Тест по философии. Вопросы а в с
 Скачать 1.27 Mb.
|
| 224 | Как называется подход, провозглашающий человека, его свободу и достоинство как высшую ценность? | гуманизм | эгоизм | социоцентризм | природоцентризм | пантеизм |
| 225 | Какая форма культуры оказала решающее влияние на антропоцентризм философии Возрождения? | искусство | религия | наука | техника | этика |
| 226 | Кто автор работы «Речь о достоинстве человека»? | Д.П. делла Мирандолла | Н.Кузанский | Э.Ротердамский | Б.Паскаль | М.Монтень |
| 227 | Кто автор работы «О бесконечности, вселенной и мирах»? | Джордано Бруно | Н.Кузанский | Б.Паскаль | Парацельс | Н.Коперник |
| 228 | Какое открытие Н.Коперника стало основой пантеизма? | Гелиоцентричес кая система | Геоцентическая система | Принцип самосохранения | вращение планет вокруг солнца зависит от их расстояния от него | Зависимость скорости движения тел от их массы |
| 229 | Как называется процесс освобождения общества и культуры от господства религии и церкви? | секуляризация | реформация | возрождение | политизация | социализация |
| 230 | Как рассматривало Возрождение античную культуру? | как идеал | как авторитет | как посредственность | как простонародную | как религиозную |
| 231 | Кому принадлежит принцип «единому ничто не противоположно»? | Н.Кузанский | Ф.Аквинский | Б.Паскаль | Парацельс | М.Монтень |
| 232 | Какое идейно-политическое и социальное движение повлияло на гуманизм Возрождения? | Реформация | феодализация | конкиста | Контрреформация | реконкиста |
| 233 | Кто является автором идеи, что выбор веры является «делом совести каждого»? | Мартин Лютер | Н.Кузанский | Джордано Бруно | Ф.Аквинский | Б.Паскаль |
| 234 | Кто является автором 95-ти тезисов, направленных против торговли индульгенциями? | Мартин Лютер | Н.Кузанский | Джордано Бруно | Э Ротердамский | Б.Паскаль |
| 235 | Как оценивает М.Вебер вклад Реформации в культуру? | положила начало этике предпринимательства | утвердила аскетизм | обосновала религиозность личности | рационализировала веру | соединила разум и веру |
| 236 | В чем Г.Гегель видит значение Реформации для культуры? | положила начало светской культуре и современной рациональности | утвердила аскетизм | обосновала религиозность личности | рационализировала веру | соединила разум и веру |
| 237 | Кто является автором работы «Опыты», в которой выражен скептицизм в отношении антропоцентризма? | М.Монтень | Б.Паскаль | Мартин Лютер | Н.Кузанский | Джордано Бруно |
| 238 | Кто в объяснении природы придерживался пантеизма? | Джордано Бруно | Ф.Аквинский | М.Лютер | Ж.Кальвин | У.Цвингли |
| 239 | Кто первым в эпоху Возрождения выдвинул идею о бесконечности? | Н.Кузанский | Ф.Аквинский | М.Лютер | Ж.Кальвин | У.Цвингли |
| 240 | Кто положил начало Реформации? | М.Лютер | Н.Кузанский | Джордано Бруно | Ж.Кальвин | У.Цвингли |
| 241 | В какой работе Ф.Бэкон излагает учение о методе? | «Новый органон» | «О мудрости древних» | «Новая Атлантида» | «О небе» | «История жизни и смерти» |
| 242 | В какой работе Р.Декарт излагает учение о методе научного познания? | «Правила для руководства ума» | «Начало философии» | «Мир» | «Описание человеческого тела» | «Страсти души» |
| 243 | В какой работе Б.Спиноза излагает учение о субстанции? | «Этика» | «Метафизические мысли» | «Основы философии Декарта…» | «Богословско- политический трактат» | «Краткий трактат о Боге, человеке…» |
| 244 | Кто считал, что обществу свойственно «Война всех против всех»? | Т.Гоббс | Д.Юм | Д.Беркли | Р.Декарт | Ф.Бэкон |
| 245 | В какой работе Д.Локк излагает учение о естественных правах человека? | «Опыт о человеческом разуме» | «Письмо о веротерпимости» | «Разумность христианства» | «Два трактата о государственном правлении» | «Богословско- политический трактат» |
| 246 | Кто является автором работы «Система природы»? | П.Гольбах | Т.Гоббс | Д.Дидро | Ш.Монтескье | Ламетри |
| 247 | В какой работе Ж.Ж.Руссо излагает учение о гражданском обществе? | «Об общественном договоре» | «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» | «О происхождении и основаниях неравенства между людьми» | «О зрелищах» | «Новая Элоиза» |
| 248 | Кто из просветителей обосновал принцип географического детерминизма? | Ш.Монтескье | П.Гольбах | Т.Гоббс | Д.Дидро | П.Гольбах |
| 249 | Кому принадлежит высказывание «Я мыслю, следовательно, существую»? | Р.Декарт | Ф.Бэкон | Ш.Монтескье | П.Гольбах | Т.Гоббс |
| 250 | Кто разработал индуктивный метод познания? | Ф.Бэкон | Р.Декарт | Ш.Монтескье | П.Гольбах | Т.Гоббс |
