емифы. Египтеская мифология, Гэрри Шоу (тг Цветок Папоротника).pdf. Гэрри Шоу Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и Книги мертвых
 Скачать 7.82 Mb.
|
|
Глава 7. Путеводитель по Дуату У древних египтян было весьма сложное представление о человеческой личности. Сих точки зрения, в телесной оболочке заключалась не единая душа, а девять элементов, и каждый из них имел свое предназначение. Духовное начало ка представляло собой жизненную силу или энергию, ба – характер и движение тень человека при жизни считалась привязанной к телу, но после смерти якобы обретала независимость в сердце гнездились мысли и сознание имя несло в себе сущность человека, а тело было его образом и оболочкой. Все телесные и духовные элементы составляли единое целое и не могли существовать порознь – по крайней мере, при жизни. Смерть Ты засыпаешь, чтобы пробудиться ты умираешь, чтобы возродиться. Тексты пирамид, изречение 1975В После смерти, когда тело лишалось дыхания жизни, составные части человеческой личности разъединялись. Но даже после этого судьба каждого отдельного элемента была тесно связана с судьбой остальных. Потеря любого из них означала повторную смерть целого, так что все они требовали охраны и заботы. Жизненная сила ка навечно оставалась в усыпальнице и нуждалась в пропитании. Духовное начало ба отправлялось в загробное царство и некоторое время пребывало в переходной стадии между физической смертью и судилищем ему предстояло проделать путь от врат Дуата до зала, где восседал натроне Осирис. Тело, неотъемлемую часть личности, надлежало сохранить – без него человеческая сущность лишалась цельности. По этой причине египтяне практиковали бальзамирование – воспроизводили манипуляции, которые Анубис совершал над мертвым телом Осириса. Тление также пытались остановить с помощью магии его разрушительную силу представляли в образе губителя который убивает тело и разъедает сокровенного, который пожирает миллионы тел, который живет, убивая живых. Примечательно, что до нас дошло лишь одно символическое изображение смерти в папирусе Хенуттауи (Британский музей, inv. 10018) это бог великий, сотворивший богов и людей, который предстает в виде крылатого четвероногого змея с головой мужчины и хвостом, завершающимся головой шакала. Четвероногий крылатый змей (слева) символизирует смерть Древние египтяне сохраняли тела усопших для того, чтобы духовные составляющие могли вернуться в физическую оболочку и заново набраться сил. Той же цели служили статуи с именем усопшего – своего рода запасной вариант на случай, если тело станет неузнаваемым или будет уничтожено. Сердце – единственное из всех внутренних органов оставалось в теле, поскольку требовалось для суда – без него усопший не смог бы примкнуть к рядам благословенных душ. Защитив тело от распада, египтяне проводили обряд от- верзания уст, чтобы сделать его пригодным для обитания ба. Так к усопшему возвращались некоторые физические способности – например, есть и пить (даже после смерти). Подобные ритуалы соединяли разрозненные части личности и оживляли тело, обеспечивая ему дальнейшее существование. Теперь покойный мог принимать подношения от живых – от родни, которая навещала гробницы предков по праздничным дням, да и вообще от любого, кому случалось забрести в усыпальницу. Если не было возможности принести материальные дары, в усыпальнице делали надписи с перечислением яств и напитков. Само их присутствие насте- нах гробницы магическим образом обеспечивало усопшему пышный загробный пир Ритуальное «отверзание уст мумии Тутанхамона (слева Однако теперь усопший мог не только есть и пить, но и разговаривать, что было особенно важно для духовного начала ба, после смерти попадавшего в Дуат. По дороге на суд души усопших подвергались вопрошанию, требовалось твердить священные гимны и называть враждебных обитателей Дуата по именам, чтобы подчинить их своей воле. Повторение имени усопшего живыми также помогало ему благополучно достигнуть цели вот почему на стенах каждой усыпальницы многократно встречается имя ее хозяина. Одна надпись могла осыпаться