Культурология
 Скачать 1.61 Mb.
|
|
3.4.1. Обыденная культура Обыденная культура – самая древняя, возникшая первой сфера культуры. Здесь реализуются базисные, всеобщие потенции человека к существованию, к жизни вообще. Она не специализирована, это культура повседневной жизни, непрофессионального общения. Б- льшую часть истории вообще существовала только обыденная культура культура первобытного общества очень долго вся была обыденной, неспециализированной. Обыденная культура содержит в себе как бы основания всех специализированных сфер культуры, некие общераспространённые простейшие аналоги этих сфер. Именно поэтому по мере усложнения повседневной жизни из обыденной культуры и выделялись специализированные сферы культуры. Специализация имела и имеет целью более эффективное решение задачи проблем, возникающих в обыденной (повседневной) жизни. Можно даже сказать, что специализированные сферы по отношению к обыденной культуре выполняют функции обслуживания, так что в этом смысле обыденная культура – самая главная сфера культуры. Здесь человек просто живёт, обеспечивая продолжение рода человеческого. В современном обществе это, главным образом, культура внерабочей жизни, жизни дои после работы. Соответственно в обыденную культуру входят только институт семьи и такие неопределённые институты, как соседство, двор, улица – ближайшее окружение человека, малые группы. В основном обыденная культура не институциализирована. Здесь циркулируют ценности, суждения, традиции, обычаи, навыки, нормы, образцы каждодневного взаимодействия людей, усваиваемые естественным образом с младенчества, в семейном и уличном общении, в начальном и среднем образовании. Эти знания понятны и известны всем. Явления обыденной культуры массовы, обычны и привычны. Здесь реализуется так называемый стиль жизни, образ жизни. Трансляционная сфера культуры Трансляционная (от латинского слова «translatio» – перенос, перемещение, передача, перевод на другой язык) сфера культуры обеспечивает целостность культуры и её преемственность во времени. Через неё идут все потоки культурной информации. Трансляционная сфера частично входит в неспециализированный уровень, частично – в специализированный. Здесь реализуются потенции человека, направленные на восприятие, переработку и передачу информации, на обмен информацией. 80 Очевидно, сюда входят, прежде всего, различные языки, созданные и используемые человеком – естественные и искусственные. В числе искусственных языков необходимо назвать языки техники чертежи и т.п.), языки науки, языки искусства, языки программирования компьютеров. Существуют также языки, сконструированные для замены естественных в повседневном общении (например, эсперанто, роль которых в культуре невелика. Входят в трансляционную сферу и средства передачи, хранения, воспроизводства, распространения информации. Это типографии, почтовые службы, технические системы проводной и беспроводной связи, в том числе радио и телевизионные сети все средства массовой информации сюда же относятся библиотеки, музеи, другие так называемые учреждения культуры театры, музеи, концертные и выставочные залы и т.п. Наконец, важнейшим компонентом трансляционной сферы являются институты воспитания и образования, которые непосредственно обеспечивают передачу информации от поколения к поколению, то есть преемственность культуры. Специализированные сферы культуры Специализированные сферы культуры возникают посредством специализированной деятельности в известных исторически сложившихся сферах разделения труда. Они формируются как проявления социодинамики культуры вследствие изменений в культуре. Все эти сферы имеют ярко выраженную специализацию для того, чтобы в этих сферах работать, быть субъектом деятельности, человек должен получить специальную подготовку, обучиться. Специализированные сферы культуры – это проявления культуры в профессиональной деятельности. Специализированные сферы культуры, во-первых, выражают реальное состояние культуры, во-вторых, обеспечивают взаимодействие конкретного человека со всей культурой его общества. В специализированных сферах культуры не только реализуются важные потенции человека, но и осуществляются главные функции культуры. Сам феномен разделения труда тоже связан с реализацией потенций человека входе удовлетворения основных групп его потребностей, то есть с бытием и совершенствованием (усложнением, дифференциацией, интеграцией, специализацией и т.д.) культуры как процесса. Можно выделить (см. схему) следующие специализированные сферы культуры хозяйственная, физическая, политическая, правовая, религиозная, научная, философская, художественная. 81 3.4.3.1. Хозяйственная культура Хозяйственная культура – специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности,содержанием и целью которой является хозяйствование в самом широком смысле слова, то есть реализуются потенции человека как субъекта хозяйствования. Хозяйствовать – значит взаимодействовать со средой, прежде всего природной, получая и изготавливая материальные средства к жизни и распоряжаясь ими. В эту сферу входят собственно материальное производство система распределения полученных в производстве материальных благ – экономика в точном смысле слова, включая систему торговли (рынка, финансовую систему организация труда и производства обеспечение быта экологические аспекты материального производства создание и функционирование инфраструктуры в регионах и городах и т.