Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный

• Название: Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный
• Дата: 10.04.2022
• Размер: 0.5 Mb.
• Имя файла: 58605-99209.docx
• Тип: Диссертация; #459740
• страница: 1 из 25

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования

«Московский государственный лингвистический университет»

На правах рукописи

Капустина Василиса Юрьевна

Историография идей педагогической антропологии
в творчестве К. Д. Ушинского

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

Диссертация на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Научный руководитель:

доктор педагогических наук,

профессор Лямзин М. А.

Москва - 2019

ОГЛАВЛЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена, в первую очередь, необ­ходимостью качественного совершенствования системы российского непрерыв­ного образования, основанной на идеях его гуманизации и индивидуализации. Современные потребности общества и государства связаны с развитием у обу­чающихся умственных способностей, умений ориентироваться в меняющемся многогранном окружающем мире; формированием у них гражданской ответст­венности и самосознания, духовности и культуры; ориентацией школы на гармо­ничное развитие у подрастающего поколения практических навыков и фундамен­тальных умений, компетенций, а также способности успешной социализации. Та­кая постановка вопроса ставит человека как высшую ценность в центр системы общественных отношений. Эту систему с точки зрения педагогики впервые обос­новал Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1871) в фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»¹. Его идеи столь емко представляют законы и закономерности развития человека, мето­дологические принципы содействия этому процессу путем воспитания и обуче­ния, что до сих пор остаются жизненными и являются почвой для создания новых идей. Поэтому творчество классика, а также освоение и разработка его педагоги­ческого наследия в истории отечественной педагогики и образования, требуют отдельного изучения.

Во-вторых, введение в систему образования инноваций требует опоры на народные национальные традиции, что позволит им более органично входить в практику и найдет отзыв в убеждениях педагогов и людей, заинтересованных в воспитании подрастающих поколений. Такие традиции отечественной педагоги­ки, как всестороннее изучение человека, приоритет воспитания, принцип народ­ности и другие базируются на основополагающих идеях педагогической антропо­логии К. Д. Ушинского², и требуют наполнения новым содержанием и ретроинно- вационного введения в образовательную практику в связи с современными миро­воззренческими установками. Например, соблюдение принципа народности осо­бенно актуально в условиях многонационального государства - Российской Фе­дерации. Его реализация способствует сохранению культуры, защите этнокуль­турных особенностей народов России, воспитанию у граждан патриотических чувств. Однако трактование содержания принципа народности в разное время от­личалось, что оказывало влияние не только на понимание идей классика отечест­венной педагогики, но и на развитие всей педагогической науки и практики обра­зования. Поэтому необходим теоретический анализ как идей К. Д. Ушинского, так и исследование процесса их дальнейшего освоения и разработки его последовате­лями³.

В-третьих, в настоящее время исследователями отмечается потребность в получении достоверного знания в области человековедческих наук. В тоже время, незнание молодыми родителями и лицами их заменяющими антропологических основ воспитания порождает множество проблем. В связи с развитием инклюзив­ного образования, реализацией индивидуального и дифференцированного подхо­дов антропологические знания необходимы каждому педагогу. Поэтому важно популяризировать идеи педагогической антропологии в обществе для научного подхода к делу воспитания, повышения педагогической культуры педагогических работников и психолого-педагогической грамотности общественности. Такой опыт имеется в отечественной истории освоения идей К. Д. Ушинского, его целе­сообразно обобщить и систематизировать в историографическом исследовании⁴.

В-четвертых, для дальнейшего развития и внедрения в практику образова­ния идей педагогической антропологии актуально понимание того, что послужило их истоками, как классик создавал свое учение, каков был ход его научной мысли. Современное развитие педагогической науки и становление педагогической ан­тропологии как отдельной отрасли знания ставит перед учёными важную задачу уточнения содержания идей К. Д. Ушинского. Это обусловлено тем, что на раз­ных этапах отечественной истории педагогики и образования отдельные идеи бы­ли забыты, другие - искажены, третьи не нашли своего раскрытия и не были вне­дрены в педагогическую практику. Состояние наук о человеке в XXI в. и их дви­жение вперед требуют консолидации и систематизации антропологического зна­ния, направленного на обеспечение права каждого гражданина страны на доступ­ное и качественное образование. Для решения этой задачи имеется возможность черпать идеи из наследия классика русской педагогики.

