Лнкция. Конспект лекции по РУНТ и ДРЛ-2. Учебное пособие Шымкент 2019 удк 821 (091)
 Скачать 364.4 Kb.
|
|
У.К. Абдыханов, Г.Б. Маханова РУССКОЕ УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА Учебное пособие Шымкент 2019 УДК 821.5. (091). М 36 Учебное пособие было рассмотрено и представлено к печати решением Учебно-методического Совета Южно-Казахстанского государственного педагогического университета протокол № ____ от «___»________2019г. Рецензенты: Дмитрюк Н.В – доктор филологических наук, профессор кафедры русского языка и литературы Калжанова А. К. – кандидат филологических наук, заведующая кафедрой русского языка и литературы Джунисова А.А. – кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и литературы ЮКГУ им. М. Ауэзова У.К. Абдыханов, Маханова Г.Б. РУССКОЕ УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА: Учебное пособие для студентов специальностей 5В011800 – Русский язык и литература, 5В012200 – Русский язык и литература в школах с нерусским языком обучения, 5В020500– Филология. – Шымкент, 2018. – 158 с. ISBN 996-589-7609-53-4 Учебное пособие содержит необходимые для успешного освоения курса материалы: курс лекций, планы практических занятий, рекомендации по самостоятельной работе, вопросы промежуточного контроля и рубежной аттестации, экзаменнационные билеты и список литературы. Материалы пособия призваны расширить и систематизировать знания студентов по русскому устному народному творчеству и древнерусской литературе. Основной целью учебного пособия является освещение историко-литературных фактов, традиций, углубление знаний о народной духовной культуре в ее прошлом и настоящем, различных аспектах народного быта. В первую очередь последовательно вырабатываются навыки использования литературных приемов и постижение идейно-эстетического содержания фольклорных произведений на занятиях; обращается особое внимание на связи фольклора и литературы, на проблему изучения фольклорных мотивов в древнерусской литературе. ISBN 996-589-7609-53-4 © Г.Б.Маханова, 2018 ВВЕДЕНИЕ Целью учебного пособия является усвоение студентами специфики и закономерностей фольклорного процесса, идейно-эстетической и художественной сущности произведений народного поэтического искусства. Русская литература – одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Её начало восходит ко второй половине X-го века. Семьсот лет этой литературы принадлежит периоду, который принято называть древней русской литературой. Литература возникла одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, востребовавших письменность и церковную литературу. Высокий уровень развития фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Превосходно организованное письмо и церковные произведения переносятся на Русь из Болгарии. В это время создается и первое компилятивное произведение русской литературы – так называемая «Речь философа», в которой на основании разных предшествующих сочинений с замечательным лаконизмом рассказывалась история мира от «его сотворения» и до возникновения вселенской церковной организации. Древнерусская литература ближе к фольклору, чем индивидулизированному творчеству писателей нового времени. Авторское начало было приглушено в древнерусской литературе. В ней не было ни Шекспира, ни Данте. Это хор, в котором совсем нет или очень мало солистов и в основном господствует унисон. И тем не менее эта литература поражает своей монументальностью и величием целого. Она имеет право на заметное место в истории человеческой культуры и на высокую оценку своих эстетических достоинств. Узловым моментом пособия является освещение историко-литературных и художественных фактов, традиций, которые будут неоднократно варьироваться в последующие периоды литературного развития, углубляются знания о народной духовной культуре в ее прошлом и настоящем, различных аспектах народного быта. В первую очередь последовательно вырабатываются навыки использования литературных приемов и постижение идейно-эстетического содержания фольклорных произведений на практических занятиях; обращается особое внимание на связи русской и мировой литератур, на проблему изучения фольклорных мотивов в русской литературе ХVIII – ХХI веков; развитие коммуникативной компетенции в единстве вербальных и невербальных форм; приобщение студентов к ряду методических приемов работы по курсу (конспектирование, написание творческих и исследовательских работ, рецензирование, построение модели сказки, составление схем опорных положений и подбор материала для рефератов, докладов, тестирование и т.