Сухомлинський В. Сто порад вчителю. Сухомлинський сто порад вчителю
 Скачать 1.17 Mb.
|
|
У нас є педагогічна школа для батьків, в ній відділення: дошкільне; батьків I—III класів, що вчаться; IV—VIII класів; IX—X класів. За три роки до того, як віддати своїх дітей в учення, мати і батько починають вчитися в педагогічній школі для батьків. Раз в дві неділі вони слухають лекції директора школи, заступника директора по учбово-виховній роботі, заступника по позакласній роботі, вчителя, який через три роки займатиметься з першим класом. Ось план роботи дошкільного відділення педагогічної школи за 1964—1967 роки (діти батьків, що навчаються в педагогічній школі, почали вчитися в I класі осінню 1967 року):
Оскільки вам, вчителеві, доведеться готувати і читати лекції на такі теми, я хотів би дати декілька рад про цю нелегку справу. Учите батьків вихованню як найблагороднішій, людянішій, піднесеній творчості, як виконанню високого громадського обов'язку. У нас є прекрасні класні керівники, що уміють через кожну лекцію і бесіду для батьків провести червоною ниткою ідею творіння людини, збудити у матері і батька відчуття гордості за те, що вони створюють найпрекрасніше, найблагородніше на землі. Вони розкривають батьківську педагогіку як працю, науку, майстерність і творчість. Ці класні керівники ніколи не будують лекцій і бесід в плані «опрацьовування» батьків, що припускаються помилок і прорахунки у вихованні. Раджу і вам, мій юний друг, не робити цього. 3 життя окремих сімей ще бувають негативні явища, але якщо ви почнете «вивертати душі», виставляти на загальний огляд людську біду (а невміння виховувати — це перш за все біда), до вас приходитимуть все менше і менше батьків, ви відштовхнете їх від школи і, що особливо небезпечно, вони на все махнуть рукою: що б я не робив — хорошим батьком не стану, у інших батьків діти хороші, моїм же призначено бути поганими. Ніколи не забувайте, що, починаючи говорити з батьками про їх дітей, ви як би примушуєте їх подивитися в дзеркало. Як же віднесеться до ваших слів чоловік, якщо ви скажете йому: дивитеся, який ви потворний... Ця рада жодною мірою не означає, що гострі кути у вихованні треба обходити і згладжувати. Навпаки, невдачі одних можуть бути уроком для інших. Немає нічого складнішого і противоречивее шкільний-сімейного виховання; воно насичено тисячами конфліктів, які треба розумно, уміло, тактовно, без крику і суєти вирішувати. Але про поганий треба говорити, не шельмуючи, не принижуючи при цьому людини. Найчастіше, коли доводиться на миру говорити про поганий, ми не називаємо прізвищ батьків, що допустили помилку, помилку. Для глибоких роздумів про прорахунки і помилки, для відвертої цивільної розмови про виховання в конкретних умовах даної сім'ї є інша форма роботи — індивідуальна бесіда з батьками, особливо бесіда жінки-педагога з матір'ю і чоловіка-педагога з батьком. Немає двох сімей, в яких умови і передумови, що визначають загальну духовну і педагогічну культуру батьків, були б абсолютно однакові. Кожна сім'я має щось, властиве тільки їй. Тому індивідуальні бесіди з матір'ю і батьком — бесіди без дітей — входять органічною складовою частиною в роботу нашої педагогічної школи. Я спеціально підкреслив слова — бесіди без дітей. Не треба у жодному випадку посвячувати дітей в труднощі і засмучення, успіхи і помилки у вихованні — це, окрім шкоди, нічого не принесе. У хороших сім'ях добро і згода, взаємні пошана, любов і поступливість батьків є головною силою виховної дії, але діти і не підозрюють, що їх виховує якраз те, що в сім'ї все добре. Нам вдалося добитися того, що в сім'ї діти-школярі проходять своєрідну материнську школу. Це нічим не замінима школа етичного, розумового, емоційного і естетичного виховання. Ніякий, навіть найідеальніший дитячий сад не може замінити материнської школи або заповнити те, що упущене матір'ю і батьком в найтоншій сфері духовного життя людини — у вихованні особи. Ми велику увагу приділяємо вихованню в материнській школі відчуття людини. І в лекції, присвяченій цій проблемі, і в індивідуальних бесідах з матерями і батьками ми на конкретних прикладах показуємо, як виховувати у дітей складну духовну здатність завжди відчувати, що ти живеш серед людей, що свої бажання треба уміти обмежувати, враховуючи інтереси інших людей. У нашій педагогічній школі для батьків дошкільників ми поступово виділяємо цей складний предмет — уміння жити серед людей. Важко переоцінити важливість педагогічної культури матері. Наш педагогічний колектив твердо переконаний, що батьківська педагогіка — це перша сторінка комуністичної педагогіки. Піклуючись про те, щоб мати була тонкою, мудрою, духовно красивим, натхненним високими поняттями про моральну красу скульптором, ми кінець кінцем піклуємося про душевну тонкість і чуйність дитини, про те, щоб найпотаємніші куточки його серця відгукувалися на добро і красу. 53. ЯК ДОБИТИСЯ, ЩОБ СЛОВО ВИХОВАТЕЛЯ ДОХОДИЛО ДО СЕРЦЯ ВИХОВАНЦЯ Ми прагнемо до того, щоб в материнській школі у дитини виховувалося тонке, ніжне, чуйне, чуйне серце. Щоб дитя пізнавало навколишній світ не тільки розумом, розумом, але і серцем. Щоб дитина близько приймала до серця і те, що хтось зламав вітку на дереві, і те, що маленьке пташеня випало з кубла і безпорадно борсається в траві, і те, що в саду з'явилося невідомо ким викинуте нічиє кошеня. Ми не одну годину присвячуємо батькам, розповідаючи, як практично створити умови для такого самоврядування дитини, щоб він завжди, коли людині це необхідно, виразив своє співчуття, когось пошкодував, когось приголубив, когось захистив, про когось піклувався, у зв'язку з чимось похвилювався, про щось горював. Йдеться, мій юний друг, про найтонші різці майстрів-скульпторів — матері і батька, про майстерні їх рухи. Третину сторіччя пропрацювавши в школі, я переконався, що починати виховувати відчуття тільки тоді, коли дитина вже прийшла в школу, торкатися мені, педагогові, до незайманого ні матір'ю, ні батьком мармуру, - пізно. Якщо в сім'ї дитина не отримала емоційного виховання, він не може пізнавати мир і сприймати слово вихователя серцем. Йому буде доступним логічний сенс того, що він чує, читає, - емоційний же, душевний підтекст для нього виявиться недоступним. Це одна з найбільш