Не менее значимо понимание влияния идей К. Д. Ушинского на развитие отечественной педагогической теории и практики, того, как последователи клас­сика осваивали и разрабатывали далее эти идеи и трансформировали их в новые подходы, теории, технологии в образовательной деятельности. Рефлексия научно­го знания о становлении и развитии идей К. Д. Ушинского позволяет определить подъемы и спады в проявлении исследовательского интереса к ним, его направ­ленность и то, какие из идей нашли применение в теории и практике образования, а какие нет. Поэтому настоящее историографическое исследование нацелено на продолжение дискуссии о возможности и необходимости углубленного научного познания антропологических проблем воспитания и обучения, функционирования отечественной школы на методологических и научно-методических основах, раз­работанных Ушинским, с учетом современных социально-политических, эконо­мических, культурных факторов и развития наук о человеке.

Степень разработанности темы исследования.

Анализ научных источников показал, что с 1995 г. по настоящее время о различных аспектах творчества К. Д. Ушинского защищено более 20-ти диссерта­ций, две из которых - на соискание ученой степени доктора наук. Многоплано­вость наследия Ушинского выражается в том, что диссертации защищены не только по специальности 13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и об­разования, но и по специальностям 09.00.03 - История философии, 09.00.13 - Философская антропология, 10.01.01 - Русская литература.

В диссертации В. Ю. Бельского (2004) рассматриваются философские во­просы педагогики, раскрывается основополагающий смысл принципа народности в становлении национальной педагогической науки и системы образования. В этом исследовании доказано, что К. Д. Ушинский является основоположником концепции языка как одного из фундаментальных источников национального своеобразия⁵.

Результаты многолетнего освоения наследия К. Д. Ушинского представлены в диссертации Л. Н. Исаева (2001)⁶, в которой с точки зрения разнообразия мето­дологических подходов к изучению наследия классика показано значение общей и частной дидактики. В исследовании выявлено, что в идеях К. Д. Ушинского принят, суммирован и переосмыслен мировой педагогический опыт, его наследие способствовало созданию новых дидактических теорий и методов обучения. На­ряду с этим раскрывается необходимость изучения в общеобразовательной школе «живого» русского языка, его влияние на становление и развитие личности обу­чающегося, формирование его культуры.

В диссертации Т. А. Петруниной (2004)⁷ доказано, что антропологические основания педагогики К. Д. Ушинского сформулированы с опорой на философию, что им заложены принципиальные положения деятельностного подхода в разви­тии человека в образовательной теории и практике.

В диссертациях на соискание ученой степени кандидата наук⁸ исследованы философские основания теории Ушинского (А. В. Зацепин, 2007). «Педагогиче­ская антропология» Ушинского в контексте его мировоззренческой парадигмы стала предметом научного поиска А. В. Шашкова (2007). Лю Сяофань (2006) сравнила педагогические идеи Ушинского и китайского мыслителя Тао Синджи, повлиявшие на становление образования в России и Китае. Методологические ос­нования наследия Ушинского показаны в работе М. Н. Дементьевой (2002). Раз­витие идеи и принципа народности в образовании стали предметом исследований М. Ю. Гвоздецкого (2011) и Н. М. Дадеркиной (2002). Анализ проблем воспита­ния в наследии К. Д. Ушинского проведен по следующим направлениям: нравст­венное - В. Ю. Бельским (1995); трудовое - Ю. А. Бороздиным (2001); правовое - М. В. Грищенко (1995); эстетическое - Л. А. Терещенко (2001); православное - С. В. Шевчуком (2006); природоохранное (экологическое) - Е. Ю. Кулиниче- вой (2002); формирование целостной картины мира у младших школьников - Н. Г. Медведевой (2009).

Проблемы развивающего обучения в наследии К. Д. Ушинского и его по­следователей стали предметом исследований Е. В. Тюковой (2005) и Н. А. Дац- ковской (2007). Идеи классика об учебной книге как источнике познания окру­жающего мира рассмотрены в работе Н. И. Харисовой (2004). Требования Ушин­ского к учителю, его профессиональной деятельности и формированию у него ин­тереса к педагогической науке, представлены в диссертации Е. В. Душиной (2001), проблемы педагогической этики - в работе З. Х. Гунаевой (2012). Иссле­дования, предметом которых стало литературное наследие классика, выполнили Д. А. Емец (2001) и Л. В. Зимина (2003).

