Тест. Лишнего специалиста в данном списке 1 художник 2 философ 3 инженер 4 ученый 5 священник. Укажите свойство, лишнее
 Скачать 0.59 Mb.
|
|
лишнее – его у кажите: 1) согласно учению Декарта, что связь души и тела немыслима, непредставима, мы не можем понимать ее, но она является в эмпирической реальности наиболее достоверным и самым непосредственным фактом; 2) мое отношение с другим, проявляющееся, например, в моём переживании стыда перед другим, является с самого начала и существенно отношением бытия с бытием, а не познания с познанием; 3) сознание фиксирует как факт, например, переживание страха или стыда, но не находит условия для этих модусов (состояний) мышления в самом мышлении; 4) аффекты души (сильные эмоциональные переживания) рождаются благодаря тому, что происходит в теле, и даже если мыслящее Я не отдает себе отчета в охваченности, например, стыдом, стыд все равно переживается человеком, и душа не вольна выбирать, состояться стыду или нет. 5) страсти означают, что под воздействием тела страдает сама душа, что душа принимает состояния тела как свои собственные, душевные состояния. Но почему – непонятно. 25. Опредмечивание окружающего мира, ставшее следствием совершенного Р. Декартом переворота в мировоззрении, означает, что: 1) окружающий мир становится предметом изучения для науки и ничего сверх того; 2) окружающий мир становится предметом человеческой деятельности, т.е. тем, на что направлена трудовая деятельность человека, и ничего сверх того; 3) окружающий мир начинает рассматриваться как вещь, т.е. подобно конкретному материальному объекту; 4) окружающий мир – это сущее, которое благодаря наглядному образу или внутреннему смысловому единству выступает как ограниченное и в себе завершенное. В этом смысле предметом является всякое данное простому переживанию (сознанию) нечто, имеющее индивидуальную форму; 5) окружающий мир (бытие) перестает быть субстанцией, чем-то независящим от человека, превращается в знак, смысл которого определяет человек. 26. Современная наука создала новый «образ мира», но не новый «дом», так как: 1) наука установила, что мир бесконечен в пространстве, а значит, он уже не может быть домом; 2) мир в принципе никогда не воспринимался человеком в качестве дома; 3) новый дом человечеству не нужен, поскольку его вполне удовлетворяет старый дом; 4) еще нет возможностей для постройки нового дома, хотя старый дом уже «тесноват» для человека; 5) мир – это храм, а храм домом быть не может. 27. В списке вариантов направления поиска смысла существования человека, опоры его существования в XXI в. один является лишним – этот лишний вариант и укажите: 1) поиск тех, кто, как и человек, не включен в наш мир – представителей внеземных цивилизаций или Бога; 2) поиск силы и смысла собственного существования в самом себе; 3) нет необходимости предпринимать попытки найти смысл существования человека – он уже найден: в любой религии имеется чёткое объяснение того, кто такой человек и в чём назначение его жизни; 4) исследование микромира с целью поиска образцов для человеческого поведения; 5) исследование космоса с целью поиска образцов для человеческого поведения. 28. Какое утверждение будет лишним в данном списке, поскольку оно не является следствием из представления о том, что человеческое бытие ни к чему не сводимо: 1) никакое качество, никакой признак нельзя назвать сущностным для человека; 2) жизнь и поведение человека не обусловлены его наследственностью; 3) любой из вариантов осуществления жизни индивида можно назвать собственно человеческим; 4) в принципе невозможно стать уникальной неповторимой личностью; 5) человек универсален, способен превращаться (уподобляться) в кого угодно. 29. Для того чтобы мы воспринимали другого человека именно как человека, обязательно должно соблюдаться следующее условие: 1) индивиду нужно быть рожденным представительницей Homo sapiens: рождённый женщиной не может быть «неведомой зверюшкой»; 2) нужно вступить в общение с данным индивидом, в непосредственный контакт «лицом к лицу», и тогда мы начнём относиться к нему как к человеку, а не как вещи; 3) важно знать, какое место занимает индивид в обществе, т. е. каковы его социальные роли: например с бомжем не можем общаться как с человеком; 4) агрессивное поведению данного индивида по отношению к нам заставит нас воспринять этого индивида должным образом, заставит нас уважать его как человека; 5) индивид не должен восприниматься