п. Понятие хозяйственной культуры уже начинает работать в отечественном обществознании в публикациях утверждается, например, что проблемы совершенствования хозяйственной культуры составляют один из важнейших проблемных блоков, подлежащих решению входе реформы российской экономики. В качестве элементов хозяйственной культуры при этом называются правовая база, бухгалтерский учет, статистика, система налогообложения, социальное обеспечение. Именно в сфере хозяйственной культуры в основном возникает, совершенствуется, функционирует так называемая вторая природа – техника, инфраструктура и т.п. 3.4.3.2. Физическая (соматическая) культура Физическая (соматическая культура – специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности, содержанием и целью которой является поддержание и совершенствование телесной основы человека (организма, его здоровья, формирование отношения к ним. Здесь реализуются потенции человека по воспроизводству и развитию биологической основы человека и общества, по поддержанию своего организма в надлежащих кондициях и его совершенствованию. Сюда естественным образом входят медицина как совокупность лечебных и оздоровительных учреждений физическая культура в принятому нас смысле слова ноне большой спорт, поскольку он разрушает здоровье, является средством получения коммерческих прибылей специализированные составляющие комплекса соответствующих традиций, норм и обычаев (санитарно-гигиенических, касающихся питания, жилья, одежды и т.п. компонентов образа жизни – то, что называют культурой жилища, культурой питания и т.д.). 82 3.4.3.3. Политическая культура В политической культуре реализуются потенции человека по упорядочению, организации, регулированию, управлению действиями и взаимодействиями больших масс людей. Здесь функционируют соответствующие институты государство, политические партии, политические идеологии и т.п. Центральное понятие политической культуры – власть. Именно власть является главным средством политического управления. Политическая культура характеризуется мерой и уровнем причастности к власти отдельных людей и социальных групп, формами и методами реализации власти, составом субъектов реальной власти и их взаимоотношениями. Важнейшие вопросы политической культуры процедуры получения, удержания и передачи власти, а также её использования. 3.4.3.4. Правовая культура В правовой культуре такжереализуются потенции человека, позволяющие упорядочивать, организовывать, регулировать действия и взаимодействия людей, прежде всего на уровне личности. Главное средство и соответствующее ключевое понятие правовой культуры – право. Оно выражено в институте права ив системе законов. Правовая культура существует посредством деятельности, содержанием и целью которой являются защита естественных прав человека, защита личности в её взаимодействии с обществом и государством защита государства и социальных институтов обеспечение функционирования производства, в том числе экономики, и всей общественной и личной жизни путем поддержания порядка, соблюдения норм поведения и деятельности и проч. Эта деятельность осуществляется соответствующими учреждениями законодательными парламенты и т.п.), судебными, пенитенциарными (исправительные учреждения, прокуратурой, органами внутренних дели т.п. 3.4.3.5. Научная культура Это – специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности, содержанием и целью которой является познание мира как системы, включающей общество и человека. Научная культура позволяет человеку объяснить себе мири своё место в нм, чтобы действовать и жить сознательно. Познание мира и 83 его объяснение в научной культуре осуществляется на основе экспериментов и рациональных рассуждений, рекурсивного знания. Сюда также входят соответствующие институты и учреждения (академии, исследовательские центры, научно-исследовательские лаборатории и институты и т.п.). Научная культура в своей основе рациональна и объективна, безлична. Религиозная культура Наиболее ярко и эмоционально воздействуют на жизнь человека, всю её пронизывая, религиозная культура и художественная культура. В обыденном сознании часто вообще вся культура отождествляется с этими сферами или даже только с одной художественной культурой. Поэтому данные две специализированных сферы должны быть рассмотрены подробнее других. Религиозная культура – специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности, содержанием которой является познание мира как единства, включающего общество и человека, создание целостной картины мира на основе религиозных догматов ив единстве со сферой трансцендентного. Религиозная культура, как и научная, позволяет человеку объяснить себе мири своё место в нм, чтобы действовать и жить сознательно. Иначе говоря, религиозная культура и научная выполняют одну и туже функцию, но разными средствами. Наука обосновывает свои средства рационально, тогда как средства религии иррациональны. Религиозная культура – древнейшая из специализированных сфер культуры. Она, по всей вероятности, выделилась из обыденной культуры в числе первых, если не самой первой. Её функция регулятива жизни общества в течение всего каменного века и многие тысячи лет спустя была важнейшей. В течение многих веков научная культура и религиозная считались взаимно исключающими, несовместимыми. Католическая церковь преследовала учёных, осудила многих из них, в том числе был сожжён Дж. Бруно за его убеждения и научные результаты. В XIII веке Фома Аквинский выдвинул тезис о гармонии разума и веры. Правда, наука и философия у него должны были быть подчинены теологии, религии – в ту эпоху иначе думать было невозможно. В XIX веке его концепция стала основой официальной идеологии Ватикана. В ХХ веке среди естествоиспытателей стали появляться верующие, религиозные люди на различных уровнях, включая ведущих теоретиков. Так, верующим считал себя А. Эйнштейн. Крупным оригинальным естествоиспытателем был отец Павел Флоренский. Православным христианином ощущал себя математик академик Б.