Проблематика становления и развития педагогической антропологии как науки представлена в диссертациях Е. В. Гентух (2006), И. А. Грешиловой (2005), Е. Г. Ильяшенко (2003), В. К. Пичугиной (2009), И. С. Смирновой (2009).

Однако, несмотря на популярность обращения ученых к творческому на­следию К. Д. Ушинского, обобщения знаний о становлении и развитии системы его идей педагогической антропологии в период с 1870 г. по настоящее время при проведении данного исследования не найдено. Среди вышеперечисленных работ нами не обнаружено диссертаций, непосредственно посвящённых изучению исто­риографии идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского.

Анализу проблем педагогической антропологии и наследия К. Д. Ушинско­го посвящены научные статьи Л. Н. Беленчук, Б. М. Бим-Бада, М. В. Богуславско­го, Д. А. Донцова, О. А. Москвитиной, Е. Н. Никулиной, А. А. Романова⁹ и др. В них ученые показывают значение для науки XXI в. обобщений, анализа, осмыс­ления, накопления педагогического опыта на основе идей классика, важность их изучения и освоения. Авторы отмечают, что дальнейшая разработка творчества основателя отечественной педагогики отвечает актуальным потребностям россий­ского образования. Она стимулирует поиск новых путей повышения качества и эффективности деятельности отечественной школы на всех ее уровнях.

Современный этап качественного развития педагогической науки и практи­ки, осмысления антропологического знания в новых условиях, наличие различных научных источников, связанных с именем великого педагога, объективно требуют осуществления историографического изучения наследия К. Д. Ушинского. Зако­номерно, что в настоящее время целесообразно представить в систематизирован­ном виде истоки возникновения и развития идей основоположника педагогиче­ской антропологии, их истоки, развитие и реализацию, основные направления их освоения и разработки в отечественной теории и практике воспитания и обучения. Всеми выше изложенными обстоятельствами обусловлен выбор темы данного диссертационного исследования.

Объект исследования - знание о научно-педагогической деятельности и творческом наследии К. Д. Ушинского.

Предмет исследования - процесс становления и развития идей педагогиче­ской антропологии К. Д. Ушинского, их трансформации в отечественную педаго­гическую теорию и практику.

Цель исследования - обобщение и систематизация накопленного истори­ко-педагогического знания об истоках, о формировании и развитии идей педаго­гической антропологии К. Д. Ушинского, обоснование основных направлений их освоения и разработки в отечественной педагогической теории и практике.

Задачи исследования:

1. 
   Установить истоки зарождения идей педагогической антропологии в жизни и деятельности К. Д. Ушинского.
   
2. 
   Выявить взаимосвязь педагогической и публицистической деятельности К. Д. Ушинского в процессе становления идей педагогической антропологии.
   
3. 
   Представить идеи педагогической антропологии в труде К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» в виде системы.
   
4. 
   Определить хронологию освоения наследия К. Д. Ушинского его антро­пологических идей в отечественной педагогической науке и практике и их реали­зации.
   
5. 
   Обосновать и обобщить знание о преемственности идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского в теории и практике воспитания и обучения.
   

Научная новизна исследования:

• 
  установлены и классифицированы внутренние и внешние истоки зарож­дения педагогической антропологии в жизни и деятельности К. Д. Ушинского;
  
• 
  выявлено, что становление, развитие антропологических идей под влияни­ем знаковых событий в жизни, педагогической и публицистической деятельности К. Д. Ушинского, в связи с насущными проблемами организации и содержания народного просвещения в России;
  
• 
  представлены в виде системы идеи педагогической антропологии в фун­даментальном труде классика «Человек как предмет воспитания. Опыт педагоги­ческой антропологии»;
  
• 
  определена и обоснована авторская хронологическая периодизация освое­ния и разработки идей педагогической антропологии в образовательной теории и практике, показаны периоды возрастания и угасания исследовательского интереса к педагогическим идеям К. Д. Ушинского, что соответствует теории циклов в па- радигмальном подходе к исследованиям в истории педагогики¹⁰;
  
• 
  проанализированы и систематизированы пути решения проблем воспита­ния на основе идей классика;
  
• 
  показана преемственность современных теорий, концепций и технологий обучения антропологическим идеям К. Д. Ушинского.
  

