ТЕМА 5. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
(до 4 час. уч. времени, в зависимости от плановой уч. нагрузки)
1. Введение (актуальность) темы:
Философская мысль средних веков принадлежит к эпохе феодализма (V-XV века), своими корнями она уходит в религии единобожия (монотеизма). К таким религиям принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков. Средневековое мышление по существу своему теоцентрично: реальностью, определяющей все сущее, для него является Бог, а не природа. Отсюда всесторонняя зависимость средневековой философии от теологии, а всех средневековых институтов - от церкви.
Начиная с XV века происходит целый ряд изменений в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы, знаменующих начало новой эпохи, вошедшей в историю под именем Возрождения. Существенные перемены в умонастроениях были связаны, прежде всего, с процессом секуляризации (освобождения от религии и церковных институтов), происходившим во всех областях культурной и общественной жизни. Возрождение - эпоха художественно-эстетическая, в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.
2. Цель: Познакомить студентов с основными особенностями и чертами философского мышления средних веков и эпохи Возрождения.
3. Задачи:
Студент должен знать:
основные концептуальные модели средневековой философии и философии эпохи Возрождения; основные элементы систем философского знания и их категории; основных представителей философии этого времени;
Студент должен уметь:
характеризовать специфику философского знания данной эпохи в его целостности, внутренней расчлененности и многомерности;
Студент должен приобрести навыки и качества:
уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте развития мировой цивилизации.
4. Основные учебные вопросы (план):
Христианство как основа средневековой философии. Основные религиозно-философские идеи христианства.
Патристика. Отцы церкви. Схоластика. Томизм.
Гуманизм в Италии и заальпийских европейских странах.
Натурфилософия Ренессанса и новое естествознание.
Социальные теории.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
В чем состоит смысл следующих идей: “Верую, ибо абсурдно” (Тертуллиан), “Верить, чтобы понимать” (Августин), “Понимать, чтобы верить” (Фома Аквинский)?
Что такое “томизм” и каково его культурно-историческое значение?
Какой смысл имеет термин “схоластика”?
Почему средневековая философия и наука являлись служанкой теологии?
Гуманистично ли христианское понимание человека?
Почему Августин называет “Град земной” (государство) “великой разбойничьей организацией”? В чем состоит общность и различие “града земного” и “града божьего”?
Что такое гуманизм? Когда возникает гуманистическая идея и в чем состоит ее особенность в эпоху Возрождения?
Почему объектом религиозно-философской борьбы Ренессанса стала астрономия?
Что такое оккультизм? Какие науки относятся к числу оккультных?
Что представляют собой политические теории абсолютизма? Назовите их представителей.
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
Религиозные истоки христианства.
Библия как священная книга христианства.
Символ веры.
Римская цивилизация и феномен раннего христианства.
Латинско-римское духовное наследие в культуре и философии средних веков.
Развитие философской мысли в Византии.
Арабская средневековая философия.
Астрология и алхимия в контексте средневековой культуры.
Народная карнавальная культура средневековья.
Философская система Фомы Аквинского.
Философско-эстетические идеалы итальянского гуманизма.
Идея гелиоцентризма в философии и науке Возрождения.
Европейская реформация и становление “гражданского общества”.
Социально-политическое учение Н.Макиавелли.
Социальная утопия Т.Мора.
Учение о “радости повседневной жизни” М.Монтеня.
7. Литература:
Основная:
История философии в кратком изложении. - М., 1991.
Перевезенцев С.В. Практикум по истории западноевропейской философии: Античность. Средневековье. Эпоха Возрождения. - М., 1997.
Рассел Б. История западной философии. - Кн. 1-2. - Новосибирск, 1994.
Дополнительная:
Абеляр П. История моих бедствий. - М., 1992.
Античное наследие в культуре Возрождения. - М., 1984.
Антология мировой философии: В 4-х т. - Т. 1. - Ч. 2. - Т. 2. - М., 1969.
Антология средневековой мысли. Т.1, 2 /Под ред. С.С.Неретиной – СПб., 2002.
Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. - М., 1989.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990.
Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. - СПб., 1995.
Блаженный Августин. Исповедь. - М., 1992.
Бондуровский Н.В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского. // Вопросы философии, 1997, № 9.
Боргош Ю. Фома Аквинский. - М., 1975.
Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вт. пол. XV века). - М., 1983.
Виппер Р.Ю. Рим и раннее христианство. - М., 1954.
Гайденко В.П. Природа в религиозном мировосприятии // Вопросы философии, 1995, № 3.
Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского. // Вопросы философии, 1994, № 1.
Гиндилис Н.Л. Человек в европейском средневековом знании // Философские науки, 2003, № 3,4.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1972.
Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М., 1987.
Донини А. У истоков христианства. - М., 1989.
Дробжев М.И. Зло и грех в русской религиозной антропологии // Философские науки, 2003, № 6.
Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков – М., 2002.
Клодель П. Введение к поэме о Данте А. // Вопросы философии, 1994, №№ 7-8.
Борхес Х.Л. Девять эссе о Данте. // Вопросы философии, 1994, № 1.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992.
Лейн Т. Христианские мыслители. - СПб., 1997.
Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы философии. - 1994. - № 6.
Лосев А.Ф. Историческое значение Ареопагитик. // Вопросы философии, 2000, № 3. С. 71-83.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.
Лосев А.Ф. Эстетика Ренессанса. - М., 1978.
Лосев А.Ф.Эллинистически-римская эстетика. I-II вв. н.э. - М., 1979.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. - М., 1979.
Макиавелли Н. Избранные сочинения. - М., 1982.
Монтень М. Опыты. - М., 1981.
Мор Т. Утопия. - М., 1978.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: историко-философские очерки и портреты. – М., 1991. – С. 251-301.
Неретина С.С. Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия // Вопросы философии, 1997, № 4.
Нестик Т.А. Тема внутреннего слова у Августина: мышление и вера // Вопросы философии, 1998, № 10.
Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. – М., 1987.
Пружинин Б.И. Астрология: наука, псевдонаука, идеология? // Вопросы философии. - 1994. - № 2.
Рашковский Е.Б. Протоиерей Александр Мень: интеллектуальный облик. // Вопросы философии, 1994, № 2.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4-х т. - Т. 2. - Средневековье. - СПб., 1997.
Сагадеев А.В. Ибн-Сина (Авиценна). – М., 1980.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство. Страницы истории. - М., 1988.
Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVII вв. - М., 1984.
Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). – М., 1985.
Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). - М., 1985.
Фридман И.Н. Карнавал в одиночку // Вопросы философии. - 1994. - № 12.
Хейзинга Й. Осень средневековья. - М., 1988.
Чанышев А.Н. Возрождение и Джордано Бруно // Вестник МГУ, Серия «Философия», 2002, № 1.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991.
Шюон Ф. Понять ислам (предисловие Ю.Н. Стефанова). // Вопросы философии, 1994, №№ 7-8.
Эстетика Ренессанса. - Т. 1-2. - М., 1981.
Первоисточники:
Мишель Монтень. Об искусстве жить достойно. – М., 1975.
Оккам У. Избранное – М., 2002.
Августин. Исповедь. Кн.10,11 – М.,1998.
Альберти Л.Б. О семье. // Опыт тысячелетий. – М., 1996, –С.359-412.
Антология мировой философии. Возрождение. – М., 2001 –С.265–284.
Антология мировой философии. Возрождение. – М., 2001 –С.395–479.
Антология мировой философии. Возрождение. – М., 2001 –С.569–672.
Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность: письма и заметки из тюремной камеры. // Вопросы философии, 1989, №№ 10-11.
Боэций. Утешение философией. – М., 1990.
Бруно Дж. Избранное – Самара, 2000.
Бруно Дж. О героическом энтузиазме. – М., 1953.
Гаврюшин Н.К. Христианство и экология // Вопросы философии, 1995, № 3.
Гвардини Р. Конец нового времени. // Вопросы философии, 1990, № 4.
Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб, 1995.
Данте А. Божественная комедия. (Любое издание).
Ибн Сина. Указания и наставления. // Ибн Сина. Избранные философские произведения. – М., 1980.
Лоренцо Валла. О наслаждении. / В кн.: Антология мировой философии. Возрождение. – М., 2001 – С.137–166.
Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М., 1989.
Льюис К.С. Просто христианство – М., 1990.
Мень А. Сын человеческий. – М., 1995
Мирандола Пико. Речь о достоинстве человека. - В кн.: Эстетика Ренессанса. Антология в 2-х т. – М., 1981, –Т.1.
Мишель Монтень. Опыты. в 3-х кн. – М., 1979.
Николай Кузанский. О достижении мудрости. Об ученом незнании. О возможности бытия. // Кузанский Н. Сочинения в 2 т., – М., 1980.
Николай Кузанский. О мире веры. // Вопросы философии, 1992, № 5.
Николай Кузанский. Об уме. // Антология мировой философии. Возрождение. – М., 2001. – С.110–127.
