Сборник задач по психологии Учебное пособие. Сборник задач по психологии Учебное пособие
 Скачать 0.65 Mb.
|
|
...нельзя исследовать..? 443....Избранные места из «китайской энциклопедии». В одном из произведений замечательного аргентинского писателя и философа Х.Л. Борхеса иронично «цитируется» некая китайская энциклопедия, в которой говорится, что «животные подразделяются на: а) принадлежащих Императору, б) бальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в настоящую классификацию, и) буйствующих, как в безумии, к) неисчислимых, л) нарисованных очень тонкой кисточкой из верблюжьей шерсти, м) и прочих, н) только что разбивших кувшин, о) издалека кажущихся мухами». Охарактеризуйте данную классификацию. Приведите примеры подобных классификаций (или смоделируйте сами) на материале психологинеских исследований человеческой памяти, восприятия, внимания, мышления... Дайте общефилософское заключение о классификации как о ведущем познавательном средстве. Синтез знания. Возможно, что познания в различных предметных областях «умножают» друг друга, а идеи трансформируются, наследуются и взаимодействуют. На первый взгляд это кажется непротиворечивым, для доказательства законности и регулярности этого процесса осталось только найти хотя бы некоторые примеры (конечно, на психологическом материале). Найдите их. «Изображение должно выходить из рамы». История живописи хранит немало афоризмов, в их числе и такой. Старик Пачеко, работая в севильской мастерской, якобы дал своему ученику совет: «Изображение должно выходить из рамы». Как всегда бывает в таких случаях, нечто существенное для толкования, способное прояснить дух этой реплики, было утеряно под спудом истории. Дайте свое толкование этому афоризму, конечно, имея в виду организацию восприятия зрителя картины. Герменевтика и семиология. «Будем называть герменевтикой совокупность знаний и приемов, позволяющих заставить знаки заговорить и раскрыть свой смысл; будем называть семиологией совокупность знаний и приемов, позволяющих распознать, где находятся знаки, определить то, что их полагает в качестве знаков, познать их связи и законы их сцепления» [Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. — СПб., 1994. - С. 66]. На каком-либо фрагменте текста У. Джемса или Э. Тол-мена продемонстрируйте возможности герменевтического и семиологического исследования. Парацельс о знаках. «Мы, люди, открываем благодаря знакам и внешним соответствиям все скрытое в горах и именно так находим все свойства трав и все, что содержат камни. Нет ничего ни в глубине морей, ни в высотах небосвода, что человек не мог бы открыть. Нет таких гор, которые были бы столь обширны, чтобы скрыть от человеческого взора то, что скрывается в них; все это открывается ему благодаря соответствующим знакам» [Paracelse. Archidoxis magica, 1909. — P. 21]. О каких препятствиях в человеческом познании («горах») и о каких «соответствующих знаках» говорит Парацельс? Почему человеческие возможности столь явно и существенно связываются этим естествоиспытателем со знаками?В чем заключено могущество знаков? Р. Декарт и Ф. Бэкон о свойстве человеческого ума. Р. Декарт: «Заметив какое-нибудь сходство между двумя вещами, люди имеют обыкновение приписывать им обеим, даже в том, чем эти вещи между собой различаются, свойства, которые они нашли истинными для одной из них». Ф. Бэкон: «Человеческий ум естественно склонен предполагать в вещах больше порядка и сходства, чем в них находится; и в то время как природа полна исключений и различий, ум повсюду видит гармонию, согласие и подобие. Отсюда та фикция, что все небесные тела описывают при своем движении совершенные круги». Почему это происходит ? Может быть, это касается только «плохо организованного ума»? Какие «фикции» на материале психологического знания вам известны ? Рисовальщики и певцы. «Известны два важных вида письма: письмо, которое изображает смысл слов, и письмо, которое анализирует и воссоздает звуки. Между ними — строгий раздел, независимо от того, допускают ли при этом, что второе у некоторых народов сменило первое вследствие настоящего «гениального озарения» или что они появились почти одновременно, настолько они отличаются друг от друга; первое — у народов-рисовальщиков, а