60. Дао Дзирта. Посвящение Я
 Скачать 0.95 Mb.
|
|
Обещание короля-колдуна Когда святой меч Гарета сверкнул высоко , Когда форма Чжэньи была разрушена. Почерневшее пламя осколков разрушило Его телесную форму. Когда громко прозвучало заявление о победе , Когда сердца, переполненные надеждой и гордостью , Возрадовались храбрецам, от удара Гарета осколки Чжэньи широко разлетелись. Но вы не можете убить то, что не живо , Вы не можете нанести удар по понятию , Вы не можете сокрушить силой оружия магию темной преданности. Таким образом, меч Гарета уничтожил физическое, разрушил материальное. Фокусу Короля-колдуна было отказано , магическая сущность рассеялась. Итак, слушайте, дети, слова матери , Идите прямо к Отцу, следуйте. Ибо частичка Чжэньи наблюдает за тобой В лощине темной пустыни. Дорога патриарха A они все еще вместе, идут бок о бок, держа руки на рукоятях своего оружия — чтобы защищаться друг от друга, я полагаю, так же сильно, как и от других врагов? Много раз я думаю о них, об Артемисе Энтрери и Джарлаксле. Даже с приходом короля Обальда и его орд орков, даже во время войны и угрозы Мифриловому Залу, я часто ловлю себя на том, что мои мысли блуждают по милям расстояния и времени, чтобы найти перед мысленным взором расчет маловероятной пары. Почему меня это волнует? Джарлакслю постоянно кажется, что он когда-то знал моего отца , что когда-то он бродил по Мензоберранзану рядом с Закнафейном, возможно, так же, как сейчас он бродит по путям Верхнего Мира рядом с Артемисом Энтрери. Я всегда знал, что в этом странном существе была сложность, которая бросала вызов простым ожиданиям , которые можно было ожидать от дроу — даже от того, что один дроу мог иметь для другого. Я нахожу утешение в сложности Джарлаксла, поскольку он служит напоминанием об индивидуализме. Учитывая мое темное наследие, часто только вера в индивидуализм позволяет мне сохранять рассудок. Я не в ловушке моего наследия, моих эльфийских ушей и моей угольно-черной кожи. Хотя я часто оказываюсь жертвой ожиданий других, они не могут определять меня, ограничивать меня или контролировать меня, пока я понимаю, что нет расовой правды, что их представления о том, кем я должен быть, не имеют отношения к истине о том, кто я есть. Джарлаксл усиливает эту реальность, как грубое напоминание, как любой может когда-нибудь оказаться, что в каждом из нас живет личность, которая бросает вызов внешним ограничениям. Безусловно, он уникален, и я считаю, что это хорошо, потому что мир не смог бы пережить слишком многих ему подобных. Я был бы настоящим лжецом , если бы притворился, что мой интерес к Артемису Энтрери зашел так далеко, что его связь с утверждением, которым является Джарлаксл. Даже если бы Джарлаксл вернулся в Подземье, оставив убийцу наедине с его одиноким существованием, я признаю, что регулярно обращал бы свои мысли к нему. Я не жалею его, и я бы не стал с ним дружить. Я не ожидаю от него искупления или спасения, или покаяния, или изменения крайнего эгоизма, который определяет его существование. В прошлом я считал, что Джарлаксл повлияет на него положительным образом, по крайней мере, до такой степени , что он, вероятно, покажет Энтрери пустоту своего существования. Но не это побудило меня задуматься об убийце. Не в надежде я так часто обращаю к нему свои мысли, а в страхе. Я не боюсь, что он будет искать меня, чтобы мы могли снова сразиться. Произойдет ли это? Возможно, но это не то, чего я боюсь, чего я стесняюсь или о чем я беспокоюсь. Если он ищет меня, если он найдет меня, если он направит на меня оружие, то так тому и быть. Это будет еще один бой в жизни, полной сражений — для нас обоих, похоже. Но нет, причина, по которой Артемис Энтрери стал основным в моих мыслях и с ужасом, заключается в том, что он служит мне напоминанием о том, кем я мог бы быть. Я шел по линии во тьме Мензоберранзана, по канату оптимизма и отчаяния, по пути , который граничил с надеждой, даже если он граничил с нигилизмом. Если бы я поддался последнему, если бы я стал еще одной беспомощной жертвой сокрушительного общества дроу, я бы выпустил свои клинки в ярости, а не во имя справедливости — или я надеюсь и молюсь, чтобы такова была цель моей борьбы - в в те времена величайшего стресса, когда я считал, что мои друзья потеряны для меня, я нахожу эту ярость отчаяния. Я оставляю