|
|
Учебник для студентов средних специальных учебных заведений
 ВТОРОЙ ПОЛ И ФИЛОСОФИЯ
СИМОНА ДЕ БОВЯАР: «ЖЕНЩИНОЙ НЕ РОЖДАЮТСЯ, ЖЕНЩИНОЙ СТАНОВЯТСЯ»
В 1949 году увидела свет книга «Второй пол» французской пи- сательницы Симоны де Бовуар, жены выдающегося философа ЖанПоля Сартра.В книге было показано, что, во-первых, понима- ние мужского и женского определяется культурными, в том чис- ле и философскими, нормами; во-вторых, с незапамятных времен мужская культура признается положительной, а женская нега- тивной. Писательница дала своей книге название не случайно. Име- ется в виду, что первый пол — это биологические признаки, по ко- торым биологи отличают мужчину от женщины. Самое главное биологическое отличие женщины от мужчины состоит в ее дето- родной способности. Но наряду с первым полом есть еще и вто- рой, сотворение мужественности и женственности в социальной жизни человека, выработка и культивирование мужских и жен- ских ценностей. Вот почему СимонадеБовуарутверждает, что
«женщиной не рождаются, женщиной становятся».
I
Первые книги в защиту женщин появились еще в XV веке. Но вплоть до второй половины XX века женскую проблемати- ку не удавалось поднять на философские высоты. В последние 30 лет это удалось. Теперь женский вопрос становится сквозным для всей культуры. Что значит быть мужчиной, что такое жен- щина? Эти, на первый взгляд, простые вопросы при детальном рассмотрении оказались наполненными философскими тонкостя- ми, разветвленной проблематикой, о которой раньше и не подо- зревали. Из поля зрения философов выпало подлинное значение единства и различия мужественного и женственного. Испод- воль, незаметно для себя традиционная философия не только не поставила под сомнение правомерность подчинения женщины муж- чине, но и способствовала укреплению патриархата (власть от- цов). Тем самым философия неправомерно сузила свои горизон- ты, абстрагировалась от множества проблем, имеющих важней- шее значение не только для женщин, но и для мужчин (мате- ринство и отцовство, семья, общество, неравенство в семье, сек- суальное насилие, проституция и т.д.).
216
ЖЕНЩИНА И МНЖЧИНЛ, ЖЕНСТВЕННОСТЬ И МУЖЕСТВЕННОСТЬ
О качествах женщин и мужчин написаны миллионы страниц.
Очень часто приходят к следующим двум выводам:
Сколько-нибудьуверенноепроведениеграницмеждумуж-чинойиженщинойвозможнолишьнасреднестатистическомуров-не.На индивидуальном уровне признаваемые типично мужски- ми или же, наоборот, женскими качества мигрируют от мужчин к женщинам и в обратном направлении. Так, высокую рациональ- ность и научную дерзость обычно приписывают мужчинам. Но как быть с полькой МариейСклодовской-Кюри,которая дваж- ды удостаивалась Нобелевской премии — первый раз по физике, второй раз по химии (к тому же она была обаятельной женщи- ной)? Говорят, что женщины пасуют перед опасностями, но от- носится ли сие к летчицам и космонавткам? Опять же некоторые мужчины способны соперничать в изяществе с женщинами.
Качества «среднестатистических» мужчины и женщины до- полняют друг друга. Нельзя утверждать сколько-нибудь обос- нованно, что качества мужчины непременно лучше качеств женщины.
Ниже мы приводим в сопоставлении качества (добродетели) сред- нестатистических мужчины и женщины. Речь идет о мужествен- ности и женственности, о второйприроде мужчин и женщин.
Мужественность Женственность
 Интуитивность Склонность к анализу Интерес к конкретному Чувствительность Сентиментальность Осторожность Сострадательность Изменчивость Послушание Тщательность
Фактически как в левом, так и в правом столбце указаны цен-
1; п
носпги.Сложите все мужские ценности (М ..., М ) и вы получи-
217
те то, что можно назвать мужской философией. Соответственц< сумма Ж],..., Жп даст женскую философию.