нами как средство – он не должен быть нашим рабом, слугой, нас должен интересовать он сам по себе. 30. Признак ситуации «человеческого кризиса»: 1) осознание того, что человек становится ведущей силой во Вселенной; 2) возросшее значение индивидуальности каждого человека; 3) резкий рост народонаселения Земли; 4) интенсивные поиски первоначального смысла человеческого бытия; 5) обострившееся ощущение того, что ни человечество в целом, ни отдельный индивид не «укоренены» в бытии. Тест к экзамену по философии для студентов заочного отделения. Вариант 5 1. Укажите лишнего специалиста в данном списке: 1) художник; 2) философ; 3) инженер; 4) ученый; 5) священник. 2. Укажите свойство, лишнее в списке признаков учёного и философа: 1) «юродивый», «убогий»; 2) живёт «перпендикулярно» потоку повседневной жизни; 3) руководствуется здравым смыслом; 4) не настроен на общение с окружающими людьми; 5) относится к знанию как к чему-то достойному уважения, но не почитания. 3. Философу свойственны все варианты отношения к мудрости, кроме одного – этот вариант и укажите 1) философ мог бы и не заниматься поиском мудрости – это он сам выбрал свое занятие; 2) относится к ней как к чему-то достойному уважения; 3) философствование – это своего рода «одержимость»; 4) мудрость – это то, на что можно только с восторгом от её совершенства взирать снизу вверх; 5) философствование – это не стремление к достижению результата, а деятельность ради самой деятельности. 4. К данному виду знания философ может испытывать только что-то подобное агапэ: 1) религиозное знание; 2) философская мудрость; 3) повседневное знание; 4) научное знание; 5) миф. 5. Условиями принятия решения в условиях полной определенности являются все ниже перечисленные условия, кроме одного – это лишнее в списке условие и укажите: 1) тот, кто принимает решение, обладает полной и достоверной информацией по проблеме, из-за которой ему приходится принимать решение; 2) принимающий решение обладает полной и достоверной информацией по последствиям каждого варианта решения; 3) принимающему решение известны все варианты решения; 4) тот, кто принимает решение, может пренебречь воздействием на решение случайных обстоятельств; 5) принимающему решение известно количество возможных ситуаций (вариантов случайных обстоятельств), способных повлиять на результат решения, и вероятность их наступления. 6. Выбор на этой основе обладает такими признаками, как субъективность, доступность для любого ребёнка, применимость в условиях, когда о вариантах решения нет точной информации: 1) жребий; 2) вкусовые пристрастия; 3) объективное знание о мире; 4) религиозные представления о мире; 5) знание о смысле человеческой жизни. 7. История философских идей характеризуется только один из указанных признаков – этот признак и укажите: 1) философы настоящего развивают идеи мыслителей прошлого, т.е. наблюдается преемственность идей; 2) философские идеи любой эпохи связаны с теми или иными человеческими ценностями; 3) происходит устаревание проблем, стоящих перед мыслителями, по мере приближения к нашим дням; 4) философские идеи связаныс научными достижениями, и эта связь усиливается по мере приближения к нашим дням; 5) происходит усиление объективности философских идей по мере приближения к нашим дням. 8. Довод, который противоречит идее отсутствия четкой разделенности и противопоставленности науки и философии в Древней Греции: 1) мыслитель отвлекался от временного и больше уделял внимание вечному, считал, что познание природы есть поиск знания, которое ищут ради него самого, в отличие от «мнений», всегда связанных с каким-то практическим интересом; 2) философия была зачастую философией природы, натуральной философией: она не была отделена от естествознания, поскольку рассматривала первоэлементы-стихии, составляющие космос; философы опирались не столько на опыт, сколько на умозрение и миф, который они переосмысливали и рационализировали; 3) не наблюдать, а созерцать за наблюдаемыми событиями космический порядок – вот цель науки для мыслителя; 4) наука подобно философии умозрительна, и открытия, в основном, делаются не опытным, а умозрительным путем; 5) античные исследователи природы опирались на опыт, наблюдение и эксперимент: по их мнению природа может выступать как объект испытания, пытки, которая вынудит ее выдать свои тайны человеку. Философ же, постигая первоначала природы должен опираться на «созерцание» в смысле «умозрения». 