складних проблем шкільний-сімейного виховання. Чому нерідко буває так, що вже через декілька днів після початку шкільного життя дитина абсолютно не реагує на добре слово вчителя? Чому вчитель вимушений вдаватися до крику і стукоту кулаком по столу? Чому через місяць після початку учення дитини вже ставлять в кут, карають, але і це не допомагає? Корінь зла — в невихованості відчуттів. Якщо ви, мій юний друг, прагнете до того, щоб ваші майбутні вихованці чуйно прислухалися до кожного вашого слова, відчували слово — піклуйтеся про багатство емоційних відносин в сім'ї. Серцева самота так само небезпечно для моральності, як відсутність людського оточення для думки. Піклуйтеся про те, щоб дитина була з кимось зв'язаний узами взаємного боргу, взаємного ваблення, пошани, турботи. Моральність вашого майбутнього вихованця великою мірою залежить від того, чи віддає він кому-небудь частинку своєї душі або живе замкнуто у власному світі, своїми вузькими турботами і своїми обмеженими інтересами. Індивідуалізм починається з невихованості відчуттів. Побувайте в сім'ї свого майбутнього вихованця (за три роки можна побувати у кожної дитини хоч би два-три рази), відчуйте, що приносить дитині радість: тільки те, що дають йому старші, або ж і те, що він робить своїми власними маленькими силами для інших. Якщо єдиним джерелом його радості є споживання благ, створених батьком і матір'ю, це дуже погано; вихованець ваш прийде в школу безсердечним. Поговоріть з батьками — і з батьком, і з матір'ю, - подумайте спільно, як відкрити хлопчикові або дівчинці інші джерела радощі: посаджені ними дерево або кущ троянд в саду, маленький виноградник для людей, створені ними акваріум, бібліотека, куточок краси, в якому б відпочивали мати і батько. Знайте, що, піклуючись про це, ви ушляхетнюєте дитяче серце, готуєте грунт для етичного, розумового, естетичного, емоційного виховання в шкільні роки. Піклуючись про виховання в дошкільні роки благородних відчуттів, не допускайте, щоб до дитини застосовувалися фізичні заходи дії. Немає нічого шкідливішого і зловісне, чим «сильні», вольові засоби. Ремінець і запотиличник, замість розумного, ласкавого, доброго слова — це іржава сокира замість крихкого, ніжного, гострого різця скульптора. Фізичні покарання є насильством не тільки над тілом, але і над духом людини; ремінець робить бездушною не тільки спину, але і серце, відчуття. Той, хто звик удома до ремінця і запотиличника, в школі глухий до доброго слова. Я знаю дітей, яких прочуханка, биття зробило безсердечним і жорстоким. Тому, кого б'ють, самому хочеться бити; той, хто в дитинстві хоче бити, ставши дорослим, захоче убити — злочини, вбивства, насильство йдуть своїм корінням в дитинство. Я вже десять років читаю лекції в дошкільному відділенні педагогічної школи для батьків. Роки цієї дуже потрібної виховної роботи переконали мене в тому, що до свідомості і серця матері і батька дуже важливо донести наступну істину: маленьке зернятко, посіяне в людській душі в роки раннього дитинства, стає в зрілі роки могутнім деревом. Все залежить від того, яке зернятко посіяне і в який грунт. Я не мав би права носити імені народного вчителя, якби за три роки до вступу дитини до школи не зумів добитися, щоб його серце стало чуйним, ніжним, добрим, непримиренним до зла і неправди, щоб воно не тільки любило добро, але і ненавиділо зло. Разом з тим, якщо ви хочете, щоб кожен ваш вихованець став справжньою людиною, навчите батьків виховувати дітей в праці з п'яти, з чотирьох років. З того часу, коли дитина вже тримає ложку в руках і сам несе її до рота, він повинен трудитися. Цьому учить мудра народна педагогіка, цій віковій мудрості ми слідуємо в своїй виховній роботі. Не бійтеся, як би не примусити дітей трудитися дуже рано. Хто боїться — «Ой, як рано!» — той в один прекрасний момент із засмученням переконується, що вже пізно. Ми вважаємо своїм святим обов'язком одухотворяти матір і батька на те, щоб їх 5— 6-річні діти навесні посадили яблуню Матері, Виноград Матері, Яблуню Батька, Виноград Батька, Яблуню Бабусі, Виноград Бабусі, Яблуню Дідуся, Виноград Дідуся. Маленькі діти чудово справляються з цією роботою, якщо, звичайно, їм допомагають старші брати і сестри. Потім діти дбайливо залицяються за яблунями і кущами винограду, їх мрія — принести радість матері, батьку, дідусеві і бабусі — пригостити їх плодами. Ось у всьому цьому і полягає, образно кажучи, емоційна оранка грунту під слово вчителя. Для того, хто до вступу до школи пережив ні з чим не порівнянне відчуття — приніс матерів плоди винограду, вирощені власними руками, слово мама звучить зовсім не так, як для того, хто знає тільки радість споживання. Знайте, мій юний друг, що лише тієї дитини, яка пізнала радість творіння, можна виховати ласкою, добром, виховати без крику, покарання. У читача тут може виникнути сумнів: чи посильно все це вчителеві? Чи може він справитися і з поточною роботою по вихованню школярів і з підготовкою до школи тих, кому зараз чотири, п'ять, шість років? Я відповім ось що: у своїй роботі ми не робимо нічого, що не мало б практичної віддачі, тобто кінець кінцем не полегшувало б нашої многотрудної роботи. В тому і річ, що всі ці турботи про виховання дошкільників окупаються сторицею. Завдяки саме цим турботам нам легше працювати, ми не знаємо багатьох труднощів, які в інших школах, — мені це відомо — буквально не дають можливості організувати нормальний учбово-виховний процес. У нас немає таких труднощів як недисциплінованість школярів, небажання вчитися. Ми практично не знаємо покарань в тій формі, в якій вони в школах застосовуються. Витік цих успіхів — наша спільна робота з сім'єю. Вона грає виключно важливу роль. Ми не диктуємо сім'ї: робіть от так, беззаперечно виконуйте наші вимоги. Справа якраз в тому, що ми, як два що працюють поряд скульптора, маємо однакове уявлення про ідеал і діємо в одному напрямі. Адже в творінні людини виключно важливо, щоб у двох скульпторів не було протилежних позицій. 