Пальмиери М. Гражданская жизнь. // Опыт тысячелетий. – М., 1996, – С. 412-433.
Папа Иоанн Павел II. Апостольское послание «Свет Востока» // Вопросы философии, 1996, № 4.
Петрарка Ф. Книга о делах повседневных. О средствах против счастливой и несчастливой судьбы. // Антология мировой философии. Возрождение. – М., 2001. – С.3–39
Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М., 1991
Слова на текст «Отпущайте и отпустят вам». // Опыт тысячелетий. – М., 1996, – С. 326-332.
Фичино М. О моральных добродетелях. // Опыт тысячелетий. – М., 1996. – С. 437-442.
Фома Аквинский. Сумма теологий. О благе и зле применительно к человеческим действиям вообще // Вопросы философии, 1997, № 9.
Эразм Роттердамский. Похвала глупости. // Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М., 1987.
Якобс В. Происхождение зла и человеческая свобода или трансцендентальная философия и метафизика // Вопросы философии, 1994, № 1.
Рекомендуемые понятия для изучения темы 5:
Религиозное мировоззрение, теология, теизм, монотеизм, теоцентризм, провиденциализм, креационизм, ортодоксия, патристика, схоластика, пантеизм, антропоцентризм, картина мира, проблема свободы в христианском мировидении, томизм, религиозно-философские учения в ХХ веке.
ТЕМА 6. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
(до 4 час. уч. времени, в зависимости от плановой уч. нагрузки)
1. Введение (актуальность) темы:
XVII в. открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией нового времени. В это время происходят буржуазные революции в Нидерландах, Англии и т.д. Развитие буржуазного общества порождает изменения и в сознании людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание. XVII в. обычно называют эпохой революции. Поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии XVII в. на первый план выходят проблемы теории познания. Полемика между двумя направлениями в философии в XVII в. предстает как борьба между эмпиризмом и рационализмом.
XVIII в. называют эпохой Просвещения: научное знание активно распространяется, утверждается уверенность в мощи и безграничных возможностях человеческого разума, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального благоденствия. Появляются новые акценты: во-первых, значительно сильнее подчеркивается связь науки с практикой, ее общественная полезность; во-вторых, критика философов главным образом обращена против метафизики. В философии началась резкая критика картезианства как метафизической системы, которую просветители обвиняли в приверженности к умозрительным конструкциям, в недостаточном внимании к опыту и эксперименту.
2. Цель: Познакомить студентов с основными особенностями и чертами философского мышления Нового времени и эпохи Просвещения.
3. Задачи:
Студент должен знать:
основные концептуальные модели философии Нового времени и эпохи Просвещения; основные элементы систем философского знания и их категории: основных представителей философии этого времени;
Студент должен уметь:
характеризовать специфику философского знания данной эпохи в его целостности, внутренней расчлененности и многообразии;
Студент должен приобрести навыки и качества:
уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте развития мировой цивилизации, преемственности историко-философской мысли.
4. Основные учебные вопросы (план):
Развитие естествознания и проблема метода. Эмпиризм Ф.Бэкона и рационализм Р.Декарта.
Метафизика как учение о субстанциях и их атрибутах.
Метафизический материализм и сенсуализм XVIII века.
Общественно-правовой идеал Просвещения.
5. Материалы для контроля за усвоением темы:
В чем состоит смысл понятия “Новое время”?
Какие идолы призывает свергнуть Ф.Бэкон и почему?
О чем говорит принцип сомнения Р.Декарта? Сформулируйте его.
Каково социокультурное содержание и значение афоризма Ф.Бэкона “Знание - сила”?
Почему Ф.Бэкон считается основоположником индуктивной логики? Раскройте сущность его индуктивного метода.
Каково научно-философское значение метода ”универсальной математики” Р.Декарта?
В чем выражается связь философии Просвещения и идеологии буржуазного общества?
Каков смысл определения “механистический” в отношении французского материализма XVIII в.?
Почему Ж.-Ж. Руссо призывает человечество возвратиться к “золотому веку”?
6. Задания для самоподготовки и УИРС:
Ф.Бэкон об “идолах” и идеалах познания.
Рационалистический метод Р.Декарта.
Г.В.Лейбниц - философ и ученый.
Учение Б.Спинозы и его место в истории философии.
Философское значение естественнонаучного наследия И.Ньютона.
Социальная философия английского просвещения (Дж.Локк, Т.Гоббс).
Философско-публицистическое наследие Вольтера.
Ж.-Ж. Руссо и его место в историко-культурной и философской традициях.
