Культурология
 Скачать 1.61 Mb.
|
|
Античный мир – культурное образование, которое стало своеобразным наследником культуры первых великих цивилизаций Ближнего Востока. Оно непосредственно предшествовало европейской культуре, культуре западного мира. Возникновение античного мира соотносится с началом века железа на Балканах и становлением рабовладельческого общества. Колыбелью античной культуры является Греция. Именно там произошёл принципиальный прорыв на новый уровень, к новым принципам культурного развития. Этот прорыв часто называют греческим чудом. Немецкий философ К. Ясперс назвал эпоху, когда происходили эти изменения, осевым временем. Термин ось в данном случае соотносится с осями, которые задают особенности отображения информации на графике. Как известно, оттого, что откладывается на осях, зависит весь характер, конфигурация и возможности хода собственно графика (линий в заданном осями пространстве. Примерно так достижения античного мира определили ход, координаты развития западной (европейской и российской) культуры на многие века вперёд, вплоть до настоящего времени. Причины данного скачка в культурном развитии неизвестны. Достаточно часто связывают особенности менталитета и мышления древних греков с особенностями географической среды Эллады. Там нет ничего бескрайнего, так что территория Греции самой природой (горами, морем, реками) разделена на сравнительно небольшие районы, где возможно автономное экономическое и политическое развитие чрезвычайно изрезанная береговая линия и множество островов создают замечательные условия для мореплавания и контактов с другими культурами природа достаточно богата плодородные почвы, руды различных металлов, леса и т.п.); климат благоприятен Особую эпоху в развитии культуры античного мира составил так называемый эллинистический период, или эллинизм (III–I века до н.э.), когда культура Греции (Эллады) распространилась на громадные пространства Ближнего Востока и шли процессы её синтеза с местными культурами. С III–II веков до н.э. политическими экономическим центром античного мира становится Рим, в 146 году до н.э Греция превращается в римскую провинцию. Рим как бы подхватывает эстафетную палочку античной культуры. С Римской империей связано завершение истории античного мира, античной культуры и последующий переход к собственно европейской культуре. Конец античного мира часто соотносят спадением Западной Римской империи в 476 году н.э. При всех различиях культур Древней Греции и Древнего Рима сходство между ними несомненно. Это сходство с полным основанием определяет общность и преемственность греческой и римской культур, их понимание как единой в конечном счёте античной культуры. Она связала развитие культур первых великих цивилизаций Ближнего Востока с зарождением и развитием культуры европейского Запада, включая (с Х века н.э.) Русь. Античную культуру с полным на то основанием называют истоком и основой европейской. Говорят даже, что практически все достижения европейской культуры есть развитие идей и образов культуры античной, прежде всего греческой. Культура античной Греции В истории культуры древней Греции принято выделять пять периодов 1. Период эгейской, чаще называемой крито-микенской, культуры тысячелетия до н.э.). 2. Гомеровский период (XI–IX века до н.э.). 3. Период архаики (VIII–VI века до н.э.). 4. Период классики (V века до н.э. – три четверти IV века до н.э.) 5. Эллинизм (IV–I века до н.э.). Эгейская (критомикенская) культура – прямая предшественница греческой античности. Она развивалась на островах Эгейского моря (самые яркие памятники сохранились на острове Крит) ив материковой Греции (наиболее исследованы памятники в Микенах и Тиринфе). Археологи исследуют дворцы в Кноссе (о. Кипр, Мике- нах и Тиринфе, где найдены замечательные настенные росписи, богатейший погребальный инвентарь в царских гробницах, различная 108 утварь, скульптура и т.п. Сохранились письменные памятники, часть из которых не расшифрована до сих пор (в частности, так называемый Фестский диск. Память об эгейской культуре сохранилась в греческой мифологии. Так, владельцем Кносского дворца считается легендарный царь Минос; подземелья этого дворца – знаменитый лабиринт, где жил страшный Минотавр. Лабиринт был построен по просьбе Миноса великим изобретателем, строителем, мастером Дедалом. Убил Минотавра герой по имени Тезей, которому помогла дочь Миноса Ариадна (нить Ариадны. Эта культура увяла в ХIII–ХII веках до н.