60. Дао Дзирта. Посвящение Я
 Скачать 0.95 Mb.
|
|
* * * Я наблюдал за опусканием меча Обальда. С незащищенным сердцем, снова рискуя друзьями, я наблюдал, и снова мое сердце было разорвано. Все это снова водоворот замешательства, перемежающийся уколами боли, которые находят мои самые уязвимые и чувствительные места, жалящие и жгучие, мелькающие образы падающих друзей. Я знаю, что могу построить каменную стену, чтобы блокировать их в форме гнева. Прятать глаза и прятать свое сердце - и все же я не уверен, стоит ли облегчение такой цены. Это моя дилемма. Смерть Таратиэля была связана с Таратиэлем. Это очевидно, Я знаю, но я должен часто напоминать себе об этой истине. Мир - это не моя игровая площадка, не спектакль для моего удовольствия и моей боли, не абстрактная мысль в голове Дзирта До'Урдена. Падение Бруенора было более болезненным для Бруенора, чем для меня. Так было и с Закнафейном по отношению к Закнафейну, и со всеми остальными. Однако, помимо этой правды, есть моя собственная чувствительность, мое собственное восприятие событий, моя собственная боль и растерянность. Я думаю, мы можем смотреть на мир только своими глазами . Есть сочувствие и симпатия; часто есть сознательное усилие увидеть, как друг или даже враг может — это важный элемент в концепции истины и справедливости, большего сообщества, чем наши собственные желания и потребности. Но в конец, все это для каждого из нас возвращается к каждому из нас индивидуально, и все, чему мы становимся свидетелями, кажется более важным для каждого из нас, чем для других, даже если то, что мы видим, является критическим моментом для другого. В этом осознании есть несомненный эгоизм, но я не убегаю от этой истины, потому что ни я, ни кто-либо другой ничего не можем с ней поделать. Когда мы теряем любимого человека, агония - это и наша боль. Я уверен, что родитель, наблюдающий за страданиями своего ребенка, испытывает такую же боль или даже больше, чем страдающий ребенок. И вот, принимая этот эгоизм в этот момент, я спрашиваю себя, было ли падение Таратиэля предупреждением или испытанием. Я осмелился открыть свое сердце, и оно было разорвано на части. Должен ли я снова вернуться в то другое существо, заключить свой дух в камень, чтобы сделать его невосприимчивым к такой боли? Или эта внезапная и неожиданная потеря - испытание моего духа, чтобы показать, что я могу принять жестокость судьбы и идти дальше, что я могу твердо придерживаться своих убеждений, своих принципов и своих надежд, несмотря на боль от этих образов? Я думаю, что мы все делаем этот выбор постоянно, в той или иной степени. Каждый день, каждую декаду, когда мы сталкиваемся с какими -то трудностями, мы находим варианты, которые обычно идут по двум дорогам. Либо мы придерживаемся нашего курса - того, который мы решительно выбрали в лучшие и более обнадеживающие времена, основываясь на принципах и вере, — либо мы падаем на кажущийся более легким и целесообразным путь оборонительной позиции, как эмоциональной, так и физической. Люди и часто общества иногда реагируют на боль и страх, закрываясь, жертвуя свободами и ставя практичность выше принципов. Это то, чем я занимаюсь с момента падения Бренора? Является ли это охотящееся существо, которым я стал, просто тактикой, чтобы избежать боли? Несколько лет назад, находясь в Сильвермуне, мне довелось изучать историю региона, взглянуть на перспективы многих войн, с которыми сталкивались люди этого удивительного сообщества на протяжении веков. В те времена, когда находящаяся под угрозой Сильверимун закрылась и отложила в сторону свои просвещенные принципы — в частности, признание того, что действия отдельного человека важнее репутации отдельной расы, — историки не были добры, и наследие не сияло. Я думаю, то же самое можно сказать о Дзирте До'Урдене любым кто заботится о том, чтобы обратить внимание. В пещере, где поселились Таратиэль и Инновиндиль, есть небольшой бассейн, где я сейчас живу с горюющей Инновиндиль. Когда я смотрю