.: Мысль. — 1986. — С. 279] Что есть <порождающая часть» с точки зрения стоиков? Согласны ли вы с предложенной стоиками интерпретацией страсти? Мысли о методологии. ... Описание фактов в истории далеко не бывает точ-шм изображением этих фактов такими, какими они быти. они изменяют свой вид в голове историка, они формир>ют-ся согласно его интересам, получают окраску его предрас судков. Кто умеет поставить читателя как раз среди сцены так, чтобы он видел происшествие таким, каким оно было. Невежество или пристрастие все преображает. Даже не искажая исторического, со скольких различных сторон можно показать его, распространяясь или умалчивая относительно обстоятельств, к нему относящихся! Представьте один и тот же предмет с разных точек зрения — он едва ли покажется одним и тем же, а меж тем ничто не изменяется, кроме взгляда зрителя. Достаточно ли для торжества истины так передавать истинный факт, что я вижу его совершенно иным, чем было в действительности? Сколько раз лишнее дерево, скала с правой или левой стороны, столб пыли, поднятый ветром, решали незаметным ни для кого образом исход сражения! Мешает ли это историку говорить вам о причине поражения или победы с такой уверенностью, как будто он всюду присутствовал? А на что мне нужны факты сами по себе, если смысл их остается для меня неизвестным? И какие уроки могу я извлечь из события, истинной причины которого я не знаю? Историк дает мне причину, но он не выдумывает; и самая критика, из-за которой столько шуму, есть не что иное, как искусство догадываться, искусство выбирать из многих вымыслов такой, который более других походил бы на истину» Объясните мотивы написания автором этого фрагмента. 336. Гипотеза, догматизм и любовь к истине. «При всем моем терпении и понимании необходимости различных мнений в науке я не устаю повторять, что именно в области психологии односторонность и догматизм заключают в себе крайне большую опасность. Психолог должен постоянно иметь в виду, что его гипотеза есть выражение лишь его собственных субъективных предположений ч выдвигать ее необходимо без притязаний на абсолютную значимость. То, что единичный факт в ширбком поле душевных возможностей может стать предметом для объяснения, — это пока лишь точка зрения, и предлагать ее в качестве всеобщей истины было бы тягчайшим насилием над объектом. Любое душевное явление в действительности настолько богато оттенками, настолько многосторонне и многозначно, что его полноту невозможно отразить в одном зеркале. И мы в нашем исследовании способны уловить лишь отдельные части цельного явления. Поскольку душа не го-тько источник побудительных мотивов человеческой деятельности но также и форма духовной жизни, мы не вправе рассматривать и представлять сущность души как вещь в себе и для себя, но только в ее разнообразных проявлениях. Поэтому психолог видит, что он вынужден касаться многих областей, преодолевая крепостные стены своей специальности не из нахальства и любопытства, но лишь из любви к познанию, в поисках истины. Ему не удается заключить душу в стены исследовательской лаборатории или приемной врача — он должен следовать за ней в различные, нередко чуждые для себя области, которые позволяют что-либо прояснить в душевной жизни» [Юнг К. Собр. соч. Т.15. — С. 122 — 123]. Попытайтесь кратко изложить основную идею данного фрагмента. В какие «чуждые для себя» области должен следовать за «душой» психолог? Что такое «ученый»? «Конечно, это не тот, кто умело владеет всеми инструментами физического кабинета, уверенно обращается с различными реактивами в химической лаборатории или умеет приготовить микроскопический препарат. Нередко даже бывает, что ассистент или простой препарат более искусен в экспериментальной технике, чем ученый. Ученым мы называем того, кто сознает в эксперименте лишь средство к постижению глубин жизни, к разоблачению, хотя бы отчасти, ее обаятельных тайн; того, кто, исследуя, ощутил в себе такую страстную любовь к этим тайнам природы, что для них может забыть самого себя. Ученый — не искусный техник, а религиозно верующий поклонник природы... Существует «дух» ученого, кроме «мастерства» ученого, и ученый стоит на высоте своего призвания лишь тогда, когда дух одерживает