ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Человечество, однажды осознав роль и значение философии, всегда будет обращаться к ее идеям, стремиться выявить, постиг- нуть и развить глубинные смыслы своего собственного бытия.
Философия есть творчество в понимании человеком жизни и обес- печении ее достоинства. Философия направлена против краха, кризиса, упадка цивилизации, культуры и духовности челове- ка. Философия есть творчество в обретении человеком свободы и ответственности. В современном мире с его многообразием знаний, гуманистических ценностей, жизненных ориентиров осуществление желаемого синтеза сопряжено с определенными трудностями. Но решать философские проблемы надо, ибо в про- тивном случае человеку уготовлено безвольное барахтанье в ов- рагах технократизма и моральной неполноценности.
Много раз пытались найти философии равноценную замену, но все эти попытки заканчивались полнейшими неудачами. Не надо искать замену философии, она прославила себя в веках, намного целесообразнее направить усилия на усвоение ее дости- жений и дальнейшее развитие. Вся человеческая жизнь в целом становится в философском отношении все более насыщенной.
Чем больше в мире новаций, творчества, тем больше фило- софия необходима человеку. Это в полной мере относится к мо- лодым. Кто более других дерзает? Молодые. Где их дерзость на- ходит максимальную поддержку? В философии. В философии не легкомысленной, не бездумной, а наполненной глубокими жиз- ненными исканиями. Юный Ромео, влюбленный в Джульетту, назвал философию «несчастья сладким молоком». В беззаботной легкой жизни чудный голос философии заглушается выкрика- ми необузданных страстей и грубых поступков. Но как только человек возвращается к самому сокровенному в себе, так сразу же в шумовом оркестре жизни философские мелодии начинают звучать и весомо, и привлекательно.
Философия не повинна в том, что некоторые воспринимают ее золотые башни, выложенные из истины, красоты и добра, за ка менные стены. Высоты философии манят не всех, это так. Но кто к ним стремится, тот подобно смелому альпинисту, совершаю щему восхождение, открывает ранее неведомое. Дерзайте, кто смел!
228
В ТАБЛИЦАХ
Приложение 1 КНРС ФИЛОСОФИИ
Таблица1.Четыре эпохи в философии
Историческая эпоха философии
|
Главный философский ин- терес
|
Античность VI в. до н.э.-III в. н.э.
|
Космос
|
Средние века IV—XIV вв.
|
Бог
|
Новое время XV-XIX вв.
|
Человек и общество
|
Новейшее время XX в.
|
Язык
|
Таблица2. Античная философия
Этап
|
Главный философский интерес
|
Натурфилософия
|
Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.)
Атомы + пустота (Левкипп, Демок- рит и др.)
Числа (Пифагор и др.)
|
Интеллектуализм
|
Идеи (Сократ, особенно Платон и
ДР-)
Форма (Аристотель и др.)
|
Эллинистическая философия
|
Самодостаточность человека (кини- ки)
Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы)
Человек и его космическая судьба (стоики)
Мудрое молчание (скептики)
|
Неоплатонизм
|
Иерархия:
Единое-Благо — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя
|
229
Таблица3.Средневековая философия
Этап
|
Основной интерес
|
Основные идеи
|
Фило-
|
Люби Бога и тогда делай что хо-
|
Монотеизм
|
софство-
|
чешь
|
Теоцентризм
|
вание в вере (Ав-
|
Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не ра-
|
Креационизм Вера в Бога
|
густин)
|
зума)
|
Любовь к Богу
|
Гармони-
|
Вера ведет разум, разум подкреп-
|
Надежда на спасение
|
зация ве- ры и ра-
|
ляет веру
Философия — это введение к ре-
|
Добрая воля Совесть
|
зума
|
лигии
|
Духовность человека
|
(Фома
|
Свобода человека как разумная
|
Символизм
|
Аквин-ский)
|
воля движения к совершенству Бога
|
|
Таблица4.Философия Нового времени
Этап
|
Авторы основных философских концепций
|
Основной интерес
|
XV-XVI вв.
|
|
Гуманизм
Эстетическое отношение к действи- тельности
|
XVII в.
|
Декарт
|
Ясные идеи и дедуктивные построе- ния теории
|
Локк
|
Теория познания: сенсуализм
|
XVIII в.
|
Кант
|
Априорные принципы и их вопло- щение в науке и морали
|
XIX в.
|
Гегель
|
Универсальная системная филосо- фия идей
|
Маркс
|
Концепция общественного труда, критика капитализма
|
Ницше
|
Критика «разумных» ценностей
|
Примечание.В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика
«Авторы основных философских концепций» применительно к эпохе Воз- рождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как НиколайКузанский,МарсилиоФичино,ДжорданоБруно,заслуживают самых лестных оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпо- хи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштаб- ности с творениями Декарта,Локка,Канта.