54. ЯК ДОБИТИСЯ, ЩОБ БАТЬКО І МАТИ ЯК ВИХОВАТЕЛІ ВИСТУПАЛИ В ЄДНОСТІ Ми повинні піклуватися, щоб у матері і батька було єдине уявлення про той, кого вони разом з школою виховують, а звідси і про єдність їх вимог, перш за все — до самих собі. Добитися того, щоб батько і мати як вихователі виступали в єдності — це означає навчити мудрості материнської і батьківської любові, гармонії доброти і строгості, ласки і вимогливості. З великим тактом, не торкаючись до особистого, часто хворобливому, ми прагнемо запобігти помилкам батьків в цій найтоншій сфері духовного життя. Там, де немає мудрості батьківської педагогіки, любов матері і батька спотворює дітей. Ми на конкретних прикладах показуємо, яка велика шкода приносить дітям любов розчулення, любов деспотична, любов відкупу. Любов розчулення — це найсумніше, що можна собі представити у відносинах батьків і дітей. Це інстинктивна, безрозсудна, іноді — напрошуються слова — куряча любов. Мати і батько радіють кожному кроку дитини, не замислюючись, який це крок і до чого він може привести. Дитина, виховувана у дусі розчулення, не знає, що в людському гуртожитку є поняття «можна», не «можна», «треба». Йому здається, що йому все можна. Він зростає капризною, нерідко хворобливою істотою, для якої щонайменша трудність в житті стає непосильною тяжкістю. Вихований у дусі розчулення — егоїст, як мовиться, до мозку кісток. Він не знає свого боргу перед батьками, не уміє і не хоче трудитися, тому що не помічає людей і не відчуває серцем, що у тих, хто його оточує, і перш за все у матері, батька, дідуся, бабусі, є свої бажання, свої потреби, свій духовний світ. Йому здається, що він приносить радість, щастя батькам вже тим, що він живе на світі, існує. Запобігти любові розчулення можна лише за умови, коли ви говоритимете одночасно і з матір'ю і з батьком. Йдеться про виховання батьківських відчуттів, а відчуття — дуже тонка річ. З метою виховання відчуттів молодих батьків ми, вчителі, запрошуємо матерів і батьків дошкільників —- наших майбутніх учнів — не тільки на заняття педагогічної школи, але і на своєрідний практикум. У ті дні, коли учні молодших класів (особливо I і II) виконують колективну суспільно корисну роботу, нам допомагають молоді батьки і матері. Разом з нами, керуючи працею, вони учать дітей управляти своїми бажаннями, підпорядковувати їх праці, дисципліні, волі колективу. Учать дітей і завдяки цьому вчаться самі як вихователі. Застерігайте батьків ще від одного різновиду безрозсудної інстинктивної любові. Це любов деспотична. Грунтом тут є суміш егоїзму і безкультурності деяких батьків. До своїх дітей вони відносяться, як до речей: мій стіл — де захочу, там і поставлю; моя дочка — що захочу, то і скажу, що прийде в голову — те і зажадаю. Я знав батька, який дійшов ось до чого: купив 15-річній дочці, учениці VIII класу, модні туфлі і хороше плаття. Туфлі наказав поставити поряд із столом, за яким дівчина готує уроки, плаття повісив тут же. І попередив: буде по всіх предметах до кінця чверті відмітки не нижче за четвірку — надягай плаття і туфлі. Буде хоч одна трійка — не торкайся до обновок. Є ще, мій юний друг, в нашому суспільстві люди, що переживають задоволення від деспотичного захвату владою над іншою людиною. Знайте, що боротьба з цим явищем дуже важка і складна. І боротися з ним треба перш за все нам, педагогам. Не допускайте виникнення хоч би в одній сім'ї обстановки дріб'язкових причіпок, докорів, істеричних скарг і звинувачень — в такій атмосфері маленька людина робиться жорстоким, і це, на мій погляд, один з найстрашніших ударів по юному серцю. У лекціях, бесідах розповідайте, як дріб'язковість перетворює добру людину на самодура, як самодурство виганяє те душевний рух, який в нормальних сім'ях є джерелом доброти, розумної стриманості і поступливості дітей. Це рух душі — ласка. Що не знає ласки в дитинстві стає грубим, безсердечним в роки отроцтва і ранньої юності. Ви, напевно, чули тривожні роздуми батьків: був син маленькою дитиною — був добрим, згідливим, слухняним; підріс — став грубим, примхливим. Чому так відбувається? Як роз'яснити і що порадити батькам? Я тисячу разів переконувався, що причина цього явища — в невмінні користуватися батьківською владою. Ось тут особливо важливо говорити одночасно і з батьком, і з матір'ю —ведь батьківська влада —это і є поєднання мудрості, єдність волі, відчуттів, бажань матері і батька. Там, де немає злиття мудрості двох дорослих людей, гаряче закоханих в своє творіння, влада батьків перетворюється на свавілля. Якщо тільки дитина відчула, що мати і батько по-різному дивляться на поняття можна, не можна, треба — для нього найрозумніші речі здаються насильством, примушенням, знехтуванням його свободи; ось тоді батьку і матері і доводиться дивуватися: чому це дитини неможливо навчити жити без ляпанців і запотиличників, без ремінця і палиці? Та тому, що розумні, необхідні вимоги дитина усвідомлює і переживає як злу силу, переважну його волю. Застерігайте ще проти одного різновиду безрозсудної батьківської любові — любові відкупу. Є батьки і матері, щиро переконані в тому, що, забезпечуючи всі матеріальні потреби дітей, вони виконують свій батьківський обов'язок. Дитина одягнена, озута, сита, здорова, у нього є всі підручники і наочна допомога — що ж вам ще треба? Матеріальними витратами, вважають такі батьки, можна зміряти батьківську любов. В даному випадку школа має справу з невеликим числом батьків, страждаючих етично-емоційною толстокожестью. По суті, вони не знають, що таке батьківська любов. Серед матерів, якщо вони пов'язані з дітьми узами повсякденної духовної спільності, таких майже немає. Етично-емоційна толстокожесть, бездушне відношення до своїх дітей — далеко не завжди результат низького рівня освіти батька. Це результат погляду на виховання дітей, як на щось абсолютно відособлене, відокремлене кам'яною стіною від суспільних обов'язків. Попередження цього пороку вимагає того, щоб ради батькам, особливо батькам, про виховання їх дітей пронизувала червоною ниткою думку про громадський обов'язок батька і матір, про їх відповідальність за майбутнє своїх дітей. Якщо в сім'ї, де батько розуміє свої обов'язки лише як забезпечення матеріальних потреб дітей, і мати не стала центром їх духовного життя, дітей оточує атмосфера духовної порожнечі, убозтво. Вони живуть серед людей і не знають людей — ось що найнебезпечніше в таких сім'ях; дитячим серцям незнайомі і недоступні тонкі людські відчуття, перш за все ласка, співчутливість, співчуття, милосердя. Вони можуть вирости емоційно неосвіченими людьми. По відношенню до цих дітей виховний борг школи особливо великий: вони повинні пройти в стінах учбово-виховного закладу спеціальну школу виховання відчуттів. Це ціла проблема теоретичної і практичної педагогіки; на жаль, цього розділу в теорії виховання по суті немає: ніхто спеціально не досліджує того, як виховувати відчуття, особливо як виховувати дітей, емоційно етичний мир яких через сімейні обставини спустошений, знеособлений. 