победу над механическим мастерством. Наука тогда не только проникает в тайну природы, но и философски ее синтезирует» [Монтессори М. Метод научной педагогики, применяемый к детскому воспитанию в домах ребенка. — М., 1920. — С. 4]. Что такое «дух» ученого? Переведите метафоричность М. Монтессори на сухой язык определения, например, для энциклопедического словаря. Обучение путем наблюдения? В одном широко известном эксперименте А. Бандура показывал детям телевизионные картинки насилия, совершаемого взрослыми. Позднее дети проявляли большую склонность к насилию, и средства, которые они выбирали для выражения своего насилия, были копией тех, которые они видели по телевизору. Бандура по этому поводу констатирует: «В действительности, на практике все проявления обучаемости являются результатом непосредственного опыта, приобретаемого на компенсаторной основе, — в ходе наблюдения за поведением других людей и следования им. Возможность обучаться путем наблюдения позволяет людям усваивать крупные, обобщенные образцы поведения, избегая необходимости вырабатывать их постепенно традиционным путем проб и ошибок». Далее Бандура отмечает: «Обучение было бы чрезвычайно трудоемким, не говоря уж о том, что оно было бы опасным, если бы люди были вынуждены полагаться исключительно на последствия собственных действий, чтобы получать информацию о том, что делать». Его исследования показывают, что мы в наибольшей степени обучаемся у тех, с кем постоянно связаны, и тех, кем мы восхищаемся. Мы недоиспользуем это могучее обобщение. Психологи, как правило, не работают с ним как следует. В широко распространенном современном учебнике психологии 20 страниц посвящено методу проб и ошибок — обучению методом модификации поведения — и только две — обучению путем подражания [Уотермен Р. Фактор обновления. — М.: Прогресс, 1988. - С. 19]. Попытайтесь опровергнуть данное положение. 339. Эффект Бауэри Эл. Психологи и физиологи называют это явление привыканием и измеряют его с помощью энцефалограмм, фиксации движений глаза и электрического сопротивления кожи. Повторите резкий звук с интервалом в пять секунд и измерьте его воздействие на животное или человека. Первый звук вызовет резкий скачок сопротивления кожи. Второй сигнал вызовет более слабую реакцию, третий — еще меньше, поскольку возникает эффект привыкания. Когда мы смотрим на незнакомое изображение, взгляд передвигается, охватывая его части, но когда мы смотрим еще и еще, взгляд фиксируется на одной части и пропускает остальное. Карл При-брам назвал это «эффектом Бауэри Эл». Для поездок по Третьей авеню в Нью-Йорке использовался трамвай, производивший немало шума. Когда маршрут закрыли, многие обитатели окрестностей начали звонить в полицию, сообщая, что происходит «что-то странное» — появились необычные шумы, боязнь воров и взломщиков... Полиция установила, что звонят примерно в то время, когда отмененный ночной трамвай должен был проходить мимо домов этих жильцов. То, что они «слышали», было отсутствие привычного шума трамвая [Уотермен Р. Фактор обновления. — М.; Прогресс, 1988.-С. 31-32]. Объясните данный феномен с точки зрения любой из обсуждаемых вами концепций. Л. Армстронг как педагог и философ. Когда Л. Армстронга спросили, что такое джаз, то он ответил: «Человек, если ты спрашиваешь у Бога, ты никогда не узнаешь сам». Объясните, что хотел своим ответом сказать великий музыкант. История Ш. де Голля. Ш.де Голль решил бросить курить. Он вышел из кабинета в приемную и объявил удивленным сотрудникам: «Я, Шарль де Голль, бросаю курить». Дав такое публичное заверение, человек его положения и склада ума едва ли мог нарушить слово. Объясните психологический смысл этого поступка. Зеркало для объективации? «Совершенно особым случаем видения своей наружности является смотрение на себя в зеркало. По-видимому, здесь мы видим себя непосредственно. Но это не так; мы остаемся в себе самих и видим только свое отражение, которое не может стать непосредственным моментом нашего видения и переживания мира: мы видим отражение своей наружности, но не себя в своей наружности, наружность не обнимает меня всего, я перед зеркалом, а не в нем; зеркало может дать лишь материал для самообъективации, и притом даже не в чистом виде» [Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М., 1979. — С. 31]. Что может дать человеку больший материал для самообъективации, чем зеркало? Художественная ориентировка? — Что это? «Идея как предмет изображения и как доминанта в построении образов героев приводит к распадению романного мира п; миры героев, организованные и оформленные владеющими им идеями. Многопланность романа Достоевского со всей отчетливостью вскрыта Б.