на свое отражение в том бассейне, мне, как ни странно, вспоминается Артемис Энтрери. Когда я охотящееся существо, реакционный, защищающийся и замкнутый воин, я больше похож на него. Когда я наношу удар по врагам, не из соображений общественной или личной защиты, не из-за направляющего признания правильного и неправильного или добра и зла, а из-за гнева, я больше похож на то замкнутое и бесчувственное существо, которое я впервые встретил в туннелях контролируемого дуэргаром Мифрил Халла. В таких случаях мои клинки не руководствуются совестью или справедливостью. Нет, они руководствуются болью и питаются гневом. Я теряю себя. Я вижу Инновиндиль через дорогу, все еще плачущую из-за потери ее дорогой Таратиэль. Она не убегает от горя и потери. Она принимает это и включает в свое существо, чтобы сделать это частью себя, владеть этим так, чтобы оно не могло владеть ею. Хватит ли у меня сил сделать то же самое? Я молюсь, чтобы я это сделал, потому что теперь я понимаю, что только в через боль я могу быть спасен. Два меча Я посмотри на склон холма, теперь тихо, если не считать птиц. Это все, что есть. Птицы, каркающие, кудахчущие и тыкающие клювами в невидящие глазные яблоки. Вороны не кружат , прежде чем опуститься на поле, усеянное мертвецами. Они летят, как пчелы к цветку, прямо к своей цели, ведь перед ними такой великолепный пир. Они - уборщики, наряду с ползающими насекомыми, дождем и нескончаемым ветром. И течение времени. Это всегда есть. Поворот дня, сезона, года. Когда это будет сделано, все, что останется, это кости и камни. Крики исчезли, запах исчез. Кровь смывается. Откормленные птицы уносят с собой в свои улетающие полеты все, что идентифицировало этих павших воинов как личностей. Оставив кости и косточки, перемешать и перемешать. По мере того, как ветер или дождь разбивают скелеты и собирают их вместе, по мере того, как течение времени хоронит некоторые, то, что осталось , становится неразличимым, возможно, для всех, кроме самых внимательных наблюдателей. Кто будет помнить тех, кто погиб здесь, и что они приобрели, чтобы компенсировать все, что они, с обеих сторон, потеряли? Выражение лица гнома, когда он сражается , несомненно, доказывает, что цена стоит усилий, что война, когда дело касается гномьего народа, является благородным делом. Для гнома нет ничего более почитаемого, чем сражаться, чтобы помочь друг; их сообщество тесно связано лояльностью, разделенная кровь и пролитая кровь. И так, в жизни отдельного человека, возможно, это хороший способ умереть, достойный конец жизни, прожитой с честью, или даже жизни, достойной этой последней окончательной жертвы. Я не могу не задаться вопросом, однако, в более широком контексте, что в целом? Как насчет цены, ценности и выгоды? Совершит ли Обальд что-нибудь, стоящее сотен, возможно , тысяч его погибших? Получит ли он что-нибудь долговременное? Принесет ли позиция дварфов, созданная здесь, на этом высоком утесе , народу Бруенора что-нибудь стоящее? Разве они не могли проскользнуть в Мифрил Халл, в туннели, которые гораздо легче защитить? И через сто лет, когда останется только пыль, кого-нибудь это волнует? Интересно, что разжигает огонь, который сжигает образы славной битвы в сердцах стольких разумных рас, и моя собственная первостепенная среди них. Я смотрю на бойню на склоне и вижу неизбежное зрелище пустоты. Я представляю крики боли. Я слышу в своей голове призывы к любимым, когда умирающий воин знает, что его последний момент настал. Я вижу, как падает башня с моим самым дорогим другом на вершине. Конечно, осязаемые остатки, обломки и кости, вряд ли стоят момента битвы, но интересно, есть ли здесь что-то менее осязаемое, что-то более величественное? Или, может быть, — и это мой страх — во всем этом есть что-то вроде заблуждения , которое снова и снова подталкивает нас к войне? Если следовать последнему размышлению, есть ли в каждом из нас, когда воспоминания о войне поблекли, такое желание быть частью чего-то великого, что