второе — у народов-певцов. Представить графический смысл слов — значит, сначала сделать точный рисунок вещи, которую он обозначает: по правде говоря, едва ли это есть письмо, самое большое — пиктографическое воспроизведение, или «рисуночное письмо», благодаря которому можно записать только самые конкретные рассказы. Согласно Уор-бертону, мексиканцам был известен лишь этот способ письма. Настоящее письмо началось тогда, когда стали представлять не саму вещь, но один из составляющих ее элементов или одно из привычных условий, которые накладывают на нее отпечаток, или же другую вещь, на которую она похожа. Отсюда — три техники письма: куриоло-гическое письмо египтян, наиболее грубое, использующее «основную особенность какого-либо предмета для замены целого» (лук для битвы, лестницу для осады городов); затем немного более усовершенствованные «тропические иероглифы», использующие примечательное обстоятельство (поскольку Бог всемогущ, он знает все и может наблюдать за людьми; его будут представлять посредством глаза); наконец, символическое письмо, использующее более или менее скрытые сходства (восходящее солнце изображается посредством головы крокодила, круглые глаза которого размещены как раз на уровне поверхности воды)» [Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб., 1994. - С. 145]. Охарактеризуйте психологические возможности (особенности) народов в использовании этих языков (типов письма). Как осуществлялось обучение этим типам языков (продумайте схему обучения)? Как происходило развитие этих языков (лексика, фонетика, грамматика)?Являются ли непроницаемыми для воздействия (взаимодействия с другими языками) границы этих типов письма? 450. «Естественная история четвероногих». «Когда Джонстон пишет свою «Естественную историю четвероногих», знает ли он о них больше, чем Альдрованди полувеком раньше? Не намного, утверждают историки. Но вопрос не в этом, или, если его хотят поставить таким образом, нужно ответить, что Джонстон знает о них гораздо меныне, чем Альдрованди. Последний по поводу каждого изученного животного давал развернутое, и на том же уровне, описание его анатомии и способов его ловли; его аллегорическое использование и его способ размножения; зону его распространения и дворцы его легенд; его питание и наилучший способ приготовления из него соуса. Джонстон же подразделяет свою главу о лошади на двенадцать рубрик: имя, анатомическое строение, обитание, возраст, размножение, голос, движения, симпатия и антипатия, использование, употребление в целебных целях и т.д. Все это было и у Альдрованди, и даже гораздо большее. А ведь существенное различие кроется как раз в том, что отсутствует. Как мертвый и бесполезный груз, опущена вся семантика, связанная с животным. Слова, тесно связанные с животным, были освобождены от этой связи с ним и опущены; и живое существо, в своей анатомии, в своей форме, в своих нравах, в своем рождении и в своей смерти, предстает как бы в настоящем виде. Естественная история обретает свое место в теперь открытом пространстве между вещами и словами — пространстве безмолвном, чистом от всякой словесной шелухи и тем не менее организованном согласно тем самым элементам представления, которые с полным правом могут быть названы» [Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб., 1994. — С. 159]. В нем состоит принципиальное различие этих описанных «историй» ? Как сегодня может выглядеть эта «история» ? В чем различие между энциклопедическим и научным описанием предмета? Метод К. Линнея. К. Линней: «Метод, душа науки, на первый взгляд обозначает любое природное тело так, что это тело высказывает свое собственное имя, а это имя влечет за собой все знания о теле, таким образом названном, которые могли быть достигнуты в ходе времени; так в крайнем хаосе открывается суверенный порядок природы». Согласны ли вы с К. Линнеем?Приведите аргументы «за» и «против» этой позиции. Имеет ли смысл приложение данного методологического принципа к психологическим исследованиям? Думать — означает чувствовать? Дестю де Траси: «Давали ли вы себе хоть сколько-нибудь точный отчет о том, что значит думать? Что вы испытываете, когда вы думаете — все равно, о чем? Вы говорите себе, я думаю о том-то, когда у вас есть какое-то мнение, когда вы строите суждение. Действительно, построение суждения — будь оно ложно или истинно — это мыслительное действие; оно заключается в том, чтобы чувствовать существование связи, отношения... Думать, как видите, всегда означает чувствовать, и не более того». Можете ли вы оспорить данную точку зрения ?