ФСИН путь из сумрака (ПУТИРО). Андрей Вепрев фсин путь из сумракаРоссийская пенитенциарная
 Скачать 1.3 Mb.
|
|
Глава I Параллельная вотчина Тюремная система России. Какой она должны быть? Есть ли в мире государства, у которых мы должны заимство- вать опыт и брать пример, как, именно, наше общество должно на- казывать своих преступников, преступивших, именно, наш закон? А нужно ли нам, вообще, учиться у чужаков их лицемерному гу- манизму, взращенному на средневековой инквизиции? Или мы должны почерпнуть что-то полезное у тех, кто казнит своих пре- ступников на электрическом стуле? Россия, как бы ни старались представить ее дикой страной, где вместе с медведями живет варварский народ (можно подумать, в северной Америке мало медведей), на самом деле является стра- ной с самым образованным населением. Варвары не способны создавать прогрессивные технологии и высокоточное оружие массового поражения. Мировоззрение вар- варов должно быть примитивным, где-то на уровне потребитель- ского сообщества, больше схожего с племенем, чьи законы и воз- даяния за их нарушение почти, что самосуд с публичной казнью для устрашения остальных членов племени. Разве мы перенесли в наше время из былых веков эти «славные» традиции, чего не ска- жешь о других «развитых» странах? Наказание в царской России было суровым, но лишенным ка- кой-либо изощренной жестокости. Да, была смертная казнь! Но она могла быть отменена даже в самый последний момент высо- чайшим повелением. Да, была каторга! Но за соответствующие преступления. Да, была ссылка – самое гуманное наказание, пре- дусматривающее практически свободное жительство осужденного в специально предусмотренном для этого населенном пункте или районе. Такой наказуемый мог трудиться, зарабатывать себе день- ги, обзаводиться собственностью, жить семейной жизнью и также рассчитывать на помилование. К примеру, А.И. Герцен – автор «Былое и думы», будучи государственным преступником и нахо- ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 17 дясь в ссылке, служил царским чиновником в присутственном месте и занимался делами общественного управления. В 1917 году советская власть полностью разрушила прежние механизмы исполнения наказания самодержавного государства. Новые механизмы были созданы богоборческой властной элитой за кратчайшее время в пекле военных, социальных и экономиче- ских кризисов. Именно тогда в нашей стране стали в массовом по- рядке появляться концентрационные лагеря, позже трансформиро- вавшиеся в колонии (зоны) – то, что имеем в качестве мест для изоляции преступников и по сей день. «Зона» – очень верное, укоренившееся в народе название та- ких мест, полностью отражающее суть «территории наказания». Судите сами: там, за заборами из колючей проволоки находиться тщательно охраняемый участок земли, предназначенный для раз- мещения определенного количества людей, оснащенный всеми необходимыми коммуникациями и социально-бытовой инфра- структурой для их жизнеобеспечения. Этакий, практически авто- номный мирок, со своим специфическим обществом, почти полно- стью оторванным от общения с населением внешнего мира. В отличие от полностью зависимого от обеспечения извне тюремного комплекса, колония, представляет собой маленькое административное поселение, способное к социально- экономическому развитию, самообслуживанию и самосодержа- нию. Новая власть, взявшая в свои руки управление огромной стра- ной после 1917 года, стала спешно формировать и новую уголов- но-правовую систему, что непосредственно отразилось на системе исполнения наказаний и, прежде всего, в способе наказания про- винившихся. Да и само понятие «вины» было до неузнаваемости извращено с помощью всевозможных временных «постановле- ний» и «распоряжений», заменявших тогда законы. Вожди- богоборцы создали тогда совершенно чуждый, устоявшимся куль- турным и религиозным традициям народа институт исполнения наказания. Образным символом нового исполнительного механиз- ма стал не пастуший кнут, направляющий заблудших на правиль- ную дорогу, а страшное ударно-дробительное оружие – молот. Тюрьмы и зоны быстро «наплодились» в 30-е годы прошлого столетия