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что оно направлено на повышение эффективности педагогического процесса в образовательных организациях, педагогической культуры педагогических работ­ников и широкой общественности, на стимулирование дальнейших научных ис­следований в сфере педагогической историографии. В результате проведенного исследования определены и классифицированы истоки идей педагогической ан­тропологии К. Д. Ушинского; идеи педагогической антропологии классика пред­ставлены в виде системы. Представленная в исследовании хронология освоения и разработки идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского показывает диа­лектическое единство в их освоении и разработке на разных этапах в отечествен­ной педагогической теории и практике.

Выявление деятельности лидеров, теоретиков, популяризаторов и коммен­таторов в освоении и разработке наследия К. Д. Ушинского демонстрирует про­цесс становления научного педагогического знания, дальнейшего развития и трансформации идей классика под влиянием времени, мировоззренческих пози­ций в российском обществе и среди педагогов¹¹. Полученные результаты историо­графического исследования идей педагогической антропологии Ушинского на­правлены на повышение их значения и придания им методологического статуса, на более широкое применение в решении теоретических и прикладных задач в системе российского образования. Они раскрывают новые возможности для на­полнения содержания учебных дисциплин «Педагогическая антропология», «Пе­дагогическая психология», «Введение в педагогическую профессию» и других в среднем профессиональном и высшем образовании, программ повышения квали­фикации и профессиональной переподготовки педагогических и социальных ра­ботников. Идеи Ушинского остаются актуальными для совершенствования пат­риотического воспитания, гражданственности у подрастающих поколений.

Методология и методы исследования. В исследовании применялись ан­тропологический, синергетический, герменевтический, парадигмальный подходы. Антропологический подход позволил представить влияние личности педагога, событий его жизни на становление его теории. На основе синергетического под­хода представлена интеграция антропологического знания в творчестве К. Д. Ушинского, его воплощение в работе «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» и трансформация в фундаментальные нача­ла отечественной педагогической науки. Данный подход позволил показать влия­ние отдельных идей классика на развитие теории и практики образования, начало их повторной интеграции с середины 80-х гг. XX в. в педагогической антрополо­гии как отрасли педагогической науки¹². С точки зрения герменевтического под­хода выявлены особенности трактования исследователями идей и понятий в исто­рии педагогики. С позиций парадигмального подхода установлена хронологиче­ская периодизация освоения и разработки идей классика. Ее основанием явилось сопоставление периодов смены парадигм в образовании и данных о количестве публикаций об Ушинском и его наследии, что показывает исследовательский ин­терес к идеям классика. Также этот подход позволил определить и классифициро­вать деятельность представителей научного сообщества в обращении, развитии, продвижении, применении наследия педагога в новых условиях. Комплекс выше­перечисленных подходов в ходе исследования дополняли такие принципы позна­ния, как объективность, научность, историзм, детерминизм, всесторонность и раз­витие.

С учетом специфики историографического педагогического исследования в работе применялись следующие методы:

• 
  общенаучные: анализ и синтез, обобщение, систематизация, классифика­ция, описательный и статистический методы, индукция и дедукция, конкретиза­ция, понятийно-терминологический;
  
• 
  конкретно-научные исторические: историко-логический, сравнительно­исторический, ретроспективный, хронологический, проблемно-хронологический, периодизации, актуализации, историко-системный, сравнительно­сопоставительный;
  

- историко-педагогические: историко-структурный, историко-генетический, интерпретации и смысловой реконструкции историко-педагогических источни­ков.

Теоретической основой исследования явились работы по методологии ис­ториографического исследования (А. И. Зевелёв, Э. Д. Днепров, М. В. Нечкина¹³), особенностям педагогического исследования (Ю. К. Бабанский, Е. А. Дубицкая, Б. Т. Лихачев, Л. П. Крившенко, Г. М. Коджаспирова, И. П. Подласый, Л. С. Подымова, В. А. Сластёнин, И. Ф. Харламов, Л. В. Юркина и др.¹⁴), исследо­вания историко-педагогических проблем преемственности и новаторства в обра­зовании (В. Г. Безрогов, Б. М. Бим-Бад, М. В. Богуславский, С. В. Бобрышов, Э. Д. Днепров, Б. Г. Корнетов, З. И. Равкин, А. Н. Шевелев и др.¹⁵), историографи­ческого педагогического исследования (Э. Д. Днепров, Е. Ю. Илалтдинова,