330
Таблица5.Философия XX века
Главное философское направление
|
Главный философский интерес
|
Феноменология
|
«Работа» сознания с феноменами
|
Герменевтика
|
Бытие человека в мире, поиск сущего
|
Аналитическая философия
|
Логический анализ языка, употребление языка
|
Постмодернизм
|
Деконструкция принятых в обществе пра- вил поведения и ценностей; плюрализм
|
 Таблица6.Философия о человеке
231
Таблица7.Философия об обществе
Историческая эпоха философии
|
Что такое общество?
|
Античность
|
Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
|
Средние века
|
Град земной», стремящийся к «граду небес- ному»
|
Новое время
|
Люди, живущие в соответствии с ими же ус- тановленным общественным договором (Локк, Руссо)
Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
|
XX в.
|
Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.)
Коммуникация, взаимосвязь людей по нор- мам, устанавливаемым в хорошо организо- ванной дискуссии (Хабермас и др.)
|
Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризует- ся в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: фе- номенологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.
Таблица8.Три главные ценности
Сфера жизнедеятельности человека
|
Главная ценность
|
Практическая жизнь
|
Добро
|
Чувственно-эстетическая жизнь
|
Красота
|
Научная деятельность
|
Истина
|
Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или груп- па людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершает- ся посредством использования определенных философских методов.
232
Таблица9.Философия о красоте
Историческая эпоха философии
|
Что такое красота?
|
Античность
|
Космически гармоничное и соразмерное
|
Средние века
|
Символ божественного
|
Новое время
|
Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравновешенно сти композиций (классицизм)
Характеристика произведения искусства, во- площающая многообразные способности лич- ности, в том числе юмор, иронию, игру, са- тиру (романтизм)
|
XX в.
|
Ценность, выработанная на основе феномено- логического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология)
Сущность произведения искусства, ее откры- тие человеку в качестве истины (герменевтика)
Эмоция (аналитическая философия)
Воображение реально непредставимого, вы- зывающее чувство возвышенного (постмодернизм)
|
Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная цен- ность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.
233
Таблица10.Философия о добре
Историческая эпоха филосо- фии
|
Идеалы добра
|
Основные добродетели человека
|
Античность
|
Благо
|
Мудрость, справедли-
вость, мужество
|
Средние
|
века
|
Бог
|
Вера, любовь, надежда,
совесть
|
Новое время
|
Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо)
Абсолютный нравствен- ный закон (Кант) Общество без эксплуата- ции (Маркс)
Сверхчеловек (Ницше)
|
Рассудочность, свобода (Локк, Руссо) Разумность, свобода (Кант)
Преданность делу проле- тариата (Маркс)
Воля к власти (Ницше)
|
XX в.
|
**
|
i
|
Положительные ценности
|
Умение пользоваться фе-
|
(феноменологи)
|
номенологическим мето-
|
|
дом
|
Достижение единства с
|
Адекватно отвечать на зов
|
сущим, с сущностью ве- щей (герменевты)
|
вещи, соответствовать ему
|
Умение посредством ана-
|
Быть последовательным в
|
лиза языка учитывать
|
своих действиях
|
последствия поступков [аналитики)
|
|
Деконструкция лого- и
|
Умение «рассеивать» ус-
|
других центризмов 'постмодернисты)
|
тоявшиеся ценности
|
Таблица11.Три концепции чувственного познания
Философская концепция
|
Основное содержание концепции
|
Локка
|
Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциям. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи
|
Канта
|
Чувства упорядочиваются в соответствии с априор- ными принципами
|
Гуссерля
|
Чувства вовлекаются в потоке воображения, так об- разуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства
|
234
Таблица12.Что такое рациональное познание?
Историческая эпоха философии
|
Природа рационального познания
|
Античность
|
Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон)
Сущность — это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражена в прави- лах логики (Аристотель)
|
Средние века
|
Рациональное познание оперирует универса- лиями, которые выражают общее; общее суще- ствует в Боге, в мыслях человека, в самих ве- щах (средневековые реалисты)
Общее не существует, слова обозначают еди- ничные вещи (номиналисты)
Общее представляет собой мысли — обобще- ния, концепции (концептуалисты)
|
Новое время
|
Человеку присущи от рождения ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рациона- лизм.
Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант)
Мысли — это продукт обработки чувств сенсуализм Локка)
Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности, позволяющее оперировать идеями (Гегель)
Мышление и логика есть отображение, прак- тики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)
|
XX в.
|
Рациональное познание — это обобщение, дос- тигаемое в процессе феноменологической рабо- ты (феноменологи)
Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики)
|
235
Таблица13.Три современные концепции истины
Концепция исти- ны
|
Определение истины
|
Соответствия
|
Соответствие высказываний фактам
|
Когерентности
|
Согласованность высказываний, их непротиворе- чивость
|
Прагматическая
|
Убеждения, способствующие успеху практики
|
Таблица14. Что такое истина?