55. ЯКОЮ Ж ПОВИННА БУТИ ШКОЛА ВИХОВАННЯ ВІДЧУТТІВ Все, про що тут йтиме мова, - це спільна робота педагога і батьків. І говорити ми будемо не тільки про виховання тих дітей, які в сім'ї позбавлені серцевого, дбайливого, душевного відношення батьків, а про етично-емоційне виховання всіх дітей. Учити дитину бачити, розуміти, відчувати серцем людей, - це, мабуть, найбільш тонко запашна квітка в саду, ім'я якому — виховання відчуттів. Наша любов до дітей повинна бути такій, щоб у дитини прокидалася чуйність серця до навколишнього світу, до всього, що створює чоловік, що служить людині, і, звичайно, перш за все до самої людини. Я твердо переконаний, що виховання людського благородства в дитячому серці починається з олюднення його відношення до людей, з одухотворення цього відношення чистим, піднесеним відчуттям пошани до людини і раніше всієї пошани до матері і батька. Діти тільки що переступили поріг школи, стали учнями. У перші роки шкільного життя виняткове значення має зв'язок школи з батьками — підкреслюю — обома батьками, і з матір'ю, і з батьком. Індивідуальні бесіди вчителя, директора школи з матерями і батьками, роздуму, ради — це наша лабораторія виховання. Ми спільно думаємо, що повинна робити дитина, в чому повинна полягати його активна діяльність, щоб він відчував серцем, що живе серед людей. Разом з батьками ми добиваємося того, щоб шкільні роки, особливо роки навчання в початкових класах, були школою щирості. Найцінніші уроки в цій школі — створення краси, турбота про красивий для людини. Все, що доставляє дитині естетичну насолоду, радість, задоволення, має чудодійну виховуючу силу. Діти створюють красу для сім'ї, для матері і батька, для інших людей. Восени у нас проводиться Свято Рози. Це і сімейний, і шкільне свято. Перш за все сімейний. Діти не збираються всім колективом, немає тієї урочистості, в якій, на жаль, мало щирих, непідроблених дитячих відчуттів і багато штучного, не властивого природі дитини. Наші дитячі свята проводяться головним чином в сім'ї, але готує дітей до них школа. Осіннє свято Рози — це день, в який кожна дитина садить на присадибній ділянці батьків декілька кущів троянд. Ми даємо дитині саджанці — візьми, посади, залицяйся за ними, створюй красу, принеси радість матері, батьку, бабусі, дідусеві. Дитина садить троянди. Йому часто доводиться нагадувати: розпуши землю, полий, бережи рослину від морозу. Він не звик до турбот і повсякденної праці. До того, щоб праця стала для нього радістю, - ще далеко, ой, як далеко. Результат, про який говоримо ми дитині, - запашна квітка — в його уявленні — неймовірно далеке майбутнє. Дитина ще не уміє терпляче чекати і прагнути до мети — цьому його треба учити, і учити працею. Але з'являється перший бутон, другий, третій. Бутони розкриваються, блищать на сонці яскраво-червоні, рожеві, сині, блакитні пелюстки. Вогники радості в дитячих очах в цю пору ні з чим не порівнянні. Це не та радість, яку переживає дитина, що отримала що-небудь в подарунок від батьків. Це не радість дозвілля, відпочинку, не радість передчуття задоволень поїздки на екскурсію. Це радість творіння добра для найдорожчих людей — матері, батька, дідуся, бабусі. І це добро чіпає, хвилює, радує дитяче серце якраз тому, що добро це — краса. Для мене немає щастя більше, ніж бачити сяючі дитячі очі в ті миті, коли дитина зрізає квітку троянди і несе його матерів. Очі дитини натхненні в ці миті чистим сяйвом людяності. Вони осяяні глибокою внутрішньою радістю. Це один з найпотрібніших, найзначніших уроків виховання відчуття. Дитина, що пережила першу радість творіння краси для людей, набуває нового бачення краси. У квітучих гілках яблуні, в дозріваючих кетягах винограду, в задумливих квітах хризантеми він бачить втілення праці, турбот, тривог. У нього не підніметься рука зламати вітку, зірвати квітку просто так. Зрозуміло, мій юний друг, я не ідеалізую красу в якомусь її абстрактному виразі, красу «саму по собі». Краса стає могутньою виховуючою силою лише тоді, коли вона натхненна високими ідеалами, комуністичною людяністю — любов'ю до людей праці і ненавистю, непримиренністю, нетерпимістю до класового ворога, до соціальної несправедливості, до пригноблення людини людиною. Проходить перший рік шкільного життя, діти переходять в II клас, і ось ми з ними закладаємо Сад Подяки. Це — сад для людей, для людей похилого віку, які пропрацювали на землі сорок, п'ятдесят, шістдесят, сімдесят років, а є люди, що пропрацювали і вісімдесят, дев'яносто років. Для Саду Подяки ми беремо, як правило, ділянку покинутого, неродючого грунту, перетворюємо її на грунт високої родючості, висаджуємо виноград, яблуні, груші, сливи. Нелегкий це праця — буває, треба перенести десятки тонн родючого мула, щоб в землі прокинулося джерело життя. Але ця праця натхненна високою метою: ми приносимо радість людям. Радощі цієї праці ні з чим не порівнянні і не сопоставимы. У Саду Подяки дозрівають перші плоди, діти запрошують в сад поважаних своїх односельців — дідовий своїх і прадідівський. У пошані до старості найяскравіше виявляється пошана до людини. Неповага, а тим більше байдужість до старості жорстоко мстить суспільству — безсердечністю, злом, душевною порожнечею, злочинністю. Дорогою мій юний друг, направте свого вихованця по тій стежині етичного розвитку, де праця натхненна благородством, і ви побачите, що мить, коли він зірве плоди в Саду Подяки і піднесе людині, півстоліття що пропрацював на землі, - цю мить залишить незгладимий слід в його душі — він як би піднімається на першу вершину в своєму етичному розвитку. Переживаючи безкорисливу радість творіння добра, дитина набуває дорогоцінного багатства душі: він відчуває серцем, коли і де товаришеві, другу, будь-якій людині, що живе поряд, треба допомогти. Дитина, що випробовує потребу робити добро, випробовує потребу в людині, - а про цю потребу писав Маркс як про найбільше духовне багатство вільної людини, — стає дуже гострозорим, сприйнятливим, чуйним до навколишнього світу, до людей, до вчинків, подій, взаємин між людьми. 