Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный

• Название: Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный
• Дата: 10.04.2022
• Размер: 0.5 Mb.
• Имя файла: 58605-99209.docx
• Тип: Диссертация; #459740
• страница: 6 из 25

Второй этап освоения и разработки идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского с 1917 г. до середины 1930-х гг. происходил на фоне изменений в социальной, политической и экономической сферах. Ликвидированы сословные и национальные ограничения, в прошлое ушла дискриминация женщин в области народного просвещения³²⁶. В учебных заведениях вводится совместное обучение учащихся обоего пола. На 1-м Всероссийском съезде по просвещению (25.08.­4.09.1918) была одобрена система единой школы с двумя ступенями обучения (в совокупности - девятилетняя средняя общеобразовательная школа). В конце 1917 г. был организован Союз учителей-интернационалистов, в июле 1918 г. прошел I Всероссийский учительский съезд, которые поставили задачу «строить светлое здание единой трудовой социалистической школы».

Уже с первых лет советской власти государство было нацелено на подго­товку педагогических кадров, отвечающих требованиям новой школы, обучения и воспитания подрастающих поколений и трудящихся масс. В соответствии с дек­ретом «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» (26.12.1919) на­чалась активная работа на местах по обучению людей до 50 лет грамоте на рус­ском и родном языке. Событием в становлении новой школы стало принятие в 1920 г. Наркомпросом учебного плана школы, в котором указывалось, что занятия в ней являются продлением работы детского сада по развитию речи, обучению грамоте, счету, рисованию, пению, ознакомлению с природой.

Однако в это время происходит упадок интереса к творчеству К. Д. Ушинского, связанный с политическими и социально-экономическими из­менениями при становлении социалистического государства. Об этом свидетель­ствуют минимальные количества публикаций за все годы освоения и разработки наследия классика. В период с 1917 г. по 1936 г. о творчестве Ушинского вышло всего 14 работ. По одной работе в год выходило в 1922, 1925, 1927, 1934 гг.; по две работы в 1923 г. и 1935 г. С 1919 г. по 1921 г., в 1924, 1926, 1928 гг. и в 1930­1933 гг. не издано ни одной работы.

В 1918 г. были опубликованы воспоминания Е. Н. Водовозовой о встречах бывших воспитанниц Смольного института с К. Д. Ушинским³²⁷. В этой книге классик педагогики показан человеком с твердыми убеждениями, четкими взгля­дами, ясной целью. Эти рассказы служат примером, подтверждающим антрополо­гическую идею о том, что на формирование личности может воздействовать толь­ко личность.

В этот же год изданы результаты исследования В. И. Чернышева³²⁸, в котором анализируется статья Л. Н. Модзалевского «Введение в изучение педагогики», ко­торую редактировал К. Д. Ушинский. В статье своего соратника классик заменил иностранные понятия русскими, более подходящими по смыслу и «психологиче­скому значению». В. И. Чернышев обращает внимание читателей на антропологи­ческую идею доступности понимания языка науки, особенно той, что имеет соци­альный характер и оказывает неоценимое влияние на развитие общества и его благополучие.

Несмотря на спад публикационной активности в этот период идеи педаго­гической антропологии Ушинского нашли воплощение в развитии отечественной педологии, экспериментальной педагогики, возрастной и педагогической психо­логии. П. П. Блонский, К. Н. Корнилов, А. Н. Нечаев, Е. И. Тихеева, Г. И. Челпанов, С. Т. Шацкий³²⁹ и другие заложили фундаментальные основы педа­гогической теории, которые базируются на изучении человека во всех отношени­ях для его всестороннего развития. Деятельность этих членов научно­педагогического сообщества в освоении и разработке наследия Ушинского опре­деляется как труды теоретиков и популяризаторов.