| 251 | Кто разработал дедуктивный метод познания? | Р.Декарт | Ф.Бэкон | Ш.Монтескье | П.Гольбах | Т.Гоббс |
| 252 | Как называется учение, считающее источником и критерием знания разум? | рационализм | эмпиризм | сенсуализм | агностицизм | скептицизм |
| 253 | Как называется учение, считающее источником и критерием знания опыт? | эмпиризм | рационализм | релятивизм | агностицизм | скептицизм |
| 254 | Как называется учение, считающее источником знания чувства? | сенсуализм | рационализм | релятивизм | агностицизм | скептицизм |
| 255 | К какому направлению относится гносеология Ф.Бэкона? | эмпиризм | рационализм | релятивизм | агностицизм | скептицизм |
| 256 | К какому направлению относится гносеология Р.Декарта? | рационализм | эмпиризм | сенсуализм | агностицизм | скептицизм |
| 257 | Каким атрибутом Спиноза наделяет материальную субстанцию? | мышление и протяженность | опыт | воображение | переживание | интуиция |
| 258 | Каким атрибутом Декарт наделяет материальную субстанцию? | протяженность | мышление | акциденции | форма | сущность |
| 259 | Каким атрибутом Декарт наделяет духовную субстанцию? | мышление | протяженность | объем | форма | сущность |
| 260 | Как называют учение Р.Декарта? | картезианство | сенсуализм | эмпиризм | агностицизм | гилозоизм |
| 261 | Какое понятие материи дали французские материалисты 18 в.? | материя-вещество в трех агрегатных состояниях и дано человеку в его ощущениях | материя – это монада, имеющая форму и тяжесть | материя это все, что состоит из огня, воды, воздуха, земли | материя-это потенциальная возможность бытия вещей | материя- это воплощенная в вещах идея |
| 262 | Какие права Д.Локк относил к естественным? | равенство, свобода собственность, право на защиту своих прав | свобода совести, право на труд, на охрану здоровья и отдых | право на образование, на охрану здоровья и равенство | свобода, право на труд и отдых, на образование | собственность и право на ее защиту, право на труд |
| 263 | В чем Ф.Бэкон видит значение науки? | наука-средство установления господства человека над природой | наука- средство преобразования общества на началах разума | наука- средство воспитания и развития человека | наука- цель сама по себе и стремится к познанию природы ради знания | наука- единственный путь постижения Бога |
| 264 | В чем Ф.Бэкон видит источник заблуждений? | особенности и предрассудки, которые присуще сознанию познающего человека | человеческий разум, который содержит в себе врожденные идеи | эмпирическое познание и индуктивный метод | Священные тексты, которые содержат божественную истину | философия, считающее источником знания опыт |
| 265 | В чем Р.Декарт видит критерий истины? | истиной является только то знание, которое не вызывает сомнений разума | истиной является только то знание, которое проверено опытом | истиной является только то знание, которое получено из Священных текстов | истиной является только то знание, которое совпадает с предметом познания | истиной является только то знание, которое заимствовано у схоластики |
| 266 | Какое понятие Р.Декарт дает врожденным идеям? | идеи присущие духовной субстанции изначально | идеи, данные человеку Богом | идеи, данные человеку культурой | идеи, приобретенные субстанцией в процессе познания | идеи, выработанные философией |
| 267 | Какое понятие субстанции дает Б.Спиноза? | субстанция- это то, что является причиной самой себя, существует через само себя | субстанция- это то, что сотворено Богом | субстанция- это то, что создается человеком | субстанция- это то, что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им | субстанция –это то, что обусловлено жизнедеятельностью общества |
| 268 | Какое понятие субстанции дает Р.Декарт? | субстанция- это вещь, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя | субстанция- это то, что сотворено Богом | субстанция- это то, что создается человеком | субстанция- это то, что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им | субстанция –это то, что обусловлено жизнедеятельностью общества |
| 269 | Какое понятие субстанции дает Г.Лейбниц? | субстанция- это самостоятельно существующие монады | субстанция- это то, что сотворено Богом | субстанция- это то, что создается человеком | субстанция- это то, что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им | субстанция –это то, что обусловлено жизнедеятельностью общества |
| 270 | Что составляет по Г.Лейбницу сущность монад? | деятельность как непрерывная смена внутренних состояний монад | протяжение в пространстве, делимость до бесконечности | протяжение во времени и ее дискретность | материально- вещественный процесс | взаимодействие и взаимосвязь монад |