М. Энгельгардтом: «Принципом чисто художественной ориентировки героя в окружающем является та или иная форма его идеологического отношения к миру. Подобно тому как доминантой художественного изображения героя служит комплекс идей-сил, над ним господствующих, точно так же доминантой при изображении окружающей действительности является та точка зрения, с которой взирает на этот мир герой. Каждому герою мир дан в особом аспекте, соответственно которому и конструируется его изображение. У Достоевского нельзя найти так называемого объективного описания внешнего мира; в его романе, строго говоря, нет ни быта, ни городской, ни деревенской жизни, ни природы, но есть то среда, то почва, то земля, в зависимости от того, в каком плане созерцается все это действующими лицами. Благодаря этому возникает та многопланность действительности в художественном произведении, которая у преемников Достоевского зачастую приводит к своеобразному распаду бытия, так что действие романа протекает одновременно или последовательно в совершенно различных онтологических сферах» [цит. по Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. - Киев: «NEXT», 1994. - С. 33]. Переформулируйте данный принцип своими словами. 344. Идея сливается с формой? «Утвержденная и полноценная авторская идея может нести в произведении монологического типа троякие функции: во-первых, она является принципом самого видения и изображения мира, принципом выбора и объединения материала, принципом идеологической однотонности всех элементов произведения; во-вторых, идея может быть дана как более или менее отчетливый или сознательный вывод из изображенного; в-третьих, наконец, авторская идея может получить непосредственное выражение в идеологической позиции главного героя. Идея как принцип изображения сливается с формой. Она определяет все формальные акценты, все те идеологические оценки, которые образуют формальное единство художественного стиля и единый тон произведения. Глубинные пласты этой формообразующей идеологии носят социальный характер и менее всего могут быть отнесены на счет авторской индивидуальности. Его индивидуальность лишь окрашивает их. Творческой потенцией обладают лишь те оценки, которые сложились и отстоялись в том коллективе, которому принадлежит автор. В идеологии, служащей принципом формы, автор выступает лишь как представитель своей социальной группы. К этим глубинным пластам формообразующей идеологии относится и отмеченный нами художественный монологизм. Сюжетность социально-психологического, бытового, семейного и биографического романа связывает героя с героем не как человека с человеком, а как отца с сыном, мужа с женой, соперника с соперником, любящего с любимой или как помещика с крестьянином, собственника с пролетарием, благополучного мещанина с деклассированным бродягой и т. п. Семейные, жизненно-фабулические и биографические, социально-сословные, социально-классовые отношения являются твердой всеопределяющей основой всех сюжетных связей; случайность здесь исключена. Герой приобщается к сюжету как воплощенный и строго локализованный в жизни человек в конкретном и непроницаемом облачении своего класса или сословия, своего семейного положения, своего возраста, своих жизненно-биографических целей. Его человечность настолько конкретизована и специфицирована его жизненным местом, что сама по себе лишена определяющего влияния на сюжетные отношения. Она может разыгрываться только в строгих рамках этих отношений. Герои размещены сюжетом и могут существенно сойтись друг с другом лишь на определенной конкретной почве. Их взаимоотношения созидаются сюжетом и сюжетом же завершаются. Их самосознания и их сознания как людей не могут заключать между собой никаких сколько-нибудь существенных внесюжетных связей. Сюжет здесь