56. ЩО РОБИТИ, ЩОБ ДІТЯМ ХОТІЛОСЯ ДОБРЕ ВЧИТИСЯ Я твердо переконаний, що найсильнішим, наймогутнішим стимулом, спонукаючим дитину до свідомої, усидливої розумової праці, є олюднення його розумової праці, облагороджування його бажанням принести радість дорогим рідним людям — мамі, тату. Серцева, чуйна дитина відчуває зло там, де, здавалося б з першого погляду, і немає поганого вчинку. «Я повинен вчитися добре, - сказав мені одного разу Коловши, учень IV класу, - у мами хворе серце». Дитина відчуває, що якщо в його табелі з'явиться погана відмітка, серце матері буде засмучене. Йому хочеться, щоб мати була спокійною. Він знає, що своєю працею може заспокоїти серце матері, не турбувати її. Якщо ви хочете, щоб дитині хотілося добре вчитися і цим він прагнув приносити радість матері і батьку, бережіть, лелійте, розвивайте у нього відчуття гордості трудівника. Це означає, що дитина повинна бачити, переживати свої успіхи в ученні. Не допускайте, щоб дитя переживало безвихідну гіркоту відставання, якийсь своїй неповноцінності. Оптимізм, віра дитини в свої сили — це та міцна нитка, яка зв'язує школу і сім'ю; це магніт, що притягає матір і батька до школи. Зруйновано оптимістичне світосприймання дитини — значить, між школою і сім'єю споруджена кам'яна стіна. Для збереження цього вогника оптимізму дуже важливо, щоб мати і батько, образно кажучи, стояли у колиски дитячих знань, безпосередньо брали участь в навчанні дитини, раділи разом з ним його успіхам, близько до серця приймали його успіхи і засмучення. Материнська педагогіка — це не тільки виховання, але і навчання. За два роки до початку шкільного навчання у нас починається цілеспрямована, детально спланована спільна робота школи і батьків, що має на меті дати дітям елементарні знання грамоти і арифметики. Один раз (а за полгода до початку занять в школі — двічі) в тиждень майбутні учні приходять в школу. З дітьми займається педагог, який учитиме їх в початкових класах. Діти вивчають азбуку, вчаться читати, вирішують завдання. Звичайно, одну годину в тиждень нічого не дав би, якби навчання не продовжувалося в сім'ї. На заняттях батьківської школи ми учимо матерів і батьків, дідусів і бабусь, як навчати дітей грамоті і арифметиці. Виробилися цікаві прийоми домашньої материнської дидактики. У їх основі — живий інтерес дитини до знань, до книги; поєднання гри з цілеспрямованою розумовою працею; постійне духовне спілкування дітей з батьками. Для навчання грамоті і арифметиці старші школярі виготовляють спеціальну наочну допомогу. Поступаючи в перший клас, наші діти уміють читати і вважати, це значною мірою полегшує подальше учення, робить цікавою розумову працю. Але справа не тільки в цьому. Підготовка до школи духовно зближує дітей і батьків. Мати і батько, приймаючи близько до серця успіхи і невдачі дитини, осягають тонку науку пошани дитячого бажання бути хорошим. Разом з тим дошкільне навчання застерігає батьків від неправильної думки про те, що якщо «добре натиснути», дитина вчитиметься на «5» і «4». Ми прагнемо до того, щоб батько і мати розуміли: оцінка успішності не виражає оцінку моральності. Порушення цього завдає глибоких травм дитині, іноді калічить його душу. Ототожнення оцінок по предметах і етичної зовнішності є результатом бездумної гонитви за показником благополуччя, що здається, — цифрою. Ми вважаємо неприпустимими зводити все до прямолінійного висновку: гарні оцінки — хороша дитина; оцінки «не ті, що треба» — означає і учень «не дотяг до рівня». У цьому дивному, педагогічно безграмотному погляді зникає людина як гармонійна єдність багатообразних рис, якостей, здібностей, схильностей. Цей погляд, на жаль, проник в багато сімей, в суспільне життя. Я не можу без обурення слухати і читати численні статті, в яких червоною ниткою проводиться ідея: трійка — це слабкі, нікчемні знання. Пора твердо сказати самим собі, поважані товариші педагоги: трійка — це характеристика абсолютно задовільних знань. До речі, якщо у всіх вчителів буде правильний погляд на ці речі, зникає очковтирательство— незадовільні знання не оцінюватимуться трійкою, як це, на жаль, буває у багатьох випадках. І батьки не вимагатимуть від своїх дітей неможливого: адже не у всіх однакові здібності, одному легко вчитися на «5», «4», а для іншого і оцінка «3» — великий успіх. Особливо важливо це пам'ятати зараз, коли ми стоїмо на порозі здійснення загальної середньої освіти. 57. ЯК ЗАГЛИБЛЮВАТИ ВИХОВНУ РОБОТУ З БАТЬКАМИ ПО МІРІ ЗРОСТАННЯ І РОЗВИТКУ ДИТИНИ Ряд педагогічних ідей ми проводимо червоною ниткою через всю роботу школи з батьками. Особливо велике значення ми надаємо ідеї єдності духовного життя сім'ї і шкільного навчання дитини. Педагогічний колектив прагне переконати кремезній і батьків в тому, що в сім'ї повинен панувати дух пошани до науки, культури, книги. Спільно з сім'єю ми проводимо Свята Книги. Їх сенс полягає в тому, що батько і мати набувають для домашньої бібліотеки художньої літератури. Про книгу в сім'ї і духовному житті сімейного колективу ми читаємо лекції у всіх відділеннях педагогічної школи для батьків, проводимо індивідуальні бесіди. Ми прагнемо до того, щоб у дитини виховувалися багатогранні духовні інтереси і потреби, серед яких на першому місці повинна стояти потреба в книзі. Нам вдалося досягти того, що година надвечір'я в багатьох сім'ях стала часом книги: діти і підлітки читають книги з власної домашньої або з шкільної бібліотеки. У зв'язку з цим велику увагу ми приділяємо ще одній дуже важливій педагогічній ідеї — самовихованню дітей, підлітків, хлопців і дівчат, яке неможливе без сім'ї і без книги. Ми добиваємося того, щоб людина, що формується, уміла користуватися вільним часом, цінувати його, вдумливо наповнюючи діяльністю, необхідною для розвитку духовних потреб. Ми розповідаємо матерям і батькам про те, як з перших кроків свідомого життя дитини в його душі повинні створюватися, відкладатися, закріплюватися риски громадянина. Коріння цивільної