|
|
Еврейские Мудрецы Мишны и Талмуда. Еврейские мудрецы Мудрецы эпох Мишны и Талмуда Главы из книги издательства Швут Ами
Равина (ум. 4182 /422/) – один из основателей Вавилонского Талмуда.
В юности учился у Равы (см.); изучал Тору вместе с р. Папой (см.).
В 4136 /376/ году, когда ешиву в Суре возглавил р. Аши (см.), Равина стал его талмуд-хавером (Эрувин 63а), несмотря на то, что он по возрасту был старше наставника. Он явился ближайшим помощником р. Аши в работе по записи и редактированию Вавилонского Талмуда, трудился над Талмудом «превратив свои ночи в дни» (Моэд катан 25б).
Его ближайшим учеником был Мар бар Аши (см.), глава следующего поколения мудрецов.
Рав Аши (4112-4186 /352-426/ гг.) – один из величайших мудрецов Израиля всех поколений; составитель и редактор Вавилонского Талмуда.
Родился в день, когда умер Рава (см.), основатель ешивы в Махозе; именно Рава был учителем р. Папы (см.), ставшего впоследствии основным наставником р. Аши (Седер адорот).
В талмудическом трактате Кидушин (72б) сказано: «Когда умер р. Акива, родился Раби (р. Йег̃уда Г̃анаси – составитель Мишны); когда умер Раби, родился рав Йег̃уда (р. Йег̃уда бар Йехезкель – основатель ешивы в Пумбедите); когда умер рав Йег̃уда, родился Рава; когда умер Рава, родился рав Аши – отсюда мы видим, что не покидает мир праведник прежде, чем рождается праведник, подобный ему».
Принял устную традицию от р. Папы. После смерти наставника, последовавшей в 4136 /376/ году, р. Аши возглавил ешиву в Суре. Он руководил ешивой около полувека – за эти годы Сура вновь стала мировым центром еврейской мысли (Раавад, Седер акабала; Седер адорот).
Вместе со своими учениками р. Аши начал работу по сбору и систематизации многовекового наследия мудрецов прошлых поколений. Весь накопленный материал он располагал в соответствии с порядком законов в Мишне. Первоначально каждый раздел Талмуда подвергался публичному обсуждению на открытых конференциях – ярхей кала, на которые дважды в год, в месяце нисан и тишрей, в Суру собирались сотни знатоков Торы из различных общин диаспоры.
Полный цикл обсуждения всего Талмуда занял 30 лет, и при жизни р. Аши он был повторен дважды (Рашбам, Бава батра 157б). Результаты обсуждений записывались. Составляя краткую историю еврейской мысли, Рамбам (см.) так подвел итоги этой многолетней работы: «Рав Аши записал Талмуд – все, сказанное мудрецами, жившими после р. Йег̃уды Г̃анаси, подобно тому, как в свое время р. Йег̃уда Г̃анаси записал слова мудрецов, живших после Моше. Рав Аши собрал все комментарии к Мишне и все установленные к тому времени законы – все это впитала в себя его мудрость, полученная им от Всевышнего, – и так рав Аши создал Вавилонский Талмуд» (Рамбам, Введение к комминтарию на Мишну).
Рав Аши пользовался большим влиянием при дворе персидского царя Йездегерда I (Ктубот 61а); к тому же он обладал значительным состоянием. Наряду с его высочайшим авторитетом законоучителя, все эти факторы способствовали тому, что составленный им Талмуд был принят общинами Вавилонии, а затем и всей диаспорой в качестве основного свода законов.
По свидетельству мудрецов, «с дней Моше и до Раби (составителя Мишны) величие в познании Торы и власть не соединялись в одном человеке; … и с дней Раби и до рава Аши величие в Торе и власть не соединялись в одном человеке» (Гитин 59а).
При р. Аши завершился цикл дарования Торы: Моше, получивший Тору от Б-га, передал толкования законов устно, р. Йег̃уда Г̃анаси – Раби – записал их кратко, а р. Аши и его ученики развернуто и подробно. По словам Рамбама, «р. Аши, составив Вавилонский Талмуд, …объединил в нем все законы и толкования со времен Моше и до своего времени – таким образом, рав Аши и его соратники завершили кодификацию Устной Торы» (Предисловие к Мишнэ Тора).
Сам р. Аши не успел довести свой гигантский труд до конца; запись и редактирование Талмуда продолжили его ближайшие ученики, и среди них его сын – Мар бар рав Аши (см.).
Рассказывается, что когда явился ангел смерти, р. Аши попросил у него месячную отсрочку, чтобы еще раз повторить весь огромный материал, собранный им в Талмуд. Он сказал: «Благо тому, кто приходит в этот (посмертный) мир с руками, полными знаний» (Моэд катан 28а).
7. Седьмое поколение
Вскоре после смерти рава Аши евреи Вавилонии подверглись преследованиям: подстрекаемые жрецами-огнепоклонниками правители Персии запрещали евреям следовать законам Торы. Мудрецы, возглавлявшие еврейскую общину, были казнены, под давлением персидских властей по всей Вавилонии закрывали дома молитвы, еврейских юношей насильно обращали в веру огнепоклонников.
Мар бар рав Аши (ум. 4228 /468/) – сын и ближайший ученик р. Аши (см.); учился также у Равины (см.).
Продолжил работу по составлению Вавилонского Талмуда.
В 4214 /454/ году возглавил ешиву в Суре (Седер адорот).
Рав Авина бар Г̃уна (в Талмуде назван Равина или Равина зути – Равина Младший; ум. 4260 /499/ г.) – глава последнего поколения мудрецов Талмуда.
Племянник Равины (см. выше), ближайшего соратника р. Аши (см.).
В 4234 /474/ году возглавил ешиву Суры. Он завершил работу по составлению Вавилонского Талмуда. По свидетельству мудрецов, «Равина (Младший) – конец эпохи составления Талмуда» (Седер адорот).
|
|
|
|
Скачать 115.8 Kb.