свое сердце. Я теряю свою душу. Артемис Энтрери отказался от своего сердца много лет назад. Он поддался своему отчаянию, это очевидно. Я должен спросить, насколько он отличается от Закнафейна, хотя это, безусловно , болезненно. Мне почти кажется, что я проявляю неуважение к моему любимому отцу, предлагая такое сравнение. И Энтрери, и Закнафейн высвобождают ярость своих клинков без угрызений совести, потому что оба считают, что они окружены миром, недостойным ни одного элемента их милосердие. Проводя различие между ними, я подчеркиваю, что антипатия Закнафейна была обоснована, поскольку Энтрери слеп к аспектам своего мира, заслуживающим сочувствия и не заслуживающим сурового и окончательного суда стали. Но Энтрери не делает различий. Он видит свое окружение так, как Закнафейн видел Мензоберранзан, с тем же горьким отвращением, с тем же чувством безнадежности и, следовательно, с тем же отсутствием раскаяния в том, что он ведет битву против этого мира. Я знаю, что он неправ, но мне нетрудно распознать источник его безжалостности. Я видел это раньше, и в человеке, которого я высоко ценю. Действительно, в человеке, которому я обязан самой своей жизнью. Все мы - создания амбиций, даже если эти амбиции состоят в том, чтобы освободить себя от ответственности. Желание избежать амбиций само по себе является амбицией, и, следовательно , амбиции являются неизбежной истиной рационального существования. Как и Закнафейн, Артемис Энтрери усвоил свои цели. Его амбиции основаны на совершенствовании себя. Он стремится к совершенству тела и боевым искусствам, не из-за желания использовать это совершенство для достижения большей цели, а скорее для того, чтобы использовать его для выживания. Он стремится плыть над грязью и тиной ради собственного чистого дыхания. Амбиции Джарлаксла прямо противоположны, как и мои собственные, хотя, боюсь, наши цели не совпадают. Джарлаксл стремится контролировать не себя, а свое окружение. В то время как Энтрери может часами тренировать мышечную память для одного маневра, Джарлаксл тратит свое время на принуждение и манипулирование окружающими, чтобы создать среду, которая удовлетворяет его потребности. Я не претендую на понимание этих потребностей , когда речь идет о Джарлаксле. Я считаю, что это внутренние амбиции, и они не имеют отношения к большим потребностям общества или какому-либо чувству общего блага. Если бы мне пришлось делать ставку на предположение, основанное на моем ограниченном опыте общения с этим самым необычным дроу, я бы сказал, что Джарлаксл создает напряженность и конфликт ради развлечения. Он находит личную выгоду в своих махинациях - без сомнения, организация боя между мной и Артемисом Энтрери в реплике Креншинибона была маневром, направленным на то, чтобы привлечь ценное преимущество Энтрери в свои руки. Но я ожидаю, что Джарлаксл доставит неприятности даже без соблазна сокровищ или личной выгоды. Возможно, ему наскучило слишком много веков существования, когда мирское стало для него представителем самой смерти. Он создает волнение ради волнения. То, что он делает это с бессердечным пренебрежением к тем, кто становится невольными участниками его зачастую смертельной игры, свидетельствует о том же негативном смирении, которое давно заразило Артемиса Энтрери и Закнафейна. Когда я думаю о Джарлаксле и Закнафейне бок о бок в Мензоберранзане, я должен задаться вопросом, не пронеслись ли они по улицам, как какой-то ужасный муссон, оставляющий после себя разрушения вместе с множеством сбитых с толку темных эльфов, почесывающих головы под удаляющийся смех дикой пары. Возможно, в лице Энтрери Джарлаксл нашел другого партнера в своем личном шторме. Но Артемис Энтрери, при всем их сходстве, не Закнафейн. Я ожидаю, что разница в методах и, что более важно, в целях между Энтрери и Джарлакслем будет доказывать постоянное противостояние между ними, если это уже не разорвало их на части и не оставило одного или обоих мертвыми в канаве. Закнафейн, как Энтрери, возможно, и впал в отчаяние, но он никогда не терял в нем свою душу. Он никогда не сдавался этому. Это белый флаг, который Артемис Энтрери давно поднял, и это один не так легко снести. * * * Я не король. Ни по темпераменту, ни по желанию, ни по наследству, ни по многочисленным просьбам. Я маленький игрок в событиях маленького региона в