вместе со штукатуркой, ноне сотни лучше было подстраховаться Ба обычно изображали в виде птицы с человеческой го ловой Вступление в Дуат Я иду по дороге, которую знаю як Острову Праведных. Что это Это Ро-Сетау. Его врата южные – некрополь Наирутеф, северные врата владение Осириса. Что до Острова Праведных – Абидос это. Другими словами дорога это, по которой шел Атум, отец мой, когда он шествовал к Полям Иалу. Книга мертвых, гимн 17 52 52 Перевод В. В. Солкина. Прим. ред Вооруженный ножами обитатель Дуата Вы закрываете глаза. Вы испускаете последний вздох. Мир погружается в темноту. Ваше сердце перестает биться. Вы открываете глаза. Теперь вы больше не лежите на смертном одре в окружении рыдающих близких, а стоите в бескрайней пустыне перед высокими вратами. Вы в Дуате, название которого переводится как место восхваляемое. Ду- ат – такая же часть сотворенного мира, как и любая другая; просто для живых она недосягаема. Из Книги мертвых», похороненной вместе с вами в усыпальнице и теперь чудесным образом доступной, вызнаете, что это – начало пути богатого на невероятные испытания и смертельно опасного (причем на сей раз смерть будет окончательной. По представлениям древних египтян, с физической смертью лишь изменялись обстоятельства истинная смерть могла случиться в Дуате – от рук демонов или же по приказу Осириса, и ожидала тех, кто вел неправедную жизнь. Загробные боги Анубис Главной задачей Анубиса было охранять усыпальницы и следить за бальзамированием усопших ведь именно он некогда бальзамировал тело Осириса. Он же приводил души усопших на суд Осириса. Его супруга в большинстве мифов – богиня Инпут, а вот происхождение его не столь ясно. Иногда его называют сыном Осириса и Нефтиды, а иногда – сыном Бастет или даже Сетха. В некоторых источниках небесная змея Кебхут (прохладная вода) упомянута как дочь Анубиса. Кебхут помогала возрождать усопших и омывала их сердца водой из четырех сосудов немсет. Таит Таит была богиней ткацкого дела – именно ее руки создали ткань для пелен, которыми оборачивали мумию, а также занавес в божественном навесе». В Текстах пирамидона одевает царя, охраняет его голову и собирает его кости. Усопшие зачастую носили одежды, Четверо сыновей Хора Хоть их и называли четырьмя сыновьями Хора, Дуамутеф, Кебехсенуф, Имсети и Хепи также считались бау этого бога. Они охраняли внутренности усопшего, которые помещались в ритуальные сосуды (канопы) и хранились рядом с мумией в специальном ковчеге. Сыновья Хора защищали внутренности усопшего, разложенные по отдельным сосудам Грядущая встреча с Великим богом, разумеется, тревожила усопших, но до нее было еще далеко. Прежде чем попасть в чертог, где заседал суд Осириса, требовалось пройти многочисленные испытания. Да и сам Дуат, если верить Книге мертвых, не самое приятное место – пустыня без воздуха и воды, бесконечная, темная, необозримая, где немыслима плотская любовь. Путь через Дуат сулил муки и лишения, но и стоять на месте было нельзя. Лишь преодолев все препятствия, усопший попадал на суди, с одобрения богов, становился одним из блистательно преображенных мертвых. Тогда он проявлял свою божественную природу, мог находиться в любой части сотворенного мира и сам решал, как провести вечность. Итак, выстоите, новоприбывший, у Великих врат на острове Обитателей горизонта, вам предстоит долгий, опасный путь. Поглядев на восток, вы замечаете, что небо опирается на вершину горы. Книга мертвых (ваш незаменимый путеводитель по загробному миру) подсказывает, что эта гора называется Баху, что высотой она в 300 локтей, а шириной в 150 локтей и что Себек, Повелитель Баху, живет на восточном склоне горы в храме, сложенном из сердолика. На вершине горы обитает змей по имени Тот, Кто В Своем Пламени длиной в 30 локтей первые 8 локтей его тела сделаны из кремня. Зубы его полыхают, а взгляд настолько свиреп что останавливает ладью солнечного бога змей может даже проглотить семь локтей священных вод. К счастью, в таких случаях (успокаивает путеводитель) Сетх пронзает его железным копьем, заставляя все отрыгнуть. Затем Сетх встает