Социология Дж. Машоунис. Оглавление Джон Масионис Социология 9е издание

• Название: Оглавление Джон Масионис Социология 9е издание
• Анкор: Социология Дж. Машоунис.doc
• Дата: 17.05.2017
• Размер: 11.25 Mb.
• Имя файла: Социология Дж. Машоунис.doc
• Тип: Документы; #7768
• страница: 64 из 74

§ s §

н _ш S

си сг<

■а в

° Я

га G

СО X

S х


га го

S я


a

о

a

н

§^:

о Я

р fa


fa О ш


fa -

га о о


со

СО'

со Я

р 3

» 2

to о

, 03

43 го р fa

Е - ■


-а «

i^x s

я

—


S fa p p

is; "

3 5


fa ГО

о ол m го

й ох

fcl


Я ОЛ Р с<


S о

С со

a "3 о о


2 н

О


я

со р

р Не ,Ё О


SS?o

Я о

го a


X СО

о fa

fa о fa


О 5


.А- га го


о

сл я

Е о

го Я


­ro

fa

fa 9
5

fa

fa

3

о

О

о

о .

е-
Sc	О	i	■<
	■->	'<	-
fa Р	с	я
ГО			Е
ГО		я
	":	'--
—	—	fa	•п
го СО	•-■	го	ел и г
< fa	О	-

£ в

Я

тз

го "<

К о
8,1

—
р	fa
сем	с
	н
ч	о

-о

СО


Ь S

-I S а:

s

о о

и; со со

J=

S

S

С" X

ш

О

2° О

о

н тз ю

S 33

а	п	гп				о	fa
ото	г	оле	емн	X	ч	ш р	юде
		ГС	го	п	с		-
1	—			га	го	о
1	К	О	о	-.	"U		я
—		"1		-		-.	43

.я "О о

о '<

а О

ол

с

Р Ю

о о

to о

о о

% fa

я fa

р О

о a

го р

го га

§ i

н о to ы

ел К fa E о га со Q

ч° ^

Г) —

S <<

га fa

1 Ж Я о

. fa

р •<

а го

S ч

fa -ч

о —

о *-2 to

5 ол

2 о

р г

СГ д

S °

о- 3

о га

00 го

о |

_mil

со со со

<

о о а. о*"

•< го " a

ё

m го "^ fa

s ё

8" 5

СО Я

en fa

ОО О"

О

га «о fa

р со a fa со -о

о Я

ГО XI

-с s

о fa

га о & о »

		'.П
	н	ГП
о	CJ	•у'
	о
го	II
! »
п	Л
	У,

a

ОЛ
о СС

г» s

fa Ж Я

го о Р

9 ^ 03 S

Р га % со

ю Ё к я

со S ы "

го fa

о го

^s §

■S о

" о Ц

9 ° ^s

О* |

tO Я го


о

43 *

у го

_^ fa

со S

i-° 3

"н^ О

OJ й

ро й
BOSs

* £ 2 3

га	a	п
СП	н
СП	--J	■о
X"	to
	=х	fa
го	ш со	или
3	о го	со

; fa

К X
X ГО О fa

ч я

я о тз a

fa-

о

о £

ь ^

8*1

fax*

tr О С

о "3

7" ^н

о° о £

"to 3

о -

О J3

>— н - • о

со о ел го

⁴—' *-<

Р Ч;

Я ^S S fa а о

Л о

о о fa Х>

то ее fa

ее -а

G cr S s

я S

fa

	.	го
>-	:-i	OX
Ilf-	о	ICT
o\ о		opi

0J

p

fa

u -• с

ГО го -!

3 о S ^ fa P р X

ч

о

Е тз я

го TO Я га

638 Часть IV, Социальные институты

Глава 18. Религия 639


прихожане англиканской церкви. Пресвитериане и приверженцы Епископальной церкви.Объединенной церкви Христа составляют менее 10% населения. Среди упо­мянутых в этом справочнике 12% евреев, хотя общее количество евреев в США — только 2% от всего населения.

Исследование показало, что представители других конфессий, включая конг-регационалистов, методистов и католиков, принадлежат преимущественно к сред­нему классу. Более низкое социальное положение типично для баптистов, люте­ран и сектантов. Разумеется, социальное расслоение велико и внутри каждой кон­фессии (Roof, 1979; Davidson, Pyle & Reyes, 1995; Waters, Heath & Watson, 1995).

Протестанты, имеющие высокий социальный статус, — это те люди, корни ко­торых в Северной Европе, чьи семьи приехали в Америку не менее 100 лет тому назад. Им практически не пришлось столкнуться ни с предрассудками, ни с дис­криминацией, и у них было вполне достаточно времени для того, чтобы занять оп­ределенное положение в обществе. Католикам, эмигрировавшим в США позднее, из-за их религиозной принадлежности пришлось преодолевать более значитель­ные социальные барьеры.

Если учесть, что иудеи нередко были вынуждены противостоять антисемитиз­му со стороны большинства людей, исповедующих христианство, то их высокий социальный статус представляется неожиданным. Эти достижения преимуще­ственно связаны с культурой, поскольку евреи традиционно высоко ценили и це­нят образование и трудолюбие. Хотя немало евреев начинали свою жизнь в США в бедности, на протяжении жизни нескольких поколений они значительно улуч­шили свое положение.

Этничность и раса. Во всем мире религиозные предпочтения связаны с этни­ческой принадлежностью человека. Многие религии доминируют у какого-либо народа или в каком-либо географическом регионе. Ислам — по преимуществу ре­лигия арабов, населяющих Ближний Восток, индуизм пронизывает культуру Ин­дии, а китайское общество пропитано идеями конфуцианства. Что же касается христианства и иудаизма, то они не подчиняются этой закономерности: хотя обе эти религии — западные, и христиане, и иудеи разбросаны по всему свету.

В США религиозная и национальная идентификация тоже тесно взаимосвяза­ны. Например, известны англосаксонские протестанты, ирландские католики, рус­ские евреи и православные греки. Подобное соотношение — следствие притока эмигрантов из стран, в которых главенствует какая-либо религия. Однако едва ли не каждая этническая категория демонстрирует религиозную неоднородность. Например, среди американцев с английскими корнями можно встретить протес­тантов, католиков, мусульман, а также приверженцев иудаизма, индуизма или дру­гих религий.

Исторически сложилось так, что церковь играла важнейшую роль в жизни аф-роамериканцев. Большинство выходцев из Африки, привезенных в Западное по­лушарие на судах работорговцев, стали исповедовать христианство, но они при­внесли в него элементы африканских верований. Ведомые этой «смешанной» религией, чернокожие христиане ввели в церковный обиход ритуалы, которые ев­ропейцу кажутся чересчур непринужденными и эмоциональными (Frazier, 1965;

Когда с 1940 г. началась миграция афроамериканцев, переселявшихся с сель­скохозяйственного Юга на индустриальный Север, церковь сыграла важнейшую роль в их размещении и в борьбе с бедностью и с предрассудками (cf. Pattillo-McCoy, 1998). Более того, многим одаренным чернокожим мужчинам и женщинам церкви позволили добиться выдающихся достижений. Преподобные Ральф Эбер-нэти, Мартин Лютер Кинг-младший и Джесси Джексон — лидеры, признанные не только в США, но и во всем мире.