9. Изучение философии необходимо специалисту любой отрасли деятельности, так как: 1) философия является деятельностью по обнаружению неочевидных смыслов событий, вещей, явлений и процессов, окружающих нас в повседневной жизни; 2) философия сохраняет свою самостоятельность по отношению к другим видам интеллектуальной деятельности; 3) любовь как «филия» (входящая в название философии) говорит об особом отношении философа к своему знанию; 4) философия как миф и религия – поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы человеческого бытия, а любой специалист – это, прежде всего, человек; 5) философия подобно науке требует обоснованности выдвигаемых мыслителем положений. 10. В списке вариантов опыта «пробуждения» сознания, связанных с началом философствования, как его понимал еще Аристотель, будет лишним один вариант – его и укажите: 1) чувство абсурдности – оно неожиданно рождается из скуки, перечеркивает значимость всех остальных переживаний. Индивид выпадает из рутины повседневной жизни («подъем, завтрак, занятия в вузе или работа в офисе и т.д.), он сталкивается с вопросом: «А стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой?»; 2) здравый смысл призван отражать конкретный опыт, и потому он подвержен изменениям вместе с условиями, в которых существует сообщество. Он бывает выражен в форме рецептов, запретов, примет и т. п., хотя и не систематизирован и не связан с явным обоснованием; в роли его обоснования чаще всего выступают ссылки на традицию, на прошлый опыт: «надо делать так-то, потому что раньше делали так-то, и получался необходимый результат»; 3) все совершающееся «естественно», как думают многие, но на самом-то деле, как иногда кажется, некоторые события происходят чудесным, а иногда, может быть, фокусным порядком; 4) радость от близости человеческого присутствия, но не просто какого-либо индивида, а любимого человека. Для подобного настроения характерно ощущение, что «всё» становится каким-то особенным; 5) у того, кто охвачен ужасом, не остается ничего для опоры. Остается и захлестывает нас – среди ускользания сущего – только это «ничего». Ужасом приоткрывается Ничто. В ужасе «земля уходит из-под ног». 11. Философия является: 1) самостоятельным видом теоретического знания, отдельным от науки; 2) чем-то большим, чем наука; 3) чем-то подчиненным научному знанию; 4) просто одной из наук; 5) знанием, не имеющим с наукой ничего общего. 12. Данный признак является лишним в списке признаков, общих для философии и религии: 1) разделение мира на сверхъестественный, т.е. чувственно не воспринимаемый, и естественный, «посюсторонний»; 2) постановка повседневной человеческой жизни в зависимость от сверхчувственного мира: смысл повседневной жизни определяется не ею самою; 3) с момента своего возникновения и религия, и философия задаются вопросами о месте человека в космосе и в обществе, о человеческом уделе и счастье, о смысле существования; 4) отображение мира в знаниях, порожденных опытом, порожденных чувственным познанием мира; 5) общим для всех представителей как религиозной, так и философской антропологии является поиск специфических отличий человека в сравнении с другими сущими, прежде всего – с миром животных. 13. Какая черта мифологического сознания характеризует слитность человека с миром, повседневного и сакрального миров: 1) символизм; 2) антропоморфизм; 3) плюрализм; 4) синкретизм; 5) традиционализм. 14. О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это – такое миропредставление, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»: 1) о мифе; 2) о религии; 3) о философии; 4) о здравом смысле; 5) о мировоззрении художника. 15. Ниже перечислены элементы религии, но среди них указан лишний – его и назовите: 1) священное сказание; 2) религиозная (священная) деятельность; 3) восприятие религиозных объектов как естественных и одновременно сакральных объектов; 4) религиозные предметы; 5) религиозная организация. 16. Укажите лишний элемент в списке вопросов, решаемых философской антропологией (лишний элемент здесь – это вопрос, решаемый в рамках другой области знания): 1) каково положение человека в мире, какое место занимает он в иерархии сущего? 2) какова природа и сущность человека? Чем он отличается от животных? 3) существует ли то, что мы называем свободой, и в какой степени человек свободен? 4) каков образ жизни и каково сознание людей конкретных культур? 