Михаил Эпштейн философия возможногомодальности в мышлении и культуре
 Скачать 1.85 Mb.
|
|
1992 - 2000 [1] См. The Barnhart Concise Dictionary of Etymology. New York: HarperCollins Publishers, 1995. [2] Со временем, как это часто бывает в развитии новых методов или дисциплин, может происходить и перераспределение тех или иных традиционных философских проблем и понятий из онтологии или эпистемологии в область потенциологии. Например, проблема универсалий, как она рассматривается в данной книге (см. в особенности ч. 1., гл. 11 252 "Универсалии как потенции. Концептуализм"), относится к потенциологии не менее, чем к онтологии. ----------------------------------------------------------------------------------------------------- SUMMARY Modalities are usually defined as types of propositions with respect to their relations to existence. The three widely recognized modes are those of actuality, necessity, and possibility. The goal of this book is to historicize the category of modality and to show how the evolution of philosophical thought can be explained in terms of a transition from the "indicative" mode of pre-Kantian thought through the "imperative" modes of post-Kantian criticism and activism to a new, "third" epoch of postcritical thinking that is defined with increasing frequency by the "subjunctive" modality and endows the varieties of "thinkables" and "possibles" with a higher cognitive and cultural value than ever before. The introduction presents some of the more influential philosophical theories of the possible, including contemporary disputes on the nature of possible worlds (David Lewis, Nicholas Rescher, and others), and critical discussion of the "principle of plenitude," according to which all that is possible will become real in the infinite duration of time. The approach of this author is to argue that the "possible" is irreducible to any single mode of actualization. Instead of defining the possible in traditional terms of realism, nominalism, or conceptualism (which is the main target of contemporary discussions), the book builds the strategy of possibilism, which maintains the possible as a foundational category and applies it to various aspects of reality, language, and thought. The first part of the book, "The Possible in Philosophy," explores the principal stages in the historical evolution of philosophy as a series of paradigmatic shifts in its prevailing modalities: the transition from the "indicative mood" in pre-Kantian thought, which claims to reflect reality as it is, to the "imperative mood" of post-Kantian thought, which acknowledges the gap between being and thinking. Accordingly, post-Kantian thought prescribes either critical limitations on thinking (logical positivism, phenomenology, analytical philosophy) or the transformation of being by force of social or individual action (Marxism, Nietzscheanism, existentialism). The culmination and exhaustion of these two extremes of the imperative modality, criticism and activism, can be observed in such late-20th century theoretical and historical events as French "deconstruction" and Soviet "perestroika" (literally "reconstruction"), the former demonstrating the dead-end of pure philosophical criticism and the latter of militant philosophical utopianism. Thinking thus moves toward a third, postcritical paradigm dominated by the modality of the possible. Further discussion in this part of the book focuses on the status of hypotheses in humanistic knowledge, on the role of catharsis and conceptual persona in the creation of philosophical texts, and finally, on the problem of universals, treated from a possibilist perspective which challenges both the nominalistic and realistic solutions. Contrary to the famous principle of "Ockham's razor" ("entities should not be multiplied beyond necessity"), the author sees the task of philosophy as the "multiplication of entities (or 'thinkables') according to possibility". Every word of ordinary