большом мире. Когда мой день закончится, я надеюсь, меня будут помнить те, к чьей жизни я прикоснулся. Когда мой день закончится, меня будут помнить, я надеюсь, с любовью. Возможно, те, кто знал меня или кого затронули битвы, которые я вел, и работа, которую я проделал, расскажут истории о Дзирте До'Урдене своим детям. Возможно, нет. Но, вероятно, за пределами этого возможного второго поколения мое имя и мои деяния будут обречены на пыльные уголки забытой истории. Эта мысль не печалит меня, потому что я измеряю свой успех в жизни добавленной стоимостью, которую мое присутствие принесло тем, кого я любил, и кто любил меня. Я не гожусь для славы короля или грандиозной репутации гиганта среди мужчины, подобные Эльминстеру, которые меняют мир так, что это повлияет на будущие поколения. Короли, такие как мой друг Бруенор, вносят свой вклад в общество способами , которые определяют жизнь их потомков, и поэтому такой, как он , будет жить именем и делом до тех пор, пока будет существовать Клан Баттлхаммер — вероятно, на протяжении тысячелетий, и мы надеемся. Итак, я часто размышляю о путях короля, мыслях правителя, гордости и великодушии, эгоизме и служении. Есть качество, которое отличает лидера клана, такого как Бренор, от человека, который правит целым королевством. Для Бренора, окруженного дворфами, которые претендуют на членство в его клане, род и вид - это одно и то же. Бруенор кровно заинтересован, по-настоящему дружен с каждым дварфом, каждым человеком, каждым дроу, каждым эльфом, каждым халфлингом, каждым гномом , которые проживают в Мифриловом Зале. Их раны - его раны, их радости - его радости. Нет никого, кого он не знал бы по имени, и никого, кого он не любил бы как семью. То же самое не может быть верно для короля, который правит большей нацией. Какими бы благими ни были его намерения, каким бы искренним ни было его сердце, для короля, который правит тысячами, десятками тысяч, необходима эмоциональная дистанция, и чем больше число его подданных, тем больше дистанция, и тем больше подданные будут уменьшаться до чего-то меньшего, чем люди, до простогочисла . Десять тысяч живут в этом городе, король узнает. Пять тысяч проживают в том, и только пятьдесят в той деревне. Они не семья, не друзья, не лица, которые он узнал бы. Он не может знать их надежды и мечты каким-либо конкретным образом, и поэтому, если его это волнует, он должен предположить и молиться, чтобы у них действительно были общие мечты, общие потребности и общие надежды. Хороший король поймет эту общую человечность и будет работать, чтобы возвысить всех на своем пути. Этот правитель принимает ответственность своего положения и следует благородному делу служения. Возможно, им движет эгоизм, потребность быть любимым и уважаемым, но мотивация не имеет значения. Король, который хочет, чтобы его помнили с любовью, служа интересам своих подданных, правит мудро. И наоборот, лидер, который управляет страхом, будь то его самого или какого-то врага, которого он преувеличивает, чтобы использовать в качестве оружия контроля, не является мужчиной или женщиной с добрым сердцем. Так было в Мензоберранзане, где верховные матери держали своих подданных в постоянном состоянии напряжения и страха, как перед ними , так и перед их богиней-пауком, а также перед множеством врагов, некоторых реальных, некоторых специально созданных или взращенных с единственной целью укрепить власть верховных матерей над пугливыми. Интересно, кто когда-нибудь будет вспоминать матрону-мать с любовью, кроме тех, кто был приведен к власти таким мерзким существо? В вопросе развязывания войны король найдет свое величайшее наследие — и разве это не печаль, которая все время преследовала разумные расы? И в этом, возможно , особенно в этом, ценность короля может быть четко измерена. Ни один король не может чувствовать боль от конкретной раны солдата, но хороший король будет бояться этой раны, потому что она ужалит его так же глубоко, как и человека, которому она была нанесена. Рассматривая "числа", которые являются его подданными, хороший король никогда не забудет самое важное число: один. Если генерал кричит о победе и восклицает, что погибло всего десять человек, добрый король умерит свое празднование скорбью по каждому, повторяя только одно, только одно добавляя тяжести в его сердце. Только тогда