передними велит Берегись острого ножа в руке моей Вот я стою перед тобой, правлю смело и зрю вперед». Припомнив написанное в книге, выглядите на вершину горы и решаете, что от нее надо держаться подальше. Но куда же вам теперь идти В Книге мертвых есть ответ на многие вопросы, перечислены самые важные места и их обитатели, однако полной карты загробного царства там нет указано лишь, как разные области Дуата расположены по отношению друг к другу и сколько времени занимают переходы между ними. Магия в Дуате Как и при жизни, в загробном царстве можно прибегнуть к магии. Заклинания из Книги мертвых позволят вам уподобиться богами получить божественную власть – так вы отпугнете врагов они помогут выбираться из любых ловушек, избежать тления и даже в буквальном смысле спасти голову. Чтобы дать вам доступ к полному арсеналу магических средств, перевозчик усопших отправится вверх по реке на Огненный остров, наберет чудодейственной силы из всех доступных источников и выдаст вам солидный запас Карта Дуата: Книга двух путей» Карты Дуата появились в эпоху Среднего царства, однако включались не в Книгу мертвых, а в другой заупокойный текст – Книгу двух путей. Его обычно наносили на внутренние стенки саркофагов. В Книге двух путей сказано, что солнечный бог плывет с востока на запад по голубой реке, а затем идет темной тропой по изнанке неба с запада на восток. Эти пути разделяет красное огненное озеро. На карте можно увидеть чертог Тота в Доме Маат; чертог Осириса; постройки и стены из кремня или пламени; реки и святилища. Некоторые места усопшему следует посетить, других надо всячески избегать. Дуат был густо населен демонами, которые преграждали путь усопшему, размахивая кинжалами. Демоны носили грозные имена Исполин с Песьей Головой; Тот, Кто Обжигает Длиннолицый, Что Устрашает Врага Тот, Кто Поглощает Тот, Кто Вечно на Страже. В Книге двух путей усопший избегает демонов с помощью магии и достигает Ро-Сетау одновременно некрополя и места на границе неба», где мертвое тело Осириса скрыто во тьме и окружено пламенем. Здесь он видит чертог, разделенный тремя стенами пламени, и сквозь них выходит на тропы сомнения. Далее в обществе Тота усопший, отождествляясь с Ра, плывет в его ладье. Пройдя через семь врат (обычно, он встречает Осириса, которому подает око Хора. Теперь усопший отождествляется с Тотом и проводит вечность, внимая речам Ра о его славных деяниях Книга двух путей, начертанная на внутренних стенках саркофага Как найти дорогу Получается, чтобы пересечь Дуат, достаточно знать, как зовут демонов и как они выглядят, а также как называются ключевые места. Прокладывать же путь через этот суровый край вам должны боги и усопшие. Вооружившись нужными сведениями, вы обязательно доберетесь до Осириса. Два невода в Дуате: в озере (слева) и натянутый между двумя кольями (справа) Следует знать и то, как называются подстерегающие вас ловушки. К гимнам Книги мертвых Аи В прилагается изображение гигантского невода, который натягивают меж небом и землей рыбаки – они же боги земли, предки Поглотителей. С помощью этого невода они надеются остановить тех, кто недостоин загробной жизни. Вовремя произнесенное заклинание покажет, что вас нельзя поймать также легко, как безвольную или праздно скитающуюся душу, вы властны над неводом, потому что знаете его устройство и название «Всеобъемлющий». Самообслуживание в Дуате В гимне 189 усопший многократно объясняет, какую пищу будет вкушать в Дуате (четыре хлеба из дома Хора и три хлеба из дома Тота, но нив коем случае не испражнения и не мочу) и где именно (под сикоморами Хатхор» или в сени древа джебат-нефрет»). В конце концов он слышит вопрос от демона по имени Тот, Кто Не Умеет Считать: «Будешь литы жить каждый день чужим добром?» Опровергая еле прикрытое обвинение в иждивенчестве, усопший отвечает, что не станет рассчитывать лишь на вышеупомянутый божественный паек, но еще и будет работать в Полях тростника. Эти поля, добавляет он, охраняют близнецы – дети царя Нижнего Египта, а возделывают величайшие из богов неба и богов земли Питье и пища В Книге