э. в связи со вторжением дорийцев и природными катастрофами (извержения вулканов). Гомеровский (предполисный, мифологический) период назван именем гениального поэта, который описал многие события этих веков. В «Илиаде» и Одиссее содержатся богатейшие сведения о греческой культуре данной эпохи. Хозяйственная культура основывалась на технологии бронзового века. Развитое сельское хозяйство включало в себя скотоводство крупный рогатый скот, лошади, свиньи, овцы, козы) и земледелие зерновые культуры, виноградарство, садоводство, огородничество. От эгейской (крито-микенской) культуры было унаследовано высокое гончарное мастерство (амфоры и другие сосуды с геометрическими орнаментами. Строили в гомеровский период из сырцового кирпича, колонны делались деревянными искусство каменного зодчества было утрачено. Люди жили родовыми общинами, которые переходили в ранние архаические) формы полиса (предполисы). Каждый такой полис представлял собой небольшое государство, совершенно самостоятельное. Этим определялась политическая культура. Управлялись ранние полисы (предполисы) либо царём (как в Трое, либо народным собранием вместе с советом старейшин и несколькими басиле- ями – аристократами, наподобие царей, причём реальная власть принадлежала последним. Были в ранних полисах и рабы, которые использовались преимущественно как домашние работники и слуги. Рабами были пленники (в результате военных столкновений, разбоя, пиратства. Рабы считались членами семьи, отношение к ним было патриархальным. В течение гомеровского периода в основном сложилась система греческих мифов – знаменитая мифология. Сложилась иерархия олимпийских (живших на горе Олимп) богов. Верховным богом стал считаться Зевс, его жена Гера почиталась как покровительница брака и богиня неба. Богом моря стал Посейдон, богиней плодородия Деметра. Высоко чтились также дети Зевса Афина – богиня 109 мудрости, Аполлон – бог света и искусства, Гефест – кузнец и изобретатель, бог мастерства. Память о древнейших богах сохранялась в фигурах Афродиты, богини любви и красоты, и Диониса, бога виноградарства и виноделия. Тогда же вполне определились важнейшие особенности менталитета древних эллинов ощущение внутренней свободы и состязательность (агональность, от греч. «agon» – состязание. Состязательность сопровождалась высочайшей чуткостью к похвалами порицаниям сограждан, к славе и позору. Стремление опережать других, быть первыми проявлялось у греков во всём; они устраивали конкурсы по пахоте, по ремеслу, по стихосложению, по питию вина и т.п. Проводились состязания в мужской красоте. Соперничество должно было быть благородным, честным. Конкурсы устраивали даже олимпийские боги в знаменитом мифе об истоках Троянской войны не сочли для себя зазорным соревноваться за звание прекраснейшей три богини – Гера, Афина и Афродита. Наиболее очевидные проявления состязательности известны по многочисленным спортивным играм, без которых немыслимы древнегреческие праздники. Самыми важными были Олимпийские, проводившиеся разв четыре года во славу Зевса. На время всегреческих игр по всей Элладе прекращались войны. В туже эпоху, около Х века до н.э., возник греческий алфавит. Греки положили в его основу финикийскую систему письма, добавив буквы для гласных звуков он лежит в основе всех европейских алфавитов, включая русский. Период архаики (VIII–VI века до н.э.) в античной Греции характеризуется быстрым расцветом всех сфер жизни. В эти века, собственно, и возникло греческое чудо, наметились основные направления культурного прорыва. Предложен даже термин архаическая революция. Одним из важнейших результатов этого прорыва стало господство отношений частной собственности. Это обеспечило высокие темпы роста производства, ориентированного на рынок, всех видов ремесла. Начался бурный рост численности населения, патриархальное рабство сменялось классическим. В соединении с энергией и внутренней свободой эллинов всё это привело к росту внешней торговли и к великой колонизации на берегах Средиземного, Эгейского, Мраморного, Чёрного морей стали появляться многочисленные греческие города. Берега южной Италии и Сицилии оказались сплошь заселены греками, их стали называть Великой Грецией. Множество богатых греческих городов появилось на побережье 110 Малой Азии. На Чёрном море почти все города сегодня находятся на месте бывших греческих колоний. Города в архаическом периоде становятся классическими полисами это одно из самых важных достижений античной политической культуры. Такой полис представляет собой государство, часто небольшое, средоточием которого является хорошо укреплённый город. На прилегающих землях ведётся сельское хозяйство. Полисы вели оживлённую торговлю. Управлялись полисы по-разному; отмечено, что в них былина практике опробованы все мыслимые формы правления, организации общественной жизни. Наибольшее значение для нас имеет демократия, детально разработанная во многих полисах, прежде всего в Афинах. Важнейшей особенностью жизни в