Большой вклад в освоение и развитие антропологических идей К. Д. Ушинского внес П. П. Блонский (1884-1941). До революции 1917 г. его ми­ровоззрение носило противоречивый характер, в нем проявлялось влияние раз­личных философских течений. После утверждения советской власти он встал на позиции создания новой социалистической педагогики и школы в интересах тру­дящихся и власти. На представления Блонского о том, какой быть новой школе большое влияние оказали идеи прогрессивных ученых, общественных деятелей, зарубежных и отечественных педагогов, в т. ч., Ушинского³³⁰.

П. П. Блонский стал одним из лидеров в подготовке нового учительства. С 1919 г. он возглавлял Академию социального воспитания. В своей профессио­нальной педагогической деятельности Блонский давал высокую оценку творчест­ва и идей К. Д. Ушинского. Он писал: «Вполне ли использовало потомство Ушин­ского?» и отвечал: «приходится сказать, что нет ... Ушинский еще жив для буду­щего». Выступая перед студентами с лекциями по курсу истории педагогики, на вопрос: «Что же ... читать по новой педагогике?» отвечал: «Читайте Песталоцци, Коменского, Ушинского». И в конце одной из лекций сказал: «Ушинский велик, а мы - его должники». И оставив студентов в раздумье, вышел из аудитории»³³¹. О фундаментальном труде Ушинского и идеях педагогической антропологии Блонский высказался так: «Воспитание - дело искусства, для успеха которого не­обходимо знание человека, - таково утверждение Ушинского и вполне правильно, вместо педагогики, он пишет энциклопедию данных о человеке, опыт педагогиче­ской антропологии. Наука о воспитании - скажут в наши уже дни - совершенно иное: это анализ процесса воспитания, как факта. И Ушинский гораздо правиль­ней, чем девять десятых современных писателей по педагогике, понимал сущ­ность науки»³³².

Знаковым историографическим фактом является первый в Советской Рос­сии учебник по педагогике П. П. Блонского (1918)³³³. В нем присутствуют ссылки на педагогические идеи К. Д. Ушинского. При этом важным является методоло­гическая преемственность системы, представленной Ушинским в «Педагогиче­ской антропологии», в изложении педагогической теории. В учебнике Блонского даны характеристики философских оснований педагогики, объяснено представле­ние о предмете воспитания - человеке в традиции, заложенной классиком: о теле, о душевных явлениях, о духовных составляющих, представлена периодизация развития человека, выделены направления воспитания, показаны приемы работы с обычными и «трудными» детьми.

Анализ второго этапа освоения и разработки идей педагогической антропо­логии показал, что, несмотря на сложную социально-политическую ситуацию в стране, критическое отношение к прежним научным достижениям, стараниями видных деятелей педагогики и психологии антропологические идеи К. Д. Ушин­ского не были забыты. Напротив, они способствовали установлению отечествен­ных традиций в методологии педагогики, в подходах к содержанию профессио­нальной подготовки учителей.

Третий этап освоения наследия, связанный с нарастанием интереса к твор­честву К. Д. Ушинского, наступил с середины 1930-х гг. и длился до середины 1960-х гг. В научно-педагогическом сообществе освоение и разработка идей клас­сика связаны с именами на уровнях:

• 
  лидеров³³⁴: Н. К. Крупской, М. И. Калинина³³⁵;
  
• 
  теоретиков психологов: Б. Г. Ананьева, Л. С. Выготского, П. Я. Гальперина, Д. Б. Эльконина; педагогов - В. А. Сухомлинского³³⁶ и др.;
  
• 
  комментаторов: Е. А. Аркина, М. А. Данилова, К. Н. Корнилова, Е. А. Флериной и др.³³⁷;
  
• 
  популяризаторов: Н. К. Гончарова, В. Е. Гмурмана, М. А. Данилова, П. И. Девина, М. Д. Жильцова, Д. О. Лордкипанидзе, Е. Н. Медынского, В. Я. Струминского, Т. Т. Тажибаева³³⁸ и др.
  