мы отбрасываем тишину, спокойствие, обыденность, сам мир? Неужели мы все вместе приравниваем покой к скуке и самодовольству? Возможно, мы храним эти угли войны внутри себя, притупленные только острыми воспоминаниями о боли и потерях, и когда это удушающее одеяло рассеивается с течением времени исцеления, эти огни снова вспыхивают с новой силой. Я увидел это в себе, в меньшей степени, когда осознал и признался себе, что я не был существом комфорта и самодовольства, что только ветер на моем лице, следы под моими ногами и приключениями на дороге я мог бы по-настоящему быть счастливым. Я действительно пройду по этим тропам, но мне кажется, что совсем другое дело - вести за собой армию, как это сделал Обальд. Ибо здесь рассматривается более высокая мораль, столь ярко показанная в "костях среди камней". Мы спешим на призыв к оружию, на митинг, к славе, но что с теми, кто оказался на пути этой жажды величия? Кто будет помнить тех, кто погиб здесь, и что у они выиграли, чтобы компенсировать все, что они, с обеих сторон, потеряли? Всякий раз, когда мы теряем любимого человека, мы неизбежно решаем никогда не забывать, помнить этого дорогого человека до конца наших дней. Но мы, живые, боремся с настоящим, и настоящее часто привлекает все наше внимание. И так , по прошествии лет, мы не помним тех, кто ушел до нас каждый день или даже каждую декаду. Затем приходит чувство вины, потому что, если я не вспоминаю Закнафейна, моего отца, моего наставника, который пожертвовал собой ради меня, тогда кто? А если никого нет, то , возможно, он действительно ушел. С годами чувство вины уменьшится, потому что мы забываем более последовательно, и маятник превращает наши своекорыстные мысли в аплодисменты самим себе в тех все более редких случаях, когда мы вспоминаем! Возможно, всегда есть чувство вины, потому что мы до конца эгоцентричные существа. Это истина индивидуальности, которую нельзя отрицать. В конце концов, мы, все мы, смотрим на мир своими собственными, личными глазами. Я слышал, как родители выражали свои опасения по поводу собственной смертности вскоре после рождения ребенка. Это страх, который в значительной степени остается с родителями на протяжении первых десяти лет жизни ребенка. Они боятся не за ребенка, если он умрет — хотя, конечно, есть и это беспокойство, — а скорее за себя. Какой отец примет свою смерть до того, как его ребенок станет достаточно взрослым, чтобы помнить его? Ибо кому лучше повернуться лицом к костям среди камней? Кто лучше запомнит блеск в глазах, прежде чем ворона прилетит на зов? Я бы хотел, чтобы вороны кружили, и ветер уносил их прочь, а лица оставались бы навсегда, чтобы напоминать нам о боли. Когда прозвучит громкий призыв к славе, перед армии заново топчут кости среди камней, пусть лица мертвых напоминают нам о цене. Передо мной отрезвляющее зрелище - камни, забрызганные красным. Это поразительное предупреждение в моих ушах, карканье ворон. * * * С высокого хребта к востоку от Долины Хранителя я наблюдал, как гиганты сооружают свой массивный таран. Я наблюдал, как орки отрабатывали свою тактику - плотные ряды и внезапные атаки. Я слышал ужасные приветствия, кровожадные призывы к крови гномов и головам гномов, дикие крики боевой жажды. С того же самого хребта я наблюдал, как огромный таран, оттянутый назад вереницей гигантов, затем резко и быстро ударил в основание горы, на которой я стоял, в металлическую оболочку дверного проема Мифрил Халла. Земля под моими ногами содрогнулась. Гулкий звук завибрировал в воздухе. Они оттягивали его назад и пускали в полет снова и снова. Затем воздух наполнился криками, и началась дикая атака. Я стоял там, на том гребне, Инновиндиль рядом со мной, и я знал что мои друзья, родственники Бренора, сражались за свою родину и за свои жизни прямо подо мной. И я ничего не мог поделать. Тогда, в тот ужасный момент, я понял, что должен быть там с гномами, убивать орков, пока, наконец, меня тоже не убьют . Тогда, в тот ужасный момент, я