language has the potential of becoming a philosophical term, and philosophy's specific goal is not to "explain" or "change" the existing world (these are goals of the sciences and ideologies, respectively), but to make it thinkable and to posit it as one of many possible worlds. The understanding of the inevitable discrepancy between the actuality of this world and the possibilistic character of philosophical concepts accounts for the intrinsically grotesque and self-parodic character of postcritical philosophical discourse. The second part, "The Fate of Metaphysics: From Deconstruction to Possibilization," consists of two large sections. The first, "The Reverse Metaphysics: Critique and Deconstruction," addresses controversial issues and impasses in the existing poststructuralist theory, in particular its implicit restoration of metaphysics on the level of signifiers while attempting to eliminate it, as a 253 "metaphysics of presence," on the level of signifieds. A solution is sought in the interpretation of semiosis as the possibility of signification which establishes the status of signifieds as modally transcending the realm of signifiers, though not reduced to the dimension of actuality, or "presence." Many fundamental definitions in the theory of deconstruction, such as "the trace contains a possibility of meaning" (Jacques Derrida), rely on the concept of the possible without giving it any coherent interpretation. Deconstruction is the culmination of a critical epoch in Western thought and, potentially, an opening for a postcritical, possibilistic methodology which can be "developed" from deconstruction, as a positive from a negative. The second section, "Construction and Possibilization," outlines the foundations of a new methodology in the humanities based on conceptual constructivism as a logical extension of the possibilist approach. Possibilization, as traced back to some ideas of Nicholas of Cusa and Schelling, demonstrates that alongside each concept, theory, or discipline there exists its "shadow," which, from a different perspective, could appear as a primary object of consciousness. Instead of focusing critically on the given discourse, possibilization inscribes each concept in a broader frame where it become only one in a whole family or cluster of co- possible concepts. Central to this section is the discussion of the "interesting" as a set of methodological criteria: the least probable assertions supported by the best possible arguments (combination of improbability and provabilty). Possibilism transforms the deconstructionist critique of metaphysics into the creative construction of multiple "minor" metaphysic-s (in the plural). The third part, "The Worlds of the Possible," deals with more specific applications of the philosophy of the possible to various fields of the humanities, such as cultural and social studies, psychology, ethics, and religion. The book shows how contemporary civilization has moved from the paradigm of "the realization of possibilities" to a new one: "the possibilization of reality," which presupposes the excess of the possible over the actual, the proliferation of possibilities rather than their reduction to one mode of actuality. Life in contemporary societies, based on such economic structures as "credit" and "insurance," stimulates the transformation of reality into a set of probabilities. Possibilist methodology is indispensable for historical studies. Contrary to the common opinion, that "history does not know the subjunctive mode," the outstanding German historian and father of sociology Max Weber has shown that the historian's ascription of meaning to historical events is only valid when alternative possibilities for these events are taken into account. This process of possibilization is further observed, for example, in the transition from ethics of categorical imperatives to "ethics in the subjunctive," formulated in terms of the unique possibilities of