Среди работ, посвященных жизнедеятельности К. Д. Ушинского и опубли­кованных в период с середины 1930-х до первой половины 1960-х гг., следует от­метить две нарастающие волны. Первая: с 1936 г. до 1941 г. от трех статей в нача­ле до 12-ти в 1940 г. и 11 работ в 1941 г. За этот период большинство работ (11 статей) принадлежат В. Я. Струминскому. Нарастание второй волны публика­ций, посвященных творчеству К. Д. Ушинского, в этот период началось после окончания Великой Отечественной войны. Так, в 1945 г. вышло 75 работ, а в 1946 г. - 85. Далее интенсивность публикаций начала снижаться: 1947 г. - 36 ра­бот, 1948 г. и 1950 г. по 20. Среднее количество статей в последующие 1953 г., 1955-1958 гг. - пять-шесть в год. Незначительные подъемы (до 11 статей в год) связаны с «медальонным» подходом к истории педагогики, торжествами и чест­вованиями по случаю рождения и годовщин смерти классика (1954, 1960, 1961).

Начало периода отмечено, по словам профессора М. В. Богуславского, ста­линской контрреформой, задача которой была стабилизация образования. При оценке этого периода ученый считает: «Вся идеология и наработки школы 20-х были отброшены, и вот здесь как раз начала восстанавливаться преемственность дореволюционной модели. В 1936 году Ушинский был снова провозглашен са­мым великим русским педагогом, до этого о нем 16 лет вообще никто не вспоми- нал»¹.

Другие исследователи высказывают мнение, что обращение к наследию К. Д. Ушинского связано с запретом педологии, а так как антропологическая ос­нова педагогики уже была заложена и ученые понимали необходимость продол­жения традиций, внимание исследователей привлек «не скомпрометировавший себя» педологией и политическими пристрастиями классик³³⁹.

На уровне лидеров педагогического сообщества, в официальных правитель­ственных кругах освоение и разработка наследия К. Д. Ушинского было одобрено в выступлениях Н. К. Крупской и М. И. Калинина Так, М. И. Калинин в речи на Всероссийском совещании заведующих областными (краевыми) отделами народ­ного образования и наркомов просвещения АССР 30 января 1941 г. говорил: «...у нас уже социалистический строй. Но я вижу, что те идеи, которые развивал в своё время Ушинский и которые я здесь выдвинул в качестве практических предложе­ний, это настоящие педагогические идеи. Мало того; я считаю, что только в на­шем социалистическом обществе и могут быть полностью осуществлены»³⁴⁰. При анализе наследия К. Д. Ушинского Н. К. Крупская дала ему высокую оценку и за­ключила, что знакомство с биографией педагога и его «произведениями, такими простыми, ясными <.> дадут педагогу возможность ориентировки в том, что нам надо взять у Ушинского, дадут возможность сознательно относиться и к различ­ным течениям в современной педагогике»³⁴¹.'

Однако освоению и разработке творческого наследия К. Д. Ушинского пре­пятствовало то, что до середины 1950-х гг. не было даже попытки научного изда­ния собрания основных сочинений великого русского педагога³⁴². И только в связи с 75-летием со дня его смерти в 1946 г. Совет Народных Комиссаров Союза ССР принял постановление об издании собрания сочинений Ушинского. Это решение в значительной степени способствовало активизации внимания ученых к творче­ству классика.

На протяжении следующих 14 лет (1948-1962) Академия педагогических наук РСФСР, институт теории и истории педагогики издают 11-титомное Собра­ние сочинений К. Д. Ушинского³⁴³ и 4-х томный Архив К. Д. Ушинского³⁴⁴. Актив­ное участие в них принимали А. М. Еголин, Е. Н. Медынский, В. Я. Струминский, их статьи и примечания сопровождали эти издания. Большой вклад в библиогра­фическую разработку наследия классика внесли Н. Аблов, Н. А. Зинкевич и В. А. Хрусталева³⁴⁵.Этот факт способствовал популяризации идей педагога.