не потому, что вдруг сразу стало много убийц, насильни- ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 18 ков и расхитителей чужого добра (они всегда были). Просто «но- вая метла» власти начала мести по-новому, сметая тех, кто мешал ей править. Россия была переполнена консервативной интеллигенцией, не принимавшей инородную власть. Противясь новаторам, грамот- ные и духовно-образованные представители недовольной общест- венности составляли весомый интеллектуальный перевес, стано- вясь реальной оппозицией. Время на политические споры с недо- вольными у правителей не было. Перевоспитывать смутьянов с помощью «кнута» было небезопасно и многозатратно. Проще их было перемолоть «молотом» концентрационных лагерей, а перед этим извлечь хоть какую-то пользу и материальную выгоду через эксплуатацию их рабского труда за забором. Формирующаяся по новому система наказания в молодом со- ветском государстве не могла создаваться в отдельности от тради- ций армии и постулатов примитивной экономики воюющей стра- ны – это было велением времени. Так появилась огромная трудо- вая «армия» заключенных и целая сеть специализированных ин- фраструктурных объектов для их размещения, распределенных подобно военным базам по всей территории прежней империи. Этой новой системой наказания (этим «молотом»), стали дробить людей, превращая их в мелкие камешки и пыль, непригодные как материал для строительства нового государственного здания, ста- ли превращать их в мусор. Идеальной и конечной целью такого «исправления» было физическое истребление заключенных. Те же, кому доводилось выжить, становились либо пожизненными раба- ми системы, приняв ее правила, либо ее злейшими врагами, отри- цающими все, что с ней связано. Когда войны прекратились, а послевоенная разруха пошла на убыль, стало ясно, что содержание режимных объектов лагерей с осужденными обойдется казне в большую копеечку. Мирное вре- мя требовало соответствующего подхода к своим оступившимся гражданам вместо политики, фактического геноцида с помощью тюремно-лагерных институтов на основе идеологического терро- ра. Такая политика требовала фактического сокращения колоний, что сделать практически было возможно, лишь сократив и уволив большое число сотрудников и персонала. Сокращения привели бы к росту безработицы и, соответственно к росту преступности сре- ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 19 ди тюремщиков, и без того озверевших от образа жизни и состоя- ния их психики, деформированной уставом и личным страхом. Поэтому сохранение рабочих мест автоматически исключало со- кращение численности режимных учреждений. Это обстоятельст- во заставляло искать в этой проблеме позитивные стороны. И та- ким «позитивом» оказался принцип географического охвата не- объятных просторов России с помощью живых точек на карте – колоний, расположенных в труднодоступных местах, на экономи- чески и стратегически выгодных землях на карте Евразии. Таким образом, сохранение большого количества колоний стало задачей, оправдывающей, прежде всего геополитические интересы госу- дарства. В послевоенные годы в советском обществе не предусматри- валось кардинальной смены идеологии. Однако целенаправленные и хорошо завуалированные усилия извне по принудительной сме- не идеологии советского народа с менталитета воинов- победителей на потребительское мышление начали предприни- маться спецслужбами запада сразу после войны. Помимо мощных атак на фронтах информационной войны с геополитическим про- тивником, где потребительская идея насаждалась через кино, ху- дожественную литературу и музыку, население СССР стремилось к улучшению своего материального благополучия своим, естест- венным путем. Главной благодетельницей – «матерью» благополучия для каждого гражданина в Союзе, разумеется, была Коммунистиче- ская Партия (КПСС), а всеобщим источником материальных благ являлась «социалистическая собственность». Сохранение и при- умножение этой собственности считалось для каждого трудящего- ся первоочередной задачей. Такой подход в принципе, представля- ет собою идеальную экономическую модель для сохранения силь- ной государственности, но при обязательном условии сохранения «железного занавеса». Соответственно этому идеалу, в уголовном законодательстве Советского Союза стали прорисовываться новые идеологические «крючки», за которые теперь можно было заце- пить воришку любого масштаба и признать его расхитителем со- циалистической собственности, посягнувшим на «святыню». ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 20 Какое именно решение было принято для того, чтобы сохра- нить огромное количество исправительно-трудовых колоний и на- полнить их трудовым ресурсом? Велика вероятность того, что тогдашние идеологи верно рас- считали последствия новой экономической модели. Когда у боль- шого «хозяина» социалистической экономики в лице советского государства воровали почти все, и почти всё, дело оставалось за «малым» – как можно больше ловить и сажать расхитителей со- циалистической собственности. А до этого момента была нужна этакая передышка для опустошенного бюджета. (Большая амни- стия 1953 года в СССР имела, прежде всего, экономические корни, а ее причины были преподнесены советской общественности хру- щевскими политтехнологами под видом «оттепели»). Поколение запуганных и униженных в лагерях людей породи- ло новое поколение, которому генетически передалась ненависть к своей стране и ее новейшей истории. Уже в 80-х, потомки узников ГУЛАГА стали называть свою Родину «совком» и «совдепом», передавая это как эстафету презрения в массы раскрепощающего- ся населения Советского Союза. И вот в 90-х годах произошло то, что обычно называют рево- люцией. Стыдясь слова «революция» (однажды мы ее уже полу- чили), руководителями тогдашней смуты было озвучено в СМИ, что у нас не революция, а путч. И за исключением не многих такая аббревиатура спланированного государственного переворота уст- роила тогда почти всех. Пользуясь ситуацией временного безвластия и хаоса, народ торопился поскорее вернуть забытые и преданные на поругание атрибуты дореволюционной жизни. Официальные гонения на ре- лигию были сняты, и массы потянулись к духовным истокам. Но среди искренне страждущих воцерковления оказались и те, кто привык действовать «под шумок». И таких, к сожалению, оказа- лось больше чем искренне верующих. Подобный религиозный на- пор, с которым некоторые из них до сих пор «утверждаются» в ве- ре, привел к голому следованию церковным традициям и обрядно- сти – без главного достояния православной веры – любви к своему ближнему и исполнению заповедей Божьих. Вооружились своей причастностью к числу верующих, а не верой как таковой те, кому ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 21 по долгу службы приходится решать людские судьбы, засели в ка- бинетах госучреждений. Вот и гулаговцы одели крестики, поло- жили Библию на рабочий стол, и стали вытирать с неё пыль в ми- нуты свободные от будней службы. Все же, что досталось нам от признания этими чиновниками религиозных свобод осужденных – это невоспрепятствование строительству и обустройству в местах лишения свободы православных храмов, молельных комнат и ме- четей. Семена от плодов массового истребления своего народа с по- мощью института исполнения наказания дали свои всходы, и не успев родиться на свет, мы уже не любим и не верим в свою власть, пока она не достанется нам самим. Не доверять и проти- виться собственной власти – это почти что генетическая наследст- венность, переданная нам от прародителей, искореженных «мо- лотками» ГУЛАГА. Мы по-прежнему не любим своих ближних, а если и любим, то только тех, кто близок нам по крови. А как же быть с теми, кто и вовсе нас ненавидит? Как же быть с теми, кто нарушает законы: ограбил или убил наших близких? Как же нам – новым русским «православным», быть со своими преступниками? Мы до сих пор не готовы их прощать. Поэтому и не ждем обратно в наше общество. «Молот» системы наказания никуда не делся! Мы все те же отступники от истины и горделивые мстители друг другу. И это уничтожает нас как народ, как нацию, ослабляя наше государство. Неспособность к прощению ближнего была хитро заменена ее дешевым заменителем. Им оказалось расплывчатое и неопреде- ленное никакими