свідомості і цивільних відчуттів йде в дитинство; маленьке зернятко, закладене в душу дитини, дає могутню поросль, пускає глибоке коріння. Ми надаємо велике значення радам про те, як закладати ці цивільні зернятка, як зароджується цивільна свідомість. Дуже важливо, учимо ми батьків, щоб в сімейному колективі, а значить і в духовному житті дитини відбивалися суспільні інтереси. Виховуйте свідомість дитини так, щоб загальне благо, турбота про благо інших людей ставали глибоко особистою справою майбутнього громадянина; щоб мир його думок і відчуттів не був обмежений споживанням матеріальних і духовних цінностей. Тут знову доводиться нагадувати, що етичне обличчя людини великою мірою залежить від того, де джерела радості, яку він переживає в дитинстві. Життя представляє безліч можливостей для того, щоб маленька людина близько до серця прийняла те, що з першого погляду його не стосується. Допомагаючи батькам побачити, відчути серцем ці можливості, ми учимо їх вихованню як творчості. Ось на вулиці, проти вашого двору, росте чахле дерево, невідомо ким і коли посаджене. Якщо про нього не поклопотатися, воно загине. Відкрийте своєму синові-другокласникові ока на те, чого він до цих пір не бачить і не побачить ніколи, якщо не будити в його серці цивільних відчуттів. Хай залицяється за чахлим деревом, поливає його, оберігає від шкідників. Допоможіть йому посадити ще три дерева — хай він переживе перше відчуття гордості від того, що зробив щось для людей. І чим старше дитина, тим значніше повинні бути його справи, що є життєвою основою для цивільних відчуттів, тривог, турбот. У системі нашої роботи з батьками приділяється також велика увага проблемі соціальної зрілості підлітків і юнацтва. У цій, теж дуже тонкій і важко уловимій сфері духовного життя єдність зусиль школи і сім'ї має особливо велике значення. Без сім'ї тут нічого зробити неможливо, і розглядати соціальну зрілість поза материнською педагогікою — означало б даремно витрачати час. Найголовніший корінь соціальної зрілості підлітків і юнацтва — це трудовий внесок до бюджету сім'ї. Ми вважаємо абсолютно неприпустимими, що до закінчення школи хлопця і дівчини у багатьох випадках є лише споживачами матеріальних благ. Це основна причина інфантилізму деякої частини юнацтва. Піклуючись разом з сім'єю про соціальну зрілість середніх і старших класів, що вчаться, ми добиваємося, щоб кожен хлопець, кожна дівчина брали участь в суспільному виробництві, по-справжньому трудилися не у виховних цілях, які зазвичай ставить школа, а в цілях матеріальних — для створення матеріальних благ. Постановка саме цій — більш життєвій, практично необхідній меті перетворює працю із заняття, що має відтінок якоїсь школярської повинності, в справу самого життя. Чим менше відчувається в праці шкільного, точніше, школярського виховання, тим глибше його справжній виховний сенс. Завдяки єдності ідеалу школи і сім'ї, єдності вимог до трудового життя підлітків і юнацтва у нас стало традицією: у період від 12 до 14 років підліток заробляє гроші, необхідні для придбання взуття і одягу на зимовий період; у період від 14 до 17 років хлопця і дівчини заробляють на одяг і взуття на ваш рік; підручники і навчальні посібники окупаються, як правило, працею школярів, починаючи з 10-річного віку. Від того, як людина трудиться, що і з якою метою він робить, залежить те, як він мислить. Ні про які свідомі плани на майбутнє, ні про яку серйозну профорієнтацію не може бути і мови, якщо праця в шкільні роки є якимсь привіском до виховання. Ми не могли б навіть починати розмови з батьками про зрілість мислення їх дітей, про самостійність їх роботи над уроками, про цивільне відчуття відповідальності, про моральну готовність хлопців і дівчат до створення власної сім'ї, якби праця підлітків, хлопців і дівчат не була абсолютно серйозною, дорослою справою. 58. ЯК СПІЛЬНО З СІМ'ЄЮ КЕРУВАТИ ДИТЯЧОЮ ПРАЦЕЮ Я ще раз підкреслюю виняткову важливість того, щоб дитяча, підліткова, юнацька праця включалася в економічне, матеріальне життя сім'ї, була в ній органічною необхідністю, щоб мати і батько розглядали його як святий борг дітей. Якщо цього немає, ніякі педагогічні хитрування школи не дадуть абсолютно ніяких результатів. Якщо дитяча праця сім'ї не потрібна, якщо батьки самі, буває і так, з шкіри лізуть, щоб полегшити життя дітей, звільнивши їх від праці, ніякі тижневі, двотижневі, місячні практикуми, організовувані школою, не стануть для дітей працею, вони залишаться грою і лише грою — правда, докучливою і обтяжливою, від якої хочеться скоріше звільнитися. Виховну силу праця знаходить лише тоді, коли він стає економічною необхідністю. Якщо це є, тоді і все інше, як мовиться, прикладеться: і учення стає працею, і те, що батько захворів і не може працювати, викликає у підлітка сьогодення, дорослі роздуми. У сільській школі дуже легко вирішувати організаційно-педагогічні питання дитячої праці. Так, повторюю, йдеться саме про дитячу працю. Справжнім трудівником і взагалі справжньою людиною істота, що народилася людиною, стає лише тоді, коли праця для нього не абстрактна педагогічна вправа, а справа, без якої нічого буде є, не в що буде одягнутися і взутися. Ми разом з батьками піклуємося про те, щоб знайти для дітей посильну і в той же час значну по своїй продуктивності роботу. 7—8-річні діти працюють разом з матерями і старшими сестрами і братами в шовківницьких ланках: заготовляють (срезывают) вітки шовковиці, приносять їх до стелажів, розкладають, прибирають сміття. 9—10-річні хлопчики і дівчатка, окрім роботи в шовківницьких ланках, відбирають насінні качани кукурудзи, готують насіння овочевих рослин, збирають і вносять до ґрунту на овочевих грядках місцеві добрива. 