| 271 | Чем характеризуется по Т.Гобссу естественное состояние общества? | «война всех против всех» | равнодушие и апатия всех членов общества | взаимодействие и взаимопомощь всех, которые от природы эгоисты | мир и согласие между всеми людьми, которые от природы эгоисты | сотрудничество всех во имя общественного блага |
| 272 | Как рассматривали просветители естественное состояние общества? | в естественном состоянии люди обладали неограниченными правами и свободой | равнодушие и апатия всех членов общества | взаимодействие и взаимопомощь всех людей, которые от природы эгоисты | мир и согласие между всеми людьми, которые от природы эгоисты | сотрудничество всех людей во имя общественного блага |
| 273 | Какое понятие гражданскому обществу дает Ж.Ж.Руссо? | «в гражданском обществе- это право суверенного индивида в общественном договоре с другими суверенными индивидами формировать общество, экономику, государство» | Гражданское общество- это право каждого индивида на абсолютную свободу и ничем неограниченные права | Гражданское общество- это право каждого индивида защищать свои естественные права доступными ему способами | Гражданское общество- это общество частных собственников и их право на защиту своей собственности доступными им способами | Гражданское общество – это солидарность всех членов, основанная на единой для всех религиозных принципах |
| 274 | В чем состоит идея «народного суверенитета» Ж.Ж.Руссо? | власть должна принадлежать одному только народу и что она не может отчуждаться от него | власть должна принадлежать частным собственникам | власть должна принадлежать монарху т.к. он помазанник божий | власть в обществе должна принадлежать церкви, т.к. верующих больше | власть должна принадлежать тем слоям, которые доминируют в обществе |
| 275 | Что по мнению Ж.Ж.Руссо должно составлять основу гражданского общества? | мелкая частная собственность | коллективная собственность | крупная земельная собственность | обобществленная собственность | государственная собственность |
| 276 | В чем состоит сущность просветительской идеи исторического прогресса? | развитие человечества идет от состояния дикости и варварства к разумно и справедливо устроенному обществу | жизнь общества носит характер застоя и консерватизма | развитие человечества идет по замкнутому кругу | с восхождением общества от одной ступени к другой идет падение нравов | развитие человечества есть усиление неравенства и несправедливости |
| 277 | Что просветители считали источником исторического прогресса? | наука, мораль, образование, воспитание | религия, церковь, инквизиция | догматизм и религиозный фанатизм народа | абсолютная монархия и дворянство | классовая борьба |
| 278 | Как рассматривали вопрос о происхождении государства Д.Локк и Т.Гоббс? | государство- результат сознательного заключения общественного договора | государство- результат господства сильных над слабыми | государство- результат естественного стремления людей к объединению | государство- продукт божественного творения | государство- результат естественного развития |
| 279 | В чем просветители видели причину социального зла и пороков? | «невежество- мать всех пороков» | свобода и справедливость | равенство всех перед законом | человеческий разум | культура и образование |
| 280 | Какой тип детерминации обосновали французские материалисты 18 в.? | географический детерминизм | механический детерминизм | биологический детерминизм | диалектический детерминизм | индетерминизм |
| 281 | В какой работе И.Кант излагает свою теорию познания? | «Критика чистого разума» | «Критика практического разума » | «Всеобщая естественная история и теория неба» | «Антропология с прагматической точки зрения» | «Критика способности суждения» |
| 282 | В какой работе Г.В.Ф.Гегель разрабатывает учение о развитии, категории и законы диалектики? | «Наука логики» | «Система нравственности» | «Феноменология духа» | «Философия природы» | «Философия духа» |
| 283 | Кто является автором работы «Сущность христианства»? | Л.Фейербах | И.Кант | К.Маркс | Г.В.Ф.Гегель | И.Фихте |
| 284 | Как характеризует Л.Фейрбах философию Г.В.Ф.Гегеля? | рационализированная религия | метафизическая философия | теоретическое обоснование науки | теоретическое обоснование опыта | теоретическое обоснование мифа |
| 285 | К какому направлению относится философия Г.В.Ф.Гегеля? | объективный идеализм | субъективный идеализм | эмпиризм | метафизический материализм | сенсуализм |