он сможет правильно оценить свой будущий выбор. Только тогда он поймет всю тяжесть этого выбора не только для королевства, но и для одного, или десяти, или пятисот человек, которые умрут или будут искалечены во имя его, за его владения и их общие интересы. Король, который чувствует боль от ран каждого человека, или голод в животе каждого ребенка, или печаль в душе каждого обездоленного родителя, - это тот, кто поставит страну выше короны, а общество - выше себя. При отсутствии такого сочувствия любой король, даже человек ранее выдающегося темперамента, окажется не более чем тираном. Если бы люди выбирали своих королей! Если бы они могли измерить сердца тех, кто желает вести их! Ибо, если бы этот выбор был честным, если бы изображение будущего короля было ясным и правдивым изображением его надежд и мечтаний для паствы, а не потворством худшим инстинктам тех, кто выберет, тогда весь народ рос бы вместе с королевством или разделял бы боль ипотери. Например, семья или группы истинных друзей, или кланов гномов, народ воспевал бы их общие надежды и мечты в каждом своем действии. Но люди не выбирают нигде, насколько я знаю, на Фаэруне. Кровью или делом установлены границы, и поэтому мы надеемся, каждый в своей стране, что мужчина или женщина, способные к сопереживанию , поднимутся, что тот, кто придет править нами, сделает это с пониманием боли от раны одного солдата. Рядом с Мифрил Халлом сейчас находится процветающее королевство необычного состава. Ибо этой землей, Королевством Многих Стрел, правит один орк. Его зовут Обальд, и он выполз из каждого шкафа ожиданий, которые я, или Бруенор, или любой другой пытались создать вокруг него. Нет, не пополз, но разнес стены в щепки и шагнул вперед, как нечто, выходящее за пределы ограничений его расы. Это мое предположение или мое наблюдение, правда? Моя надежда, я должен признать, потому что я еще не могу знать. И поэтому моя интерпретация действий Обальда на данный момент ограничена моей выгодой и искажена риском оптимизма. Но Обальд не стал настаивать на нападении, как мы все ожидали, он, безусловно, сделал бы, когда это обрекло бы тысячи его подданных на ужасную смерть. Возможно, это был просто прагматизм; король орков мудро осознал, что его выгоды нельзя усугубить, и поэтому он опустил глаза и занял оборонительную позицию, чтобы закрепить эти выгоды. Возможно, когда он после этого, за пределами любой угрозы вторжения со стороны отдаленных королевств, он перегруппируется и снова начнет атаку. Я молюсь , чтобы это было не так; Я молюсь, чтобы король орков обладал большим сочувствием — или даже большим эгоизмом в своей потребности, чтобы его уважали, а также боялись, — чем это было бы типично для его воинственной расы. Я могу только надеяться, что амбиции Обальда были умерены осознанием цены, которую простолюдин платит за глупость или ложную гордость правителя. Я не могу знать. И когда я думаю, что такое сочувствие поставило бы этого орка выше многих лидеров хороших рас, тогда я понимаю, что я безрассуден, даже развлекая эти фантазии. Я боюсь, что Обальд остановился просто потому, что знал, что не может продолжать, иначе он вполне может потерять все , что он приобрел, и даже больше. Казалось бы, прагматизм, а не сочувствие, остановили военную машину Обальда. Если это это так, значит, так тому и быть. Даже в этой простой мере практичности этот орк намного превосходит других представителей своего наследия. Если только прагматизм заставляет остановить вторжение и основать королевство, то, возможно, такой прагматизм является первым шагом в продвижении орков к цивилизации. Значит, все это процесс, движение к лучшему и лучшему пути, который приведет к высшей форме царства? Это моя надежда. Конечно, это не будет подъем по прямой. На каждый шаг вперед, как , например, в случае с чудесным городом Серебристой Луны леди Алустриэль, будут шаги назад. Возможно, конец света наступит до того, как добрые расы насладятся миром и процветанием совершенного царства. Да будет так, ибо это путешествие важнее всего. По крайней мере, я на это надеюсь, но оборотная сторона этой надежды - мой страх, что все это игра, в которую играют те, кто ценит себя выше сообщества. Восхождение к царству - это путь битвы, и не тот, по которому идут благородные мужчина или женщина. Человек, который ценит сообщество, часто