понял, что мои решения последних нескольких десятилетий, принятые в гневе и еще больше в страхе, предали доверие дружбы, которую мы с Бренором всегда поддерживали. Вскоре после этого - слишком скоро! - горный склон затих. В битва закончилась. К моему ужасу, я пришел, чтобы увидеть, что орки выиграли день, что они закрепились внутри Мифрил Халла. По крайней мере, они изгнали гномов из вестибюля. Я нашел некоторое утешение в том факте, что основная часть силы орков остались за разбитой дверью, продолжая свою работу в Долине Хранителя. И не многие гиганты вошли внутрь. Родичи Бренора не были сметены; вероятно, они уступили более широкие входные залы для более защищенных зон в более узких туннелях. Однако это чувство надежды не смыло моей вины. В глубине души я понимал, что мне следовало вернуться к Мифрил Халл, встать на сторону дварфов, которые так долго относились ко мне как к одному из своих. Однако Инновиндиль и слышать об этом не хотела. Она напомнила мне, что я не убегал, никогда не убегал от битвы за Мифрил Халл. Сын Обальда был мертв из—за моего решения, и многие орки были возвращены в свои норы на Хребте Мира из—за моей - нашей, Инновиндиль, Таратиэль и моей - работы на Севере. Трудно осознать, что вы не можете выиграть каждую битву за каждого друга. Трудно понять и принять свои собственные ограничения, а вместе с ними и осознание того, что, хотя вы пытаетесь сделать все возможное, этого часто оказывается недостаточно. И вот тогда и там, на склоне горы, наблюдая за битвой, в тот момент, когда все казалось самым мрачным, я начал принимать потерю Бруенора и других. О, дыра в моем сердце не закрылась. Этого никогда не будет. Я знаю и принимаю это. Но то, что я отпустил тогда, было моей собственной виной за то, что я стал свидетелем падения друга, моей собственной вины за то, что я не был там, чтобы помочь ему, или там, чтобы держать его за руку в конце. Большинство из нас познают потерю в своей жизни. Для эльфа, дроу или лунного, дикого или авариэля, который увидит столетия жизни, это неизбежно - родитель, друг, брат, любовник, даже ребенок. Глубокая боль часто является неизбежной реальностью сознательного существования. Насколько менее терпимой будет эта потеря, если мы внутренне усугубим ее чувством вины. Чувство вины. Это самое легкое из чувств, которое можно вызвать, и самое коварный. Это коренится в эгоизме индивидуальности, хотя для хороших людей это обычно находит свой источник в страданиях других. Что я понимаю сейчас, как никогда раньше, так это то, что вина не является движущей силой ответственности. Если мы действуем благим образом, потому что боимся того, что будем чувствовать, если не будем этого делать, тогда мы на самом деле не пришли к разделению понятий правильного и неправильного. Потому что есть уровень выше этого, понимание сообщества, дружбы и лояльности. Я не выбираю быть рядом с Бренором или любым другим другом, чтобы облегчить вину. Я делаю это , потому что в этом и в их взаимной дружбе мы оба сильнее и лучше. Наши жизни становятся ценнее намного больше. Я узнал об этом в один ужасный день, стоя на холодном горном камне и наблюдая, как монстры ломятся в дверь места, которое долгое время было моим домом. Я скучаю по Бренору и Вулфгару, Реджису и Кэтти-бри. Мое сердце обливается кровью за них и тоскует по ним каждую минуту каждого дня. Но я принимаю потерю и не несу за это никакого личного бремени, кроме моей собственной пустоты. Я не отвернулся от своих друзей в час нужды, хотя и не мог быть с ними так близко, как хотелось бы. Из-за того ущелья, когда пала башня Витегру, когда Бренор Боевой Молот упал с высоты, я предложил ему все, что мог: свою любовь и свое сердце. А теперь я пойду дальше, Инновиндиль на моей стороне, и продолжу нашу битву против нашего общего врага. Мы сражаемся за Мифрил Халл, за Бренора, за Вульфгара, за Реджиса, за Кэтти-бри, за Таратиэля и за весь добрый народ. Мы сражаемся с чудовищной напастью Обальда и его злобными приспешниками. В