Как быДес-тю де Траси определил «чувствование»? Постройте свой ответ в форме диалога сДестю де Траси. 453. Пространство гуманитарных наук. «Среди тех трех измерений, которые открывают гуманитарным наукам их собственное пространство, тот объем, в котором они сплочены, измерение математическое, пожалуй, вызывает меньше всего сомнений; во всяком случае именно с математикой у гуманитарных наук установились наиболее ясные, спокойные и, пожалуй, наиболее прозрачные отношения; кроме того, применение математики в той или иной форме всегда было самым простым способом придать позитивному знанию о человеке научный стиль, форму и обоснование. Напротив, главные трудности, больше всего способствующие определению сущности гуманитарных наук, заключаются в двух других измерениях знания: там, где развертывается аналитика конечного человеческого бытия, и там, где распределяются эмпирические науки, имеющие объектами язык, жизнь и труд. В самом деле, гуманитарные науки обращаются к человеку постольку, поскольку он живет, говорит, производит. Будучи живым существом, человек растет, функционирует, имеет потребности, видит, как перед ним раскрывается пространство, подвижные координаты которого пересекаются в нем самом; иначе говоря, его телесное существование так или иначе пересекается с остальной живой природой; производя продукты и орудия труда, выменивая то, в чем он нуждается, организуя всю систему обращения, по которой проходит все, что он способен потреблять, и в котором сам он является лишь неким функциональным узлом, человек и все его существование оказываются непосредственно сплетенными с существованием других людей; наконец, обладая языком, он может построить себе символический мир, внутри которого он вступает в отношения со своим собственным прошлым, с вещами, с другими людьми, на основе которого он только и может построить какое-то знание (и особенно знание о самом себе, одной из возможных форм которого являются гуманитарные науки). Стало быть, можно определить местоположение гуманитарных наук по соседству, смежности и соприкосновению с теми науками, которые ставят вопрос о жизни, труде, языке. В самом деле, разве эти науки не возникают как раз в эпоху, когда человек впервые становится доступен для позитивного знания?» [Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. -СПб., 1994.-С. 370 - 371]. Почему становится возможным такой вопрос?О какой эпохе идет речь в данном отрывке ? Постройте Графическую модель гуманитарных наук и математики по Фуко. В чем состоит основная особенность (основное отличие) гуманитарного знания по сравнению с естественнонаучным и точным знанием? Как эта особенность реализуется в гуманитарном методе познания? Л в психологическом? В чем состоит отличие психологического метода от просто гуманитарного? 454. Весь мир — информация? Сегодняшний понятийный аппарат науки (и обыденного языка) уже достаточно сложно представить без «компьютерной метафоричности». В самом деле судьба, например, понятия «информация» оказалась совершенно непредсказуемой, в том числе и для его создателя. К. Шеннон в свое время ввел это понятие для характеристики устойчивости и стабильности какой-либо системы, в противовес понятию «энтропия». Эти два понятия должны были, по его замыслу, охарактеризовать состояние и развитие системы в условиях действия второго закона термодинамики. Однако вопреки воле своего творца понятие «информация» пустилось в длинный и по сей день не прекращающийся путь по всем областям человеческого познания. Нашему современнику его можно встретить почти везде: в точном, естественнонаучном и даже гуманитарном знании (лексиконе, тезаурусе). К. Шеннон пытался остановить это неуправляемое движение понятия и даже написал статью «Бандвагон» (калька с английского; более или менее точный перевод означал бы «вагон бандитов», «шайка в пути» или даже «путешествие «малины»), где призывал к корректности заимствования