| 286 | Как называется философия Л.Фейербаха? | антропологический материализм | объективный идеализм | субъективный идеализм | транцендентальныйидеализм | пантеизм |
| 287 | В какой работе Л.Фейербах дает рационалистическую критику религии? | «Сущность христианства» | «Антропология с прагматической точки зрения» | «Феноменология духа» | «Философия природы» | «Критика чистого разума» |
| 288 | Что Г.В.Ф.Гегель считал источником развития? | противоречия | человеческий разум | божественный разум | естественные законы | деятельность человека |
| 289 | Что И.Кант в человеке относил к эмпирическому уровню? | индивидуально- психологические особенности человека | рациональные способности человека | логические понятия | способности, данные человеку Богом | врожденные идеи |
| 290 | Как И.Кант называет свою философию? | транцендентальная | идеализм | материализм | метафизическая | диалектическая |
| 291 | В каком законе Г.В.Ф.Гегель отобразил механизм развития? | закон перехода количественных изменений в качественные | закон самосохранения | закон сохранения энергии и массы | закон единства и борьбы противоположностей | закон отрицания отрицания |
| 292 | В каком законе Г.В.Ф.Гегель отобразил направленность развития? | закон отрицания отрицания | закон перехода количественных изменений в качественные | закон самосохранения | закон сохранения энергии и массы | закон единства и борьбы противоположностей |
| 293 | Что И.Кант относит к априорным формам чувственности? | пространство и время | понятия | пространство и понятия | время и понятия | опыт |
| 294 | Что И.Кант относит к априорным формам рассудка? | понятия | пространство и время | пространство и понятия | время и понятия | опыт |
| 295 | Как И.Кант называет приобретенные знания от предшествующего познания? | априорные знания | опытные знания | врожденные знания | знание данные Богом | интуитивные знания |
| 296 | В чем Л.Фейербах видит сущность человека? | человек- высший продукт природы | человек- продукт божественного творения | человек- разумное существо | человек- совокупность общественных отношений | человек разумное и нравственное существо |
| 297 | В чем Г.В.Ф.Гегель видит роль диалектики? | диалектика- метод и теория познания | диалектика- искусство диалога | диалектика- искусство дедукции | диалектика- искусство индукции | диалектика- диалог культур |
| 298 | Какое понятие является исходной в системе Г.Гегеля? | абсолютная идея | природа | Бог | субстанция | бытие |
| 299 | Какое принцип является исходным в системе Г.Гегеля? | тождество мышления и бытия | тождество материи и бытия | тождество мышления и материи | тождество Бога и мышления | тождество природы и материи |
| 300 | Какую роль И.Кант отводит разуму в познании? | выработка идей: понятий о цели познания | практическая реализация целей | выработка методов познания | анализ языка науки | познание сущности вещей |
| 301 | Какое определение познанию дает И.Кант? | познание - активная деятельность субъекта по конструированию предмета познания, протекающая по своим собственным законам | познание – это усмотрение истины, изначально данная разуму | познание – это созерцание, обусловленное предметом познания | познание- это припоминание идеями своего пребывания в мире идей | познание- это божественное откровение |
| 302 | Какое знание И.Кант определяет как априорное? | внеопытное знание, приобретенное человеком из предшествующего познания | врожденные знания, данные человеку изначально | знание, полученные человеком опытным путем | знание, полученные человеком в процессе дедуктивных рассуждений | знание, полученные человеком в процессе индукции |
| 303 | В чем И.Кант видит предмет философии? | изучение познавательной деятельности человека, границ человеческого разума | изучение «вещей в себе», того, что существует само через себя | изучение природы и ее явлений, законов | изучение Бога как субстанциональной основы мира | изучение общества, специфика его бытия, первоосновы |
| 304 | Как И.Кант формулирует проблему познания? | каким должен быть характер и способности познающего субъекта, чтобы получить истину | познаваем мир или невозможно получить о нем объективного знания | какие познавательные способности являются источником заблуждений | каким образом преодолеть противоречие между опытным знанием и рассудком | какими должны быть способности субъекта, чтобы постичь Бога |