конце я предложил своим падшим друзьям свою любовь и свое сердце. Теперь я клянусь им в своей прочной дружбе и в своей решимости продолжать жить так, чтобы король гномов смотрел на меня, склонив голову набок, с типично скептическим выражением лица по поводу того или иного моего поступка. "Проклятый эльф", - часто говорит он, глядя на меня сверху вниз из чертогов Морадина. И я услышу его и всех остальных, потому что они со мной всегда, немалая часть Дзирта До'Урдена. Ибо, когда я начинаю отпускать, я обнаруживаю, что держу их все крепче, но так, чтобы заставить меня взглянуть на воображаемые залы Морадина, на тихое ворчание потерянного друга и улыбнуться. * * * "Ты знаешь, что значит быть эльфом, Дзирт До'Урден?” Я постоянно слышу этот вопрос от своего собеседника, который , кажется, полон решимости помочь мне начать понимать последствия жизни, которая может растянуться на столетия, — последствия хорошие и плохие, если учесть, что многие из тех, с кем я общаюсь, не проживут и половины этого срока. Мне всегда казалось любопытным, что, хотя эльфы могут жить около тысячелетия, а люди - меньше века, человеческие волшебники часто достигают уровня понимания и силы , сравнимого с уровнем величайших эльфийских магов. Это не вопрос интеллекта, а сосредоточенности, это кажется ясным. Всегда раньше я отдавал должное за это людям, за их чувство срочности в понимании того, что их жизнь не будет продолжаться и продолжаться. Теперь я пришел к пониманию, что отчасти заслуга этого баланса заключается в эльфийской точке зрения на жизнь, и эта точка зрения не основана на лжи или слабости. Скорее, это более спокойное течение жизни является ингредиентом, который привносит здравомыслие в существование, которое увидит рождение и смерть столетий. Или, если предпочтительнее, это сегментированный поток жизни, серия всплесков. Теперь я вижу это, к своему удивлению, и именно рассказ Инновиндиль о ее самых личных отношениях с партнерами , как людьми, так и эльфами, ясно представил эту идею в моем сознании. Когда Инновиндиль спрашивает меня сейчас: "Ты знаешь, что значит быть эльфом, Дзирт До'Урден?” Я могу честно и спокойно улыбаться с уверенностью в себе. Впервые в моей жизни, да, я думаю, что знаю. Быть эльфом - значит находить свои расстояния во времени. Быть эльфом - значит прожить несколько более коротких периодов жизни. Это не значит отказаться от дальновидной чувствительности, но это также означает эмоционально удобные отрезки времени, меньшие жизненные промежутки, в которых можно существовать. В свете этого осознания для меня более актуальным становится вопрос: "Где диапазон комфорта для такого существования?” Есть много реалий, которые диктуют такие решения — решения, которые, по правде говоря, остаются скорее подсознательными, чем целенаправленными. Быть эльфом - значит пережить своих спутников, если они не эльфы; даже если это так, редкие отношения переживут столетия. Быть эльфом — значит наслаждаться драгоценными моментами жизни своих детей - будь в них только полуэльфийская кровь, и даже если они чистокровные — и знать, что они могут не пережить тебя. В этом случае есть только утешение в глубоком и укоренившемся убеждении, что, имея эти дети и эти маленькие моменты радостного времяпрепровождения были действительно благословением, и это благословение перевешивает глубокую потерю , которую любое сострадательное существо, несомненно, почувствовало бы при смерти отпрыска. Если очень реальная возможность того, что кто-то переживет ребенка, даже если ребенок увидит конец своей ожидаемой продолжительности жизни, помешает этому человеку иметь детей, тогда потеря вдвойне печальна. В этом контексте есть только один ответ: быть эльфом - значит празднуйте жизнь. Быть эльфом - значит наслаждаться моментами, восходом и заходом солнца, внезапными и краткими эпизодами любви и приключений, часами общения. Прежде всего, это никогда не быть парализованным своими страхами перед будущим, которое никто не может