Механический материализм XVIII века.
Проблема человека в философии французского материализма XVIII века.
7. Литература:
Основная:
История философии в кратком изложении. - М., 1991.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. - М., 1974.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII в. - М., 1973.
Рассел Б. История западной философии. - Кн. 1-3. - Новосибирск, 1994.
Дополнительная:
Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. - 1989. - № 3.
Ахутин А.В. Понятие “природа” в античности и Новое время. - М., 1988.
Бэкон Ф. Новый Органон. Соч. : В 2 т. - Т. 2. - М., 1978.
Васильев В.А. Гольбах о всеобщей морали и добродетели. // Социально-гуманитарные знания, 2003, № 3.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). - М., 1987.
Декарт Р. Рассуждения о методе. Соч.: В 2 т. - Т. 1. - М., 1990.
Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени. - М., 1989.
Кузнецов Б.Г. Французский материализм XVIII в. - М., 1981.
Прокофьев А.В. Парадоксальный гуманизм и критика морали (опыт этического анализа «Философии в будуаре» Д.А.Ф. де Сада) // Вопросы философии, 2001, № 1.
Симона де Бовуар. Нужно ли сжечь де Сада? // В кн.: Симона де Бовуар. Прелестные картинки. – М., 1968.
Альмера. Маркиз де Сад. Биография. – Ростов-на-Дону, 1999.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. - М., 1984.
Соловьев Э.Ю. Феномен Локка // Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. – М, 1991, – С. 146-166.
Фейхтвангер Л. Мудрость чудака, или Смерть и преображение. Руссо Ж.Ж. // Собр. соч.: В 12-и т. – М., 1968. –Т.10.
Философия эпохи ранних буржуазных революций. - М., 1989.
Французское Просвещение и революция. - М., 1989.
Первоисточники:
Вольтер. Философские письма. Несведущий философ. // Вольтер. Философские сочинения. Т. 2. - М., 1988.
Декарт Р. Страсти души. // Декарт Р. Избр. произв. - М., 1950.
Декарт Р. –Библ. Ф. Павленкова. – Челябинск, 1996.
Бэкон Ф. О достоинстве и преумножении наук. // Бэкон Ф. Соч. в 2 т., – М., 1977, –Т.1.
Гельвеций К. Мысли и размышления. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. // Гельвеций К. Сочинения в 2-х т. – М., 1974, –Т.2.
Гольбах П.А. Основы всеобщей морали, или Катехизис Природы. Карманное богословие. Здравый смысл. // Гольбах П.А. Избранные произв. В 2 т. – М., 1963.
Гольбах П.А. Система природы или о законах мира физического и мира духовного. Гл. 11 // Философия и общество, 2002, № 1.
Гольбах П.А. Совместим ли атеизм с нравственностью // Вопросы философии, 2002, № 3.
Дидро Д. Разрозненные мысли. // Дидро Д. Салоны: в 2-х т. – М., 1989, –Т.2.
Ламетри М. Анти-Сенека, или рассуждения о счастье. // Ламетри М. Сочинения. – М., 1976.
Ларошфуко Ф. Максимы и моральные размышления. М.-Л., 1959.
Ларошфуко Ф. Мемуары. Максимы. – М., 1993.
Локк Дж. Мысли о воспитании. // Локк Дж. Соч. в 3 т., – М., 1988. – Т.3.
Мандевиль Б. Басня о пчелах. – М., 1974.
О человеке. Раздел 7, глава 1, 2, 3, 4 // Философия и общество, 2002, № 4.
Опыт о человеческом разуме. // Там же, – М., 1985. – Т.1, кн.2, гл.20.
Опыты или наставления нравственные и политические. // Там же, – М., 1978, –Т. 2.
Паскаль Б. Мысли. – М., 1990.
Руссо Ж.-Ж. Письма о морали. Эмиль, или О воспитании // Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения в 2-х т. – М., 1981.
Спиноза Б. – Библиотека Ф. Павленкова. – Челябинск, 1996.
Спиноза Б. Этика. // Избр. произв. - М., 1957.
Философские мысли. // Дидро Д. Соч. в 2 т. – М., 1986, –Т. 1.
Рекомендуемые понятия для изучения темы 6:
Картина мира, механистическая картина мира, механицизм, детерминизм, натурализм, эмпиризм, сенсуализм, субстанция, рационализм, детерминизм, просвещение, методология, метод, материализм, метафизический подход к трактовке бытия, гражданское общество, правовое государство, социальный прогресс, свобода, проблема свободы в Новое время.
|
Скачать 1.71 Mb.