| 305 | В чем состоит сущность категорического императива? | «только человек, а вместе с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе» | поступай всегда в соответствии со своими интересами | поступай так как поступают другие | используй другое разумное существо для достижения своих целей | поступай всегда в соответствии со своими чувственными склонностями |
| 306 | В чем состоит сущность коперниканского переворота, совершенный И.Кантом в философии? | И.Кант рассматривает познание как активную творческую деятельность, обусловленную структурой и способностями познающего субъекта | И.Кант первым рассматривает проблему нравственной свободы | И.Кант первым поставил вопрос о познаваемости природы | И.Кант первым анализирует роль науки в познании природы | И.Кант первым анализирует религию |
| 307 | В чем состоит сущность идеализма Г.В.Ф.Гегеля? | природа, духовная культура, сознание человека есть инобытие абсолютной идеи, которая существует не зависимо от человека | первооснову мира составляет духовная субстанция, обладающая врожденными идеями | первооснову мира составляет субъективный духовный мир человека | первооснову мира составляет общественное сознание | первооснову мира составляет Бог |
| 308 | В чем состоит суть философии природы Г.В.Ф.Гегеля? | философия природы- учение об абсолютной идеи в ее инобытии и включает в себя механику, физику, органику | философия природы - это учение о природе как материальной системе | философия природы - это учение о природе как творении Бога | философия природы - это учение о развитии природы | философия природы - это учение о природе как объекте деятельности человека |
| 309 | В чем состоит суть философии духа Г.В.Ф.Гегеля? | философия духа- это учение о развитии абсолютной идеи в формах субъективного духа, объективного духа, абсолютного духа | философия духа – это учение о развитии познания | философия духа- это учение о познании божественной сущности | философия духа- это учение о художественной деятельности по созданию красоты | философия духа – это учение о морали и нравственности |
| 310 | Какое понятие Г.В.Ф.Гегель дает абсолютной идеи? | абсолютная идея- это мышление, объективная реальность, существующая независимо от человека | абсолютная идея- это субъективная реальность, существующая в мышлении человека | абсолютная идея- это субъективная реальность, существующая в форме художественного образа | абсолютная идея- это субъективная реальность, существующая в форме религиозных представлений | абсолютная идея- это мышление человека, осуществляющее эмпирическое познание |
| 311 | В чем Г.В.Ф.Гегель видит смысл жизни человека? | смысл жизни состоит в осуществлении свободы и тогда человек преодолевает эмпирическую и конечную форму существования | смысл жизни человека состоит в постижении божественной сущности | смысл жизни человека состоит в познании природы и ее преобразовании | смысл жизни человека состоит в достижении божественной благодати | смысл жизни человека состоит в творческой деятельности |
| 312 | Какое понятие Г.В.Ф.Гегель дает мышлению? | мышление- это во-1-х, объективная сущность, во-2-х, субъективная деятельность,в-3-х, первоисточник всего сущего | мышление- это субъективная реальность | мышление- это субъективная реальность, существующая в форме художественного образа | мышление- это субъективная реальность, существующая в форме религиозных представлений | мышление- это мышление человека, осуществляющее эмпирическое познание |
| 313 | В чем состоит сущность пантеизма Г.В.Гегеля? | абсолютная идея находится внутри мира, составляет его внутреннее содержание | абсолютная идея находится за пределами мира природы | абсолютная идея находится одновременно внутри природы и за ее пределами | абсолютная идея внутри общества и составляет его первооснову | абсолютная идея составляет первооснову духовной культуры |
| 314 | Как Л.Фейербах интерпретирует понятие «объект»? | объект формируется в опыте человеческого общения и потому человек всегда объект для другого человека | объект – это предмет природы, вовлеченный в познание | объект – это предмет природы, вовлеченный в опыт | объект – это предмет природы, на который направлена деятельность человека | объект – это предмет природы, на который направлено искусство |
| 315 | В чем Л.Фейербах видит отчужденный характер религии? | в религии духовная сущность человека отделяется от него и приписывается богу | религия человека представляет как образ и подобие Бога | религия наделяет человека свойствами творца | религия человека представляет как историческое существо | религия человека представляет как цивилизованное существо |