будет обманут и уничтожен негодяем , чье сердце лежит в эгоистичных амбициях. Для тех, кто идет по этому пути до конца, для тех, кто чувствует на своих плечах бремя лидерства, единственная надежда лежит в сфере совести. Почувствуйте боль своих солдат, вы, короли. Почувствуй скорбь своих подданных. Нет, я не король. Ни по темпераменту, ни по желанию. Смерть одного подчиненного солдата убила бы сердце короля Дзирта До'Урдена. Я не завидую хорошим правителям, но я боюсь тех, кто не понимает, что у их числа есть имена, или что величайшая выгода для себя заключается в приветствиях и любви, поддерживаемой общим благом. * * * Смысл саморефлексии, прежде всего, в том, чтобы прояснить и обрести честность. Саморефлексия - это способ избавиться от самообмана и посмотреть правде в глаза, как бы больно ни было признавать, что вы были неправы. Мы ищем постоянства в самих себе, и поэтому, когда мы сталкиваемся с непоследовательностью, мы изо всех сил пытаемся отрицать. Отрицанию нет места в саморефлексии, и поэтому оно является обязательным на человека, чтобы признать свои ошибки, принять их и двигайтесь в более позитивном направлении. Мы можем обманывать себя по самым разным причинам. В основном , конечно, ради нашего эго, но иногда, теперь я понимаю, потому что мы боимся. Ибо иногда мы боимся надеяться, потому что надежда порождает ожидания, а ожидания могут привести к разочарованию. И поэтому я снова спрашиваю себя, не имея защитной стены — или, по крайней мере, осознавая это и решив перелезть через нее — почему я чувствую родство с этим человеком, Артемисом Энтрери, который предал почти все, что мне было дорого? Почему я думаю о нем — когда-либо? Почему я не убил его, когда у меня был шанс? Какой инстинкт остановил удар ятагана? Я часто задавался вопросом, даже в последнее время и даже когда я обдумываю это новое направление, является ли Артемис Энтрери тем, кем я мог бы быть , если бы не сбежал из Мензоберранзана. Повел бы меня мой растущий гнев по дороге, которую он выбрал, по дороге бесстрастного убийцы? Мне кажется логичным, что я мог бы потерять себя в требованиях перфекционизма и нашел бы убежище в банальности жизни, прожитой без страсти. Недостаток страсти - это, возможно, недостаток самоанализа, и именно эта природа самооценки полностью разрушила бы мою душу, если бы я остался в городе, где родился. Только сейчас, в эти дни, когда я, наконец, сбросил груз вины, который так долго тяготил мои плечи, я могу без колебаний сказать, что нет, если бы я остался в Мензоберранзане, я бы не стал образом Артемиса Энтрери. Я ожидаю, что это больше похоже на Закнафейна, обращающего свой гнев наружу, а не внутрь, носящего ярость как броню и не украшающего себя страхами перед тем, что в моем сердце. Существование Закнафейна было не тем существованием, которого я желал, и я уверен, что я бы долго выжил, но это и не путь Энтрери. Итак, заботы рассеяны, и мы, Энтрери и я, не похожи в том, чего я боялся. И все же я все еще думаю о нем, и часто. Теперь я знаю, что это так, потому что подозреваю, что мы действительно в чем-то схожи, и это не мои страхи, а мои надежды. Реальность - любопытная штука. Истина не так прочна и универсальна, как хотелось бы любому из нас; восприятием руководит эгоизм, и восприятие требует оправдания. Физическое изображение в зеркале, если оно не доставляет удовольствия, может быть изменено простым прикосновением пальцев к волосам. И поэтому верно, что мы можем манипулировать нашей собственной реальностью. Мы можем убеждать, даже обманывать. Мы можем заставить других смотреть на нас нечестным образом. Мы можем скрыть эгоизм с помощью милосердия, превратить жажду принятия в великодушие и усилить нашу улыбку, чтобы принудить колеблющегося любовника. Мир - это иллюзия, и часто заблуждение, поскольку победители пишут историю, а дети, которые тихо умирают под печатью победоносной армии, на самом деле никогда не существовали. Барон -разбойник в конечном счете становится филантропом, завещая только то, что ему больше не нужно. Царь , который посылает юношей и девушек на смерть, становится благодетельным благодаря поцелую младенца. Каждая проблема становится проблемой восприятие для тех, кто понимает, что реальность на самом деле - это то, чем вы делаете реальность. Таков путь мира, но это не единственный путь. Это