Возьмите теперь какую-либо философскую систему, напри мер рационализм. Он попадет под рубрику мужской философии. Если же мы изберем в качестве объекта ту или иную конкрет- ную личность, то в ней наверняка обнаружатся как мужские, так и женские качества. Мы получим записи типа: Сидоров Алек- сей (Mj, М4, Ж 3 , Ж 7 ), Иванова Марина (М2, М5, Ж^ Ж 3 ).
В качестве вывода отметим: так называемая женская фило-софия составляет органическую часть современной философскойкартинымира.
ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ
«Любовь,— отмечал писатель А.П. Платонов,— есть соедине- ние любимого человека со своими основными и искреннейшими идеями — осуществления через него (любимого — любимую) своего смысла жизни». Любовь — это взаимное влечение мужчи- ны и женщины, это биологические инстинкты, одухотворенные и нравственно, и эстетически. Нет такой ценности человека, ко- торая бы не входила так или иначе в нежное таинство любви. Са- мое, пожалуй, короткое определение любви гласит: любовь — это одухотворенная плоть. Любовь — это, по В.Г. Белинскому, не про- сто каприз чувств или прихоть сердца, а уважение достоинств че- ловека.
О любви много размышляли философы. Платон был первым, кто в систематически развитой философии возвысил духовную любовь над чувственной (отсюда выражение — «платоничес- кая» любовь, т.е. духовная, а не физиологическая). В средние ве- ка любовь считалась главной добродетелью Бога. В Новое вре- мя любовь по преимуществу приписывалась человеку, но доста- точно часто символ любви — сердце противопоставлялся симво- лу разума — уму. В XX веке любовь то низводят до физиологи- ческих инстинктов (как у Фрейда),то приравнивают к ценнос- тям эстетики или этики. «Любовь — это цветы нравственности...» (ВЛ.Сухомлинский).
Отметим одно весьма любопытное обстоятельство. Довольно часто на фоне поэтической лирики философские рассуждения блек- нут, им недостает свежести, проникновенности. Чтобы не быть
218
голословным, послушаем поэта. Вот что писал А.С. Пушкинолюбви соответственно в 14, 25 и 36 лет:
Сердце страстное пленилось; Признаюсь — и я влюблен!
• • •
И сердце бьется в упоеньи, И для него воскресли вновь И божество, и вдохновенье, И жизнь, и слезы, и любовь.
• • • ' :
Я думал, сердце позабыло
' Способность легкую страдать, Я говорил: тому, что было, Уж не бывать! уж не бывать! Прошли восторги, и печали, И легковерные мечты...
Но вот опять затрепетали
Пред мощной властью красоты.
Вряд ли возможно перевести строчки Пушкинав философ- ский текст. Мы и не будем пытаться сделать это. Нам остается пожелать философии достичь поэтического совершенства (не обязательно в стихах, ведь поэтика в прозе тоже отнюдь не за- казана).
Сформулируем теперь основные выводы.
Любовь — философская тема постольку, поскольку она в жизни человека занимает наиважнейшее место.
Любовь — это одухотворенная плоть, путь к совершенству посредством природно данных инстинктов. Любовь — критерий духовной красоты.
Понимание любви зависит от духовного уровня эпохи и от- дельного человека.
В любви, как и в других делах, человек сам кузнец своего счастья: хочешь быть любимым — совершенствуй себя.
В философии любви так называемой мужской философии недостаточно, ее необходимо дополнить женской философией.
Обсуждение многочисленных дискуссионных вопросов фи- лософии любви (проблема первой любви, выбор объекта любви, трагедии любви, целомудрие, роль танца, музыки, искусства), рас- смотрение которых выходит далеко за пределы этой книжки, тре- бует должной философской подготовки.
