Билет 1. Соотношение философии и науки
 Скачать 0.54 Mb.
|
Билет 12Билет 13Основания науки и их структура. Круг внешних оснований науки – объективные и социально-культурные основания. (философские основания) Круг внутренних оснований включает в себя идеалы и нормы исследования, научную парадигму, накопленный потенциал научного знания. Основания науки выполняют следующие функции: 1) определяют постановку проблем и поиск средств их решения, выступая в качестве фундаментальной исследовательской программы науки; 2) служат системообразующим базисом научного знания, объединяя в целостную систему разнообразие теоретических и эмпирических знаний каждой научной дисциплины; определяют стратегию междисциплинарных взаимодействий и междисциплинарного синтеза знаний; 3) выступают опосредствующим звеном между наукой и другими областями культуры, определяют характер воздействия социокультурных факторов на процессы формирования теоретических и эмпирических знаний и обратное влияние научных достижений на культуру той или иной исторической эпохи. Трансформация оснований науки происходит в эпохи научных революций и выступает основным содержанием революционных преобразований в науке. Эти трансформации определяют формирование новых типов научной рациональности 33 Движущие факторы развития науки. Интернализм и экстернализм. Интернализм и экстернализм - две концепции движущих факторов науки. Интернализм (А.Койре, Очерки истории философской мысли): - теоретический мир полностью автономен и отделён от реального мира. Так как наука – деятельность духовная, то объяснена она может быть только из самой себя. - главное значение имеют внутринаучные факторы: объективная логика возникновения и решения научных проблем, эволюция научных традиций, внутренняя потребность самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы. - история науки – эволюция идей, понятий, теорий, происходящая по внутренней логике их развития либо скачкообразная смена типов мышления. Этот процесс связан со сменой философских концепций. - Койре, анализируя научную революцию 16—17 вв., стремится показать, что глубинной причиной этой революции был отказ от понятия упорядоченного антич. Космоса и замена его понятием гомогенного, изотропного и бесконечного пространства. Эта замена была обусловлена философско-религиозными представлениями конца Средневековья. Социально-экономические, культурные, личностные аспекты, оказывающие влияние на развитие науки, способны лишь затормозить или ускорить имманентное развитие познания. - Существование экономических и социокультурных внешних факторов признаётся, но никакого влияния на внутреннюю структуру научного знания они не оказывают, а могут лишь благоприятствовать или мешать науке. Недостатки: а) односторонность б) в крайних формах интернализма человек, как субъект познания является «духовной субстанцией», природа которой не может быть объяснена исходя из материальных и социальных предпосылок. в) полностью разделяет интеллектуальные и культурно-исторические социальные аспекты развития науки Экстернациолизм (Б.М. Гессен, доклад о экономических корнях механики И. Ньютона): - противоположная концепция. Ведущую роль в науке играют внешние факторы, в первую очередь социально – экономические Недостатки: а) попытка выводить содержание, темы, методы, идеи и гипотезы науки непосредственно из экономических причин из экономических, игнорируя особенности науки, как специфической духовной деятельности по получению, обоснованию и проверке истинного знания В настоящее время эти две концепции не противопоставляют, признают взаимодействие внешних и внутренних факторов и пытаются объяснить его закономерности. В чистом виде они почти не встречаются Р. Мэртон (социолог науки): Научный этос - набор внутренних ценностей и норм научного сообщества. 4 ценностных императива: универсализм бескорыстность коллективизм (деятельность ученого связана с взаимодействием между научными группами) организованный скептицизм 48. Предмет философии техники: техника как объект и как деятельность. Понятие ввел Эрнст Капп в 1877 году. Однако только в XX веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. философия техники – направление современной философии, призванное исследовать наиболее общие закономерности развития техники, технологии, инженерной и технической деятельности, а также их место в человеческой культуре и в современном обществе. Философия техники исследует: феномен техники в целом, историю ее развития, взаимоотношения техники и человека.Итак, техника должна быть понята 1. как совокупность технических устройств, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем; 2. как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования; 3. как совокупность технических знаний – от специализированных рецептурнотехнических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний. В любой технике три аспекта: действие человека, реализация процесса природы и создание события (предмета), входящего в культуру. Например, в подъёме людьми острова Пасхи многотонной скульптуры духа можно различить: «технические» действия, использование законов природы и обращения к самому духу, что вполне отвечает особенностям архаической культуры. Как действия человека техника есть только изобретательство и опыт. Как действие природы техника — это стихия, которой человек учится управлять, но которая, в качестве стихии, всегда — риск (например, скульптура духа может упасть и задавить людей). Как событие культуры техника должна отвечать её смыслам и развивается, следуя её силовым линиям. ХХI век может быть охарактеризован как всё расширяющееся использование техники в самых различных областях социальной жизни. Техника начинает всё активнее применяться в различных сферах управления. Она реально начинает воздействовать на выбор тех или иных путей социального развития. Эту новую функцию техники иногда характеризуют как превращение её в социальную силу. При этом усиливаются мировоззренческие функции техники и её роль как непосредственной производительной силы. Современная философия техники рассматривает развитие техническое познание как социокультурный феномен. И одной из важных её задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового технического познания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс. |