| 316 | В чем состоит сущность антропологического материализма Л.Фейербаха? | рассмотрение человека не как творения бога, а как высшего продукта природы | рассмотрение человека как продукта общественных отношений | рассмотрение человека как продукта развития культуры | рассмотрение человека как продукта развития цивилизации | рассмотрение человека как продукта божественного творения |
| 317 | В чем немецкая классическая философия видела роль философии? | философия призвана осуществить широкую и глубокую рациональный критический анализ всех форм деятельности человека и культуры | философия призвана выработать способы практического преобразования мира | философия призвана обосновать социально-политические интересы социальных групп | философия призвана определить задачи научного познания, его методы и правила | философия должна проанализировать экономического развития общества |
| 318 | В чем состоит новизна классической немецкой философии? | переход к диалектическому методу и разветвленной диалектической концепции развития | разработка онтологии как учения о субстанции | разработка гносеологии как учения об источниках истины | разработка антропологии -учения о человеке как природном существе | разработка этики как учение о морали, источником которой является Бог |
| 319 | В чем состоит гуманизм классической немецкой философии? | рассмотрение человека и истории сконцентрировано вокруг принципа свободы, анализ препятствий для их реализации | рассмотрение проблемы естественных прав человека | рассмотрение познавательной деятельности человека | рассмотрение проблемы общественного договора | рассмотрение человека как образа и подобия человека |
| 320 | Почему немецкую философию 70-х годов 18в.- сер. 19 в. называют классической? | показала, какой должна быть философия, создав образец, канон философии | показала роль философии в познании природы | показала роль философии в системе научного познания | показала роль философии по отношению к религии и морали | показала роль философии по отношению к вненаучным формам познания |
| 321 | Как К.Маркс определяет сущность человека? | «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному человеку…Она есть совокупность всех общественных отношений» | «только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе» | Человек- «образ и подобие бога», царь природы, венец творения | «природа существует независимо от какой бы то ни было философии. Она есть та самая основа, на которой выросли мы, люди, сами продукты природы» | «Я мыслю, следовательно существую. Нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит » |
| 322 | Какое понятие практики дает К.Маркс? | практика есть предметная деятельность, направленная на преобразование того, что дает природа | практика есть духовная деятельность, направленная на преобразование природы | практика есть опыт и научный эксперимент, направленные на получение знаний | практика есть религиозная деятельность, направленная на преобразование духовного мира | практика есть материальная деятельность, направленная на получение знаний |
| 323 | Какое место К.Маркс отводит практике? | практика исходна и первична по отношению ко всему духовному миру, ко всей культуре | практика вторична по отношению ко всему духовному миру, ко всей культуре | практика и духовный мир не зависят друг от друга | практика и духовный мир взаимодействуют на равноправной основе | Практика детерминирована характером и содержанием духовной культуры |
| 324 | Как К.Маркс решает вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания? | общественное бытие определяет общественное сознание | общественное бытие определяется общественным сознанием | общественное бытие и общественное сознание не зависят друг от друга | общественное бытие и общественное сознание исключают друг друга | общественное бытие и общественное сознание равнозначны во взаимодействии |
| 325 | Как К.Маркс определяет сознание? | «идеальное есть не что иное, как материальное пересаженное в голову человека и преобразовано в ней» | сознание есть нейрофизиологический процесс | сознание есть духовная сущность, существующая независимо от материального | сознание есть духовная сущность, существующая независимо от человека | сознание есть проявление божественной сущности, существующая по ту сторону мира |