не путь истинно доброго короля, Гарета Драконоубийцы, который правит в Дамаре, леди Алустриэль из Серебристой Луны или Бренора Боевого Топора из Мифрил Халла. Это не способ маскировки реальности, чтобы изменить восприятие, а решимость улучшить реальность, следовать видению и верить , что их курс верен, и из этого следует, что восприятие их будет справедливым и добрым. Ибо более трудным изменением, чем физическое, является образ , который появляется в зеркале самоанализа, чистота или гниль сердца и души. К сожалению, для многих это не проблема, поскольку иллюзия их жизни становится самообманом, маскарадом, который упивается аплодисментами и видит в жалких пожертвованиях пятновыводитель для души. Интересно, сколько завоевателей, унесших жизни десятков тысяч людей, не могли слышать эти крики отчаяния за аплодисментами тех, кто верил , что войны сделают мир лучше? Интересно, сколько воров не слышат стенаний жертв и добровольно закрывают глаза на страдания, вызванные их насилием, под одеялом собственной несправедливости? Когда кража становится правом? Есть те, кто не могу видеть пятна на их душах. Возможно, некоторым не хватает способности смотреть в зеркало самоанализа, а другие изменяют реальность снаружи и внутри. Значит, именно внешнее страдание Артемиса Энтрери уже давно вселяет в меня надежду. У него нет недостатка в страсти; он прячется от нее. Он становится инструментом, оружием, потому что иначе он должен быть человеком. Теперь я ясно вижу, что он слишком хорошо знает стекло, и он не может обойти очевидное пятно. Его оправдания своих действий звучат неубедительно - для него самого больше всего. Только там, в этом месте, есть путь искупления для любого из нас. Только честно взглянув в лицо этому отражению в зеркале, мы можем изменить реальность того, кто мы есть. Только увидев шрамы, пятна и гниль, мы можем начать исцеляться. Я думаю об Артемисе Энтрери, потому что это моя надежда на этого человека. Конечно, это мимолетная и далекая надежда, и, возможно, в конце концов, это не что иное, как моя собственная эгоистичная потребность верить , что есть искупление и что могут быть перемены. Для Энтрери? Если так, то ни для кого. Для Мензоберранзана? Охотничьи клинки Тысяча орков W когда Тибблдорф Пвент и его небольшая армия воинов прибыли в Долину Ледяного Ветра с новостями о том, что Гандалуг Боевой Топор, Первый Король и Девятый король Мифрил Халла, умер, я знал, что у Бренора не будет другого выбора, кроме как вернуться в дом своих предков и снова принять мантию лидера. Его обязанности перед кланом потребовали бы не меньшего, а для Бруенора, как и для большинства дворфов, обязанности перед королем и кланом превыше всего. Однако я узнал печаль на лице Бренора, когда он услышал новости, и знал, что мало что из этого было в скорби по бывшему королю. Гэндалуг прожил долгую и удивительную жизнь, большую, чем любой гном мог когда-либо надеяться. Так что, хотя ему было грустно терять этого предка, которого он едва знал, это не было причиной долгого взгляда Бренора. Нет, я знал, что больше всего Бруенора беспокоил долг, призывающий его вернуться к оседлому существованию. Я сразу понял, что буду сопровождать его, но я также знал, что не останусь надолго в безопасных пределах Мифрил Халла. Я - создание дороги, приключений. Я узнал об этом после битвы с дроу, когда Гандалуга вернули в клан Баттлхаммер. Наконец, казалось, мир нашел нашу маленькую труппу, но я так быстро понял, что это окажется палкой о двух концах. И вот я обнаружил, что плыву по Побережью Мечей с капитаном Дюдермонт и его команда, преследующая пиратов на борту "Морской феи", с Кэтти-бри на моей стороне. Странно и несколько тревожно осознавать, что никакое место не удержит меня надолго, что никакого “дома” никогда не будет по-настоящему достаточно. Интересно, я бегу к чему-то или от чего-то. Ведусь ли я, как заблудшие Энтрери и Эллифейн? Эти вопросы находят отклик в моем сердце и душе. Почему я чувствую необходимость продолжать двигаться? Что я ищу? Принятие? Какая-то более широкая репутация, которая каким-то образом даст мне новую уверенность в том, что я сделал правильный выбор, покинув Мензоберранзан? Эти вопросы возникают вокруг меня и иногда приносят страдания, но это ненадолго. Ибо, глядя на них рационально, я понимаю их нелепость. С прибытием Пуэнта в