each individual rather than universal obligations. In theology, the introduction of possibilistic concepts suggests an alternative approach to the question of God's existence or non-existence and allows for a new interpretation of such categories of religious experience as "faith," "hope," and "love." The Appendix "To Be Able, To Be, and To Know: A System of Modalities" offers a coherent description of 28 modal categories belonging to the classes of ontic, epistemic, and pure modalities (the term "pure" refers to the modal concepts that are based solely on the "be able" predicate). All of them are derived from the definition of modalities as alternative uses of the predicate "be able" (Russian "moch" embraces the meanings of both "may" and "can") in its combinations with predicates "be" and "know." Thus the meaning of possible is described as "able to be"; impossible, "not able to be"; contingent, "able not to be"; necessary, "not able not to be." Some intuitive concepts, such as "duty" and "miracle," "capacity" and "need," "desire" and "love," "faith" and "wisdom," "will" and "power," are logically elucidated by using modal predicates. Finally the book proposes a new philosophical discipline, potentiology, that would study "ableness" in its various modes, such as "will," "might," "possibility," "potency", "probability," "chance," "property," "faith," "play," "permission and prohibition," etc. Currently these modes are studied separately in a number of unrelated disciplines, such as metaphysics, theology, mathematics, modal logic, law, political science, aesthetics, and others. Potentiology 254 would become a major branch of philosophy along with ontology and epistemology, as the study of "ableness" or "potency" that cannot be reduced to the categories of being and knowledge. ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ Абеляр, Пьер Абрамов, Яков Августин Блаженный Адлер, Мортимер Адорно, Теодор Аквинский, Фома Андерсен, Ганс Христиан Андроник Родосский Антоний Сурожский (митрополит) Апресян, Юрий Аристотель Арно, Антуан Бабеф, Гракх Байрон, Джордж Бальмонт, Константин Барт, Карл Батай, Жорж Бахтин, Михаил Башляр, Гастон Беме, Яков Бердяев, Николай Бибихин, Владимир Бисмарк, Отто Блаватская, Елена Блох, Эрнст Бодрийяр, Жан Бор, Нильс Борхес, Хорхе Луис Бочаров, Сергей Бруно, Джордано Брентано, Франц Булгаков, Сергей Бультманн, Рудольф Бэкон, Френсис Вагнер, Рихард Валери, Поль Вайнштейн, Ольга Вебер, Макс Вернадский, Владимир Винер, Норберт Виттгенштейн, Людвиг Винчи, Леонардо да Волошинов, Валентин 255 Вольтер Вольф, Христиан Выготский, Лев Гачев, Георгий Гваттари, Феликс Гегель, Георг Вильгельм Фридрих Гейзенберг, Вернер Гераклит Гете, Иоган Вольфганг Гиллель (Hillel) Гоббс, Томас Гоголь, Николай Горбачев, Михаил Гройс, Борис Гуссерль, Эдмунд Дайсон, Фримен Дарвин, Чарлз Декарт, Рене Делез, Жиль Деррида, Жак Диоген Синопский Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисий) Достоевский, Федор Дьюи, Джон Жижек, Славой Зиммель, Георг Иванов, Вячеслав Кабаков, Илья Каннисто, Хейки Кант, Иммануил Карнап, Рудольф Кассирер, Эрнст Кеннеди, Эдвард Кено, Раймон Конфуций Кортасар, Хулио Кошут, Джозеф Куайн, Уиллард ван Орман Кун, Томас Кушнер, Александр Кьеркегор, Сёрен Лавджой, Артур Лао-цзы Ларошфуко, Франсуа де Леви-Строс, Клод 256 Лейбниц, Готфрид Вильгельм Ленин, Владимир Лец, Станислав Ежи Лиотар, Жан-Франсуа Локк, Джон Лосев, Алексей Луначарский, Анатолий Льюис, Дэвид Льюис, Кларенс Лэнгтон, Кристофер Мамардашвили, Мераб Мандельштам, Осип Мао Цзэдун Маритен, Жак Маркс, Карл Маркузе, Герберт Медведев, Павел Мейнонг, Алексиус фон Милль, Джон Стюарт Монтень, Мишель Морено, Джeкоб Морсон, Гари Сол Моцарт, Вольфганг Амадей Музиль, Роберт Мур, Джордж Налимов, Василий Николай Кузанский Ницше, Фридрих Новалис Оккам, Уильям Олейников, Николай Ортега-и-Гассет, Хосе Павич, Милорад Парменид Паскаль, Блез Пастернак, Борис Пелевин, Виктор Пенроуз, Роджер Пико делла Мирандола Пирс, Чарлз Платон Плотин По, Эдгар