В. Рау- шенбах, руководивший математическим обеспечением советской космической программы. Создатель гнойной хирургии, доктор медицины профессор Л. Войно-Ясенецкий был одновременно архиепископом Русской православной церкви. Сегодня религиозная культура включает в себя множество религий и религиозных верований, начиная от примитивных мифологий шаманизм, язычество и т.п.) до мировых религий, к каковым относят (по очерёдности возникновения) буддизм, иудаизм, христианство и ислам. Каждая религия предлагает в своих священных текстах дóгматы, сакрализованные (священные, имеющие божественное происхождение) нормы и ценности. Обязательной составляющей религиозной культуры является отправление культа (культов. Религиозная культура, основываясь на полученных таким образом выводах и представлениях, вырабатывает соответствующее мировоззрение. Религиозная культура исторически конкретного общества содержит хотя бы одну религию, вне входят и церкви основных религий, исповедуемых в данном обществе. Религия (и вообще религиозная культура) появляется как реализация способности человека верить, то есть принимать какую-либо информацию как истинную без рациональных доказательств, без проверки собственным опытом. Религиозная культура предлагает обществу целостную картину мира, основу объединения людей, необходимую символику, систему моральных норм и критериев. Следует чётко видеть, что религия и церковь – принципиально разные феномены культуры. Религия есть учение, система информации о мире и действующих в нём силах. Церковь – прежде всего, люди, исповедующие определённую религию, общественный институт, сообщество. Отсюда следует, что церковь может заблуждаться, ошибаться, служить для некоторых субъектов средством и т.д. В 1997 и 2000 годах папа римский Иоанн Павел II и наиболее авторитетные епископы Римско-католической церкви публично, входе торжественных служб в соборе Св. Петра, от лица своей церкви покаялись и попросили у человечества прощения за «неевангельские методы исполнения дела веры, за казнь Дж. Бруно, жестокости инквизиции, дискриминацию женщин, другие совершённые церковью ошибки. Религиозная культура в очень большой мере регулирует повседневную жизнь верующих. Объединение (интеграция) с помощью религии происходит благодаря возникновению у всех верующих согласия относительно концепции устройства мира и принятию одних и тех же правил жизни. С этим связана и предлагаемая развитой религиозной культурой (в различных религиях в соответствующих формах) идея спасения, вера в спасение. Эта идея – мощный стимул деятельности, 85 определяющий принятие определенных ценностей, понятия греха и благодати, регулирующий действия человека. Религиозная культура, будучи в своей основе иррациональной, эмоциональной, изначально оказывает сильное воздействие на культуру художественную, на искусство, являясь источником образов, сюжетов, вдохновляя творческую активность художников. От религиозной культуры и конкретных форм религии зависит даже развитие научной культуры, которая может входить в противоречие с общепринятыми религиозными догмами или стремиться к согласованию веры и знания. Последнее, впрочем, не менее характерно и важно и для религиозной культуры. Религиозная культура воздействует на культуру в целом и на общество путем введения своих идей и ценностей в общекультурный фонд, путем прямого участия религиозных организаций (церквей и проч) в общественной жизни ив управлении обществом. Кроме того, в составе общества религиозная культура создает социальные группы, сообщества, объединенные именно конкретными формами религии (например, в России мусульмане, баптисты, иудаисты и т.п.). Каждое такое сообщество создает свою специфическую субкультуру. При достаточной численности религиозные сообщества могут стать заметными субъектами культуры и общественной жизни вообще. Религиозная культура в очень значительной степени определяет специфику, образ культуры, в которой она функционирует. Недаром многие научные школы считают господствующую религию главным признаком культуры и строят на этой основе типологию говорят о культуре христианской, мусульманской, буддистской и т.п. В частности, культура западного мира (европейская и российская культура) с полным на то основанием называется христианской. Подробнее о мировых религиях будет сказано в главах, по- свящённых историческому развитию культуры, при анализе этапов, когда эти религии возникли. Философская культура Философская культура – специализированная сфера культуры, где реализуются потенции человека осознавать, формулировать так называемые вечные вопросы и искать ответы на них. Вечными эти вопросы называются потому, что, во-первых, они на протяжении всей истории человека остаются одними и теми же, и, во-вторых, остаются всегда вопросами. Никто и никогда не сможет найти универсальных, окончательных ответов на эти вопросы, экспериментальное их разрешение невозможно в принципе. Возникают вечные вопросы из самого факта существования человека, это вопросы экзистенциальные. Соответственносодержанием 86 и целью философской культуры являются размышления над метафизической проблематикой рефлексия над наиболее общими и абстрактными универсальными понятиями бытия человека, общества и мира разработка теоретических основ мировоззрения. Все вечные вопросы и метафизические размышления начинаются с вопроса о смысле жизни и замыкаются в конце концов на этой проблеме. В философскую культуру входят все имеющие место в данном обществе философские системы, а также организации и люди, разрабатывающие философскую проблематику. Художественная культура Художественная культура – специализированная сфера культуры, где реализуются потенции человека вставать в эстетическое отношение к миру и переживать это отношение.