Долину Ледяного Ветра перед нами снова замаячила перспектива поселиться в безопасности и комфорте Мифрил Халла , и я чувствую, что это не та жизнь, которую я могу принять. Я боялся за Кэтти-бри и за отношения, которые мы наладили. Как бы это изменилось? Хотела бы Кэтти-бри создать собственный дом и семью? Воспримет ли она возвращение в крепость гномов как сигнал о том, что она достигла конца своего полного приключений пути? И если да, то что бы это значило для меня? Таким образом, мы все восприняли новости, принесенные Пвентом, со смешанным чувства и даже больше, чем легкое волнение. Однако противоречивое отношение Бренора продержалось недолго. Молодой и вспыльчивый дварф по имени Дагнаббит, тот, кто много лет назад сыграл важную роль в освобождении Мифрил Халла от дергаров, и сын знаменитого генерала Дагны, уважаемого командующего военным подразделением Мифрил Халла, сопровождал Пвента в Долину Ледяного Ветра. После того, как Бренор провел частную встречу с Дагнаббитом, мой друг вышел таким взволнованным , каким я его никогда не видел, практически подпрыгивая от нетерпения отправиться домой. И, к всеобщему удивлению, Бренор немедленно выдвинул специальное предложение — не прямой приказ, а жесткое предложение - чтобы все дварфы Мифрил Халла, которые поселились в тени Пирамиды Кельвина в Долине Ледяного Ветра, вернулись с ним. Когда я спросил Бренора об этой очевидной перемене в отношении, он просто подмигнул и заверил меня, что скоро я познаю “величайшее приключение" в своей жизни - немалое обещание! Он по-прежнему не хочет говорить ни о деталях, ни даже об общей цели, которую он имеет в виду, а Дагнаббит такой же молчаливый, как и мой вспыльчивый друг. Но, по правде говоря, конкретика для меня не так важна. Что важно, так это уверенность в том, что моя жизнь по-прежнему будет полна приключений, целей и задач. Я верю, что в этом и есть секрет. Постоянно достигать большего - значит жить; всегда стремиться стать лучше, или сделать мир вокруг себя лучше, или обогатить свою жизнь или жизнь тех, кого вы любите, - вот секрет самой труднодостижимой из целей: чувство выполненного долга. Для некоторых это может быть достигнуто путем создания порядка и безопасности или ощущения дома. Для некоторых, включая многих гномов, это может быть достигнуто путем накопления богатства или создания великолепного предмета. Что касается меня, я буду использовать свои ятаганы. И поэтому мои ноги были легкими, когда мы снова покинули Ледяной Ветер Дейл, сытный караван из сотен дварфов, ворчливый (но далеко не несчастный) халфлинг, предприимчивая женщина, могучий воин-варвар вместе со своей женой и ребенком, и я, приятно заблуждающийся темный эльф, который держит пантеру в качестве друга. Пусть выпадет глубокий снег, прольется дождь, и ветер убери мой плащ. Мне все равно, потому что у меня есть дорога, по которой стоит идти! * * * Я не боюсь умереть. Ну вот, я сказал это, я признался в этом ... самому себе. Я не боюсь умереть, и не боюсь с того дня, как я вышел из Мензоберранзана. Только сейчас я полностью осознал этот факт, и только благодаря очень особенному другу по имени Бруенор Баттлхаммер. Не бравада заставляет такие слова слетать с моих губ. Не какая-то необходимая демонстрация мужества и не какое-то возвышение я превыше всех остальных. Это простая истина. Я не боюсь умереть. Я не хочу умирать, и я верю, что буду яростно бороться с любыми попытками убить меня. Я не побегу по глупости во вражеский лагерь без шансов на победу (хотя мои друзья часто обвиняют меня именно в этом, и даже очевидный факт, что мы еще не мертвы, не останавливает их от колкостей). Нет, я надеюсь прожить еще несколько столетий. Я надеюсь жить вечно, и мои дорогие друзья будут окружать меня на каждом шагу этого бесконечного путешествия. Итак, почему отсутствие страха? Я достаточно хорошо понимаю, что путь, по которому я добровольно иду — на самом деле, путь, который я выбираю , — чреват опасностями и представляет собой вполне реальную возможность того, что однажды, возможно, скоро, я или мои друзья будут убиты. И хотя, очевидно, меня убило бы быть убитым, и еще больше убило бы видеть, как кому-то из моих дорогих друзей причиняется большой вред, я не сверну с этого пути. И они не будут. И теперь я знаю почему. И теперь, из-за Бруенора, я пойми, почему я не боюсь