Поппер, Карл Пригожин, Илья Пушкин, Александр 257 Рабле, Франсуа Райх, Вильгельм Рассел, Бертран Решер, Николас Рильке, Райнер Мария Робеспьер, Максимильен Розанов, Василий Руссо, Жан Жак Сартр, Жан Поль Сен-Симон, Клод Анри де Рувруа Сократ Соловьев, Владимир Сологуб, Федор Соссюр, Фердинанд де Софроний (Сахаров, архимандрит) Спариосу, Михай Спиноза, Бенедикт Сталин, Иосиф Таиров, Александр Татаркевич, Владислав Тейлор, Марк Тейяр де Шарден, Пьер Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс Тиллих, Пауль Тойнби, Арнолд Толстой, Лев Уайльд, Оскар Уайт, Ален Уайтхед, Алфред Норт Файхингер, Ганс Фалес Федоров, Николай Фейерабенд, Пауль Фейербах, Людвиг Фихте, Иоганн Готлиб Флоренский, Павел Франк, Семен Франкл, Виктор Фрейд, Зигмунд Фуко, Мишель Фукуяма, Френсис Фурье, Шарль Хабермас, Юрген Хайдеггер, Мартин Хемницер, Иван Хинтикка, Якко 258 Чжуан-цзы Шедингер, Эндрю Шекспир, Уильям Шеллинг, Фридрих Вильгельм Шеррингтон, Чарлз Шестов, Лев Шиллер, Фридрих Шкловский, Виктор Шлегель, Фридрих Шопенгауэр, Артур Штейнер, Рудольф Штирнер, Макс Экхарт, Иоганн (Мейстер Экхарт) Энгельс, Фридрих Эпикур Юнг, Карл Явлинский, Григорий Ясперс, Карл ПРЕДМЕТНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ Абдукция, 211-212 Авантюрность (мышления), 197, 217 Автор и персонаж (авторство и персонажность, в философии), 93-102 Ад, 317 "Адам", 58, 70, 172 Акт и потенция (модальный и эротический смысл), 54-56, 256-258, 314; см. также Потенция Актуализм и поссибилизм, 32, 126 Активизм, 43-48, 126, 219 Актуальное и потенциальное (актуализация и потенциация), 31-36, 76, 94-95, 110-112, 114, 180-182, 201, 208, 218, 231, 274-276; и виртуальное, 244-245; и игра, 180; и письмо, 180- 182; и психика, 256-263; см. также Возможное, Потенция, Потенциация, Реализация Альтернатива, 69; и универсалия, 65-66 Анамнесис, 96, 298 Антиметафизика: см. Метафизика Апория: модальная, 106-110; моральная, 255; общих понятий, 105-110 Археософия, 73 Архетип, 257-258 Атеизм, 187, 264 Афоризм, 117-118, 175-176, 197-198 Бессмертие, 281, 315-317 Бессознательное, 162, 257-258 259 Бог, Творец: и возможное, 55-59, 263-267; всеблагость и всемогущество, 275-276; и должное и чудесное, 296; могущество и потенциальность Б., 274-276; существование Б., 263-265; и творчество, 201 Богословие: см. Теология Бритва Оккама, 12, 133-137 "Бы", 62, 208, 230, 278, 282 Бытие, 56-57, 62, 147-153, 194, 288-289, 292, 309, 316; и ничто 147-153, 289; см. также Онтология "Быть" (предикат), 29-30, 288-294, 309, 312, 314 Вежливость, 250-252; и молитва, 268 "Великая цепь бытия", 33-35 Вера, 152, 265-269, 297-299 "Вервие", 63-65 Вероятное, 102-104, 214, 280; и информация, 237 Вечное, вечность, 123, 176-177, 281, 316-317; вечное возвращение, 165; см. также Время Вещь, 111, 122, 132, 139; и знак, 157, 166, 176; и малые метафизики, 223-228; см. также Единичное Виртуальность, 244-246 Власть, 304-305, 308, 314; и любовь, 308; и собственность (владение), 314 Воздержание, 308-309; и чудо, 309 Возможное, возможность: определение, 29-33, 290-291; и Бог; 58-59; и вера, 265-273; и вероятное, 102- 104; и вечное, 281, 316-317; и виртуальное, 244- 245; и воображение, 151; и вопрос, 69, 71-72; и выбор, 148-150; и дао, 183-184; и действительное, 54-58, 292-293; демонизм В., 36-37; и другие модальности, 147-152, 312-313; и значение, 157- 158, 169- 170, 173-176; и иное, 171, 178; и история, 67-68, 278-279; в культуре, 238-246; логическая, 136; и любовь, 270-272; и множественность, 69-70; и могущество, 249-250; и наука, 68; и невозможное, 36-38, 104-110, 161, 250, 266, 290; и необходимое, 83-84, 178, 213, 254, 269, 291-292, 315-317; и ничто, 147-153; и общество, 234-238; и овозможение, 231-232, 278- 282; ограничительная и расширительная трактовка В., 63, 178-179; и "Оно", 256-259; первого и второго порядка, 274-276; и письмо, 180-182; и потенциальное, 102-103; в природе, 109-110; и причинность, 67, 72; проблематичная и экзистенциальная В., 249- 250; и различие, 169- 170, 178-179; реализация, осуществление