терминологии. Статья не была принята к сведению, а термин «информация» сегодня не использует в том смысле, в каком ему удобно, по-видимому, только ленивый. Психологический лексикон не долго оставался толерантным к «информации», тем более что завораживающие перспективы когнитивизма сулили, как всегда это делают скороспелые концепции, мгновенный успех в человекознании, и достаточно быстро формула «психика как процесс переработки информации» (возможны варианты, но смысл практически неизменен) вошла в обиход психологов. Попытки в различных областях знания (особенно гуманитарных) определить это понятие и по сей день оборачиваются неудачами (ведь неудобно использовать шенноновское определение информации как интеграла вероятности возможных состояний системы без переработки или, как в computer science, через бинарный машинный код без необходимой адаптации), тем не менее победное шествие этого понятия по языкам и.умам продолжается. В чем вы видите причину подобного явления? Можете ли вы предсказать ближайшие и отдаленные последствия систематического использования данной терминологии? Можете ли вы привести примеры понятий со сходной судьбой?Почему это понятие оказалось столь притягательным для широких масс людей, чтобы с его помощью объяснять «душевные явления» ? Почему компьютерная метафора оказалась столь сильным средством для радикального изменения представлений и взглядов целого поколения людей на психическую жизнь ? Почему, скажем, великая реплика «cogito ergo sum» оказывается сегодня менее эвристичной для обывателя, нежели простое «я — аппарат для переработки информации» ? Сколько существует психологии? Психология чтения, психология шоферского дела, психология скалолазов и др. Существуют ли они? Может быть, достаточно общей, возрастной и др.? Толпа — это социальное животное? «Толпа, масса — это социальное животное, сорвавшееся с цепи. Моральные запреты сметаются вместе с подчинением рассудку. Социальная иерархия ослабляет свое влияние. Стираются различия между людьми, и люди выплескивают, зачастую в жестоких действиях, 'свои страсти и грезы: от низменных до героических, от исступленного восторга до мученичества. Беспрестанно кишащая людская масса в состоянии бурления — вот что такое толпа. Это неукротимая и слепая сила, которая в состоянии преодолеть любые препятствия, сдвинуть горы или уничтожить творения столетий. Разрыв социальных связей, быстрота передачи информации, беспрерывная миграция населения, ускоренный и раздражающий ритм городской жизни создают и разрушают человеческие сообщества. Будучи разрозненными, они воссоздаются в форме непостоянных и разрастающихся толп. Это явление приобретает невиданный прежде размах, из чего следует его принципиальная историческая новизна. Именно поэтому в цивилизациях, где толпы играют ведущую роль, человек утрачивает смысл существования так же, как и чувство «Я». Он ощущает себя чуждым в скоплении других людей, с которыми он вступает лишь в механические и безличные отношения» [Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. — М.: Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1996. — С. 28]. Согласны ли вы с приведенными положениями ? Что означают они для практикующего или теоретизирующего психолога (если, конечно, таковой возможен)? Что ждет цивилизацию? А что ждет психологию ? Политики не могут быть философами? «Последовательность строгих суждений была бы абсолютно непонятна толпам, и именно поэтому допустимо говорить, что они мало рассуждают или рассуждают неверно и что они не поддаются воздействию рассудка. Нас порой при чтении удивляет неубедительность некоторых речей, оказавших колоссальное влияние на их поведение; но мы забываем, что они произносились для того, чтобы увлечь массы, а не для прочтения их философами» [цит. по Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. — М.: Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1996. — С. 131]. Мысль Г. Ле Бона обращает наше внимание на качественное различие речей, произносимых по различным поводам. А чем принципиально отличаются по содержанию и форме эти речи? Nihil potest homo intelligere sine phantasmata? Фома Аквинский утверждал, что Nihil potest homo intelligere sine phantasmata — человек ничего не может понять без образов — так это обычно переводят. Приведите свою интерпретацию данного положения. Что здесь имеется в виду? А если все же phantasmata понимать как фантазию, воображение! Можете ли вы в этом случае согласиться с данным вариантом? Порядок и связь идей. Проведите психологический анализ широко известного философского тезиса времен Б. Спинозы: «Перядок и связь идей тот же, что и порядок и связь вещей». В каких психологических теориях данное положение сохраняло бы свой смысл, а в каких должно было быть конкретизировано и уточнено? Сравните ход вашей мысли с решением задачи №69. 