| 326 | В чем состоит сущность иррационализма? | направление в философии, делающей основой миропонимания нечто, недоступное разуму | направление в философии, делающей основой миропонимания разум | направление в философии, считающее, что мир можно познать опытным путем | направление в философии, считающее, что мир можно познать в синтезе опыта и разума | направление в философии, считающее, что мир можно познать только научным методом |
| 327 | Какое понимание «жизни» дает иррационализм? | жизнь- это целостный процесс творческого становления, развития мира, поток переживаний, в котором каждое явление единично | жизнь- это биологический процесс становления и развития природы | жизнь- это духовный процесс, сущность которого составляет разум | жизнь есть процесс взаимодействия живых организмов посредством ощущений | жизнь есть развитие природы по восходящей линии, от низшего к высшему |
| 328 | Какое понятие воли дает А.Шопенгауэр? | воля- это абсолютное хотение, не имеющая причины, объекта, цели, данная сразу, целиком, едина, неделима, направленная на себя | воля- это, осознанное и направляемое разумом, хотение на достижение цели | воля- это духовный опыт человека, ориентирующий его в мире вещей и культуры | воля- это биологический механизм, лежащий в основе самосохранения человека | воля- это осознаваемые разумом нормы морали, определяющие социальное поведение людей |
| 329 | В чем состоит пессимизм философии А.Шопенгауэра? | наш мир- есть наихудший из всех возможных миров, в котором живет страдающий человек | наш мир- есть наилучший из всех возможных миров | мир, в котором живет человек, развивается от низших ступеней к высшим | мир, в котором живет человек, разумен и упорядочен | мир, в котором живет человек, существует ради удовлетворения его потребностей |
| 330 | В чем состоит сущность этики фатализма А.Шопенгауэра? | поведение человека обусловлено волей, которая формирует его характер, над которым он не властен | человек есть разумное существо, мораль которого обусловлено его разумом | поведение человека ни от чего не зависит и потому произвольно | человек есть нравственное существо, поведение которого вытекает из знания добра и зла | поведение человека обусловлено божественными установлениями |
| 331 | В чем состоит сущность позитивизма? | направление в философии, считающее, что позитивное знание есть результат частных наук и их синтеза. Философия не способна его дать | направление в философии, считающее, что философия вырабатывает позитивное знание, а наука не имеет значения | направление в философии, считающее, что наука должна подчинится философии | направление в философии, считающее, что философия и наука имеют ценность при условии успешного решения задач практики | направление в философии, считающее, что философия и наука в синтезе должны исследовать сущность вещей |
| 332 | Какое знание позитивизм считает положительным? | это знание, которое имеет практическое значение, достоверность проверяется опытным путем | это знание, которое выведено дедуктивными рассуждениями | это знание, которое имеет аксиологический смысл | это рационально обоснованное знание, проверенное разумом | это знание, имеющее мировоззренческий характер |
| 333 | Что означает в позитивизме принцип верификации? | знание на достоверность проверяется опытным путем | знание на достоверность проверяется рациональными методами | знание на достоверность проверяется интуицией | знание на достоверность проверяется логической согласованностью | знание на достоверность проверяется философскими методами |
| 334 | Какие стадии в развитии человеческого сознания выделяет О.Конт? | теологическая, метафизическая стадии, опирающиеся на умозрительные знания, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, позитивная стадия использует научные знания | психологическая, религиозная, философская стадии, основу которых составляет форма знания | религиозная, гуманитарная, научная стадии, основу которых составляет осмысление сущности человека | религиозная, гуманитарная, художественная стадии, основу которых составляет способ постижения мира | религиозная, гуманитарная, философская стадии, основу которых составляет постижение мира как целого |
| 335 | Что является предметом позитивизма? | соотношение философии и наука, роль философии в познании вещей | соотношение философии и религии, роль религии в познании вещей | соотношение философии и искусства, роль философии в познании вещей | соотношение науки и религии, роль религии в познании вещей | соотношение науки и искусства, роль искусства в познании вещей |
| 336 | В чем С.Кьеркегор видит сущность человека? | человек есть индивидуальное бытие, основу которого составляет выбор человеком самого себя, своего уникального |