В., 28, 33-38, 232-234, 258-263, 249-250, 274-276; и реальное (актуальное), 31-38, 67-68, 237-238, 274; и свобода, 70, 150, 235-236; и скептицизм, 63; и случайное, 30, 54, 290-291, 293; и смыслополагание, 67; и структура, 175; в тексте, 207-210; чувство В., 151-152, 241; и эсхатология, 316-317; и язык, 39-41, 110-116; см. также Поссибилизм, Потенциальность, Потенциация "Возможное" у разных мыслителей: Аристотель, 54-55, 290; Барт K., 266; Бахтин, 240; Валери, 36, 241- 242; Вебер, 67-68, 279; Выготский, 89-92, 260; Гегель, 178, 290; Гете, 109; Гуссерль, 62; Деррида, 107-108, 157-161, 177-180; Жижек, 37; Кьеркегор, 269; Лейбниц, 30, 58-59, 70, 281; Льюис, 31-32, 75-77; Музиль, 241; Николай Кузанский, 56-58, 119; Поппер, 35-36; Пригожин, 239; Рассел, 62; Решер, 38-40; Сартр, 147-149; Спиноза, 273; Уайтхед, 59, 121-122, 274; Хайдеггер, 106-107; Файхингер, 59; Франк, 150, 264; Шеллинг, 199-200; Юнг K., 257 Возможностное, 41, 72-73, 103-104, 112, 242 Возможные миры, 30, 74-77, 232, 243, 282 Возраст, 15, 279-280 Воля, воление, 304-305; и ад, 317; и любовь, 308 Вопрос, вопрошание, 64, 67-69 Воронка: модальная, 65-66; психическая, 260 Восполнение (supplement), 167-168 Время: и вечность, 281; как отсрочка, 163-165, 176- 177; и пространство, 163-164; см. 260 также Вечность Всеблагость и всемогущество, 275-276 Всеразличие, 136, 173, 194; в этике, 253-255 Генезис (как потенциация), 208-209 Гений, 121 "Гипер", 219-220; гиперметафизика, 219-222 Гипотеза, гипотетизм, 81-85 Гротескность, 139-143 Гуманитарные науки, 210-211 Дао, 183-188 Двойное отрицание, 291-292, 300-301 Деконструкция, 11, 13, 17, 47-48, 52, 88, 112, 114, 179, 183, 187-196, 202-205; и (анти)метафизика, 153-156, 177-179, 187-188, 191-193, 196; и даосизм, 153-154, 183-188; как завершение критической эпохи, 47-48, 52, 146, 189, 192; и конструкционизм, 189, 201-205; критическая и позитивная Д., 17, 202-205; и перестройка, 48, 52; и потенциация, 17, 212, 229; см. также Постструктурализм DiffОrance, 159-166, 169-170, 183-188, 191, 196; см. также Различие Демонизм (возможного), 36-37 Депрессия, 258-259 Должное, долженствование, 49-51, 246-248, 251, 254- 255, 295-296, 298-299; и возможное, 247, 254; и чудесное, 295-296; см. также Императив Дуализм и монизм, 98-102, 178-179 Единичное, 119, 130, 225-229; и единство, 227-8; в этике, 253-255; "это", этость, 225, 228 "Если бы", 142, 144, 220 Желание, 206-207, 305-08; и хотение, 305-307 Закон: и мораль, 255 Зло, 275-276 Знак, значение, 110-112, 116, 155-159, 165-171, 173; означающее и означаемое, 157-158, 169-171, 175 "Знать" (предикат), 296-299 Значимость, 116-118,122-123, 140 Золотое правило (в этике), 252-255 Игра, 137, 155, 159-160, 180, 192; и структура, 172- 176; и язык, 155 Идеaлизм, 101 Идеология, 80-82 Избыток, прибыль, 167-170, 203, 206-207, 281 Изъявительное наклонение (модальность), 53; и повелительное Н., 268; и сослагательное Н., 74, 279 "Иметь" (как предикат), 314-315 Императив (повелительное наклонение) 49-53, 83, 247, 251, 255, 268; категорический И., 247, 251, 262; см. также Должное Имя собственное (как универсалия), 129 Индивидуализация и обобщение, 134-137 Индивиды: и интересы, 218-219; и универсалии, 119, 128-130, 137 Иное, 171, 178; см. также Различие Иномыслие, 86, 88 261 Интенсивность (модальная), 20, 292-296, 309-310 Интенсионал и экстенсионал, 18-19, 26 Интересное, 213-219; ср. интересничанье, 217-218; и потенциальное, 218-219 Интересы: и истина, 216-217; и универсалии, 216-219 Информация, 237 Искусство, литература, 240-244; направления, 27; и постструктурализм, 174; в сравнении с философией, 90-93, 112, 116-117, 125-126, 128, 132, 142-144; см. также Культура История: и возможное, 278-279; конец И., 233; и метафизика, 232-234; и миф, 250 "Как бы", "как если бы", 59, 201, 244-246, 278; в России, 245-246 Кавычки (одиночные), 220-222 Кантовский переворот в философии, 43-45, 48, 53, 197 "Капля", "капельность", 128, 130-131 Катарсис (в искусстве и философии), 89-92 Категорический императив: см. Императив Комическое, комизм (в философии) 138-142 "Кон" (в понятиях "конструкция" и "деконструкция"), 202-203 Конструирование, 63, 114, 189, 195-212; определение, 196, 197; и деконструкция, 189, 201, 202-205; и критицизм, 196-197; и структура, 202-203; и творчество, 200-201; Шеллинг о К., 196-201; см. также Потенциация Конструкт: и творение, 200-201 Конструкционизм, 202-206; критический и креативный, 204-206; см. также Конструирование Концептуализм, 39-40, 120-126, 132 Концептуальная персона, 98, 102; см. также Мыслящий персонаж Кредит и страховка (как возможностные формы), 234-235 Критицизм, критика (в философии), 43-52, 126, 146, 169, 189-196, 204-205, 210, 219; см. также Деконструкция, Метафизика, Эпохи (философские) "Круглый квадрат", 105-106, 226 Культура, 156-157, 200-201, 238-246; см. также Транскультура Культуроника, 10, 210-211 "Курение", 148-150 Либидо, 155-156, 256-258 Лингвософия, 72 Литература: см. Искусство, литература Логика, 79 "Лошадь", "лошадиность", 65, 119-120, 139-140 Любовь, 79-80, 86-87, 270-273, 308 Марксизм, 46-47, 87-88 Метафизика, 43, 47, 50-51, 145-147, 153, 156-157, 165- 168, 173, 176-189, 219-229, 277; определение, 145-146, 189-190, 207; антиметафизика, обратная М., 146, 165-168, 176-178, 189, 196; гиперметафизика, 219-222; и история, 232-234; квантовая М., 223-224; малая М., 219-229; (само)преодоление М., 146-147, 152-153, 187-188, 195-196, 219, 226-229, 276; и эрос, 207; и язык, 220-221, 225 Метафора, 114, 212, 222 Методология, 207, 213, 217 Микрология, 223, 226 Мир, 74-76, 206 Мировоззрение, 153-154 Могущество: см. Мощь 262 Модальность, 25-30, 53, 74-77, 278, 309-317; определение М., 29-30, 283-288; алетические, эпистемические, потенционные Мм., 283, 289-313; de re и de dicto, 272-273; знания, 58; значения, 178; изучение Мм., 25-28, 288, 313, 318-321; интенсивность М., 292- 296, 309-310; и интересное, 214; и история, 278-279, 282; и квантификация, 76; и онтология, 288-289; и политика, 236; и право, экономика, 313-315; и психика, 255-263; в разных дисциплинах, 313, 317-319; и религия, 295-296, 298-299, 315-317; сверхмодальность, 144, 294-295, 312; сверхсильные Мм., 293-296, 299, 309, 312; сильные и слабые Мм., 292-293, 312; система Мм., 309-313; и слово, 27-28, 279; субъективная и объективная, 272-273; таблицы Мм., 310-311; троичность Мм., 25-26, 29, 256-257; и эсхатология, 315-317; см. также Наклонение Модальный реализм, 31-32, 75-77 Модерн и постмодерн, 244-245 Можествование, 32, 289, 292, 304-305, 312, 318-321 "Может быть", 25, 28, 239, 240, 249, 262, 266-267, 281, 321 Молитва, 268-269 Молчание, 117, 211; автора, 94-96 Монизм: см. Дуализм и монизм Мораль: критерии, 249-255, нормативное и индивидуальное, 252-255; см. также Этика "Мочь" (предикат), 29-30, 42, 119, 249, 283, 287-289, 307, 309, 312, 314, 318-321; и "быть", 29-30, 288-289, 292-293; и "знать", 296-297 Мощь, могущество: и возможность, 249-250; М. Бога, 273-276; М. немощи, 275-276, 308- 309 Мудрость, 79-80, 297-299; и знание, 73; см. также София "Муха", 132-133 Мыслимое, мыслимость (как предмет философии), 63, 65, 71, 77-80, 90-93, 105-110, 198- 199, 221-223; формы мыслимости, 90-93 Мыслитель, философ, 91-102, 140-141, 221-222 Мыслящий персонаж, 17-18, 93-102 Мышление, 51, 69-70, 77-81, 90-93, 195, 200, 222; и возможное, 103-106, 109-110; и действительность, 48-52, 98-102; и единичное, 226-228; и жизнемыслие, 99-101, 136; как иномыслие и противомыслие, 86-88, 91; катарсис М., 88-93; комизм, 142; о мыслимом, 77-80; и различие, 195, 196; самоценность М., 79-80; содержательность М., 175-176; в сослагательном наклонении, 222; и становление, 105, 109; судьба М., 195, 226-228; и существование, 98-102; и язык, 111-115 Надежда, 84, 152, 270 Наивное и сентиментальное (в философии), 51-53 Наклонение (глагольная модальность), 26, 49-53, 68, 250-252, 268, 279, 282 Наклонности (propensities), 35 Наука, 81, 84, 124 Начало и не-начало (в мышлении), 181-182, 185, 195 Невозможное, 36-38, 104-110, 161, 266, 290, 293 