полисе можно считать ориентацию на справедливость вот- ношениях между гражданами. Все граждане считались равными перед законом, но личность должна была подчиняться решениям большинства. Важнейшую роль в жизни полиса играла агор — рыночная площадь, по сути общественный центр, где регулярно встречались все горожане и проходили общие собрания граждан полиса. Самым известными влиятельным полисом надолго становятся Афины, вокруг которых объединились полисы Аттики (центральной Греции. Наиболее важные, коренные изменения в эпоху архаики произошли в духовной жизни. Принципы свободы и состязательности продолжали действовать. Важное место в представлениях о мире, космосе, занимал человек. Протагором был сформулирован знаменитый тезис Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют. Главными достоинствами считались доблесть, слава, красота тела и души. Родилось понятие калокагатии – совершенства души и тела. В полисах появились люди, которые много времени уделяли размышлениям, в том числе и на отвлечённые темы. Это были мудрецы. Каким- то образом они начали думать, используя рефлексию, то есть наблюдая за самим процессом мышления. Поэтому греческие мудрецы научились доказывать свои тезисы, овладели искусством вывода, особенно в математике. Математические тексты древней Месопотамии и Египта представляют собой сборники решений отдельных задач, причём каждая задача уникальна, и изучение математики сводилось к зазубриванию готовых решений. Греческие мудрецы начали формулировать правила решений, искать общие закономерности вычислений, доказывать теоремы, делать выводы и т.п. 111 Мудрецы размышляли обо всём, в том числе о космосе, обустройстве мира, о происхождении всех вещей. Слава о проницательности того или иного мудреца расходилась по всей Греции, существуют списки семи мудрецов того времени. В VII веке до н.э. мудрецы стали всё больше задумываться о сущности мира, и появились философы, первым из которых обычно называют Фалеса из Милета. Философия стала самостоятельным занятием. Пифагор был философом, который интенсивно занимался математикой и пытался объяснять мирна основе математических построений (мир есть число. В это же время появляется театр, первым драматургом стал Эс- хил. В архитектуре возникли знаменитые архитектурные ордеры – дорический и ионийский. Около VIII века до н.э. создал свои поэмы Гомер, а в веке до н.э. творил второй великий эпический поэт, Гесиод, автор поэм Теогония и Труды и дни. Авторы художественных произведений в глазах эллинов не отличались от ремесленников, гончаров или сапожников. Поэзия, скульптура, архитектура, музыка, риторика даже обозначались тем же словом, что и ремесло, – «техне». Достижения культуры архаического периода стали основой вз- лёта в следующей эпохе, классической. Период классики (V век до н.э. – три четверти IV века до н.э.) назван так потому, что в это время культура греческой античности достигла своего высшего уровня. Важнейшую роль в этом сыграла система полисов. Были созданы произведения искусства, считающиеся непревзойдёнными образцами сформировалась в общих чертах существующая сегодня система наук сложился ряд философских школ философами была исследована демократия и другие формы правления. Афины оставались крупнейшим культурным, экономическими политическим центром античной Греции. В классическую эпоху работал Гиппократ, считающийся основоположником медицины. Геродот и Фукидид были первыми историками. Удивительны достижения философов – Сократа, Платона, Аристотеля. Аристотель, кроме того, стал основоположником физики, психологии, этики его авторитету европейских философов средневековья был так высок, что в книгах его часто не называли по имени, а писали просто Философ. Наиболее известны шедевры художественной культуры. Греческие скульпторы классического периода добились замечательного мастерства в передаче красоты человеческого тела, движений, душевных состояний. Для скульпторов и архитекторов важнейшими критериями стали гармоничность, пропорциональность, естественность. Всем известна, например, скульптура Мирона Дискобол, изображающая атлета в момент броска. Сохранились работы Поли- клета, Фидия, Лисиппа и Праксителя. По инициативе Фидия в Афинах на скалистом холме – Акрополе – был возведён комплекс храмов, самый известный из которых – Парфенон – был посвящён Афине. Его развалины и сегодня поражают гармоничностью икра- сотой, являясь, наравне со статуями античных богов и героев, своеобразным символом античного искусства. В драматургии прославились Софокл и Еврипид (Эврипид), писавшие трагедии, и Аристофан – первый комедиограф. Сохранились лирические стихи Сапфо, Пиндара, известно имя Анакреонта. 3.2.1. Эллинизм Период эллинизма (IV–I века до н.