предсказать, даже если предсказания приводят вас к, казалось бы, очевидным и часто пренебрежительным выводам. Вот что значит быть эльфом. Эльфы поверхности, вопреки обычаям дроу, часто танцуйте и пойте. Этим они заставляют себя жить в настоящем, в настоящем моменте, и хотя они могут петь о героях и деяниях давно минувшего или о пророчествах, которые еще не наступили, они в своей песне находятся в настоящем моменте, в настоящем, хватая момент радости или размышления и удерживая его так же крепкокак мог бы любой человек. Человек может стремиться к “великой жизни”, стать могущественным лидером или мудрецом, но для эльфов течение времени слишком медленно для таких целенаправленных и решительных амбиций. Говорят, что у людей короткая память, но это справедливо и для эльфов . Давно умершие человеческие герои песен, без сомнения, имели мало общего с восприятием нынешних бардов и их аудитории, но это верно и для эльфов, даже несмотря на то, что эти эльфийские барды, вероятно, знали принципы своих песен! Столетия притупляют и смещают воспоминания, и объектив время изменяет образы. Таким образом, великая жизнь эльфа является результатом либо правильно выбранного исторического момента, либо, что чаще, это серия взаимосвязанных небольших событий, которые в конечном итоге складываются во что-то большее, чем отдельные части. Возможно, это непрерывный процесс роста, но только из-за накопления эмпирического понимания. Самое главное, теперь я знаю, что быть эльфом - это не быть парализованным будущим, которое ты не можешь контролировать. Я знаю, что я умру. Я знаю, что те, кого я люблю, однажды умрут, и во многих случаях — я подозреваю, но не знаю!—они умрут задолго до того , как я. Уверенность - это сила, а подозрение бесполезно, а беспокойство из-за подозрений - нечто меньшее. Теперь я знаю, и поэтому я свободен от уз будущего. Я знаю, что каждым моментом нужно дорожить, наслаждаться, быть максимально усиленным наилучшим возможным способом. Теперь я знаю, как ослабевают путы бесполезного беспокойства. Я свободен. * * * В жизни необходимо найти баланс между собой и обществом, между настоящим и будущим. Мир видел слишком много тиранов, заинтересованных в прошлом, эгоистичных мужчин и женщин, которые наслаждаются настоящим за счет будущего. Теоретически, мы приветствуем того, кто ставит сообщество на первое место и смотрит на улучшение будущего. После моего опыта в Подземье, в одиночку и так вовлеченный в простое выживание, что будущее больше ничего не значит чем на следующий день, я попытался подтолкнуть себя к этой последней, казалось бы, желанной цели. По мере того, как я приобретал друзей и узнавал, что такое настоящая дружба, я стал видеть и ценить силу сообщества над личными потребностями. И по мере того, как я узнавал о культурах, которые развивались в силе, характере и сообществе, я пытался рассматривать все свои решения так, как мог бы историк столетия спустя. Долгосрочная цель ставилась выше краткосрочной выгоды, и эта цель всегда основывалась на потребностях сообщества , а не на собственных потребностях. После моего опыта с Инновиндиль, после того, как я увидел правду о потерянных друзьях и так и не понятой любви, я понимаю, что был прав только наполовину. "Быть эльфом - значит находить свои расстояния во времени. Быть эльфом - значит прожить несколько более коротких периодов жизни”. Я понял, что это правда, но есть нечто большее. Быть эльфом - значит быть живым, испытывать радость момента в контексте долгосрочных желаний. Должно быть нечто большее, чем отдаленные надежды, чтобы поддерживать радость жизни. Ловите момент и ловите день. Упивайтесь радостью и боритесь все сильнее с отчаянием. У меня было что-то такое замечательное в последние годы моей жизни. Со мной была женщина, которую я любил, и которая была моей лучшие друзья. Кто-то, кто понимал каждое мое настроение, и кто принимал плохое вместе с хорошим. Кто-то, кто не судил, кроме как поощрял меня находить свои собственные ответы. Я