460. *** не поддается осознанию... «*** не поддается осознанию, и потому никакая аналитическая техника не поможет его вспомнить, ведь оно не было вытеснено и не было забыто... *** не существует, поскольку оно есть лишь возможность, которую мы с прадрев-них времен унаследовали в виде определенной формы мнемонических образов,., это не врожденные представления, а врожденные возможности представления,.. категории деятельности воображения,.. априорные идеи». Перу какого психолога принадлежит этот фрагмент текста и какое емкое психологическое понятие скрывается под знаком ***? НЕКОТОРЫЕ ОТВЕТЫ К ЗАДА ЧАМ №1 «...Он сталкивается не с какой-либо сформировавшейся концептуальной структурой, а скорее с тем, что напоминает груду развалин (хотя вполне возможно, что под ними покоятся сокровища). Он не может просто сослаться на то обстоятельство, что существует некоторая общепризнанная проблемная ситуация, поскольку отсутствие ее в сфере философии является, пожалуй, единственным общепризнанным фактом. На самом деле в наше время в философских кругах то и дело всплывает вопрос: достигнет ли вообще философия такого положения, когда она будет способна поставить подлинную проблему?» №71 «... разработке и использовании соответствующих форм предметной деятельности, а не просто в усвоении знаний, на чем фактически до сих пор строится вся система образования. И если нынешняя школа вызывает так много сетований, то одна из главных причин этого состоит как раз в неумении последовательно провести принцип деятельности в обучении» [Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. — М., 1978. — С. 298]. №151 «Переплавка чувств вне нас совершается силой социального чувства, которое объективировано, вынесено вне нас, материализовано и закреплено во внешних предметах искусства, которые сделались орудиями общества. Существеннейшая особенность человека, в отличие от животного, заключается в том, что он вносит и отделяет от своего тела и аппарат техники, и аппарат научного познания, которые становятся как бы орудиями общества. Также точно и искусство есть общественная техника чувства, орудие общества, посредством которого оно вовлекает в круг социальной жизни самые интимные и самые личные стороны нашего существа. Правильнее было бы сказать, что чувство не становится социальным, а, напротив, оно становится личным, когда каждый из нас переживает произведение искусства, становится личным, не переставая при этом оставаться социальным» [Выготский Л.С. Психология искусства. — М., 1987. - С. 238 - 239]. №187 Это — культура. №189 «Язык абсолютно независим от самого мышления...» №199 Частично ответ содержится в этом же сборнике. См. Р. Якобсон. Избранные работы. — М., 1985. — С. 105 - 115. №212 «Наука о языке», «лингвистика» в кн. Р. Якобсон. Избранные работы. — М., 1985. — С. 319. №226 Ответ на последний вопрос задачи: С. Тулмин назвал Л.С. Выготского «Моцартом в психологии», что, может быть, и менее масштабно, нежели «Коперник в психологии», но в том же ряду по значимости. №229 Были получены следующие результаты: число точных реакций при условии 1 равно 13,6%, при условии 2 — 5,1%, при условии 3 — 22,6% и при условии 4 — 54,8%. Отмечается, что чем точнее даваемая испытуемому информация, тем точнее реакции. №231 Вербальный «осмысленный» материал: ряды существительных, прилагательных, глаголов или числительных, отрывки текста, стихотворения или рассказы. Вербальный «бессмысленный» материал: триграммы согласных (РТЛ, СБН, КГП), слоги (РУВ, КАФ, ТЕГ), бессмысленные слова, состоящие из двух слогов (ЭЗОЙ, АРИЛ, ЮКЕБ)... Невербальный «осмысленный» материал: обычные геометрические фигуры (круги, квадраты, прямоугольники и т.