Встать в эстетическое отношение – значит настроиться так, что мир, все его составляющие воспринимаются только и исключительно в аспекте прекрасного и безобразного. Эстетическое отношение проявляется на всех уровнях деятельности и социального бытия, в том числе ив обыденной культуре. Художественная культура пронизывает всю культуру, всю жизнь человека (искусство, мода, дизайн, бытовые проявления стремления к красоте и т.д.). Красота при этом становится единственной целью, самодостаточной и несвязанной с каки- ми-либо материальными выгодами. В эстетическом отношении содержанием и целью деятельности являются эстетическое освоение мира, то есть дополнение практического и иного опыта художественным, бытийственных и производственных эмоций эстетическими, совершенствование человека красотой. Для работников искусства такая деятельность является профессиональной. Искусство составляет ядро художественной культуры. Термин искусство в русском языке имеет несколько значений. Искусством называют, например, высокое мастерство в каком-то деле (Он в своём ремесле достиг искусства. Называют искусством и само дело (например, искусство врача, военное искусство. Главным средством эстетического воздействия в европейской культуре уже много веков является художественный образ. Это – специфическая модель определённого фрагмента реальности, сохраняющая более или менее полное сходство с моделируемым фрагментом. Правда, вначале ХХ века в художественной культуре возникло направление, которое провозгласило отказ от бразов. Эти новаторы стали утверждать, что эстетические эмоции должны возникать подвоз- действием только цвета, формы и ритма как таковых. Такое искусство, 87 нефигуративное, часто называют абстрактным. Подробнее он м будет рассказано в главе о художественной культуре ХХ века. Здесь достаточно сказать, что претензии абстрактного искусства полностью вытеснить фигуративное оказались безосновательными. Сегодня ясно, что, хотя абстрактное искусство и имеет право на существование и собственные выразительные возможности, оно не заменит накопленных веками традиций, находок и сокровищ классического, реалистического искусства и не станет главной линией развития художественной культуры. Абстрактное искусство, скорее, способно дополнить языки искусства своими приёмами, декоративностью, изобретательностью, ноне заменить образное, изображающее искусство. Наряду с традиционной этнической (фольклорной, в СССР народной, а также классической и специфически элитарной, в художественной культуревыделяют кич и поп-искусство, в которых эстетические эмоции становятся средством манипуляции большими группами населения с целью получения прибылей безотносительно к совершенствованию художественного вкуса (часто вопреки нему). Художественная культура и искусство не совпадают полностью. Художественная культура шире, чем искусство. Искусство составляет ядро художественной культуры, это высший уровень данной сферы культуры. В художественную культуру входят все институты и организации, осуществляющие художественную деятельность, распространяющие искусство и сохраняющие его результаты, соответствующие учебные заведения. Подробнее об искусстве в его конкретных проявлениях будет сказано в главах об историческом развитии культуры. Вопросы для самопроверки. Что такое морфология Каковые функции. Что такое субкультура. Чем отличаются культуры элитарная и массовая. Как они соотносятся и взаимодействуют. Как определение культуры Э. Орловой позволяет построить модель культуры. В чём специфика основных сфер культуры согласно этой модели ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ. Культура первобытного общества. Определение эпохи Первобытное общество (каменный век) – по шкале абсолютного, астрономического времени самый длительный период в истории человечества первые найденные археологами орудия из камня были изготовлены около 2,7 миллиона лет назад. Наша начинающаяся от Рождества Христова эра длится чуть больше 2 тысяч лет – менее 0,1 % от этого периода. Практически 99 % своей истории люди прожили именно в первобытном обществе. Люди биологически такие же, как современный человек – кроманьонцы – появились в Европе примерно за 40 тысяч лет до нашей эры и по своему образу жизни были вполне первобытны. Специфика первобытной культуры определяется тремя обстоятельствами во-первых, чрезвычайной примитивностью технологий прежде всего хозяйственных во-вторых, полным отсутствием знаний о причинно-следственных связях в мире в-третьих, наличием у людей (даже самых первых) интеллекта. В частности, одно из самых распространённых названий этой эпохи – каменный век – под- чёркивает как раз особенности хозяйственных технологий. |