п.). К задачам курса относится: овладение понятийным аппаратом; приобретение навыков теоретического и конкретно-исторического изучения фольклора, научных направлений и фольклористических школ; формирование умения выделять и прокомментировать фольклорный образ, сюжет или поэтический прием в авторских литературных произведениях; расширение познания студентов в области генезиса фольклорных жанров; выработка профессиональных умений и навыков студентов при анализе художественных произведений в плане изучения композиции и стиля; использование литературных приемов и постижение идейно-эстетического содержания произведений на практических занятиях. КУРС ЛЕКЦИЙ Лекция 1. Фольклор как предмет филологического изучения План Фольклор и фольклористика Специфика фольклора: традиционность, синкретизм, вариативность, импровизация Художественная система фольклора Творческий метод фольклора Фольклор и фольклористика Фольклор – народная мудрость. Изучением фольклора занимается фольклористика. Международный термин «фольклор « появился в Англии в середине ХIХ в. Он происходит от англ. Folk –lore («народное знание», «народная мудрость») и обозначает народную духовную культуру в различном объеме ее видов. Фольклор – сложное, синкретичное искусство; нередко в его произведениях соединяются элементы различных видов искусства – словестного, музыкального, театрального. Он тесно связан с народным бытом и обрядами, отразил в себе особенности различных периодов истории. Именно поэтому им интересуются и изучают различные науки: языкознание, литературоведение, искусствоведение, этнография, история. Каждая из них исследует фольклор в различных аспектах: языкознание – словесную сторону фольклора, отражение в нем истории языка и связей с диалектами; литературоведение – общие особенности фольклора и литературы и их различия; искусствоведение – музыкальные и театральные элементы в фольклоре; этнография – роль фольклора в народном быту; история – выражение в нем народного понимания исторических событий. Для филологов фольклор важен как искусство слова. Наука о фольклоре – фольклористика – изучает устное народное творчество. Она ставит и решает значительный круг важных вопросов, у нее выработаны свои методы и приемы исследования. Специфика фольклора Устная форма создания распространения и бытования произведений – главная особенность, которая порождает специфику фольклора и отличает его от литературы. Устные произведения создавались по уже известным образцам, даже включали прямые заимствования. В речевом стиле использовались постоянные эпитеты, символы, сравнения. Для произведений, имеющий сюжет, был характерен набор типичных повествовательных элементов. В образах фольклорных персонажей типическое также преобладало над индивидуальным. Традиция требовала идейной направленности произведений: они учили добру, содержали правила жизненного поведения человека. Общее в фольклоре является главным. Исполнители стремились донести до слушателей то, что соответствовало традиции. В фольклоре постоянно протекал творческий процесс, который поддерживал и развивал художественную традицию. Русский фольклор родственно связан с фольклором других славянских народов. Таким образом, традиционностьфольклора является существенной и основополагающей его особенностью. Синкретизм – от греч. synkretismos – соединение. В древнем обществе слово было слито с верованиями и бытовыми потребностями людей, а его поэтическое значение не осознавалось. Остаточные формы этого состояния сохранились в обрядах, заговорах и других жанрах фольклора. Например, хороводная игра – это соединение слова, музыки, мимики, жеста, танца. Хоровод синкретичен, так как все названные элементы могут существовать в хороводе только вместе. Вариативность, вариант (от лат. variantis – меняющийся) – каждое однократное исполнение фольклорного произведения, а также его зафиксированный текст. Вариативность – наличие нескольких вариантов одного и того же текста. Любой вариант отличается от других, рассказанных или спетых в разное время, в разных местностях, в разной среде, разными исполнителями. Появляются варианты как высокого, так и низкого художественного качества, развернутые или