никогда не может стать простым материалом внесю-жетного общения сознаний, ибо герой и сюжет сделаны из одного куска. Герои как герои порождаются самим сюжетом. Сюжет — не только их одежда, это тело и душа их. И обратно: их тело и душа могут существенно раскрыться и завершиться только в сюжете. Авантюрный сюжет, напротив, именно одежда, облегающая героя, одежда, которую он может менять сколько ему угодно. Авантюрный сюжет опирается не на то, что есть герой и какое место он занимает в жизни, а скорее на то, что он не есть и что, с точки зрения всякой уже наличной действительности, не предрешено и неожиданно. Авантюрный сюжет не опирается на наличные и устойчивые положения — семейные, социальные, биографические, — он развивается вопреки им. Авантюрное положение — такое положение, в котором может очутиться всякий человек как человек. Более того, и всякую устойчивую социальную локализацию авантюрный сюжет использует не как завершающую жизненную форму, а как «положение». Так, аристократ бульварного романа ничего общего не имеет с аристократом социально-семейного романа. Аристократ бульварного романа — это положение, в котором оказался человек. Человек действует в костюме аристократа как человек: стреляет, совершает преступления, убегает от врагов, преодолевает препятствия и т. д. Авантюрный сюжет в этом смысле глубоко человечен. Все социальные, культурные учреждения, установления, сословия, классы, семейные отношения — только положения, в которых может очутиться вечный и себе равный человек. Задачи, продиктованные его вечной человеческой природой — самосохранением, жаждой победы и торжества, жаждой обладания, чувственной любовью, — определяют авантюрный сюжет. Правда, этот вечный человек авантюрного сюжета, так сказать, — телесный и телесно-душевный человек. Поэтому вне самого сюжета он пуст и, следовательно, никаких всесю-жетных связей с другими героями он не устанавливает. Авантюрный сюжет не может поэтому быть последней связью в романном мире Достоевского, но как сюжет он является единственно благоприятным материалом для осуществления его художественного замысла» [цит. по Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. — Киев: «NEXT», 1994]. Представьте план данного фрагмента (в виде последовательности умозаключений). Выделите основную мысль данного фрагмента. Дайте ему свое название. «Я — реалист, а не психолог». Достоевский в своей записной книжке дает замечательное определение особенностей своего художественного творчества: «При полном реализме найти человека в человеке... Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, т.е. изображаю все глубины души человеческой» [цит. по Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. - Киев: «NEXT», 1994. - С. 79]. Почему Достоевский именно так определяет свое писательское кредо?В чем состоит особость отношения «психолога» и «реалиста» к другим людям? Слово, слово, слово. «Проблема ориентации речи на чужое слово имеет первостепенное социологическое значение. Слово по природе социально. Слово не вещь, а вечно подвижная, вечно изменчивая среда социального общения. Оно никогда не довлеет одному сознанию, одному голосу. Жизнь слова — в переходе из уст в уста, из одного контекста в другой контекст, от одного социального коллектива к другому, от одного поколения к другому поколению. При этом слово не забывает своего пути и не может до конца освободиться от власти тех конкретных контекстов, в которые оно входило. Каждый член говорящего коллектива преднаходит слово вовсе не как нейтральное слово языка, свободное от интенций, не населенное чужими голосами. Нет, слово он получает с чужого голоса и наполненное чужим голосом. В его контекст слово приходит из другого контекста, пронизанное чужими интенциями. Его собственная интенция находит слово уже населенным. Поэтому-то ориентация слова среди слов различное ощущение чужого слова и различные способы реагирования на него являются, может быть, существеннейшими проблемами социологии слова, всякого слова, в том числе и художественного. Каждой социальной группе в каждую эпоху свойственны свое ощущение слова и свой диапазон словесных возможностей. Далеко не при всякой социальной ситуации последняя смысловая инстанция творящего