М. А. Лямзин¹⁶), труды о наследии К. Д. Ушинского (Н. К. Гончаров,

М. Н. Дементьева, Э. Д. Днепров, С. Ф. Егоров, Л. Н. Модзалевский, Д. О. Лордкипанидзе, В. Я. Струминский и др.¹⁷), работы о педагогической антро­пологии (Б. М. Бим-Бад, Е. Г. Ильяшенко, Г. М. Коджаспирова, А. Д. Максаков,

2. 
   И. Максакова, Л. К. Рахлевская и др.¹⁸).
   

Эмпирической основой исследования явились группы источников:

• 
  нормативно-правовые документы в области образования с 1803 г. по настоящее время;
  
• 
  работы по методологии исторического и историографического педа­гогического исследования В. Г. Безрогова, Б. М. Бим-Бада, М. В. Богуславского,
  

2. 
   В. Бобрышова, Э. Д. Днепрова, С. Ф. Егорова, Е. Ю. Илалтдиновой, Б. Г. Корнетова, А. И. Пискунова, В. Г. Пряниковой, З. И. Равкина и др.;
   

• 
  работы К. Д. Ушинского, опубликованные в Собрании сочинений (11 томов, 1948-1952) под редакцией А. М. Еголина, Е. Н. Медынского, В. Я. Струминского; Архив К. Д. Ушинского (4 тома, 1959-1962); Собрание сочи­нений К. Д. Ушинского (6 томов, 1988-1990) под редакцией С. Ф. Егорова; Из­бранные собрания сочинений К. Д. Ушинского (2005); издания его отдельных трудов, опубликованные в разные годы;
  
• 
  биографические работы о К. Д. Ушинском Н. К. Гончарова, Е. Н. Водовозовой, Л. Н. Модзалевского, М. Л. Песковского, Ю. С. Рехневского, В. Я. Струминского, М. К. Чалого и др.;
  
• 
  библиографические перечни, справочники и обзоры об изучении на­следия К. Д. Ушинского Н. Н. Аблова, Э. Д. Днепрова, О. В. Кабашевой, А. И. Пискунова, В. Я. Струминского, В. А. Хрусталевой и др.;
  
• 
  труды предшественников К. Д. Ушинского, послужившие истоками идей педагогической антропологии: В. Г. Белинского, И. Дизраэли, Ф. А. В. Дистервега, И. Канта, И. Г. Песталоцци, Н. И. Пирогова, П. Г. Редкина, К. Шмидта и др.;
  
• 
  труды современников К. Д. Ушинского И. И. Паульсона, П. Д. Юркевича и других, его соратников В. И. Водовозова, Л. Н. Модзалевского, К. К. Сент-Илера, Д. Д. Семенова, Ю. С. Рехневского и других, его ученицы Е. Н. Водовозовой, последователей - отечественных педагогов М. И. Демкова, Н. Ф. Корфа и др.;
  
• 
  труды философов В. А. Волкович, В. В. Зеньковского и других, обще­ственных деятелей советского периода истории А. В. Луначарского, М. И. Кали­нина, Н. К. Крупской и др.;
  
• 
  сочинения классиков отечественной педагогики и психологии с 1917 г. по настоящее время: Ш. А. Амонашвили, П. П. Блонского, Л. С. Выготского, М. А. Данилова, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, С. Т. Шацкого, Д. Б. Эльконина и др.;
  
• 
  монографии, статьи в журналах и газетах, материалы конференций и сборников статей, в которых раскрываются идеи творчества К. Д. Ушинского и его педагогической антропологии В. Г. Безрогова, Л. Н. Беленчук, Б. М. Бим-Бада, М. В. Богуславского, Н. К. Гончарова, А. Я. Данилюка, Д. А. Донцова, Э. Д. Днепрова, С. З. Занаева, Е. Г. Ильяшенко, Г. Б. Корнетова, Д. О. Лордкипанидзе, О. М. Москвитиной, Е. Н. Никулиной, В. Я. Струминского и др.;
  