э.) связан с именем Александра Македонского и его завоеваниями. Греция в это время фактически была подчинена Македонии. Восточный поход Александра (334–325 годы до н.э.) привёл к созданию гигантской империи от Адриатики до Индии. Империя Александра после его внезапной ранней смерти (323 год до н.э.) была разделена между его друзьями- полководцами, соратниками по завоеваниям (диадохами. В частности, Птолемей стал царём Египта, Селевк – Сирии. Возникло положение, когда многочисленные царства в Африке, Малой Азии, ближнем Востоке управлялись греческими династиями, хотя население было местным. Границы полисов раздвинулись до пределов всей ближневосточной ойкумены (населённых земель. Это создало условия для синтеза эллинской культуры, принесён- ной греческими правителями, с достижениями местных культур. Скульпторы, зодчие, высокообразованные учёные и другие носители культуры начали всё чаще следовать приглашениям эллинистических монархов и переезжать из страны в страну. Появились люди, которые владели не только культурой своего народа, но и греческой. В Иудее они стали называть себя эллинистами. Результаты эллинистического культурного синтеза оказались впечатляющими. В III–II веках дон. э. стремительно развивались естествознание, филология, математика, техника. Во многих городах возникли научные центры (Пергам, Антиохия). Афины, хотя Греция утратила своё богатство и политическое влияние, славились высокой культурой и особенно своими философскими школами. В Афинах на рубеже IV–III веков до н.э. возникли две новые философские школы стоическая и эпикурейская. Стоики проводили мысль о равенстве всех людей в социально-этическом плане. Они верили ввоз- можность создания идеального всемирного государства, управляемого на разумных началах. Эпикурейцы видели сущность счастья в отсутствии страданий, называя это удовольствием. Поэтому потребности надо ограничивать у кого меньше потребностей, у того и больше наслаждения. Вместе стем не следует отказываться от удовольствий духовных, и особенно высшего из них – любви. Третья школа – скептическая, основанная Пирроном в Элиде. Скептики считали вещи совершенно непознаваемыми. Они рекомендовали вообще воздерживаться от суждений. Самым известным был научный центр Мусейон в египетском городе Александрии, его сердцем была гигантская библиотека. Имеются сведения, что в ней хранилось более 700 тысяч книг. При библиотеке имелся настоящий научный городок, куда приглашались работать учёные. Там, например, работали Архимед, Евклид, Герон Александрийский, там создал свою систему астроном и математик Птоле- мей. Эллинистические монархи организовывали экспедиции в неизвестные земли, поощряли создание более совершенных географических карт. Эратосфен, одно время возглавлявший Александрийскую библиотеку, составил собственное подробное описание тогдашней ойкумены. Он впервые довольно точно определил длину меридиана, ввёл деление на Север и Юг, параллели и меридианы. Он является основоположником географии. Астрономические наблюдения, проводившиеся в Александрийской обсерватории, позволили уточнить календарь. Тогда же в общий обиход вошло старое вавилонское деление дня и ночи на часы, часа – на 60 минут, минуты – на 60 секунд. Аристарх выдвинул гипотезу о вращении Земли и других планет вокруг Солнца (залет до Коперника. Развивалась техника, в первую очередь военная. Строились осадные орудия (например, катапульты, метавшие в осажденных ядра, камни и огромные балки. Архимед для защиты родных Сиракуз от осаждавших город римлян изобрёл различные эффективные машины. Герон Александрийский описал все достижения античной механики, сам построил прототип паровой турбины, дальномеры, нивелиры. Изобретались разного рода насосы, гидравлический орган, первая водяная турбина. Медики открыли нервную систему, описали ее роль и значение. Правда, многие из медицинских открытий оказались забыты, так что в новое время их пришлось делать заново. Высоки достижения художественной культуры эллинистического периода. В 334 году до н.