Важным событием этого периода стала защита диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Д. О. Лордкипанидзе (1948)³⁴⁶. Это фундаментальное исследование творчества классика раскрывает основные поло­жения педагогической антропологии, является первым опытом поиска их истоков и систематизации. Однако методология истории педагогики того времени требо­вала применения диалектического подхода с материалистических позиций. По­этому в данной работе философские воззрения Ушинского автор, как и многие его современники, пытался оправдать в движении от идеализма к материализму, от религиозности к ее отрицанию. Ценность этого исследования также состоит в том, что в нем проведена сравнительная характеристика идей классика и их приклад­ного применения в практике грузинского педагога Я. С. Гогебашвили (1840­1912). Этот факт послужил началом введения принципа народности и первона­чального обучения на языках народов СССР, обозначенных Ушинским, и получил развитие в последующие годы³⁴⁷.

После долгого перерыва в 1947 г. вышел учебник по педагогике Н. К. Гончарова³⁴⁸, значимый для характеристики рассматриваемого этапа освоения и разработки наследия К. Д. Ушинского. Он имеет оригинальное построение со­держания. От других пособий его отличает взгляд на общую педагогику с точки зрения деятельности педагогов прошлого³⁴⁹. Кроме этого, он демонстрирует преем­ственность идеи популяризации педагогического знания, служит примером трансформации антропологической идеи философского основания в педагогике. В главах, посвященных Н. Г. Чернышевскому и К. Д. Ушинскому, автор анализи­рует их наследие с материалистических позиций, пытаясь доказать их актуаль­ность в обществе, в котором доминирующей философией является исторический материализм.

Тем не менее, основные идеи К. Д. Ушинского автор описывает с оговоркой на их научные истоки, лежащие в исследовательском поле наук о человеке, отме­чает применение классиком антропологического принципа в педагогике. Н. К. Гончаров при описании мировоззрения К. Д. Ушинского, также как и Д. О. Лордкипанидзе, В. Е. Гмурман, Е. Н. Медынский, В. Я. Струминский и дру­гие, стремились оправдать философские позиции классика с точки зрения идеоло­гии государства, философии марксизма-ленинизма для применения в отечествен­ной школе. Все эти исследователи понимали высокую ценность антропологиче­ских идей Ушинского, важность их введения в образовательную практику и попу­ляризацию среди педагогов. Нельзя исключать, что эти историки педагогики ви­дели в наследии классика идеи о том, что именно философские, мировоззренче­ские, идеологические позиции общества диктуют цели и методы воспитания.

К. Д. Ушинский понимал изменчивость этих позиций, поэтому в своем антропо­логическом подходе максимально пытался опираться на объективные факты, кри­тически принимал лучшие идеи, показавшие свою неизменность и состоятель­ность в современном ему уровне развития науки³⁵⁰.

Важным событием этого периода стал выход монографии М. А. Данилова «Дидактика К. Д. Ушинского» (1948). В наследии классика автор раскрывает ме­тодологические и психологические основания теории обучения, систематизирует дидактические идеи. В работе представлен краткий историографический обзор, показывающий общую картину освоения и разработки творчества Ушинского. В монографии отмечено, что важной задачей исследования является «... система­тизация дидактических высказываний Ушинского и приведение их в такой вид, при котором бы советский учитель мог бы непосредственно ими воспользовать- ся»³⁵¹. В 1960-е-1970-е гг. М. А. Данилов продолжил разработку дидактических идей Ушинского. Ему удалось это сделать в совместной работе с М. Н. Скаткиным, И. Я. Лернером, А. А. Бударным, Н. М. Шахмаевым, В. В. Краевским³⁵². В свою очередь, исследователи творчества М. А. Данилова об­ратили внимание на то, что он переосмыслил в своих трудах «ценнейшее педаго­гическое наследие Ушинского». Советский дидакт настоятельно рекомендовал разработку отечественной теории обучения на основе современных научных пси­холого-педагогических исследований и достижений. М. А. Половцева сделала вы­вод о том, что ценностные установки М. А. Данилова, представленные в его рабо­тах, служат опровержением представления педагогики 1940-х гг. как «бездет- ной»³⁵³.