• 
  учебники и учебные пособия по истории педагогики К. В. Ельницко- го, П. Ф. Каптерева, Н. А. Константинова и Е. Н. Медынского, А. Н. Джуринского, Д. И. Латышиной, М. А. Лямзина, А. И. Пискунова, М. Ф. Шабаевой и др.;
  
• 
  диссертационные работы по педагогике, психологии, философии, по­священные исследованию жизни и творчества К. Д. Ушинского;
  
• 
  учебные пособия по общей педагогике С. П. Баранова, П. П. Блонско­го, Н. К. Гончарова, В. Г. Иоффе, И. А. Каирова, Л. П. Крившенко, Б. Т. Лихачёва, И. Т. Огородникова, П. И. Пидкасистого, В. А. Сластёнина и других; по педагоги­ческой антропологии Б. М. Бим-Бада, Е. И. Исаева и В. И. Слободчикова, Г. М. Коджаспировой, В. Б. Куликова, В. И. Максаковой и А. Д. Максакова и др.
  

Хронологические рамки исследования составляли период с 1824 г. по 2018 г. При этом годы жизни К. Д. Ушинского (1824-1871) рассматриваются как период зарождения, развития и воплощения идей педагогической антропологии в творчестве классика. Остальное время связано с исследованием освоения и разра­ботки, реализации и трансформации идей педагогической антропологии в отече­ственной образовательной теории и практике.

Положения, выносимые на защиту.

1. 
   идеи педагогической антропологии К. Д. Ушинского имеют внутренние и внешние истоки. Внутренние истоки включают личностные характеристики уче­ного-исследователя, его мировоззренческие позиции, жизненный и педагогиче­ский опыт. К внешним истокам относятся: влияние близкого окружения (семьи, учителей, преподавателей, соратников и единомышленников); идеи, изложенные в трудах отечественных и зарубежных предшественников К. Д. Ушинского; дос­тижения мировой и отечественной философской и педагогической мысли, отве­чающие объективным потребностям реорганизации системы просвещения в Рос­сии середины XIX в. и обоснования педагогической практики на научной основе;
   
2. 
   идея всестороннего изучения человека с целью содействия его развитию является краеугольной в педагогической антропологии К. Д. Ушинского и про­слеживается во всем его творческом наследии. Наряду с ней, в обобщенном виде смысловое ядро педагогической антропологии Ушинского составляют идеи о единстве теории и практики; о том, что есть педагогика: наука или искусство; о предмете воспитания; о педагогике как социальной практике и педагоге- практике; о необходимости обмена профессиональным опытом и популяризации педагогики путем распространения педагогической литературы, создания педаго­гических и антропологических факультетов; о воспитательной деятельности, кри­териях воспитанности, методах воспитания и др. Они нашли теоретическое во­площение в фундаментальном труде К. Д. Ушинского «Человек как предмет вос­питания. Опыт педагогической антропологии», а в качестве примера их приклад­ного применения - в учебниках для первоначального обучения «Детский мир» и «Родное слово», в «Книгах для учащих»;
   
3. 
   собранные воедино идеи педагогической антропологии в фундаменталь­ном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антрополо­гии» К. Д. Ушинского являются открытой педагогической системой, включающей четыре взаимосвязанных блока идей: 1) методологические основы педагогической науки; 2) учение о человеке, его природе, законах и принципах развития; 3) при­менение знаний о человеке к искусству воспитания; 4) подготовка «преднамерен­ных воспитателей» - учителей, наставников, родителей к содействию развития человека. Педагогическая система К. Д. Ушинского является антропологической, потому что она основана на требованиях изучения человека и глубокого знания его биологической, психической и социальной природы, законов, принципов раз­вития и воспитания. Структурные элементы этой системы находятся во взаимо­действии, оказывают взаимное влияние;
   
