философия ворд. Философия
 Скачать 0.89 Mb.
|
|
Тренировочное задание
Тестовое задание
а) существования; б) материальности мира; в) человека; г) познания.
а) природа; б) объективная действительность; в) вещество; г) первоначало.
а) марксизма; б) античности; в) современности; г) средневековья.
а) материю; б) атомы; в) однородное начало; г) неизменную основу вещей.
а) на рубеже XIX-XX вв.; б) в XVIII в.; в) на рубеже XX-XXI вв.; г) в античности.
а) А. Эйнштейн; б) Д. Бом; в) П. Девис; г) Р. Декарт.
а) А. Гут; б) Демокрит; в) Тейяр де Шарден; г) А. Эйнштейн.
а) показал их независимость друг от друга; б) доказал трёхмерность материального мира; Вопросы для повторения 157 в) подтвердил представления Ньютона; г) связал в единый континуум.
а) любое изменение; б) пространственное перемещение; в) переход от низшего к высшему; г) изменение формы тела.
а) Пассажиры автобуса; б) трудовой коллектив; в) Солнечная система; г) научная теория. Вопросы для повторения
ГЛАВА 4. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ
Сознание будет рассмотрено нами как высшая форма отражения действительности. Отражение является всеобщим свойством матери ального мира, оно усложняется вместе с усложнением материальных систем. Отражение есть результат любого взаимодействия. На макро уровне отражение проявляется, как способность одних материальных тел воспроизводить некоторые свойства других материальных тел. В соответствии со структурностью материального мира сущест вуют разнообразные формы отражения. Простейшим примером от ражения является след, оставленный на снегу или песке от любого материального тела: камня, куска дерева, лапы животного или ноги человека. Самую общую классификацию форм отражения можно провес ти в соответствии со структурными уровнями материи: в неживой природе, в живой природе и социальные формы отражения. В неживой природе отражение имеет пассивный характер. Примерами отражения в неживой природе являются изменения фи зических свойств или химических состояний объектов под влиянием внешних воздействий. Например, изменение агрегатного состояния воды под воздействием температурных колебаний ниже 0°С или вы ше 100°С. В живой природе отражение приобретает активный характер. Элементарной формой биологического отражения является раздра жимость. Раздражимостью называют способность живой материи изби рательно реагировать на внешние воздействия. Это свойство живой материи выполняет функцию адаптации. Раздражимость существует уже на одноклеточном уровне. В растительном мире она проявляется как реакция растений на свет, тепло, холод. Более сложным типом отражения является возбудимость нерв ных тканей у животных, обладающих нервной системой. Это нейро физиологическое отражение. Следующим, наиболее сложным типом отражения, становится психическое отражение, которое, в свою оче редь, существует в различных формах. Исходной формой психического отражения является ощущение. Ощущение - это субъективный образ объективного мира. В ощуще ниях отражаются некоторые стороны внешнего мира, воздействую щие на живой организм. Поэтому содержание их объективно. Но сам образ, возникающий у живого организма, зависит от физиологиче ских особенностей рецепторов и нервной системы. Следующей формой психического отражения является воспри ятие, а затем - представление. Высшие формы отражения, характерные для живой материи, создают биологические предпосылки для возникновения человече ского сознания - особой формы отражения, связанной с социальным бытием человека. Сознание не является психической формой отражения. Все пси хические формы отражения формируются стихийно на основе здоро вой психической деятельности. То есть наличие высшей нервной системы, здорового головного мозга является единственным условие формирования психических форм отражения, которые были рас смотрены выше. Психические формы отражения характерны для высших животных, и они функционируют независимо от того, в ка ких условиях находится живое существо. Для формирования сознания одних только биологических фак торов недостаточно. Высшая нервная деятельность и развитый го ловной мозг - это необходимое, но недостаточное условие для фор мирования и функционирования сознания. Вторым важнейшим фак тором, который необходим для формирования сознания, является включённость человека в социальные взаимодействия. Если этого нет, то человек остаётся на уровне животных в своём отражении дей ствительности. Одной из характерных особенностей живых организмов являет ся их способность к опережающему отражению, то есть они могут не только отражать настоящее и сохранять в памяти прошлое, но и забе гать в будущее. Нам хорошо известны примеры того, как живые су щества предчувствуют изменение погоды или приближение стихий ных бедствий и катастроф. Такой же способностью совершать информационные путешест вия в будущее обладает и человек, хотя далеко не у каждого она раз вита и проявляется в явной форме. Известно довольно много пред сказаний, сделанных различным людям. Чаще человек «видит» при близительный образ будущего, но нередко увиденное почти точно совпадает с реальными событиями. Так было, например, с А.С. Пуш киным. Известная в Петербурге гадалка Александра Кирхгоф пред сказала поэту следующее: «Может быть, ты проживёшь долго, но на тридцать седьмом году берегись белого человека, белой лошади или белой головы». Возможно, Пушкин и помнил о предсказании цыган ки, но избежать дуэли ему не удалось, и он действительно погиб от руки Дантеса, который был блондином. Так же исполнилось предсказание, сделанное Н.И. Бухарину. В 1918 году ему довелось посетить Берлин по делам Брестского мира. Кто-то рассказал ему о гадалке, жившей на окраине города. То, что он услышал, посетив её, буквально поразило Бухарина.
Это настолько не соответствовало реалиям тех дней (в стране побе дила советская власть, и Бухарин был одним из членов правительст ва), что он переспросил:
Предсказание сбылось через 20 лет. Подобных примеров можно при вести достаточно много, и они свидетельствуют о том, что человек обладает способностью опережающего отражения, общей для всех живых существ.