Историческая эпоха философии
|
Природа истины
|
Античность
|
Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель)
|
Средние века
|
Бог, вот что является истиной
|
Новое время
|
Истина — это соответствие чувств и идей фак- там
|
XX в.
|
Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевты)
Истина — это свойство высказывания, которо- му соответствуют факты (аналитики)
|
Таблица15. Уровни научного исследования
Уровень научного исследования
|
Цели исследования
|
Эмпирический
|
Добыть новые экспериментальные факты
Сопоставить с фактами теорию, проверить сте- пень ее эффективности
|
Теоретический
|
Провести теоретическую интерпретацию экс- периментальных фактов
Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой
|
236
Таблица16.Три теоретических метода
Теоретический метод
|
Характеристика
|
Аксиоматический
|
Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставле- ние знания с экспериментальными фак- тами не проводится
|
Гипотетико- дедуктивный
|
Выдвигаются гипотезы, из них дедуциру- ются новые сведения. Эффективность ги- потез выявляется в процессе сопоставле- ния теории с экспериментальными фак- тами
|
Описательный
|
Проводится накопление и описание фак- тов, их сопоставление, ведется поиск ре- гулярностей
|
Таблица17.Философия языка
Философская концепция языка
|
Главное содержание философских концепций языка
|
Философия имени
|
Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных при- знаков (номиналисты)
|
Философия пред- ложения
|
Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложе- ние, если оно построено правильно, обла- дает значением и смыслом, функцией ис- тинности/ложности
|
Философия ценно- стных установок
|
Главной единицей языка является текст, для которого характерны ценностные ус- тановки автора, те цели, достижения ко- торых он добивается
|
237
Таблица18.Философия техники
Историческая эпоха философии
|
Интерпретации природы техники
|
Античность
|
Техника — это воплощение умений ре- месленника. Знание общего выше тех- нического знания
|
Средние века
|
Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творче- ства
|
Новое время
|
Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы.
Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда опре- деляет развитие общества (Маркс)
|
XX в.
i
|
Техника при недостатке феноменологи- ческой работы выступает как продолже- ние науки и вместе с тем умаление жиз- ненного мира человека (Гуссерль и дру- гие феноменологи)
Техника — это преграда, опасность, ко- торую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника со- ответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевты)
Техника — это воплощение рациональ- ности человека(аналитики)
Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи тех- нического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровиц- кий)
|
238
Таблица19.Философия природы
Историческая эпоха философии
|
Интерпретация специфики природы
|
Античность
|
Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной
|
Средние века
|
Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — приро- да именно последним звеном является природа
|
Новое время
|
Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчи- нить ее себе
|
XX в.
|
Природа — это стихия, которая благодаря соз- нательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой
(В.И. Вернадский, Т. де Шарден)
Природа — это мир проживания человека. Че- ловек может понять природу благодаря герме- невтическому методу (герменевты)
Природа — это наш дом, который должен бла- гоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельно- сти человека(аналитики)
Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совме- стную эволюцию природы и общества синергетическое понимание)
|
Таблица20.Второй (неприродный) пол
239
Таблица21.Две интерпретации образования
Приложение 2 СОВЕТЫ СТЯДЕНТАМ
Относитесь к изучению философии максимально серьезно. Поставь- те перед собой цель понять основные идеи великих философов. При долж- ной целеустремленности эти идеи доступны каждому студенту.
Составьте себе представление о структуре учебника, вниматель- но ознакомьтесь с его оглавлением. Обратите особое внимание на назва- ния глав. В кратком виде они дают представление о содержании кур- са философии. Научитесь пользоваться приложениями.
При подготовке к учебным занятиям сначала бегло ознакомьтесь с содержанием очередной главы, а затем приступайте к тщательной про- работке материала.
Читайте учебник абзацами. Прочитайте абзац, задумайтесь, вы- делите его главное положение, выработайте свое личное отношение к нему (согласны ли вы с ним, нравится ли оно вам).
Стремитесь выразить главное положение кратко, одним предло- жением. Затем конкретизируйте его. Чем больше вы обнаружите про- явлений главной идеи, тем лучше. Значит, эта идея приобретает в ва- ших представлениях должный вес.
Старайтесь разглядеть философское содержание везде — в изла- гаемых дисциплинах, в газетных статьях, романах и детективах, пози- циях политиков и ваших друзей, в своих собственных воззрениях.
Изучая философию, стремитесь к основательности, открытости, справедливости. Путь постижения философии требует и монолога (раз- мышлений про себя) и диалога (общения с другими). С самим собой каж- дый может поговорить в любое удобное ему время. Намного сложнее об- стоит дело с налаживанием диалога. Здесь нет другого пути, кроме как искать себе интересных собеседников. В первую очередь это великие фи- лософы, в философском отношении их никто не может заменить. Же- лательно поэтому не упускать всякую возможность ознакомления с воз- зрениями выдающихся философов. Чтение книг самих великих фило- софов или же книг и статей о них — для читателя это также участие в диалоге. Разумеется, заочный диалог с профессиональными филосо- фами желательно дополнить живым разговором с друзьями, родителя- ми, преподавателями.
Следуйте древнему призыву: «познай себя». Это предполагает вни- мательнейшее и критическое отношение к своему собственному уров- ню философствования. «Каковы мои главные ценности?» — вот глав- ный вопрос к себе философски настроенного человека.
Учитесь философствовать, философствуйте каждый день, не до- вольствуйтесь соблазнами технической цивилизации. Благородное фи- лософствование не умаляет, а украшает человека.
241
Приложение 3
|
Скачать 0.76 Mb.