нашел безопасное место для своего лица в ее густых волосах. Я нашел отражение своей собственной души в свете ее голубых глаз. Я нашел последний кусочек этой головоломки, который является Дзиртом До'Урденом в подгонке наших тел. Потом я потерял ее, потерял все. И только потеряв Кэтти-бри, я пришел к пониманию глупость моей нерешительности. Я боялся отказа. Я боялся разрушить то, что у нас было. Я боялся реакции Бруенора , а позже, когда он вернулся из Бездны, Вульфгара. Я боялся, и я боялся, и я боялся, и этот страх сдерживал мои действия, снова и снова. Как часто мы все это делаем? Как часто мы позволяем часто иррациональным страхам парализовать нас в наших движениях? Что касается меня, то не в бою, ибо я никогда не уклонялся от схватки на мечах с врагом. Но в любви и в дружбе, где, я знаю, раны могут ранить глубже, чем любое лезвие. Инновиндиль сбежала из логова ледяного великана, и теперь я тоже свободен. Я найду ее. Я найду ее и буду держаться за эту новую дружбу, которую мы создали, и если это станет чем-то большим, я не буду парализован страхом. Потому что, когда она уйдет, когда я буду лежать на пороге смерти или когда ее заберут у меня обстоятельства или монстр, я ни о чем не пожалею. Это урок Мелководья. Когда я впервые увидел падение Бруенора, когда я впервые узнал о потеряв своих друзей, я спрятался в панцирь Охотника, в инстинктивную ярость, которая отрицала боль. Инновиндиль и Таратиэль помогли мне преодолеть это разрушительное, саморазрушительное состояние, и теперь я понимаю, что для меня величайшая трагедия Отмелей заключается в потерянных годах, которые были до падения. Я больше не повторю эту ошибку. Сообщество остается выше "я"; благо будущего перевешивает сиюминутные желания. Но, возможно, не так уж и много. Теперь я знаю, что нужно найти баланс, потому что полная самоотверженность может быть таким же большим недостатком , как и крайний эгоизм, а жизнь, полная жертвоприношений, без радости, в конце концов, одинокое и пустое существование. Переходы Король орков O одним из последствий существования, которое охватывает столетия, а не десятилетия, является неизбежное проклятие постоянного взгляда на мир через фокусирующую призму , используемую историком. Я говорю "проклятие", хотя на самом деле считаю это благословением, потому что любая надежда на предвидение требует постоянного вопрошания о том, что есть, и глубоко укоренившейся веры в возможность того, что может быть. Взгляд на события с точки зрения историка требует признания того, что мои собственные первоначальные, интуитивные реакции на, казалось бы, важные события могут быть ошибочными, что мой “внутренний инстинкт” и мои собственные эмоциональные потребности могут не выдержать света разума в более широком представлении, или даже что эти события, столь важные в моем личном опыте,может быть, это не так в более широком мире и долгом, медленном течении времени. Как часто я видел, что моя первая реакция основана на полуправде и предвзятом восприятии! Как часто я обнаруживал , что ожидания полностью переворачиваются или отбрасываются в сторону, когда события разворачиваются на полную катушку! Потому что эмоции затуманивают рациональное, и множество точек зрения определяют полную реальность. Рассматривать текущие события как историка - значит учитывать все точки зрения, даже точки зрения вашего врага. Это знать прошлое и использовать такую актуальную историю в качестве шаблона для ожиданий. Это, прежде всего, заставить разум опередить инстинкт, отказаться демонизировать то, что вы ненавидите, и, прежде всего, признать свою собственную ошибочность. И поэтому я живу на зыбучих песках, где абсолюты тают с течением десятилетий. Я ожидаю, что это естественное продолжение существования, в котором я разрушил предубеждения стольких людей. С каждым незнакомцем, который приходит, чтобы принять меня такой, какая я есть, вместо того, кем он или она ожидали, что я буду, я взбалтываю песок под ногами этого человека. Без сомнения, для них это опыт роста, но все мы - создания ритуалов, привычек и общепринятых представлений о том, что есть, а чего нет. Когда истинная реальность противоречит этим внутренним ожиданиям - когда вы встречаете хорошего дроу!