4. 
   на основе результатов анализа библиографических списков выявлена ди­намика интереса исследователей к жизнедеятельности К. Д. Ушинского. Это по­зволило выделить шесть этапов освоения и разработки творческого наследия классика: 1 этап: 1870-1917 гг.: осмысление наследия классика, накопление ан­тропологических знаний, становление новых направлений научных исследований; 2 этап: 1917 г.- середина 1930-х гг.: установление методологических основ и тра­диций развития педагогической науки; 3 этап: середина 1930-х - середина 1960-х гг.: сбор, накопление источников о жизнедеятельности К. Д. Ушинского, популя­ризация его идей среди педагогов; начало теоретического осмысления его опыта и педагогической системы.; 4 этап: середина 1960-х - середина 1980-х гг.: введение идей классика в образовательную практику; 5 этап: середина 1980-х - 2000 гг.: обращение научно-педагогического сообщества к антропологической составляю­щей учения Ушинского для поиска новых методологических подходов в педаго­гике, началом становления педагогической антропологии как учебной дисципли­ны и специфической отрасли педагогического знания; 6 этап: 2000 г. - по на­стоящее время: развитие педагогической антропологии как отдельной отрасли знания; придание педагогической антропологии роли методологического знания для теории и практики педагогики, основания деятельности педагогических ра­ботников; популяризация антропологического знания в решении проблем воспи­тания детей среди родителей и широкой общественности. Каждый из этапов име­ет свои характерные черты и особенности, обусловленные социально­политической и экономической ситуацией в стране и развитием наук о человеке. При этом последующий этап имеет диалектическую связь с предыдущим. Автор­ская периодизация подтверждается теорией циклов развития научно­педагогического знания в парадигмальном подходе к исследованию историко­педагогических явлений;
   
5. 
   идеи педагогической антропологии К. Д. Ушинского не потеряли своей актуальности на всех этапах их освоения и разработки теоретиками и практиками отечественной педагогики. При этом они подвергались цензуре в связи с несоот­ветствием ведущим идеологическим установкам. Так, в Российской империи (1870-1917) идеи классика обвиняли в недостаточной религиозности и склонно­сти антропологического учения к материализму. В Советской России и СССР с 1917 г. до середины 1980-х гг. имело место критическое отношение к дворянско­му происхождению К. Д. Ушинского, популярности его идей в «старой, изжившей себя» дореволюционной школе, излишней религиозности его учения и идеалисти­ческому мировоззрению. Эти факторы стали причиной разрозненного применения идей педагогической антропологии и препятствовали их системному введению в образовательную теорию и практику. Однако трудами научно-педагогического сообщества антропологические идеи Ушинского оказали основополагающее вли­яние на становление и развитие методологии отечественной педагогики, были ре­ализованы в теориях и на практике воспитания и обучения, послужили отправной точкой и катализатором создания новых теорий, концепций, подходов и техноло­гий в педагогической науке и в системе образования страны.
   

Степень достоверности и апробация результатов исследования.

Достоверность проведенного исследования обеспечивалась методологически обоснованной последовательной реализацией принципа историзма в единстве его эвристической, прогностической и педагогической функций; опорой на комплекс методов, продиктованный применением антропологического, синергетического, герменевтического и парадигмального подходов в историко-педагогическом ис­следовании; выбором репрезентативного объема историографических источников соответствующих требованиям историографии, цели и задачам исследования. В ходе работы изучено более 470 источников, из них 7 на иностранных языках (анг­лийский, украинский).

Основные положения исследования представлены в рецензируемых науч­ных изданиях, включенных в Перечень ВАК при Министерстве образования и науки Российской Федерации; в докладе на тему «Антропологические идеи раз­вития духовности в творчестве К. Д. Ушинского» на Международной научно­практической конференции «Духовная культура и современное образование» (19­21 марта 2018 г., ФГБОУ ВО МГЛУ); в выступлении на XXIII международном симпозиуме «Психологические проблемы смысла жизни и акме» в ФГБНУ «Пси­хологический институт РАО» (11-12 апреля 2018 г.); на семинаре «Воспитание - метафора или эффективная практика в критических ситуациях?» (14 февраля 2018 г.) в Центре исследований современного детства Института образования НИУ ВШЭ; на лекциях по дисциплинам «История педагогики и образования» и «Введение в профессию» для бакалавров ФГБОУ ВО МГЛУ по направлению под­готовки 44.03.02 Психолого-педагогическое образование; «История педагогики и образования» для аспирантов ФГБОУ ВО МГЛУ по направлению подготовки 44.06.01 Образование и педагогические науки; на аспирантских семинарах на ка­федре психологии и педагогической антропологии ФГБОУ ВО МГЛУ.

Ход и результаты исследования регулярно обсуждались на заседаниях ка­федры психологии и педагогической антропологии ФГБОУ ВО «Московский го­сударственный лингвистический университет».

Структура диссертации: введение, две главы, заключение, список литерату­ры и приложения.