Завершая характеристику третьего этапа освоения и разработки наследия классика с середины 1930-х гг. до середины 1960-х гг., необходимо вспомнить слова В. Я. Струминского: «Педагогическое наследство К. Д. Ушинского, несмот­ря на его широкое распространение и большую популярность в нашей стране, еще слишком мало подвергалось настоящему исследовательскому анализу и изуче­нию, между тем как его значение в истории русской педагогики и русской школы не только дореволюционной, но и советской исключительно велико»³⁵⁴. Этот этап характеризуется накоплением и анализом источниковой базы для освоения твор­ческого наследия Ушинского, обоснования его актуальности для разработки в отечественной образовательной теории и практике, что дало широкое поле для разноаспектных исследований идей классика.

На четвертом этапе (с середины 1960-х до середины 1980-х) интерес к идеям К. Д. Ушинского возобновляется. Обращение к наследию классика связано с работами Б. Г. Ананьева (1968, 1977)³⁵⁵, развившего теоретические основы антро­пологического учения. Е. Г. Ильяшенко³⁵⁶ акцентирует внимание на том, что Б. Г. Ананьев впервые в отечественной педагогике и психологии выделил педаго­гическую антропологию в отдельную науку. Популяризаторами творчества Ушинского в этот период выступают Э. Д. Днепров, С. Ф. Егоров, А. И. Пискунов, М. Ф. Шабаева³⁵⁷ и др.

Для этого этапа характерны историко-педагогические исследования в ра­курсе «медальонной» педагогики. С этим фактом связано значительное увеличе­ние числа работ, вышедших к 150-тилетию классика в 1974 г.: более 80 печатных работ опубликовано в периодических изданиях о разных аспектах творчества и биографии К. Д. Ушинского. Такая популярность обращений не отмечалась с 1946 г. В это время вышла в свет монография Н. К. Гончарова³⁵⁸, была переиздана с дополнениями работа Д. О. Лордкипанидзе³⁵⁹. Идеи классика реализовались в тео­риях воспитания и обучения, послужили источником для качественного улучше­ния системы советского образования.

Особую значимость приобрела передовая статья Президиума Академии пе­дагогических наук СССР в связи со 150-летием со дня рождения К. Д. Ушинского. В обращении к читателям отмечалось, что деятельность Ушинского всецело отве­чала назревшим потребностям преобразования системы просвещения и подчиня­лась решению главнейших социально-педагогических задач эпохи. Авторы статьи утверждали, что еще при жизни педагога было ясно, что «... его значение выхо­дит далеко за пределы школы и педагогики, что учение его является одной из ве­дущих сил формирования русского общественно-педагогического самосозна- ния»³⁶⁰.

Однако при общей позитивной картине теоретических разработок идей пе­дагогической антропологии К. Д. Ушинского в периоды с середины 1930-х до на­чала 1960-х гг. и с 1960-х до середины 1980-х гг., в их практической реализации Е. Г. Ильяшенко и другие исследователи³⁶¹ отмечают спад. Они связывают это вре­мя в отечественной истории педагогики с «воспитанием без человека», с «бездет­ной педагогикой» и превращением ребенка из «предмета воспитания» (по Ушин­скому) в объект педагогических воздействий. При этом отмечается активизация новаторской деятельности педагогов-практиков В. А. Сухомлинского, Ш. А. Амонашвили, И. П. Волкова, Т. И. Гончаровой, А. А. Дубровского, И. П. Иванова, Е. Н. Ильина, С. Н. Лысенковой, А. Б. Резника, В. Ф. Шаталова³⁶². В их педагогической практике и публикациях представлены авторские наработки, в основе которых лежат антропологические идеи классика о воспитании и обуче­нии.

В это время отечественные педагоги продолжали разработки наследия клас­сика и выделили его дидактические идеи³⁶³. На первое место в освоении творчества К. Д. Ушинского выходит идея развития человека, реализация принципов разви­вающего и воспитывающего обучения, что особо отмечено в статье П. А. Лебеде­ва³⁶⁴.