э. по заказу Александра Македонского в Приене был воздвигнут храм Афины, сравнимый с Парфеноном. На 114 месте сожжённого Геростратом храма Артемиды в Эфесе был построен новый, не менее прекрасный. Был построен также Мавзолей в Галикарнасе, в украшении которого участвовали лучшие скульпторы того времени – Скопас, Лисипп. Их работы заметно отличались от творчества предшественников. Скопас пытался передать не только движение тела, но и бурные чувства. Его скульптура менады – участницы дионисийской мистерии – необычайно динамична. К известнейшим творениям Лисиппа относится «Апоксиомен» – атлет, после состязаний очищающий тело от пота и пыли, и Борьба Геракла с Немейским львом. В туже эпоху были созданы скульптуры Ники Самофракийской, Венеры Мелосской (Милосской). В живописи разрабатывается техника энкаустики – вжигания восковых красок. Она давала возможность получать яркие, сочные цвета, картины были очень прочными. Сформировалось представление о семи чудесах света, причём некоторые из них (колосс Родосский, Александрийский маяк) были созданы именно в эти века. Тогда же римляне вплотную соприкоснулись с греческой культурой. Одно из самых важных свершений эллинистической культуры – возникновение в Иудее христианства. Христианство Христианство – наиболее распространенная из мировых религий. Оно широко представлено на всех населенных континентах земного шара. Полное число его приверженцев превышает 1,7 миллиарда. Возникнув в еврейской среде в Палестине в I веке н.э., христианство быстро распространилось на другие земли и с IV столетия стало официальной религией Римской Империи. Приверженцы новой религии поначалу были разделены на конкурирующие группы. Римские императоры собрали самую крупную христианскую церковь. В средние века вся Европа стала христианской, но римская церковь раскололась на латинскую (западноевропейскую, католическую) и греческую (византийскую, или православную) ветви. Западная церковь в XVI столетии была в свою очередь расколота реформацией на римско-католическую церковь и большое количество меньших протестантских церквей лютеранскую, реформированную (кальвинистскую, англиканскую и другие, включая многие малочисленные секты. В последующие века процессы расколов продолжались и множились. 115 Отношение римской католической церкви к различным духовным организациям всемирного христианского сообщества — источник главных разногласий среди христианских церквей и конфессий. Римский католицизм всегда стремился быть единственной подлинной церковью некоторые протестантские группы также утверждают, что они, и только они одни, представляют истинную церковь на тоже претендуют и многие другие христианские церкви. Однако всё больше христиан различных направлений и ветвей приходят к убеждению, что ни одна группа не имеет исключительного права назвать себя церковью, и потому в мире разворачивается деятельность по воссоединению всех христиан. В XX столетии возникло экуменическое движение, добивающееся единства христианских церквей. Это привело к образованию Всемирного совета церквей. Русская православная церковь в этот совет входит, но её отношение к экуменическому движению очень настороженное, если не сказать подозрительное до враждебности. Между различными церквями имеют место существенные различия в вере. Так, протестантская традиция настаивает на Священном писании как единственном источнике божественного откровения. Римское католичество и православие придают бльшую важность роли церкви в определении содержания веры, утверждая, что только церковь изначально божественным промыслом назначена постигать смысл библейского откровения. В римском католицизме епископ Рима, или папа римский, признан высшим авторитетом в вопросах веры. Христианские общества за века своего существования продемонстрировали большое разнообразие поведенческих установок от взаимной любви, дружелюбия, всеобщего братства и пацифизма до строгого авторитаризма, насилия и репрессий над инакомыслием. Все это оправдывалось различными фрагментами библейских текстов. Яркая особенность римско-католической и православной церквей – монашество. На ранних этапах существования христианства отцы церкви и первые четыре вселенских собора отобрали и сформулировали некоторые основные доктрины, содержащиеся в Священном писании особенно в Евангелиях и посланиях св. Павла. Они приняты всеми главными христианскими конфессиями. Согласно этим основам учения, христианство – монотеистическая религия (утверждает существование единого Бога. Но при этом ранняя церковь разработала и утвердила характерную христианскую доктрину Троицы Бог мыслится как единство трех лиц – Создателя (Отца, Спасителя (Сына) и Святого Духа. Эти три ипостаси являются в своей сущности единым Богом. Христианский троичный в своей единосущности Бог кардинально отличается от всех языческих божеств он пребывает вне мира ив тоже время вездесущ, он абсолютно свободен в своих действиях и потому всемогущ, он всеведущ. Он – надмирный Дух, сотворивший этот мир. Христиане учат, что Бог всемогущ по отношению ко всему, что находится в небесах и на земле, справедлив в суждении о добре и зле, пребывает вне времени и места и не подвержен каким-либо изменениям но прежде всего они учат, что Бог есть любовь. Сотворение мира из ничего и создание рода человеческого было выражением этой любви, также как явление Христа. Христианство унаследовало и модифицировало иудаистское учение, что мир будет