билеты гп. Билеты. Билет 21 104
 Скачать 312.99 Kb.
|
Билет 1818. «Эпистемологический анархизм» П. Фейерабенда. - анархистская эпистемология, «полиферация» (множество теорий) - кумулятивистская модель развития науки не соответствует реальной истории науки. Старые теории нельзя логически вывести из новых, как и старые термины объяснить новыми. В процессе развития дисциплины старые теории не отбрасываются, а переформулируются, что может осуществляться до новой теории. - поскольку любая наука является гипотетической, то любая теория является истинной. - принцип пролиферации (размножения) - идея размножения теорий, вводящих разные понятия и разные способы описания реальности. Через их взаимную критику осуществляется развитие науки. (исследователи должны постоянно изобретать теории и концепции, предлагающие новую точку зрения на факты) - принцип несоизмеримости - одна теория не должна быть похожа на другую, никаких авторитетов, невозможность требовать от теории, чтобы она удовлетворяла ранее принятым методологическим стандартам - разделял позицию экстернализма, т.е. говорил о зависимости науки от внешних факторов, особенно от методологического принуждения господствующих научных школ, исторического контекста, традиций, культуры, ценностей, политики, взглядов и вкусов ученного, мнений. Влияние как прямое, так и косвенное. - отрицает методологическую значимость деления языка науки на «язык наблюдений» и «теоретический язык», т.к. значения всех терминов теоретически зависимы, и выбор языка дня описания зависит от предпочтения. Идеи: Во-первых, несогласие с мнением о наличии методологии науки, т.е. особого научного метода, совокупности правил, управляющих деятельностью науки. Процедура, осуществляемая в рамках этих правил научна, а вне – ненаучна. Но ученный должен быть свободен в выборе метода и направления исследования, оценки всего имеющегося знания от мифов до паранауки. Во-вторых, изучение всего, что считается ненаукой (верования, ритуалы, медицина), дает основание утверждать, что нет победителя в споре между наукой и ненаукой. Кроме того, мифы содержат то, чего нет в науке, хотя наука, как и всякий миф, может обогащаться и изменяться благодаря им. Наука улучшает жизнь, но в то же время вытесняет более ранние позитивные достижения и лишает многих возможностей. 45. «Рациональное» и интенциональное объяснение. Объяснение - познавательная процедура, направленная на обогащение и углубление знаний о явлениях реального мира посредством включения этих явлений в структуру связей, отношений и зависимостей, раскрывающих существенные черты объясняемого явления. Если для Объяснения природных событий и фактов используется дедуктивно-номологическая модель, то для общественных наук, имеющих дело с Объяснением человеческих действий предлагаются иные формы Объяснения Так, было показано, что в области истории используется рациональное объяснение. Суть этого Объяснения заключается в следующем. При Объяснении поступка некоторой исторической личности историк старается вскрыть те мотивы, которыми руководствовался действующий субъект, и показать, что в свете этих мотивов поступок был рациональным (разумным). Рациональное О. сталкивается с существенными трудностями, ограничивающими сферу его применимости. Во-первых, не ясно понятие рациональности, на которое должен опираться историк при О. поступков исторических личностей. Историк не может руководствоваться тем стандартом рациональности, который принят в его время. Он должен реконструировать представления о рациональности людей изучаемой им эпохи, более того, ему нужно установить, какими представлениями о рациональности руководствовался тот самый индивид, поступок которого требуется объяснить. А это весьма сложная задача. Во-вторых, люди чаще всего действуют без всякого расчета — под влиянием импульса, желания, страсти. Поэтому модель рационального О. может быть использована для О. сравнительно небольшого числа человеческих поступков, которые были предприняты после серьезного размышления. Гораздо большую сферу охватывает телеологическое, или интенциональное, О. Интенциональное О. указывает не на рациональность действия, а просто на его интенцию, на цель, которую преследует индивид, осуществляющий действие. При этом нет речи об оценке рациональности его поступка, и мы не спрашиваем даже, считает ли он сам, что поступает рационально. Для О. достаточно отметить, в чем заключается его цель, или интенция. Логической формой интенционального О. является т.наз. «практический силлогизм». Одна из посылок практического вывода говорит о некотором желаемом результате, или о цели, другая посылка указывает средства достижения этой цели. Выводное суждение представляет собой описание действия. Поэтому силлогизм и называется «практическим». Примерная схема практического силлогизма выглядит следующим образом: Н. намеревается (желает, стремится) получить а. Н. считает (полагает, осознает), что для получения а нужно совершить действие b. Н. совершает действие b. Эту схему можно усложнять, вводя в посылки указание на время, на отсутствие помех для действия, на отсутствие у действующего лица других целей в данный момент и т. п. Однако все характерные особенности О. данного типа представлены уже в этой простой схеме. |