сжатые. Они все важны для понимания истории фольклора, процессов его развития. Импровизация (от лат. improviso – непредвиденно, внезапно) – создание текста фольклорного произведения, или его отдельных частей, в процессе исполнения. Между актами исполнения фольклорное произведение хранится в памяти. Озвучиваясь, текст каждый раз как бы рождается заново. Исполнитель импровизирует. Он опирается на фольклорный язык, устоявшиеся формулы и создает свои варианты. В разных жанрах импровизация проявляется по-разному. В большой степени импровизация проявляется в причитаниях, колыбельных песнях, в меньшей – в песнях, былинах. Имеются жанры, предназначенные для точного запоминания, следовательно, как бы не допускающие импровизации (например, заговоры). Художественная система фольклора Художественная система русского фольклора весьма своеобразна. В нем выработались особые жанровые формы – былина, сказка, пословица, песня. Народное поэтическое творчество имеет свои особые приемы построения произведений, которых нет в литературе: зачин, концовка, цепочная связь и ступенчатое сужение образов, градация, троекратные повторы. Велика роль фантастики, чудесного в сюжетах. Создавались произведения фольклора на живом разговорном языке. Фольклор выработал свои изобразительно-выразительные средства: символы (молодец – сокол ясный, девушка – павушка); постоянные эпитеты (поле чистое, луг зеленый, море синее); тавтология (дождь дождит, горе горькое); синонимы (правда–истина, дани-пошлины). Широко употребляются уменьшительно-ласкательные суффиксы (рученьки, младешенька, бережок); краткие прилагательные (чисто поле, быстра речка), различные виды повторов (отдельных слов, предложений, частей текста) и др. Многие элементы фольклора менялись с течением времени. Происходила замена устаревшей системы жанров новой художественной системой. Творческий метод фольклора Метод – это способ установить соотношение между действительностью и ее отображением в искусстве. Творческий метод фольклора развивался постепенно, его формирование протекало в русле традиции. Фольклор – искусство крупных обобщений, обладающее очень высоким уровнем типизации. Творческий метод фольклора В.П.Аникин предложил назвать «сублимирующим». Сублимирующий метод – это особое художественное воззрение на мир, порождающее особый способ типизации жизненных явлений. Творческая мысль народа отсекала все лишнее: путь от жизненного факта к обобщению был коротким, без промежуточных звеньев. Воссоздавая реальную жизнь, народ преображал ее в духе своего идеала. Лекция 2. Раннетрадиционный фольклор План Происхождение и развитие фольклора. Условия формирования раннетрадиционного устного творчества как источника русского фольклора. Некоторые жанры раннетрадиционного фольклора (трудовые песни, гадания, заговоры). Происхождение и развитие фольклора Основы художественной образности устного народного творчества сложились в доисторический период, когда одновременно с языком (человеческой речью) появился раннетрадиционный фольклор. Раннетрадиционный фольклор – это совокупность древних родов и видов фольклора, архаичная система, предшествовавшая образованию собственно художественного творчества народа. Вопрос о ранних стадиях развития фольклора не может рассматриваться на материале только одного народа. Необходимо учитывать древнее родство близких народов (например, славян), а также универсальные, типологические законы развития общества и культуры, которые действовали повсеместно. Исследователи раннетрадиционного фольклора обращаются к данным истории и языка. Они проводят наблюдения над жизнью и культурой этносов, задержавшихся в своем развитии, а также над пережитками первобытной культуры в фольклоре цивилизованных народов. Такой подход называется ретроспективным. Раннетрадиционный фольклор – это совокупность древних родов и видов фольклора, архаичная система, предшествовавшая образованию собственно художественного творчества народа. Условия формирования раннетрадиционного устного творчества как источника русского фольклора Этнические корни русских. Вопрос о этногенезе один из самых сложных. Первые письменные сведения о восточных славянах встречаются у византийских авторов (с VI в.) и арабских путешественников (VIII-IХ вв.). Свидетельства собственной, древнерусской письменности, начинаются с памятников ХI в. В течение ряда веков русичи осуществляли