|
|
НТК по философии. Функция философии формировать целостную систему взглядов человека на мир называется
Для эпохи Возрождения характерен
|
|
бихевиоризм
|
|
антропоцентризм
|
|
антропофобия
|
|
нигилизм
|
V
|
гуманизм
|
Родина европейского Возрождения –
|
|
Англия
|
|
Франция
|
V
|
Италия
|
|
Германия
|
|
Греция
|
Хронологические рамки эпохи Возрождения – … века.
|
|
X –XIV
|
|
XI – XIII
|
|
XIII – XVII
|
V
|
XV –XVI
|
|
XVI – XVIII
|
Макиавелли принадлежит авторство произведения
|
|
«Государство»
|
V
|
«Государь»
|
|
«Политика»
|
|
«Похвала глупости»
|
|
«Исповедь»
|
Правило: «Цель оправдывает средства» предложил в эпоху Возрождения
|
|
Монтень
|
|
Эразм Роттердамский
|
|
Томас Мор
|
V
|
Макиавелли
|
|
Джордано Бруно
|
Для эпохи Возрождения характерен
|
|
теоцентризм
|
|
культуроцентризм
|
V
|
антропоцентризм
|
|
природоцентризм
|
Человек и природа как единое, гармоничное целое рассматривались в эпоху
|
|
Античность
|
|
Средневековье
|
V
|
Возрождение
|
|
Нового Времени
|
Воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания, называется
|
V
|
гуманизм
|
|
теоцентризм
|
|
космоцентризм
|
|
антропоцентризм
|
Философия пантеизма объединяет и отождествляет
|
|
науку и религию
|
V
|
Бога и природу
|
|
Бога и человека
|
|
человека и природу
|
|
индивида и общество
|
Философское учение, утверждающее слияние
|
|
природы и Бога
|
|
деизм
|
|
натурализм
|
V
|
теизм
|
|
пантеизм
|
Н. Макиавелли дал обоснование светского государства в
|
|
утопии «Город Солнца»
|
V
|
трактате «Государь»
|
|
трактате «Левиафан»
|
|
диалоге «Государство»
|
Движение за обновление католической церкви
|
|
секуляризация
|
|
модернизация
|
|
реставрация
|
V
|
реформация
|
|
реконструкция
|
Главной целью Реформации XVI в. являлось(-ась)
|
|
распространение идеологии католической церкви
|
V
|
преобразование католической церкви
|
|
реформация православной церковной власти
|
|
сближение католической и православной церквей
|
Светская мировоззренческая позиция Ренессанса, противостоящая схоластике и духовному господству церкви –
|
|
гуманизм
|
V
|
космоцентризм
|
|
теоцентризм
|
|
социоцентризм
|
|
эгоцентризм
|
Понимание природы как поля приложения физических и интеллектуальных сил человека характерно для философии
|
|
немецкой классической
|
|
средних веков
|
V
|
нового времени
|
|
античности
|
Главной характеристикой человека философы Нового времени считали
|
|
наличие бессмертной души
|
|
способность к творчеству
|
V
|
способность разумно преобразовывать мир
|
|
постигать мир в художественных образах
|
Основатель гелиоцентристской астрономии –
|
|
Аристотель
|
|
Кант
|
|
Птолемей
|
|
Кузанский
|
V
|
Коперник
|
Ф. Бэкон утверждал, что главная цель науки – это
|
V
|
общественная польза и улучшение жизни людей
|
|
достижение славы и власти
|
|
доказательство бытия Бога
|
|
раскрытие божественного плана
|
Родоначальником либерализма в философии Нового времени является
|
V
|
Джон Локк
|
|
Бенедикт Спиноза
|
|
Томас Гоббс
|
|
Бернард Мандевиль
|
Субстанция – это …
|
|
синоним материи
|
|
исходное вещество
|
V
|
нечто неизменное, то, что существует благодаря себе и является причиной существования другого
|
|
основа процессов
|
Автор «Душа при рождении есть tabula rasa («чистая дощечка»)
|
|
Лейбниц
|
|
Беркли
|
V
|
Фейербах
|
|
Локк
|
|
Кант
|
Бэкон утверждал, что научный метод должен опираться на
|
V
|
индукцию
|
|
дедукцию
|
|
синтез
|
|
аксиоматику
|
Согласно Ф. Бэкону, эмпирическое знание предполагает
|
V
|
опыт, опирающийся на эксперимент
|
|
обособленное чувственное восприятие
|
|
интеллектуальную интуицию
|
|
логическую последовательность
|
Утверждение «знание – сила» принадлежит
|
V
|
Бэкону
|
|
Декарту
|
|
Лейбницу
|
|
Гоббсу
|
Утверждение «Во всем следует сомневаться» принадлежит
|
V
|
Декарту
|
|
Локку
|
|
Спинозе
|
|
Гоббсу
| |
|
|
Скачать 230.13 Kb.