Сравнительно-сопоставительный анализ показал преемственность теории развивающего обучения в трудах П. Я. Гальперина, В. В. Давыдова, Л. В. Занкова, Г. Д. Кирилловой, А. Н. Леонтьева, Д. Б. Эльконина. Это доказано и в диссерта­ции Е. В. Тюковой. Она выявила, что в теории развивающего обучения идея цело­стного подхода к человеку-ученику, его личности является центральной. Сочета­ние представления ученика как части народа и в тоже время индивидуальности дает возможность развивать в нем народные и индивидуальные качества в их единстве³⁶⁵.

Т. А. Петрунина и Л. Н. Кулешова³⁶⁶ делают вывод о том, что К. Д. Ушинско­го следует назвать «родоначальником деятельностного подхода в педагогике». Т. А. Петрунина заключает: «Для него смысл существования и деятельность чело­века слиты воедино. Для мыслителя сущность человека проявляется в его дея­тельности...» далее автор пишет, что «идея изначальной, спонтанной активности человека, проявляющаяся в его деятельности, позволила педагогу поставить такие цели и задачи перед педагогикой, которые изменили в корне ее смысл и сущность, а именно не формирование человека, соответствующего определенному образцу, идеалу, предлагаемому данным временем, обществом, культурой, а воспитание деятельной, творческой, свободной личности, способной изменить что-то в этом мире к лучшему»³⁶⁷.

В образовательной теории и практике 1970-х - 1980-х гг. эти идеи получили развитие в трудах Л. П. Аристовой, М. А. Данилова, Б. П. Есипова, Т. В. Кудрявцева, А. М. Матюшкина, А. К. Марковой, М. И. Махмутова, Н. А. Менчинской, И. Я. Лернера, Н. А. Половниковой, М. Н. Скаткина, Т. И. Шамовой и др. Они представлены С. И. Архангельским, Ю. К. Бабанским, И. Я. Лернером, П. И. Пидкасистым, М. А. Скатниным и другими для изучения учительским сообществом в учебных пособиях по педагогике.

Важной вехой в освоении идей К. Д. Ушинского стало изменение в сторону антропологической составляющей учебных планов в педагогических вузах СССР. Так, с 1970/71 учебного года в учебных планах было увеличено количество часов и качественно улучшен курс психолого-педагогических дисциплин для подготов­ки учителей. «Имелось ввиду повысить удельный вес теоретической подготовки студентов, поднять интерес к учительской профессии, расширить и углубить связь со школой. Был изменен состав и порядок изучения психолого­педагогических дисциплин: курс психологии разделен на курс общей психологии и курс детской и педагогической психологии; курс педагогики разделен на введе­ние в педагогику и школьную педагогику. На первом году обучения введен новый курс возрастной физиологии. Изменен порядок изучения психолого­педагогических дисциплин: общая и педагогическая психология с I курса перене­сена на II и III курсы, а изучение истории педагогики предусмотрено до чтения курса педагогики»³⁶⁸.

С сентября 1970 г. преподавание психологии в педагогических вузах ведет­ся по новым программам. Введены курсы общей психологии (из него убрали ана­томо-физиологические особенности развития человека в специальный курс воз­растной анатомии и физиологии), возрастной психологии, педагогической психо­логии³⁶⁹.

Следовательно, четвертый этап с середины 1960-х до середины 1980-х гг. связан с повышением исследовательского интереса к применению антропологи­ческих идей К. Д. Ушинского в образовательной теории и практике. Основными катализаторами этого процесса стали события предыдущего периода: а) достаточ­но полное научное издание наследия Ушинского, наличие теоретического мате­риала; б) продолжение разработок в области дидактики с опорой на достижения отечественной психологии; в) возобновление обращения к интегративному чело- вековедческому знанию. Отличительными чертами этого времени стала деятель­ность педагогов-новаторов, истоки которой содержатся в идеях Ушинского, а также то, что профессиональное педагогическое образование приобрело антропо­логическую направленность.

На