конкретными рамками понятие гуманности. Игры в модный и надуманный гуманизм, привезенный из за- морских стран в конце 80-х, только больше замаскировал нашу ненависть к своим преступникам. И теперь все сложнее разобрать- ся в том, чего же мы хотим на самом деле: «заморозить» их в тюрьмах и зонах на как можно долгое время – фактически списать их из общества, или перевоспитывать, считая своими оступивши- мися братьями и сестрами. И вот в 90-х, изменился российский уголовный кодекс. В од- ночасье став «гуманными» к оступившимся, приняв закон о мора- тории на смертную казнь, мы стали раздавать им запредельные ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 22 срока, изолировав осужденных на долгие годы, тем самым вы- черкнув из гражданского общества их самих и членов их семей. Давайте трезво посмотрим на факты. Списывая этот пласт граждан, их фактически хоронят заживо. Срок в десять лет и вы- ше, проведенный в лагерях в условиях изоляции «по-нашему», ос- тавляет необратимые последствия в психике осужденного. Чело- век, отсидевший такой срок, становится маниакальным одиночкой, а это уже идеальный материал для его повторного употребления тюремной системой. Условия для совершения освободившимся нового преступления созданы просто идеальные. В лучшем случае он станет «домохозяйкой» для какой-нибудь вдовы или «разведен- ки», разделяя участь либо хорошего семьянина, либо, хитрого альфонса. Отдельным направлением в перспективах будущего жи- тия «списанного» человечка с огромным сроком за спиной, может оказаться его профессиональная пригодность в качестве почетного члена в криминальных структурах или агента-осведомителя для наших спецслужб – это обычная практика, использующаяся во всем мире. Нет семьи, нет имущества, нет ничего, кроме энергии и злости. Ну чем не солдат? Время очередного геополитического раскроя мира выявило в России острый дефицит кадров, способных за кратчайшее время рассредоточиться по территории страны, чтобы заселить и начать осваивать ее территории в целях безопасности государства и бла- гополучия его граждан. Было бы непростительной ошибкой для власть имущих упус- кать из виду наличие такого мощнейшего духовного, интеллекту- ального, материально-технического и просто людского резерва, как отечественная ФСИН. Сегодня Россия способна и должна выстраивать свою внут- реннюю и внешнюю политику, надежно опираясь, в том числе и на такой, казалось бы, закрытый и внутрисистемный институт, как Федеральная Служба Исполнения Наказания. Наша уголовно-исполнительная система имеет свою уни- кальность. И эта уникальность нашего тюремного института на фоне прочих тюремных систем мира, заключается в его единстве с народом и как не странно, с армией и государством, черпая из народа людские резервы, беря от армии дисциплину, ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 23 режим и жесткие уставные отношения, копируя, а точнее от- ражая в себе государственное устройство. Однако в тоже вре- мя отечественная тюремная система существует как парал- лельная от действующей власти самодостаточная вотчина. Любая исправительная колония со своей иерархией и службами (как армия и спецслужбы в государстве), наличием спецконтингента – образ народа, и даже своей собственной производственно-экономической базой, напоминает собой, как уже было сказано, полноценное государство в миниатюре. Эта « параллельность» отнюдь не означает инородность с дейст- вующей властью. Скорее всего, это независимость от любых политических и экономических катаклизмов и кризисов. При всем этом, как живой организм, система исполнения наказаний всегда требует новую «пищу», пропуская через себя огромное количество людей: спецконтингент (осужденных) и административный ресурс. Именно в таком виде она стала в конечном итоге полноценной структурой государственной власти – Службой Исполнения Наказания. ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 24 «…идея меньшего есть подобие большего» Платон Глава II «Свет мой, зеркальце…» Люди, прошедшие испытания неволей в российских исправи- тельных учреждениях, в разное время, находясь в разных уголках страны, независимо друг от друга одинаково утверждают, что тюрьма – это зеркало государства. В продолжении нескольких лет изоляции от общества у осуж- денных вырабатывается собственная тактика поведения, состоя- щая из специфических приемов защиты от всевозможных отрица- тельных воздействий на психику при контакте с сотрудниками ко- лонии. Благодаря повседневному общению с представителями власти у заключенных нарабатывается опыт мирного сожительст- ва с администрацией исправительного учреждения. Этот опыт формирует законную модель будущего сожительства в граждан- ском обществе. После освобождения он может быть использован для общения, с практически любым представителем власти, стано- вясь палочкой-выручалочкой в решении многих вопросов. И лишь в отдельных случаях этот опыт, который почему-то, принято на- зывать «авторитетом», для некоторых бывших осужденных (таких не много), становится своеобразной профессией и средством при- обретения собственной власти в обществе. Находясь долгое время в изоляции, и хорошо приглядевшись ко всем «повадкам» системы, осужденный понимает, что колония и тюрьма, действительно, являются ничем иным, как моделью го- сударства в миниатюре. Осознавая это как некое собственное от- крытие, зэк-мыслитель ищет различные образы, ассоциирующиеся с местом заключения, и человек метафорически называет тюрьму «зеркалом государства». Впоследствии, такому «мыслителю» могут повстречаться лю- ди, близкие по образу мышления, интересам и также, имеющие опыт тюремного заключения. В результате общения вырисовыва- ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 25 ется одинаковая для них тенденция, что тюрьма – это модель госу- дарства. И они понимают, что их «открытие» всего лишь неизмен- ная истина, до которой они дошли своим умом, будучи там, где удобнее всего эту истину находить. Вот и выясняется, что форму- ла – «тюрьма-зеркало государства» – не единоличное открытие, а некий общедоступный для понимания факт, открывающийся тем, кто там побывал. Сильные мира сего наверняка понимают, что прозревшие и распознавшие сущность своего государства люди, но не наделен- ные государственной властью, вряд ли когда-либо смогут ее до- биться, тем более, законным путем. (Хотя стремиться к этому, скорее всего, будут). Примерами могут служить известные многим люди, отсидевшие долгое время и ставшие деятелями культуры, искусства, бизнесменами и даже политиками. Находясь в местах лишения свободы многие распознали тон- кости и секреты управления массами и получили возможность увидеть часть «лица» государства без маски, побывав прямо в его « гримёрке» – в тюрьме, где оно эту маску снимает и уже без ак- терского мастерства и бутафории ведет свой диалог с провинив- шимися. Тюрьма – гримерка государства - Лаборатория коварства. Попав сюда – увидишь маски, Пока артист играет в сказке И кто спектаклем не доволен, Вахтер того лишает воли, Кто аплодировал негромко, Того ведут в подвал – в гримерку. Актера повидав без грима, Изучишь все его морщины, Спектакля будешь знать исход И в шоу без билета вход. ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 26 Поймешь ты сам, что реквизиты – Всего лишь фальшь и наспех сбиты. Набьешь в сценариях ты руку, Свой балаган создашь иль труппу. А.Н. Юрьев Итак, доподлинно известно, что одним из мест, где человек может увидеть истинное лицо государства является тюрьма. Страны, настроенные к нам враждебно (а таких полмира), ведя свою борьбу с нашим государством, обязательно рассматри- вают возможность использования в своих интересах часть населе- ния страны, более других недовольную своей властью. Этой недо- вольной частью как раз и являются бывшие заключенные и осуж- денные, отбывающие наказание в данный момент. Не иначе как по законам психологической войны, политстра- теги противника будут использовать указанный пласт населения в качестве катализатора искусственных агрессивно-реакционных общественных процессов, направленных против государства – от чьего имени им был вынесен судебный приговор. Например, вне- дрят некоторые корректировки в социально-правовое поле нашего тюремного ведомства, заставив систему своей деятельностью