мертвых есть заклинания, гарантирующие, что в Дуате вам не придется есть испражнения, пить мочу и быть перевернутыми. Эти магические формулы обеспечат вас хлебом и прочей пищей, которой живут боги. Любимые яства обитателей Дуата – хлеб из белой полбы, или хлеб Геба, и пиво из красного ячменя от Хапи из Чертога очищения вкушать их полагается в сени дерева Хатхор. Свита солнечного бога, плывущего тов дневной, тов ночной ладьях, также раздает усопшим хлеб и пиво, а в случае крайней необходимости ежедневные порции пива и хлеба обеспечивают семь коров и небесный бык. Достопримечательности Просмотрев Книгу мертвых, вы наверняка заметите, что самые примечательные объекты в Дуате – это врата, горы и пещеры. Вам следует запомнить, как они называются, как выглядят, кто в них обитает или охраняет их. География Дуата изрядно сбивает столку вновь прибывших. Ознакомившись с первым гимном книги, вы, вероятно, испугаетесь змей пустыни Ро-Сетау, ведь они пожирают человеческую плоть и пьют кровь. К счастью, в гимне содержится заклинание, которое их отпугнет. Что касается самой пустыни вы вскоре узнаете, что ее южные врата располагаются в На- ирутефе 53 , а северные – в обители Осириса. В семнадцатом гимне сказано, что между Наирутефом и Чертогом свиты лежит Огненное озеро. В нем сгорают грешники и очищаются праведники оно фигурирует в географии древнеегипетского загробного мира со времен Древнего царства, однако его местоположение меняется от эпохи к эпохе. В период Нового царства Огненное озеро изображали как прямоугольный или квадратный водоем, на берегах которого сидят павианы, и при каждом из них начертан иероглиф, означающий пламя. Согласно Книге двух путей, к озеру ведут Врата тьмы и Врата огня Ряд локаций Дуата имеет параллели с земными священными местами и некрополями. В таких местах наш мири мир иной соединяются. Наирутеф некрополь в Среднем Египте, современный Абусир-эль-Мелек. Огненное озеро с павианами на берегах Врата Дуата Пожалуй, самый важный элемент в пейзаже Дуата – его врата, ведь через них вам предстоит пройти, чтобы попасть к Осирису. Пространство Дуата составляет множество мест это словно городские районы, в которые можно попасть лишь через одни врата, или храм, где доступ в каждую следующую залу открыт все меньшему числу посвященных Стражи с головами животных охраняют врата Дуата На некоторых изображениях врата Дуата выглядят затейливо расписанными знаками анх и джед, с фризами хекер (в виде вертикальных снопов тростника, какими украшали верхнюю часть стен в жилищах) и характерными египетскими изогнутыми карнизами. Количество врат в гимнах разное согласно гимнами, по пути к Осирису нужно пройти семь врат, и при каждых есть страж, привратники вопрошатель демоны с кинжалами в руках или же менее грозными пучками злаков. Некоторые из них похожи на мумии с головой животного, у других полностью звериный облик. Прибыв к первым вратам Дуата, вы встречаете привратника по имени Тот, Чей Лик Повернут Назад, Многий Образами. Рядом стоит страж по имени Соглядатай, а вопрошатель зовется Громогласным. После того как вы найдете имена всех трех демонов в Книге мертвых и назовете их вслух, привратник объявит вас достойным ступить в загробное царство и пропустит на территорию Дуата – навстречу новым преградами испытаниям. Если же кому-то из стражей ваше выступление покажется неубедительным, не унывайте в гимне приведена длинная речь, произнесение которой непременно добавит вам очков. Помимо всего прочего, вы должны заявить, что рождены в Ро-Сетау и ведете богов к горизонту в свите Осириса; что вы повелитель духов и несете с собой Око Хора. Если вдруг и это не сработает, в гимне рекомендуется сказать стражу, что ваше имя могущественнее его имении что вы тот, кто возносит истину к Ра и сокрушает мощь Апопа». Я тот, кто отверзает твердь, – должны сказать вы. – Тот, кто отводит ненастье, кто сохраняет жизнь кормчим Ра и возносит к ним подношения». Сколько все-таки врат? В Книге мертвых указано разное количество врат Дуата – водном гимне их семь, а в другом – двадцать одни. Вопрос осложняется еще