Необходимое, необходимость, 136, 178, 213, 264-265, 268- 269, 291-292; и бессмертие, 316-317; как двойное отрицание возможного, 291-292; и невозможное, 293; и стоимость, 315 Ничто, 147-153 Номинализм и реализм, 30-33, 38-41, 118-121, 125-127, 157 Ноосфера, 79 Нужда и принуждение, 251, 268-269, 302 Обратная метафизика: см. Метафизика Общее: и единичное, 119; и универсальное, 40, 126-133, 247 263 Общество возможностей, 14, 234-238 Овозможение, 13-14, 230-232, 270, 278-282; и остранение, 230; см. также Потенциация Онтические (бытийные, алетические) модальности, 283, 289-296, 298-299, 309-313 Онтология, 288-289, 320-321; см. также Бытие Остранение, 230 "-Ость" (суффикс), 78, 128-131, 198 Отсрочка, 162-167 "Отчуждение", 140 Панлогизм, 77-78 Парадокс, 295 Пародия, пародийность (в философии), 138-144 Перестройка и деконструкция, 48, 52 Персонажное мышление, 17-18, 93-102; и персональность, 97 Письмо, писание, 114-115, 159, 180-182; грамматоцентризм, 115; архиписьмо, 181-182; и речь, 180-182 Повелительное наклонение: см. Императив Политика: и модальность, 236 Полноты принцип, 33-36 Попущение (как модальность), 302-303 Поссибилизм, 32-33, 40-41, 56, 289; определение, 32- 33; и постструктурализм, 114 Посткритическая эпоха в философии, 28, 53-54, 130, 136, 142, 144, 189, 202, 217, 219, 222- 223, 282; см. также Эпохи (философские) Постмодерн, 164, 243-245 Постструктурализм, 113-116, 174; и поссибилизм, 114; как диктатура письма, 115; см. также Деконструкция "Потом", 164 Потенция, потенциальность, 33-38, 54-56, 111-112, 122, 199-200, 314-315; и бытие, 54- 58; и вероятность, 102-103; и интенция, 18; и интересное, 218-219; и любовь, 270-271; потентность, 319; в психике, 89- 90, 256-263; в теологии, 274-276; и универсалия, 111, 119-125; у Шеллинга, 199-200; в языке и речи, 111-118; см. также Акт и потенция, Актуальное и потенциальное Потенциация, потенцирование, 13, 16-17, 34, 57, 114, 121, 172, 199-201, 206-212, 278-282; определение, 121, 207, 211, 231; и деконструкция, 17, 212, 229; потенциализм, 206; П. текста, 207-210; см. также Конструирование, Овозможение Потенциократия, 236 Потенциология (раздел философии), 20-21, 56, 122, 296, 299, 318-321 Потенционные (чистые) модальности, 299-309; активный залог, 300-301; двучленные, 303-309; одночленные, 299-303; пассивный залог, 301-303 Потенциотерапия, 261-263 Потребность: и желание, 305-308; и любовь, 308; как модальность, 300-301; 305-308; в этике, 251, 253- 254 Предложение, 252 Природа, 80, 156-157, 239; возможное в П., 109-110 Присутствие, 156, 158, 160-163, 166, 171, 181 Причина, 67, 72 Психология, 89-90, 92-93, 255-263 Различие, 166, 169-173, 191-196, 203, 226-227; асимметрия Р., 227; перворазличие, 195; и противоположность, 227; радикальное Р., 171-172, 176, 177; в этике, 253-255; см. также Всеразличие, DiffОrance 264 Реализация, осуществление (возможного), 28, 33-38, 232-234, 274-276, 279-280; в психике, 258-263; в этике, 248-250 Реализм: см. Модальный реализм, Номинализм и реализм Реальность, 60-62, 67-68, 83-84, 278-282 Революция, 183, 233 Реклама, 236-237 Религия, 179, 263-276, 295-296, 299, 309, 315-317; См. также Теология, Эсхатология Роман, 208-209, 240 Романтизм, 86-87, 121 Самореализация: см. Реализация Свобода и возможность, 70, 150, 235-236 Святой, 309 Сеть (как метафора мира), 153-155 Силентика (сайлентология), 211 Симпосион и симпозиум, 9 Системы (в философии), 134-137, 190 След, 159, 165-167, 170; первослед, 163, 167; стирание и умножение следов, 229 Словарь (лексикон), 112, 126-128 Слово, 27-28, 64, 110-114, 133, 220, 224-225, 279; и мысль, 112-114; служебные Сс., 224; см. также Язык Случайное, 30, 54, 290-291, 293 Смерть, 106-108, 315-316 Смех (в философии), 139-142 Смысл, смыслополагание, 11, 67, 75-77, 113; и событие, 197-198, 279 Собственность (владение), 313-315 Событие, 66, 121, 152, 175-176, 197-198 Содержательность (мысли, текста), 175-176 Сослагательное наклонение, 68, 74, 222, 237, 250-252, 268, 279, 282; и изъявительное Н., 74, 279 София, 70-73; софийные