преобразован с наступлением Царства Божия. Первые люди ослушались Бога, истого времени до рождения Христа мир управлялся грехом. Надежда на достижение согласия сохранялась благодаря договору Бога с евреями, избранным народом, из которого произошел Спаситель. Христиане верят, что тела тех, кто умерли, воскреснут снова, возвращенные к жизни, и что праведные восторжествуют, а злые будут наказаны. Эта вера, наряду с обещанной Иисусом вечной жизнью, развернута в доктрину вечной награды (небеса, рай) и наказания (ад) после смерти. Она обоснована догмой о бессмертии души. Именно бессмертная, божественная по своей природе душа каждого человека и должна будет после смерти пройти через Страшный суд, вовремя которого ей будет назначено наказание или награда. Христианская Библия, или Священное писание, включает Ветхий и Новый Заветы – собрание ранних христианских сочинений, объявляющих Иисуса Господом и Спасителем. Именно Иисус Христос дает людям Новый Завет, восстанавливает утраченную в результате грехопадения первых людей (первородного греха) связь с Богом. Центральное положение личности Иисуса Христа является особенностью всех исторических разновидностей христианства. Сведения об Иисусе содержатся в Библии – в Евангелиях Нового Завета. Другие части Нового Завета суммируют учения раннего христианства. Иисус, рожденный Девой Марией по воле Святого духа, проповедовал наступление Царства Божиего, но был отвергнут лидерами евреев. Они выдали его римлянами Христос был казнен мучительной и позорной смертью – распят на кресте. На третий день после смерти Бог воскресил его, и Он явился своим ученикам, наказывая им распространить добрую весть о спасении всех людей от греха и смерти. В этом, согласно христианской вере, состоит миссия христианской церкви. Главная миссия самого Христа – спасение верующих. Путь к этому спасению лежит через физическую смерть вслед за смертью Христа на кресте) и последующее воскресение к Страшному суду (также подобно воскресению Иисуса. Обязательным условием спасения является принадлежность к церкви, которая мистически отождествляется с телом Христовым». Иногда теологи подвергают сомнению предположение, что Иисус стремился найти церковь (слово церковь появляется в Евангелиях только дважды. Однако христианские богословы всегда убеждали, что обещание Христа быть с людьми всегда, до конца времен нашло свое воплощение в его мистическом теле на земле, церкви. Церковь – фундаментальный компонент христианской веры и практики. Распятие Иисуса и воскресение сделали крест главным символом христианской веры и преданности, спасительной любви к Богу Отцу. В Новом Завете ив вытекающей из него христианской доктрине эта любовь – самый главный, решающий из признаков Бога. Иисус из Назарета для христиан были остается мессией, которого заповедал Бог в пророчествах Ветхого Завета (еврейская Библия своей жизнью, смертью и воскресением он освободил верящих в него от их греховного состояния и сделал их воспреемниками божественной благодати. Многие также ожидают второго пришествия Христа, которое, как они верят, завершит божественный план спасения. Павел и другие авторы Священного писания полагали, что Иисус был вестником не только человеческой жизни, но и непосредственно божественной реальности, сыном Бога. Библейские тексты свидетельствуют близость Христа к Богу и обещание, что его последователи могли бы сами стать детьми Бога и разделять жизнь Отца в небесах. Христиане различаются по формам богослужения. Раннее христианское богослужение было сосредоточено на двухосновных обрядах или таинствах крещение, то есть церемониальное омовение, которое символически вводит в церковь, и причастие – священная пища, которой предшествуют молитвы и чтение Священного писания, в результате чего участники мистически объединяются с Христом. Крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, или иногда просто именем Христовым, было с самого начала средством введения и принятия в христианство. Поначалу оно, по-видимому, проводилось в основном над взрослыми после того, как они выразили 118 веру в Христа и пообещали исправлять свои жизни впоследствии стали крестить младенцев. Евхаристия, или причастие, выражает и подтверждает действительность присутствия Христа в обществе верующих. Входе причастия христиане наделяются хлебом и вином и таким образом, через вкушание священной пищи (крови и тела Христова, мистически соединяются с Христом. По мере исторического развития причастие (евхаристия, или месса, в латинской, греческой и других восточных церквях окружалась все более и более сложным ритуалом. В конце концов оно стало сложной церемонией посвящения и поклонения, тексты которого были положены на музыку многочисленными авторами месс. Причастие стало также одним из главных пунктов конфликта между различными христианскими церквями некоторые из них не соглашаются с присутствием Христа в освященном хлебе и вине и с воздействием этого присутствия на тех, кто причастие получает. В средние века христиане пришли к поклонению святым – особенно Деве Марии – и изображениям святых (иконами т.