Возникновению сознания предшествуют предпонятийные фор мы мышления. Психологи выделяют три формы мышления, отра жающие различные уровни развития психики:
Наглядно-действенное мышление возникает при непосредст венной деятельности с какими-либо предметами. Таким мышлением обладают дети раннего возраста при соприкосновении с предметами окружающей реальности и высшие животные (например, обезьяны, когда используют палку для того, чтобы достать плод или камень, чтобы расколоть орех). Вторая форма мышления - наглядно-образная - содержит неко торые элементы обобщения и абстракции. Здесь происходит схемати зация предметного образа и возникает способность мысленно опериро вать объектом. О наличии наглядно-образного мышления у высших животных говорит их способность решать двухфазные задачи. Третья форма мышления - вербально-понятийная. Она харак терна только для человека и развивается благодаря включённости че ловека в социальные связи. Для этой формы мышления характерно наличие способности обобщения, формирования и использования понятий, которые имеют языковую форму выражения. Другим фор мам мышления также соответствуют свои особые языки. Язык - это знаковая система, способ кодирования и передачи информации. Язык человека выполняет две основные тесно связанные между собой функции:
Относительная самостоятельность этих двух функций позволи ла нейрофизиологам, нейропсихологам, психолингвистам говорить о наличии двух принципиально отличных друг от друга языков, об служивающих человеческое мышление. Помимо естественного вер бального языка в класс знаковых явлений включаются мозговые ней- родинамические системы, предметно-изобразительные коды, кото рые выражают невербальную мысль. Предметный код - это тот уни версальный язык, с которого возможны переводы на все другие язы ки. Это система средств, которая кодирует информацию о действи тельности в виде пространственно-временных структур мозга. Каж дый человек на собственном опыте может убедиться в существова нии так называемого языка мозга, невербального (доречевого) языка мысли. Об этом свидетельствует тот факт, что мысли в нашей голове проносятся с огромной скоростью. За это время мы не успеваем (да же мысленно) произносить слова. С другой стороны, часто мы стал киваемся с проблемой выражения наших мыслей в словесной форме. Иначе говоря, это проблема «перевода» с языка мозга на словесный язык. Кроме того, свои мысли и чувства мы переводим не только в словесную форму, но и на язык жестов, мимики, движений, которые не всегда имеют словесные аналоги. Таким образом, мы можем говорить о полиморфности языка, которая состоит в том, что язык неоднороден, что существуют раз ные виды языков. Прежде всего, сюда следует относить так называе мые протоязыки, т.е. языки доречевого общения (жесты, мимика, звуки), затем необходимо выделить особый универсальный язык мысли, который главным образом выполняет когнитивную функцию, и, наконец, привычный для нас вербальный язык. Появление словесного языка связано с возникновением поня тийного мышления. Словесный язык объединяет все уровни и формы мышления в единое целое и является своеобразным интегратором сознательной деятельности человека. На базе словесного языка воз никают искусственные языки; амслен (язык жестов глухонемых Се верной Америки), эсперанто, логический, математический и др. Таким образом, каждой форме мышления соответствуют свои формы языка: о наглядно-действенная протоязыки о наглядно-образная _ о вербально-понятийная ^ вербальная речь, язык мысли. Причём по мере развития и усложнения форм мышления изменяются и усложняются языковые формы, соответствующие им. Наличие вербального языка и вербально-понятийного мышления свидетельствует о наличии сознания, но, тем не менее, нельзя ото ждествлять сознание с вербальной формой мышления, т.к. в него включаются и предшествующие наглядные формы, но в перерабо танном, снятом виде. Вопрос о природе человеческого мышления возник одновре менно с философией. Ещё античные мыслители указывали на иде альную природу мышления. Сознание идеально. Оно отражает мир в различных формах. Его можно рассматривать как субъективный об раз объективной реальности. Но сознание не является индивидуаль но- психологическим феноменом. Его надо понимать как обществен но-историческое явление. В XX в. российский философ Э. В. Ильен ков предпринимает попытку объяснить феномен идеального вообще и сознания как формы идеального отражения действительности, в ча стности, механизм их возникновения и функционирования [1]. Мыш ление и сознание не являются функцией мозга; мыслит не мозг, а че ловек при помощи мозга. Причём не абстрактный индивид, а полно ценный человек, являющийся субъектом общественных отношений. Это значит, что сознание рождается не как результат пассивного со зерцания, а как результат и форма активной преобразовательной дея тельности многих поколений. Трудовая деятельность - это тот по средник, который находится между объективной реальностью и на шим мышлением. Идеальных образов как таковых нет нигде - ни в природе, ни в человеке как биологическом существе. Оно является внешним и по отношению к природе и по отношению к телесной организации че ловека. Форма автомобиля не заложена изначально ни в металле, из которого его делают, ни в голове (мозге) конструктора. Она возника ет и закрепляется, как считает Ильенков, в деятельности человека, создающего предметы для других людей. Поэтому идеальное Ильен ков определяет как общественно определённую форму вещи, но на ходящуюся вне вещи, в виде активной человеческой деятельности. Идеальное имеет свои материальные предпосылки в виде нервно мозговых структур коры головного мозга и материальные формы существования в виде языка и всех предметов, создаваемых людьми. Определение идеального диалектично: о нём можно сказать, что оно не существует, это то, чего нет, и вместе с тем оно есть, оно су ществует как деятельная способность человека. Идеальное бытие вещи отличается от её реального бытия так же, как любой символ от личается от того, что он обозначает. В свете последних исследований физиков, изучающих торсион ные поля, природа сознания получает совершенно иное объяснение. При рассмотрении природы сознания через призму тех свойств, ко- | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||