д.), рисунки, изображения или фотографии предметов, лиц или сцен, различные предметы. [П.Фресс и Ж.Пиаже.Bbin.IV. - М., 1973. - С. 220]. №235 Эффект Б.В. Зейгарник. Если вы заглянули в ответ ради любопытства, то это ничего, но если вы не смогли его определить самостоятельно, то ваша психологическая эрудиция нуждается в значительном пополнении. Вывод: прерванные задачи будут лучше сохраняться в памяти, чем задачи завершенные. №242 Не спешите с выводами — в этом эксперименте «победил» частичный метод заучивания. Прочитайте фрагмент книги Р. Готтсданкера «Основы психологического эксперимента». — М., 1982. — С. 26 — 34 (и далее по тексту автор рассматривает «плюсы» и «минусы» этого эксперимента). И уже после этого прочтения ответьте на ряд вопросов. Можно ли считать постоянной функцию «заучивания», хотя бы на протяжении одного эксперимента? Является ли заучивание механическим актом или для его объяснения более приложима модель формирования сложного навыка, скажем, представленная в этом сборнике в задаче №245? Одинакова ли процедура целостного и частичного испытания освоения музыкального произведения для начинающего музыканта, музыканта «средней руки» и виртуоза? Не является ли цель достичь целостной ориентировки общей и для того, и для другого способа освоения музыкального произведения, только в одном случае она формулируется явно, а в другом — искусственно опускается, хотя неявно все равно присутствует? №245 «...действия становились похожими на ритмический танец, книги снимались и ставились на прежнее место размеренными танцевальными движениями, продолжать действия уже было не столь обременительно, задание превратилось в шутливую игру. Однако даже такие действия не могли продолжаться длительное время» [Вертгеймер М. Продуктивное мышление. — М., 1987. — С. 157 — 158]. №247 Биренбаум Гита Васильевна (1903 — 1952), дипломная работа под руководством К. Левина. №249 «В этих случаях часто достаточно умело переключить выпавшее движение на другой, уцелевший уровень, изменив с этой целью формулировку двигательного задания, чтобы разом достигнуть едва ли не полной реституции» [Бернштейн Н.А. О построении движений. — М., 1947. — С. 15]. №251 По порядку: «Краевой эффект»: исследование Б. Мэрдока — предъявление списка слов для запоминания с последующим свободным воспроизведением [Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти. — М., 1979. — С. 240 — 243]. Кривая Г. Эббингауза: сохранение материала (бессмысленных слогов) методом сбережения при повторном заучивании [Экспериментальная психология/Я. Фресс и Ж. Пиаже. Вып.IV. - М., 1973. - С. 300]. [Я. Фресс Ж. Пиаже. Вып.IV. - М., 1973. - С. 326 - 327] №261 «Тексты, создающие защитные ориентации, резко уменьшают стрессовые реакции на фильм... Как интеллектуа-листическая, так и отрицательная ориентация эффективно исключали стрессовые реакции, которые имели место в контрольных условиях...» [По силе воздействия группы испытуемых распределились так: контрольная — наиболее сильное воздействие; примерно в два раза слабее отрицающая версия текста; и еще в два раза слабее интеллектуализация. — Прим. сост.] Эти экспериментальные исследования «хорошо иллюстрируют определяющую роль интеллектуальной оценки в возникновении и снижении стрессовых реакций. Один и тот же стимул (фильм) вызовет или не вызовет стрессовую реакцию в зависимости от того, какова ориентация зрителя по отношению к изображаемому событию. Если события в фильме рассматриваются как неопасные, то стресса не возникает. Если же они истолковываются как опасные и зритель при этом не занимает беспристрастной позиции наблюдателя, тогда возникает стресс... Важно не то, что на оценку опасности стимула можно влиять.., но то, что интеллектуальные оценки лежат в основе возникновения стресса. Понятие оценки, которое мы рассмотрели здесь, было поэтически выражено в одной из реплик Гамлета: «... вещи сами гю себе не являются ни хорошими, ни плохими. Наша мысль делает их такими». №262 Клинический метод Ж. Пиаже. «Как трудно удержаться от чрезмерного многословия, особенно педагогу, расспрашивая ребенка! Как трудно удержаться от невольного внушения ему своих мыслей! А всего труднее отыскать средний путь, избежав и чрезмерной систематичности, вызванной