219
Забавную телевизионную передачу довелось автору этих строк наблюдать в Германии. Там в престижном дамском клубе ежене- дельно разыгрывается звание «Мужчина недели», победителя прилично награждают. В конкурсе участвуют 10 молодых людей, судьи — девушки, неудачников под общий хохот сталкивают в бас- сейн. Каково же было наше удивление, когда однажды среди кра- савцев оказался довольно тщедушный паренек с лысиной и от- топыренными ушами. Он оказался студентом-философом. И — на- стоящее чудо! — философ выиграл приз! Дамы полюбили его за ум, юмор, умение превращать свои слабости в силу.
Хорошая философия — это всегда любовь, а подлинная лю- бовь — это всегда философия, сложный слалом на пути к жела- емым призам.
ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?
•Легко ли быть молодым?» — это название фильма, который был очень популярен в конце 80-х годов. Оказывается, быть мо- лодым точно так же нелегко, как быть взрослым мужчиной или взрослой женщиной. Во всех случаях, молод ты или стар, дорожи человеческим достоинством. С ним не рождаются, оно не достается по наследству, его вырабатывают, лелеют, за него приходится бороться. Молодым не становятся в потоке времени, который, вроде бы, увлекает каждого от детства к юности. Мо- лодым нужно уметь стать.
С философским осмыслением молодости дело обстоит прибли- зительно так же, как с философским осмыслением женственно- сти. Подобно женщинам и молодежь является социальной груп- пой. В обществе всякая биология нагружается социальностью. Это относится как к молодым, так и к пожилым, как к мужчи- нам, так и к женщинам.
Итак, молодежь — это особая социальная группа людей, вы- деляющаяся как своей биологией, так и ценностями. Эта вроде бы простая мысль, как ни странно, была выработана не где-то в глу- бине истории, а в конце 60-х — начале 70-х годов нашего столе- тия. Решающее значение имели три обстоятельства: 1) достигшее апогея в середине 60-х в США движение молодежи против вой- ны во Вьетнаме; 2) молодежные волнения во Франции в мае 1968 года, когда недовольство молодых своим положением выли- лось в массовые беспорядки; 3) создание особой молодежной
220
культуры с ее акцентом на рок- и поп-музыке, рок-н-ролльном стиле танца, модной одежде с ее игрой в обнаженность, кожу и про- зрачность, наконец, откровенной сексуальной революции. Во всех трех случаях налицо самостоятельность молодежи, невозможность втиснуть ее в старый стереотип: молодежь — это всего лишь лю- ди, еще не ставшие взрослыми. Если пластинки Майкла Джек- сона и Элтона Джона расходятся 30-миллионными тиражами, то это очевидным образом указывает не только на своеобразие молодеж- ной культуры, но и на ее размах, массовость. Об этом же свиде- тельствуют заполненные фэнами спорта и поп-музыки стадионы и огромные концертные залы.
Первоначально молодежную культуру считали исключитель- но формой протеста против тех или иных устоявшихся общест- венных порядков (отсюда название «контркультура»). Впослед- ствии стало ясно, что хотя молодежной культуре действитель- но присущ пафос протеста и бунтарства, она вместе с тем есть просто новая культура. Когда в начале 1998 года Борису Гребен-щикову,лидеру российских рок-музыкантов, была присуждена престижная премия «Триумф», то тем самым отмечался его вклад в музыкальную культуру страны.
Итак, молодежь — это самостоятельный субъект социаль-ноготворчества.
ЦЕННОСТИ МОЛОДЫХ
Между ценностями молодых и пожилых нет резкой грани- цы. Что же касается самих ценностей молодых, то там на каж- дом шагу встречаются неопределенности, все максимально подвиж- но, крайности то и дело сходятся. Это затрудняет характеристи- ку ценностей молодых. Даже перечислить их непросто.