и тем, что в Книге врат, заупокойном тексте из гробниц фараонов эпохи Нового царства, приведено третье число – двенадцать, по вратам на каждый час ночи (тоже под охраной демонов. Откуда же взялись эти различия? Вероятная причина в том, что древние египтяне не любили отбрасывать старые, проверенные идеи. Зачем вычеркивать, быть может, и правильную версию лучше просто добавить к ней все остальные. Впрочем, если верить гимну 146, на вашем пути встанет еще немало врат – двадцать одни в Чертоге Осириса на Поле тростника, каждые под охраной демона (привратника) и демоницы (стражницы). Первую демоницу, с которой вы познакомитесь, зовут Госпожа Трепета, Чьи Башни Высоки; Предводительница Воинов Госпожа Погибели, Та, Что Пророчит Грядущее, Что Разгоняет Бури И Спасает Странников От Рук Лиходеев – попробуйте выговорить все это, стоя перед грозной (и вооруженной до зубов) жительницей загробного царства К счастью, демон-привратник зовется незатейливым именем Ужасный, что, конечно, легче произнести, лязгая зубами от страха. Среди прочих стражниц примечательна восьмая, по имени Огненный Жар, Гибельное Пламя, Острый Кинжал, Быстрая Рука, Что Разит Внезапно, И Никто Не Смеет Приблизиться, Ибо Страшен Гнев Ее. Восьмого привратника зовут Тот, Кто Защищает Сам Себя немудрено, если учесть лютый нрав его напарницы Горы Скитаясь по Дуату, вы, вероятно, обратите внимание на многочисленные горы. Из четырнадцати гор, упомянутых в гимне 149, одиннадцать зеленого цвета, а три желтого. Первая гора зеленая живущие на ней питаются хлебами шен и пивом. На второй (тоже зеленой) живет бог Ра-Хорахти. Третья (опять зеленая) пострашнее – здесь обитают духи, мимо которых никому нет хода на ней – духи, огонь ее действенен, опаляя. У четвертой горы, зеленой, два высоких и острых пика высотой она в 300 локтей, а шириной – в На ней живет змей Метатель Ножей длиной в 70 локтей пищей ему служат отрубленные головы духов. От пятой (зеленой) горы лучше держаться подальше – в ней живут духи ростом семь локтей от ягодиц и пожирают тени недвижных». В шестой горе (зеленой) есть пещера, священная для богов, неведомая духами запретная для усопших в ней, по всей видимости, обитает существо, подобное угрю. Но самой горе живет бог по имени Создатель Рыбы Аджу. Если подниметесь на эту гору, обязательно навестите богов, поднесите им плоские лепешки и воспользуйтесь заклинаниями, чтобы Создатель Рыбы Аджу не подчинил вас своей воле. Седьмая гора (зеленая) – обитель змея Ререка. Этот змей, семи локтей в длину, тоже питается духами. Он опасен берегитесь его ядовитого укуса. Чтобы отсечь ему голову, как подсказывает Книга мертвых, нужно призвать на помощь яростную богиню Мафдет (см. выше. Бог по имени Высокий Из Хахотеп живет на восьмой (зеленой) горе и никого к ней не подпускает. Девятая гора желтого цвета и называется Город Икеси и Око, Что Хватает. Город, как сказано в путеводителе, сокрыт от богов, и духи страшатся узнать имя его никто не может войти в него или покинуть его стены, кроме высочайшего бога, что пребывает в Яйце своем вероятно, бог творец, Атум-Ра], что внушает ужас богами вселяет трепет в духов стены его разверзаются пламенем, а дыхание его губит ноздри и уста. Десятая – желтая – гора носит непритязательное название Плато. Несмотря на это, местечко слывет жутковатым чтобы его обитатели не отняли у вас дух или тень, надо велеть им пасть ниц и лежать, пока вы не пройдете мимо. Зеленая одиннадцатая гора овеяна тайной духам даже запрещено на нее подниматься, чтобы не рассказали об увиденном. Двенадцатая гора (зеленая) известна как гора Уенет, что перед Ро-Сетау. Богами духам нельзя к ней подходить там живут четыре кобры, и имя каждой – Погибель. Тринадцатая – зеленая – гора называется Тот, Кто От- верзает Уста, Чан С Водой. Над этой горой никто не властен. Пить ее воду нельзя – она обжигает уста подобно пламени. Река ее заросла папирусом. Четырнадцатая (последняя) гора Хераха желтого цвета. Она преграждает путь Нилу, и далее вместо воды в потоке струится ячмень. Змей этой горы пребывает в пещере Элефантины у истоков Нила |