дисциплины, 72-73; см. также Мудрость Способность: как модальность, 300-303, 308; и воление, 304-305; и потребность, 300-301; в этике, 253-254 Становление, 293; и мышление, 105, 109 Стоимость, 315 "Стол", 105, 106 Странность (в философии), 85 Структура, 172-176, 202-203; и возможное, 175 Структурализм, 52, 113, 202-203 Субстанция, 139 Сущность (эссенция), 66, 70, 122, 172; и событие, 66; сокращение и умножение Сс., 133- 137; и существование (экзистенция), 12, 70, 122, 288- 289 Танец, 242 Творчество, 200-201, 248-250 Текст, 181, 192-193, 276; и единичное, 228; и потенциация, 207-210; см. также Письмо, Слово, Язык Теология, 116, 135, 263-264, 273, 316; апофатическая и катафатическая, 187, 263-264 Теория: 81-85; и реальность, 60-62; и утопия, 81-82 Терапия, 258-262; логотерапия, 261-262; потенциотерапия, 261-263 Термин, 124, 222; и имя собственное, 129 Техника, 86-87 265 Тождество, 165, 178, 185, 190-196; как отличное от различия, 194-196; см. также Различие "Травинка", 225, 228 Транскультура, 242-243; и многокультурие, 242 Трансценденция, 13, 106, 147, 152, 171-172; и имманентное, 172 Три философские эпохи: см. Эпохи (философские) Троичность: модальностей, 25-26, 29, 256-257; психических зон, 256-262 Удивление, 71 Умножение (возможностей, сущностей), 135-137, 177, 198, 229, 281 Универсалии, 118-137; определение, 118-119; и альтернативы, 65-66; и индивиды, 128- 130; и интересы, 218-219; и комизм, гротеск и пародия, 139, 142; как потенции, 118-126; и специфика философии, 118-119, 125-126 Универсальное и общее, 40, 126-133, 247 Универсальность, 207, 247 Универсема, 124 Универсность, 129 Универсум, 34, 75, 123-125, 144 Упругость (в мышлении), 83 Условное, 110, 239, 241 Утопия, 50-51, 81-82; и эпистемология, 50-51 Факт, 71, 237, 278-279;"фактически" (виртуально), 245 Философ; см. Мыслитель, Мыслящий персонаж Философия (специфика и назначение) 11-12, 43-54, 58, 62-85, 88, 90-93, 116-117, 123-143, 198, 226, 228, 277-278, 282; как возможностное мышление, 62-79, 90-93, 103-106, 277- 278; и гипотетичность, 81-85; и единичное, 226-228; и искусство, 90-93, 112, 116-117, 125-126, 128, 132, 142-144; и логика, 79; и любовь, 79-80; миры как предмет Ф.,74-77; как мышление о мыслимом, 77-80, 222; как неспециальное, универсальное мышление, 123- 128; как пародия и гротеск, 138-144; персонажность в Ф., 93-102; и philosophy, 9; посткритическая, 28, 53-54, 130, 136, 142, 144, 189, 202, 217, 219, 222-223, 282; и практическая жизнь, 140-141; и словарь, 112; стадии размышления, 70; как строгое обоснование странных утверждений, 85; три эпохи развития, 43-54, 142- 144; и универсалии, 118-119, 125-126; и язык, 115-118, 126-133; см. также Метафизика, Мыслимое, Мышление, София, Эпохи (философские) Философствование, 8-9, 70-71 "Хотеть" (предикат), 300, 304-306 "Цветочность", 78, 121, 127 Центр, 155-156, 172-176; и децентрация, 173-174 Цитата, 221 Человек (как потенциальное существо), 15, 125, 218, 238-241, 248-250, 259, 262, 279-281 Черновик, 208-210, 276 Чувства, эмоции, 89-93 Чудо, чудесное (как модальность), 295-296, 298-299 "Шёпот", 131 "Шелест", 131 Экзистенциализм, 101, 147-153; см. также Сущность и существование Экология: мышления, 80-81; языка, 115 266 Экономика, 313-315 Эпистемические (познавательные) модальности, 283, 296- 299, 309-313 Эпистемология, 77, 320-321; и утопия, 50-51 Эпохи (философские), 43-54, 142-144; первая, метафизическая (докантовская), 43, 48-50, 51, 53; вторая, критическая (посткантовская), 43-53; третья, посткритическая (конструктивная), 28, 53- 54, 130, 142, 202, 217, 219, 222-223, 282 Эрос: акт и потенция, 256-258; и метафизика, 206-207; как методология, 206-207; у Платона, 270 Эссе, 240-242; эссеизм, 240-241 Эсхатология, 315-317 Этика возможного, 16, 246-255 Этикет, 249-251 Этость: см. Единичное Юриспруденция, 313, 317 Язык, 47-48, 72, 110-117, 126-128, 180-182, 221, 224; и игра, 155; и молчание, 94-95; и мышление, 111- 116; и речь, 95, 111-112; философский, 115-118, 126-133; см. также Письмо, Слово, Текст |