непрерывные перемещения, особенно активно – на северо-восток, где смешивались с племенами финно-угров, нередко ассимилируя их. «…Так или иначе ассимилируясь, финно-угры оставили в наследство славянским поселенцам отдельные антропологические черты, огромную топонимическую номеклатуру в названиях рек, озер, селений и местностей, а также черты своих языческих верований». К ХV веку завершилось образование трех восточнославянских языков, сложившихся на основе древнерусского языка. Древнерусское язычество. Язычество – это религия природы, такая же древняя, как и само человечество. Около полутора столетий Русь была государством с языческой системой. Язычество Руси представляло собой обожествление природы земледельцами. Центральным божеством было солнце (Хорс, Даждьбог, Род, Ярило и проч.). Наряду с солнцем поклонялись огню, воде, матери-сырой земле. Особенно почитаем был культ умерших предков. Язычники верили в бессмертие души. В похоронных плачах и причитаниях сохранилось представление о том, что покойник слышит обращенные к нему слова. Умершие становились духами – покровителями человека в его доме, в поле, в саду. С поклонением предков связан культ домашнего очага, почитания Рода и рожаниц. За несколько лет до принятия христианства (около 980г.) князь Владимир Святославович попытался произвести языческую реформу, придать язычеству статус государственной религии. В Киеве он установил идолы языческих божеств (Перуна, Хорса, Дождьбога, Стрибога, Симаргла и Макоши), которым приносились жертвы. Раннетрадицонный фольклор был слит с практической жизнью и мифологий родоплеменного общества. Во времена Руси и позже народные обряды и их поэзия сохраняли имена языческих персонажей: Коляда, Овсень, Масленица, Лада, Весна, Русалка, Ярило, Купала, Марена, Кострома и др. Мировые религии, и в их числе христианство, выросли из язычества. После принятия христианства повсеместно стали сжигаться идолы, активно проповедовалась новая религия. Но все же пришлось идти на компромисс. Образовалось двоеверие: христианские праздники и святые объединились с языческими праздниками и божествами. Пророк Илья стал восприниматься как громовник, св.Георгий как змееборец и проч. Произошло слияние церковного и народного календаря. Природные и земледельческие приметы соединились с именами более 400 святых, мучеников, духовных лиц. Некоторые жанры раннетрадиционного фольклора (трудовые песни, гадания, заговоры) Трудовые песни зародились в глубокой древности. Они известны у всех народов и исполнялись при подымании тяжестей, забивании свай, ручном помоле зерна и других трудовых процессов, требовавших постоянных ритмических усилий. Бюхер отмечал: «Большинство песен этой группы носят следы чрезвычайно древнего происхождения; наиболее древние из них приводят нас даже к тем простейшим звукам природы, из которых, по всеми принятой гипотезе, произошла человеческая речь». В числе таких простейших звуков он называл айда, да! волжских бурлаков. Отголоски древних трудовых песен сохранились в припевах бурлацких песен («дубинушки»): Ой, дубинушка, охнем, Идет, идет! Ай, раззеленая сама пойдет! Бери, пойдет! Идет, идет! Идет, идет! Бери, пойдет Сама пойдет. Гадание – средство распознания будущего. Гадающий пытается заглянуть в будущее. Для этого следовало обратиться к нечистой силе, поэтому гадание считалось грешным и опасным занятием. Гадая, люди стремились получить ответ на тот или иной важный для них вопрос: о здоровье, об урожае, о замужестве и другие. Существовал обычай прикреплять гадания к календарным дням: Масленице, Юрьеву дню, Пасхе, Троице, на Ивана Купалу и особенно – к зимним святкам. Наиболее развитыми в художественном отношении были святочные подблюдные гадания с пением так называемых подблюдных песен. Во время исполнения подблюдных песен одна из девушек (чаще всего не принимающая участия в гадании) с закрытыми глазами доставала по одному положенные в блюдо предметы. К той, чей предмет (кольцо, серьги и проч.) доставался, и относилось содержание исполняемой в это время песни. Они были невелики по объему – от четырех до десяти стихов. Основными поэтическими символами были универсальные образы хлеба, золота, дороги, дерева. Этот образ получал в песне бытовую разработку. Образ хлеба, зерна предрекал богатство. Несчастье и смерть предрекали карканье вороны, поминальный блин, белое полотно, гроб |