5) в чем смысл жизни? Есть ли у каждого из нас конкретное предназначение и как можно «стать собой»? 17. «Предел выше беспредельного, завершённое и целое прекраснее незавершённого». Эта фраза характеризует мышление: 1) философа Нового времени; 2) мыслителя Возрождения; 3) средневекового богослова: 4) античного философа; 5) человека, опирающегося на мифологическое мировоззрение. 18. Первым философом, превратившим человека в проблему, стал Аврелий Августин, так как он считал: 1) у человека в мире – собственное место, которое не «вверху», но и не «внизу», а в «средних этажах»; 2) мир – «дом», а не временное обиталище человека; 3) человек – это «мыслящий тростник»; 4) доброе божественное и злое дьявольское начала мобилизуют в человеке хорошие или злые черты, обращаясь к разным сторонам его личности, но не понятно, чего в человеке больше – божественного или дьявольского; 5) мир бесконечен в пространстве, а значит, он – уже не дом. 19. У мифов первобытного общества и философских учений античности с точки зрения понимания человека общим является то, что: 1) присутствует осознание того, что человек в мире живет «на грани» повседневного мира и сакрального; 2) человек осознается как господин на Земле; 3) присутствует осознание конечности существования человека; 4) человек понимается как часть мира; 5) присутствует чувство случайности существования человека в мире. 20. «Возможность богаче актуальности, становление предпочтительнее неизменного бытия». Эта фраза характеризует мышление: 1) философа Нового времени; 2) мыслителя Возрождения; 3) средневекового богослова: 4) человека, опирающегося на мифологическое мировоззрение; 5) античного философа. 21. Причина, по которой мировоззрение мыслителей XVII в. стало радикально отличаться от мировоззрения мыслителей Возрождения: 1) мыслители XVII в. первыми поняли, что мир бесконечно разнообразен; 2) мыслители XVII в. первыми вступили в борьбу со средневековым теоцентризмом; 3) мыслители XVII в. отказались от построения системы знаний на недостоверных знаниях, которые были накоплены их предшественниками; 4) мыслители XVII в. первыми стали разрабатывать воззрения, основывающееся на самоценности человека, его праве на свободу, счастье, благополучие; 5) ослабла церковная цензура на Западе, и стало возможным изучать все – и то, что, казалось бы, не требует дополнительного изучения, потому что считается безусловно верным, и то, что считается не стоящим изучения. 22. «Земной мир беспредельно велик по сравнению с окружающими его небесными сферами» – эта идея противоречит представлениям: 1) Дж. Бруно; 2) Н. Коперника; 3) средневекового богослова; 4) античного мыслителя; 5) человека, мировоззрением которого является миф. 23. Предметность чего-либо означает: 1) его вещественность, т.е. существование в виде чего-то, имеющего пространственные границы, а не в виде поля (волны, излучения), не имеющего таких границ; 2) его конкретность в отличие от абстракций типа «бытие», «причина» и т.п.; 3) доступность его для чувственного восприятия – хотя бы с помощью приборов, т.е. опосредованно; 4) что характеристикой бытия человеческой реальности является то, что оно есть её бытие с другими; 5) несамостоятельность существования: смысл и назначение предмета определяется субъектом. 24. Опредмечивание окружающего мира, ставшее следствием совершенного Р. Декартом переворота в мировоззрении, означает, что: 1) окружающий мир становится предметом изучения для науки и ничего сверх того; 2) окружающий мир становится предметом человеческой деятельности, т.е. тем, на что направлена трудовая деятельность человека, и ничего сверх того; 3) окружающий мир начинает рассматриваться как вещь, т.е. подобно конкретному материальному объекту; 4) окружающий мир – это сущее, которое благодаря наглядному образу или внутреннему смысловому единству выступает как ограниченное и в себе завершенное. В этом смысле предметом является всякое данное простому переживанию (сознанию) нечто, имеющее индивидуальную форму; 5) окружающий мир (бытие) перестает быть субстанцией, чем-то независящим от человека, превращается в знак, смысл которого определяет человек. 25. В человеческой истории бывали времена, когда люди не видели в самих себе непостижимой тайны. Мир и люди в нем казались более или менее понятными, не было места чувству тревоги перед неразрешимыми вопросами вроде «что я такое?», "почему я существую?». К подобным временам относятся все перечисленные ниже эпохи (века), кроме одной (одного) – |