-возникает внутренний диссонанс, неприятный, как весенняя сыпь. Есть свобода в том, чтобы видеть мир как картину в процессе, а не как место, уже нарисованное, но бывают времена, мой друг ... Бывают времена. И такой человек сейчас передо мной, с Обальдом и его тысячи людей расположились лагерем у самых дверей Мифрил Халла. В глубине души я ничего так не хочу, как еще одной попытки сразиться с королем орков, еще одной возможности проткнуть своим ятаганом его желто-серую кожу. Я жажду стереть высокомерную ухмылку с его уродливого лица, похоронить ее под брызгами его собственной крови. Я хочу, чтобы ему было больно — больно за Шэллоуз и все другие города, сровненные с землей топотом орочьих ног. Я хочу, чтобы он почувствовал боль, которую он причинил Шаудре Звездному Лучу, Дагне и Дагнаббиту, а также всем гномам и другим, которые лежат мертвыми на поле битвы, которое он создал. Сможет ли Кэтти-бри когда-нибудь снова нормально ходить? Это тоже ошибка Обальда. И поэтому я проклинаю его имя и с радостью вспоминаю те моменты возмездия, которые Инновиндиль, Таратиэль и я наложили на приспешников мерзкого короля орков. Нанести ответный удар вторгшемуся врагу - это действительно катарсис. Этого я не могу отрицать. И все же, в моменты разума, во времена, когда я сижу сложа руки на каменистом склоне горы и не обращать внимания на то, чему способствовал Обальд , я просто не уверен. Я боюсь чего угодно. Он шел впереди армии, которая приносила боль и страдания многих людей по всей этой земле, которую я называю своим домом. Но его армия остановила свой поход, по крайней мере, на данный момент, и видны признаки того, что Обальд ищет чего-то большего, чем грабеж и победа. Стремится ли он к цивилизации? Возможно ли, что мы сейчас являемся свидетелями монументального изменения в природе культуры орков? Возможно ли, что Обальд создал ситуацию, независимо от того, намеревался он это изначально или нет, когда интересы орков и интересы всех других рас региона сливаются во взаимовыгодные отношения ? Возможно ли это? Это вообще мыслимо? Предаю ли я мертвых, размышляя о таких вещах? Или это послужит мертвым, если я, если мы все, поднимемся над циклом месть и война и найти в нас - орках и гномах, людях и эльфах — общую основу, на которой можно построить эпоху большего мира? С незапамятных времен старейшие эльфы воевали с "хорошими" расами. За все победы - а их бесчисленное множество!-и, несмотря на все жертвы, разве орки сейчас менее многочисленны, чем тысячелетия назад? Я думаю, что нет, и это порождает призрак непобедимого конфликт. Неужели мы обречены бесконечно повторять эти войны, поколение за поколением? Неужели мы - эльфы и гномы, люди и орки - обрекаем наших потомков на те же страдания, на боль от стали, вторгающейся в плоть? Я не знаю. И все же я не хочу ничего больше, чем скользнуть своим клинком между ребра короля Обальда Многоствольного, чтобы насладиться гримасой агонии на его разорванных клыками губах, увидеть, как тускнеет свет в его желтых, налитых кровью глазах. Но что скажут историки об Обальде? Будет ли он тем орком, который разорвет, наконец, этот цикл бесконечной войны? Укажет ли он, непреднамеренно или нет, оркам путь к лучшей жизни, по которому они пойдут — поначалу, без сомнения, неохотно — в погоне за наградами, большими, чем те, которые они могут найти на конце грубого копья? Я не знаю. И в этом заключается моя тоска. Я надеюсь, что мы стоим на пороге великой эпохи, и что в характере орка есть та же искра, те же надежды и мечты, которые направляют эльфов, дварфов, людей, халфлингов и всех остальных. Я слышал, как говорили, что вселенская надежда мира состоит в том, что наши дети найдут лучшую жизнь , чем у нас. Является ли этот руководящий принцип самой цивилизации |