11—12-річні діти сушать сіно, збирають овочі і фрукти, пасуть овець і худобу. Підлітки залицяються за худобою на тваринницьких фермах, силосують кормові культури, очищають насіння; окремі хлопчики 12—14-річного віку працюють на городніх тракторах. Хлопці і дівчата управляють різними сільськогосподарськими машинами, обробляють ґрунт, спушують міжряддя технічних і овочевих культур, сіють, прибирають урожай. Може бути вам, мій юний друг, покажеться незвичайним раннє залучення дітей до справжньої продуктивної праці. Я знаю, що у окремих педагогів наша система трудового виховання викликає побоювання: чи є у дітей час для відпочинку, чи не переобтяжені вони? У нас цих побоювань немає. Ми не придумували цієї системи. Це вікові традиції народної педагогіки: діти допомагають трудитися батькам, батьки не можуть в своїй праці обійтися без дітей; як тільки дитина навчилася нести своєю рукою ложку від тарілки до рота, він працює — не для того, щоб поуправлятися в праці, а тому, що ніхто з людей, що оточують дитину, без зусиль не уявляє собі життя. Народна педагогіка знає, що дитині посильно і що непосильно. Тому що в ній органічно поєднується життєва мудрість з материнською і батьківською любов'ю. Народна педагогіка не боїться того, що працю приносить втома, вона знає, що праця неможлива без поту і мозолів. Народна педагогіка, що знає чарівну силу праці, відкрила перед нами нові джерела виховної мудрості, невідомі в книжковій педагогічній теорії. Ми переконалися, що тільки завдяки праці, в якій є і піт, і мозолі, і втома, людське серце стає чуйним, ніжним. Завдяки праці чоловік знаходить здатність пізнавати навколишній світ серцем. Дитина-трудівник, підліток-трудівник бачить людей зовсім не так, як той, хто не знає справжньої праці. 59. ЯК ПРАЦЕЮ УШЛЯХЕТНЮВАТИ СЕРЦЕ, ВИХОВУВАТИ ЛЮДЯНІСТЬ Пам'ятаю маленьку дівчинку Зою. Обожнюючи дочечку, мати потурала всім її витребенькам. І ось мати стала хворіти. Це була тривала, така, що виснажує хворобу з тимчасовими поліпшенням здоров'я і несподіваними погіршеннями. III клас, в якому вчилася Зоя, збирався їхати в цікаву подорож по Дніпру — дні на п'ять. У школу прийшла мати Зої — порадитися, що треба приготувати дочці в дорогу. Мати відчувала себе дуже погано, але вона прагнула не помічати атак недуги. Мені насилу вдалося переконати матір, що їхати Зоє не можна: хіба можна залишити матір в такому стані? Я покликав дівчинку з уроку і сказав, що вона не поїде. Зоя розплакалася. —Невже ти не бачиш в якому стані мама? — запитав Адже я.— вона важко хвора. Скільки сил стоїть їй здаватися здоровою — невже тебе це не турбує? Дівчинка дивилася на мене з подивом. —А звідки мені це знати? — байдужим тоном сказала Зоя.— Мати не говорить, хвора вона або здорова. Дівчинка була явно незадоволена тим, що їй не можна поїхати з товаришами. Розум підказував їй, що не можна залишити матір, але серце нічого не говорило — ось в чому біда. Не один рік довелося мені будити серце цієї маленької дівчинки. Першою моєю виховною турботою було те, що Зоя пережила гордість від праці для матері, для своїх товаришів-однокласників. Побачивши в її очах сяйво цієї людської гордості, я міг сказати: ось тепер в цій істоті народжується людина. Тепер Зоя стала дорослою людиною, матір'ю двох дітей. Старший син її — дошкільник, ми вже разом з матір'ю виховуємо його. Школа виховує комуністичну людину. У суспільстві, яке ми створюємо, людина людині повинна бути іншому, товаришем, братом. Ці піднесені якості виховуються тільки тоді, коли людина віддає частинку своєї душі в ім'я щастя інших людей. Віддача духовного багатства — тільки це і є придбання духовного багатства. Людські відносини розкриваються найяскравіше в праці — коли один щось створює для іншого. Праця — поняття невичерпне, тому що воно — людське. Праця не тільки там, де чоловік сіє хліб або садить дерево. Найтонша, найскладніша праця — коли людина приходить до людини, бачить в його очах, читає між «рядків» його слів заклик про допомогу. Ця праця є вищим ступенем діяльності людського духу. Але щоб досягти вершини, необхідно пройти ступені первинні — працювати для матеріального добробуту сім'ї, створювати матеріальні цінності, необхідні для того, щоб людина їла, одягалася, жила в упорядкованому житлі. 60. ЯК РАЗОМ З БАТЬКАМИ ВИХОВУВАТИ МАЙБУТНІХ МАТЕРІВ І БАТЬКІВ Так, тільки разом з батьками. Людина, якої виховує школа, не тільки громадянин і трудівник, але і майбутній батько, майбутня мати, вихователь своїх дітей. Наш педагогічний колектив стурбований тим, щоб запобігти легковажному, несерйозному відношенню до шлюбу, любові, народження дітей, яке, на жаль, можна ще зустріти серед молоді. Свої турботи ми розділяємо з батьками. На заняттях педагогічної школи ми розповідаємо матерям і батькам про те, які завдання висуває перед ними життя в той період, коли їх діти наближаються до статевої зрілості. Ми прагнемо прийти до єдиних поглядів і переконань з матерями і батьками щодо того, як ушляхетнювати статевий інстинкт. Потім, коли діти стають хлопцями і дівчатами, ми проводимо з ними беседы—учителя-мужчины і батьки — з хлопцями, вчительки-жінки і матері — з дівчатами. Багаторічна робота в школі переконала мене в тому, що це украй необхідна справа. Тут відбувається, можна сказати, найніжніший, найтонший, обережніший і в той же час необхідніший дотик до юнацьких сердець. Ми учимо хлопців і дівчат жити, учимо бути справжніми людьми. Цю місію можна довірити тільки найбільш чуйним і людяним педагогам. — Немає якоїсь спеціальної «науки» любові, - вивчаємо ми і юнацтво, і батьків.— Є наука людяності, хто опанував нею, той готовий до благородних духовно-психологічних і морально-естетичних відносин, готовий до створення нової людини. Любов — це найстрогіший іспит людяності. Але перші екзамени з цього предмету чоловік здає в дитинстві і отроцтві, коли він віддає частинку своїх духовних сил іншим людям. Я хочу порадити вам, мій юний друг: готуючи людину до наймудрішої творчості — створення людини, виховуйте його розум, волю і відчуття в їх нерозривному зв'язку і взаимоподчиненности. Розум і воля повинні бути в цій сфері духовного життя особливо пильною вартою відчуття — статевого ваблення. Не вірте затвердженням деяких письменників і публіцистів, що вважають, що відчуттю наказати не можна, людина мол не владний над своїми вабленнями. Це м'яке покривало, яким намагаються прикривати статеву розбещеність і «свободу любові», проти якої так різко виступав В. І. Ленін. Хлопців, що стоять на порозі життя, учите, мій юний друг, великим людським істинам: любов — це перш за все відповідальність за долю тієї людини, якої полюбив. Розпусник і негідник той, хто в любові шукає тільки насолоди. Любити — це означає перш за все віддавати, віддавати улюбленій істоті сили своєї душі, творити для улюбленої