про- тиворечить Конституции и другим законам государства. Заклю- ченные будут видеть и чувствовать на себе эти извращения и пе- рекосы, и воспринимать их как почерк власти. Так будет фабрико- ваться образ деспотичной правящей верхушки – угнетателей сво- его народа. И он будет воспринят огромным количеством заклю- ченных по всей стране все по той же формуле «тюрьма – зеркало государства». Авторитет «мучеников-страдальцев» из зоны сделает свое де- ло. Родственники, а позже и широкие массы общественности уз- нают о «беспределе» родной власти на примере отдельно взятых перегибов в отдельно-взятых учреждениях, с отдельно-взятыми садистами в погонах (в семье не без урода). И потекут потоки за- казных статей и документальных фильмов о «стране лагерей». Ор- ганизаторами этих медиапроектов, как всегда будут «правдолю- бы» и свободопочитатели из разных зарубежных фондов и обще- ственных организаций. ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 27 Если изуродовать само «лицо» государства у них так быстро не получится, то все старания они будут прикладывать к тому, чтобы изуродовать зеркало в котором это «лицо» отражается. Сделать тюрьму разбитым зеркалом целого государства, зада- ча тоже не из легких. Но все же, сотворить такое с государствен- ной службой, у которой с населением страны сложились давние и далеко не теплые отношения вполне возможно. Любые начинания по очернению образа системы исполняю- щей наказание будут горячо подержаны всеми, кто желает этому государству скорейшего конца и, к сожалению, даже теми, кто в нем проживает, являясь его гражданами. Большая часть российского общества не воспринимает всерь- ез проблемы пенитенциарной системы. «Кому надо, тот пусть и думает…» – вот стандартные суждения на тему этого, по их мне- нию «отхожего» места. Если сравнивать неполадки в функционировании тюремного института с неиправностью, извините – своего клозета, который мы не хотим чинить сами, то плата за нашу брезгливость будет непомерно высокой. Нет таких «добрых сантехников» в мировой политике, готовых испачкаться в наших фекалиях и починить «ка- нализационную трубу» за символическую плату. «Слесари» по- добного рода придут в ваш дом не для выполнения услуг по ре- монту канализации. Ее они лишь слегка «прочистят», сделают в ней дыру где-нибудь за пределами дома, а потом заберутся в жи- лище через этот смрадный туннель, ограбят дом и натворят чего похуже. Возвращаясь от метафор к реалиям, нужно вспомнить о том, как во время Великой Отечественной войны, при наступлении фашистских войск наши власти поступали с теми, кто находился в местах изоляции от общества. Если линия фронта приближалась к месту расположения колонии с заключенными, ее спецконтингент по всей логике, надлежало переместить вглубь тыла – в какую- нибудь другую колонию или в срочном порядке построить новую. Но война это не время, когда обстоятельства складываются со- гласно хрестоматийным инструкциям и предписаниям. Военное время диктовало более жесткий и рациональный подход в отно- шении осужденных граждан. ФСИН: путь из сумрака. А.Н. Вепрев 28 В любом лагере заключенные разделялись на всевозможные сообщества. Об этом уже много сказано и не хочется впадать в эту приевшуюся градацию, о которой почти все знают. Стоит отме- тить всего две степени, на которые в военное время администра- ция исправительно-трудовых учреждений разделяла осужденных, решая их судьбу в преддверии экстренной эвакуации колонии: благонадежные и не благонадежные. Сексоты (стукачи), явные антисоветчики, морально и физиче- ски сломленные осужденные, закоренелые преступники, отри- цающие и закон и советскую власть, все они подлежали (по тай- ному предписанию) физическому уничтожению. Судьба же ос- тальных была не столь плачевна. Самой популярной мерой по ис- пользованию осужденных было создание штрафных батальонов. Об этом снято немало телефильмов и написано много книг и ста- тей. Нам лишь остается домысливать то, о чем думали представи- тели власти, решая судьбу многих осужденных. И чтобы это по- нять, не нужно много ума и аналитических способностей: нельзя подпускать врага к тем, в ком ты не уверен. |