может непосредственно выразить себя в прямом, непреломленном, безусловном авторском слове. Когда нет своего собственного «последнего» слова, всякая творческая интенция, всякая мысль, чувство, переживание должны преломляться сквозь среду чужого слова, чужого стиля, чужой манеры, с которыми нельзя непосредственно слиться без оговорки, без дистанции, без преломления. Если есть в распоряжении данной социальной группы сколько-нибудь авторитетный и отстоявшийся medium преломления, то будет господствовать условное слово в той или иной его разновидности, с той или иной степенью условности. Если ж такого medium'a нет, то будет господствовать разнонаправленное двуголосое слово, т. е. пародийное слово во всех его разновидностях, или особый тип полуусловного, полуиронического слова (слово позднего классицизма). В такие эпохи, особенно в эпохи доминирования условного слова, пря мое, интенциональное, безоговорочное, непреломленное слово представляется варварским, сырым, диким словом. Культурное слово — преломленное сквозь авторитетный отстоявшийся medium слово. Какое слово доминирует в данную эпоху в данной социальной среде, какие существуют формы преломления слова, что служит средою преломления? — Все эти вопросы имеют первостепенное значение для социологии художественною слова. Мы здесь, конечно, лишь легко и попутно намечаем эти проблемы, намечаем бездоказательно, без проработки на конкретном материале, — здесь не место для рассмотрения их по существу» [Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. - Киев: «NEXT», 1994. — С. 101 - 102] Ответьте на вопросы, сформулированные автором данного фрагмента. 347. Образ для другого. «Определение голоса. Сюда входит и высота, и диапазон, и тембр, и эстетическая категория (лирический, драматический и т.п.). Сюда входит и мировоззрение, и судьба че- ловека Человек как целостный голос вступает в диалог. Он участвует в нем не только своими мыслями, но и своей судьбой, всей своей индивидуальностью. Образ себя самого для себя самого и мой образ для другого. Человек реально существует в формах «я» и «другого> («ты», «он» или «тап»). Но мыслить человека мы можем безотносительно к этим формам его существования как всякое иное явление или вещь. Но дело в том, что только человеком являюсь я сам, т. е. только человек существует в форме «я» и «другого» и никакое иное мыслимое мною явление. Литература создает совершенно специфические образы людей, где «я» и «другой» сочетаются особым и неповторимым образом' «я» в форме «другого» или «другой» в форме «я». Это не понятие человека (как вещи, явления), а образ человека, а образ человека не может быть безотносительным к форме его существования (т.е. к «я» и «другой»). Поэтому полное овеществление образа человека, пока он остается образом, невозможно. Но, давая «объективный» социологический (или иной научный) анализ этого образа, мы превращаем его в понятие, ставим его вне соотношения «я» — «другой» и овеществляем его. Но форма «другости» в образе, конечно, преобладает; «я» остаюсь единственным в мире. Но образ человека является путем к «я» «другого», шагом к «эй»...» [Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. - Киев: «NEXT», 1994. - С. 193 - 194]. Как? За счет чего 7 О чем идет речь в данном фрагменте? Переформулируйте основные тезисы данного фрагмента и выскажите свое согласие или несогласие с ними. 348. «Перл создания». «Роман Чернышевского имел в рукописи несколько названий, одно из которых «Перл создания». В предисловии к роману Чернышевский так раскрывает сущность своего замысла: «Написать роман без любви — без всякого женского лица — это вещь очень трудная. Но у меня была потребность испытать свои силы над делом, еще более трудным: написать роман чисто объективный, в котором не было бы никакого следа не только моих личных отношений, — даже никакого следа моих личных симпатий. В русской литературе нет ни одного такого романа. «Онегин», «Герой нашего времени» — вещи прямо субъективные; в «Мертвых душах» нет личного портретд автора или портретов его знакомых, но тоже внесены личные симпатии автора, в них-то и сила впечатления, производимого этим романом. Мне кажется, что для меня, человека сильных и твердых убеждений, труднее |