істоти щастя. Хай на все життя запам'ятають ваші вихованці, що від характеру відносин чоловіка і жінки до браку, від того, наскільки переважає в цих відносинах духовно-психологічний, морально-естетичний елемент, залежить етична чистота всього їх життя. Не бійтеся розповісти хлопцям і дівчатам про те, що таке сімейне життя, як переплітається в ній духовне і матеріальне. І хлопців, і дівчат ми застерігаємо від того, щоб відчуття не затулили розумних, тверезих думок про матеріальне благо майбутньої сім'ї. Старе прислів'я: з милим і в курені рай — в наші дні не виправдовується. Не рай, а одна мука, якщо немає найнеобхіднішого для життя. Перш ніж думати про створення сім'ї, опануйте спеціальністю, отримайте заробіток, станьте на власні ноги, - учимо ми хлопців і дівчат. У вихованні велику роль грає слово. Але необхідна безліч умов, щоб слово-повчання про те, як жити, доходило до юних сердець. Ще раз треба повторити, що серцева чуйність до слова є тільки у того, хто трудиться, вкладаючи в свою працю бажання принести добро людям, хто вже пізнав радість творіння щастя для людей. Слово доходить до сокровенних куточків юнацьких сердець за тієї умови, коли до часу вступу до ранньої юності, вже в роки отроцтва, чоловік має значний етично-трудовий досвід. Спочатку збудити серце, щоб воно пережило радість творіння добра для людей, а потім поводитися з схвильованим, натхненним словом — така логіка виховної дії педагога на юну душу. У цій дії активна духовна діяльність органічно зливається із словом. Таке злиття особливе важливо там, де йдеться про виховання майбутніх мужів і дружин, батьків і матерів. Злиття активної духовної діяльності вихованців і слова педагога в цій сфері людського життя починається найчистішим в світі струмочком, ім'я якому — пошана до жінки. Без спільної роботи школи і батьків цей струмочок швидко вичерпається, висохне, закриються джерела, що живлять його. 61. ЯК ВИХОВУВАТИ ПОШАНУ До ЖІНКИ — ДІВЧИНИ, МАТЕРІ Умійте, мій юний друг, донести до сердець і розуму своїх вихованців ту істину, що з матері починається святе відчуття патріотизму. Умійте навчити своїх вихованців бачити життя, - а в житті безліч тих складних людських відносин, які прямо говорять юнацтву, іноді вопиют: не проходьте мимо, втрутьтеся в те, що ви бачите. Морозний січневий день. Мої вихованці-восьмикласники ледве добралися в школу — скрізь сніжні замети. Зібралися в теплому шкільному коридорі, обтрушують сніг. Хтось пригадав: адже поряд з нашим будинком живе стара жінка — як вона зараз? Сніг-то йде другий день. Йдемо до неї, хіба можна спокійно сидіти в теплому класі і забути про те, що сніг засипає маленький будиночок, в якому живе людина? Можливо, жінці нікому і води подати. Через сніжні замети насилу добралися до будиночка. Відкриваємо двері. У жінки жари. Що робити? Дзвонимо в лікарню. Хворого треба доставити в лікарню. Колгосп дає машину, але вона і з двору не може виїхати. А жінка стогне, кидається в жарі. У юних очах спалахують вогники — таких я ще ніколи не бачив. Це і мужність, і готовність допомогти людині. Робимо носилки, закутуємо хворого в шубу. Беремося вшістьох, несемо. Шість чоловік несуть, а дванадцять попереду прокладають дорогу. Через кожні двісті метрів міняємося. Намічаємо: геть до того замету несуть одні, а далі інші. Очі засипає сніг, на дворі двадцятиградусний мороз, а ми, обливаючись потом, не відчуваємо ні холоду, ні втоми. До лікарні ми добиралися п'ять годин: тільки у сутінках, нарешті, поклали хворого в ліжко. Цього дня відбулося народження чоловіків. Чотирнадцятирічні підлітки піднялися на першу сходинку мужності. Цей день вони ніколи не забудуть. Ось тепер у них відкрилися серця, вони жадібно сприймуть моє слово про жінку, про матір, про дівчину, про красу і мужність. Декілька днів підряд збираємося ми з ними в тиху вечірню годину в кімнаті, яка називається у нас Кімнатою Думки, — і я відчуваю, що благородний вчинок перевернув душу, зорав поле під слово, яке в одних випадках є могутньою виховною силою, а в інших — пустий звук — одне і те ж слово, про одне і те ж... Щоб слово про жінку примусило частіше битися юнацькі серця, підніміть підлітків на першу сходинку мужності. Хай вони зроблять благородний вчинок в ім'я жінки. Я говорю підліткам про жінку-матір: ніколи не забувай, син, що вона — творець життя. Вона дала тобі життя, вигодувала тебе, відкрила перед тобою красу миру і рідної мови, вклала в твоє серце перші поняття про добро і зло, чести і безчесті. Пам'ятаєте, сини, що у матері всі помисли, турботи і тривоги — про дітей, про їх долю. Добро в серцях і в справах дітей — це її щастя, зло — її горе. Кожна жінка — мати або майбутня мати. Вона по-своєму глибоко, по-своєму красиво переживає свою відповідальність за ваш рід людський. Материнство робить жінку красивою і мудрою. З того часу, як жінка стає матір'ю, її відчуття набувають високого, нікому, окрім неї, не доступний сенс. 62. ЯКИМИ ЯКОСТЯМИ ТРЕБА ВОЛОДІТИ ПЕДАГОГОВІ ЯК ВИХОВАТЕЛЕВІ Поки існує школа, непорушною істиною залишаться слова К.Д. Ушинського: «У вихованні все повинно ґрунтуватися на особі вихователя, тому що виховна сила виливається тільки з живого джерела людської особи. Ніякі статути і програми, ніякий штучний організм закладу, як би хитро він не був придуманий, не може замінити особи в справі виховання... Без особистого безпосереднього впливу вихователя на вихованця дійсне виховання, проникаюче в характер, неможливе. Тільки особа може подіяти на розвиток і визначення особи, тільки характером можна утворити характер». Життя переконує, що вихованець — дзеркало вихователя. Мистецтво і майстерність виховання полягає в тому, щоб уміти бачити себе в образі вихованця, в тій мислячій істоті, яку ми утворюємо з маленької дитини, що відчуває, переживає. «Освічена людина — людина, в якій домінує образ людський», — ці чудові слова А. В. Луначарського примушують нас задуматися над дійсною роллю педагога. Освіта людини — це не тільки його знання, але і вся багатогранність його людського образу. Виховна сила особи педагога полягає в тому, залежить від того, наскільки органічно зливається в нім вчитель і вихователь. Якщо ми говоримо: школа виховує знаннями, то ця виховна сила знань криється перш за все в особі вчителя. |