Итак, среди ценностей молодых, на наш взгляд, доминиру- ют следующие:
стремление к максимальной жизненной непосредственнос- ти, противостоящей чопорности и надменности;
поддержка групповой, формальной или неформальной общ- ности («мы — это мы, а они — это они»);
непрактичность, переходящая порой в свою противополож- ность — прагматичность;
изобретательность и новаторство, сменяющиеся непракти- следованием стандартам;
221
бунтарство и экстремизм, сменяющиеся социальной пассив- ностью;
безудержное стремление к свободе и анархии, то и дело до- полняемое иждивенчеством;
опора на воображение, фантазию, конструирование виртуаль- ной (ускользающей) реальности в противовес строгой логичности;
игривость, противопоставляемая плановости;
ирония, смех, карнавальность культуры;
переплетение мужского и женского (парни похожи на де- вушек, а девушки на парней).
МОЛОДЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕД НОВЫМ ВЫЗОВОМ
Совокупность ценностей молодых образует основу того, что можно назвать философией молодых. Из всех философских си- стем философия молодых больше всего напоминает постмодер- низм. Их роднит стремление наполнить новое сверхновым, про- тест против строгой логики, придания эстетическим и этическим ценностям характера обязательных норм. Естественно, при со- поставлении философии молодых и постмодернизма следует учитывать, что в первом случае речь идет об умонастроении, скла- дывающемся не за письменным столом ученого-философа, а в об- щении молодых; во втором же случае мы имеем дело с глубоко профессиональной философией.
И, наконец, еще одно очень важное обстоятельство. В фило- софской культуре молодых указанные выше ценности не обяза- тельно доминируют, чаще всего они дополняются веером дру- гих философский ценностей, всех тех, которые обсуждаются с пер- вых страниц этой книги. В конечном счете молодые задумыва- ются над теми же проблемами, что и взрослые. Тем и другим нет резона отказываться от достижений философии как едино- го целого.
Наше время — вызов каждому, и молодому, и пожилому. Что- бы ответить на вызов достойным образом, нужна хорошая фило- софия. С этой точки зрения сами по себе ни мужская, ни жен- ская, ни молодежная философия не являются самодостаточными.
Итак:
Молодежь изначально находится в философском поле, где она проявляет известное своеобразие.
222
Сложность современной ситуации требует от молодежи включения в мировую философию (молодостью жизнь не за- канчивается).
ЛеонардодаВинчисправедливо заметил: «Приобретай в юно- сти то, что с годами возместит тебе ущерб, причиненный старо- стью».
ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы
Быть женщиной, мужчиной, а также молодым (или пожи- лым) означает не только обладать некоторой биологией, но и со- ответствующим социально-ценностым содержанием.
Традиционная философия недостаточно учитывает особен- ности философствования женщин и молодежи.
Новации так называемых женской и молодежной филосо- фий вполне возможно обогатят современную мировую философию.
ОСНОВНЫ Е Т Е Р М И Н Ы •
МУЖЕСТВЕННОСТЬ ЖЕНСТВЕННОСТЬ
ЛЮБОВЬ МОЛОДЕЖЬ
ЖЕНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ МОЛОДЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
Согласно греческой мифологии, по воле Зевса в наказание людям за похищение Прометеем огня у богов Гефест создал из воды и земли Пандору. Пандора пленила красотой брата Прометея Эпиметея и ста- ла его женой. Увидев в доме у мужа ящик, любопытная Пандора откры- ла его. Ящик был наполнен бедствиями, которые распространялись по земле. Дайте философскую характеристику мифу о ящике Пандоры.
В христианстве есть Бог-отец и Бог-сын, но нет Бога-матери. При- думайте возможное объяснение этому факту.
Назовите по три главные черты мужественности и женственно- сти.
Как вы понимаете смысл выражения: любовь — это одухотворен- ная плоть?
Почему, на ваш взгляд, влюбленные, поженившись и даже про- счастливо несколько лет, вдруг расходятся?
Каковы особенности так называемой женской философии?
Что значит быть молодым?
Каковы особенности так называемой молодежной философии?
|
|
|
Скачать 0.76 Mb.