заранее разработанной концепцией, и полной хаотичности фактов, к которой приводит отсутствие какой-либо направляющей гипотезы! В сущности.., хороший экспериментатор должен соединять в себе два обычно несовместимых качества: он должен знать, как наблюдать, то есть позволять ребенку говорить совершенно свободно, не прерывая его высказываний и не отклоняя их ни в одну сторону, и в то же время он должен быть постоянно настороже, чтобы не пропустить ничего важного; каждую минуту он должен иметь в виду какую-нибудь рабочую гипотезу, хоть какую-то теорию, правильную или ложную, и стремиться ее проверить. Начинающий исследователь либо подсказывает ребенку то, что он ожидает от него получить, либо же не подсказывает ему совершенно ничего, потому что он не ищет ничего определенного; нечего и говорить, что в этом случае он ничего и не найдет. Короче, это нелегкая задача, и материал, который в результате получаешь, нуждается в самом строгом критическом анализе. Психолог должен преодолеть неопределенность метода опроса отточенностью своей интерпретации... Существо клинического метода состоит... в отделении злаков от плевел и во включении каждого ответа в умственный контекст, потому что таким контекстом может быть и размышление, и стихийная уверенность, и игра, и болтовня, и сознательное усилие мысли, и заинтересованность или даже усталость» [цит. по Флейвелл Дж.Х. Генетическая психология Жана Пиаже. — М, 1967. — С.366 — 367 (условие задачи), с. 49 (ответ)]. №266 Автор полагает, что это установка (по Д Я. Узнадзе). №268 «Условия для экспериментальной группы были неблагоприятными и утомительными, но на выполняемое задание они подействовали мало. Они выполняли его почти так же, как и их товарищи в контрольной группе. Контрольная группа, работавшая при нормальных условиях, — 137,6. Экспериментальная группа, работавшая при отвлечении, — 133,9» [Вудвортс Р. Экспериментальная психология. — М., 1950.-С. 312]. В психологии (особенно экспериментальной) много чудес. Даже если вы не ошиблись при ответе на эту задачу, постарайтесь объяснить результаты этого эксперимента. Какого рода отвлечения могли бы более эффективно «развалить» основную работу испытуемых? Какой должна быть основная работа, чтобы не «развалиться» под действием любых отвлечений? №274 Основания примерно такие: 1) возможность внешней («объективной») регистрации всех метаморфоз навыка; 2) комплексная природа навыка (прием и передача — два целостных вида деятельности, развернутых поначалу), позволяющая видеть широкую перспективу его становления и рассматривать как прототип любого навыка, в том числе сложного; 3) азбука Морзе — идеальная модель «знаковой» системы, приближающаяся в сформированном виде по функционированию к естественному языку, но отличная от него своей предельной формализованностью (точки-тире); 4) профессиональная значимость материала, а следовательно, и снятие проблем «бессмысленности», «лабораторно-сти» экспериментов, формирования мотивации и др.; 5) этому материалу «повезло», поскольку им занимались такие изобретательные и точные исследователи, как\УХ. Bryan и N. Harter. №277 Исследование Ж. Пиаже феномена спонтанно выраженного анимизма (всеобщего одушевления предметов и обстоятельств внешнего и внутреннего мира человека) клиническим методом (беседой) [цит. по Флейвелл Дж.Х. Генетическая психология Жана Пиаже. - М.у 1967. - С. 370]. №280 «Перед ребенком два ряда стимулов. Первый — вопрос экспериментатора, второй — цветные карточки. Второй ряд стимулов является средством, при помощи которого психическая операция направляется на стимулы другого ряда; они помогают фиксировать внимание на правильном ответе» [Выготский Л.С. Собр. соч. Т.З. — М., 1983. — С. 208]. Любая методика исследования опосредствованного запоминания. Параллелограмм развития. №289 Ж. Пиаже был проведен следующий эксперимент: «Ребенку показывали два ряда картинок, представляющих год за годом рост двух деревьев. Одно дерево (груша) было посажено на год позже другого (яблони), но росло быстрее и в конце концов стало выше, плодоноснее и т.д. Какое дерево было старше? Ниже мы приведем пример, показывающий, как разрешает эту задачу младший ребенок». [ПиажеЖ. - М., 1967. - С. 418 - 419]. именной указатель |