п.). На Западе были признаны семь священных таинств. Протестантские реформаторы сохранили 2 таинства – крещение и причастие (евхаристию, отклонив другие, наряду с поклонением святыми иконам, как небиблейские. Они упростили службу и придали особое значение проповеди. Начиная с XIX столетия обозначилось некоторое сближение в богослужении среди склонных к экуменизму протестантов и римских католиков, когда каждая сторона принимала некоторые из положений и методов другой. Например, католическая месса теперь служится не на латыни, а на языке народа страны, где расположена церковь. Среди других групп в обеих традициях, однако, расхождение остается большим. В большинстве христианских церквей воскресенье, день воскрешения Христа, соблюдается как время отдыха и молитвы. Воскресение Христа особенно празднуется в Пасху, праздник, отмечаемый ранней весной. Второй главный христианский праздник – Рождество, которое отмечает рождение Иисуса. Христианство, став ядром религиозной культуры, кардинально изменило менталитет общества, создало свои архетипы и вошло в основы культуры вообще. Так, христианство окончательно утвердило понимание времени как непрерывного потока, движущегося в одну сторону (от сотворения мира к Страшному суду) и необратимого. Оно уподобило человека Богу (душа бессмертна, потому что имеет божественную природу, так что каждый верующий смог воспринимать себя как личность (и, соответственно, видеть как личности всех других людей. Все без исключения люди, независимо от их социального положения, христианством объявлены абсолютно равными перед Богом. Более того, христианство предложило единение и равенство всех людей вне зависимости от любых иных внешних различий нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необ- резания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всём Христос (Кол. 3: 11). Христианство провозгласило безусловное верховенство духовной жизни, духовных ценностей перед материальными благами, земными богатствами (Мф. 6: 19–21). Христианская религия отличается эмоциональной теплотой, обращается непосредственно к внутреннему миру личности, что определяет особую интимность отношений в христианстве. Все это создало условия для возникновения в будущем гуманизма, формирования западной культуры. Один из наиболее известных и ярких вкладов христианства вис- торию человеческой культуры – мифы и легенды, в которых излагается история христианства и его крупнейших деятелей, от предшествовавших язычников до Иисуса Христа и его первых учеников. Образы и сюжеты христианских легенд уже две тысячи лет вдохновляют художников, драматургов, священнослужителей. Они соединяют разнообразные культурные горизонты, беря те мировоззрения, которые связаны с христианским откровением, и творчески сплавляя их с религиозными историями. Восприятие действительности, представленное в христианской легенде и мифе ив основанных на них символических действиях, воздействует даже на менее набожных и неверующих, что имеет решающее значение для формирования основ западной цивилизации. Содержание легенд ими- фов способствовало развитию теорий религии, общества, политики, искусства, астрономии, экономики, музыки, истории. Наиболее очевидно воздействие христианства на искусство. Отказ от католической традиции ив некоторых случаях тенденция к иконоборчеству препятствовали развитию определенно протестантского стиля в визуальных искусствах, хотя многие великие художники были протестантами. Вообще протестантизм принес простоту, даже строгость, изобразительных решений и декора. Зато огромен протестантский вклад в музыке и литературе. Народные версии Библии, такие как интерпретации Лютера и Кинга Джеймса, играли формирующую роль в развитии современной немецкой и английской литературы. Акцент на проповедование и отсутствие единого центра доктринального авторитета, подобного Ватикану, привели к разнообразию мнений и выражений, что отражено, например, в творчестве Джона Милтона. Сильная музыкальная традиция, 120 развитая из поддержки пения гимнов и использования органа и других инструментов, достигла своего пика в творчестве Иоганна Себа- стьяна Баха. Недостаток центрального авторитета и, таким образом, приемлемость расходящихся точек зрения серьёзно обогатили теологические разработки, которыми в XX столетии занимались такие фигуры, как Карл Барт, Рудольф Бультман и Пауль Тиллих. |