умереть. Раньше я думал, что отсутствие страха у меня связано с верой в высшее существо, божество, загробную жизнь, и эта утешительная надежда остается. Однако это лишь часть уравнения, и часть, основанная на молитвах и слепой вере, а не на точном знании того, что действительно поддерживает меня, что действительно направляет меня, что действительно позволяет мне делать каждый шаг по опасному пути с глубоким чувством внутреннего спокойствия. Я не боюсь умереть, потому что я знаю, что я часть чего-то, концепции, веры, которая больше, чем все, что есть я, тело и душа. Когда я спросил Бренора об этой дороге от Мифрил Халла, которую он выбрал, я задал вопрос просто: что будут делать жители Мифрил Халла, если тебя убьют по дороге? Его ответ был еще более простым и очевидным: они подойдут это лучше, чем если бы я пошел домой и спрятался! Таков путь гномов — и это ожидание, которое они возлагают на всех своих лидеров. Даже сверхзащитники, такие как непревзойденный телохранитель Пвент, в глубине души понимают, что если они действительно защищают Бренора, то, по сути, уже убили короля Мифрил Халла. Бренор признает, что концепция Мифрил Халла, теократии, которая на самом деле является скрытой демократией, больше, чем дварф, кем бы он ни был, который в настоящее время занимает трон. И Бренор понимает , что короли до него и короли после него погибнут в битве, к сожалению, гномы, которых они оставили позади, оказались неподготовленными к его кончине. Но противодействие этой кажущейся неизбежности, в конце концов, заключается в том, что концепция Мифрил Халла восстанет из пепла погребального костра. Когда дроу пришли в Мифрил Халл, как и когда любой враг в прошлом когда-либо угрожал этому месту, Бренор, как король, был сильным и решительным, возглавляя атаку. Действительно, именно Бренор Боевой Топор, а не какой-то воин, действующий от его имени, убил саму Верховную Мать Бэнр, и это была самая тонкая зарубка, которую он когда-либо наносил своим мерзким топором. Это место короля гномов, потому что король гномов должен понимать, что королевство важнее короля, что клан больше, чем король, что принципы существования клана - это правильные принципы, и они больше, чем смертная оболочка короля и простолюдина. Если Бруенор не верил в это, если он не мог честно и холодно смотреть в глаза своим врагам, не опасаясь за свою собственную безопасность, тогда Бруенору не следовало быть королем Мифрил Халла. Лидер, который прячется, когда обнаруживается опасность, вообще не лидер. Лидер , который считает себя незаменимым и бесценным, - дурак. Но я не лидер, так как же это относится ко мне и моему избранному пути? Потому что я знаю в своем сердце, что я иду дорогой истины, дорогой лучших намерений (если иногда эти намерения ошибочны), дорогой, которая для меня является честной. Я верю, что мой путь - правильный (по крайней мере, для меня), и в глубине души, если я когда-нибудь в это не поверю, тогда я должен упорно трудиться, чтобы изменить свой курс. На этом пути нас ждет много испытаний. Враги и конечно, существует множество других физических препятствий, но наряду с к ним приходят боли в сердце. В отчаянии я отправился обратно в Мензоберранзан, чтобы сдаться дроу, чтобы они оставили моих друзей в покое, и из-за этой самой элементарной ошибки я чуть не стоил жизни самой дорогой для меня женщине. Я наблюдал, как растерянный и усталый Вульфгар уходит от нашей группы, и боялся, что он идет навстречу опасности, из которой он никогда не выберется. И все же, несмотря на боль расставания, я знала, что должна была отпустить его. Временами трудно сохранять уверенность в том, что выбранная развилка на дороге правильная . Боюсь, образ умирающей Эллифейн будет преследовать меня вечно, но, оглядываясь назад, я понимаю, что на самом деле я ничего не мог сделать по-другому. Даже сейчас, зная ужасные последствия моих действий в тот роковой день полвека назад, я верю, что я бы последовал тем же путем, тем, который навязали мне мое сердце и моя совесть. Ибо это все, что я могу сделать, все, что может сделать любой. Внутреннее руководство совести - лучший ориентир на этом трудном пути, даже если оно не является надежным. Я последую этому, хотя теперь я так хорошо знаю глубокие раны Я мог бы найти. Пока я верю, что иду истинным путем, если меня убьют, я умру, зная, что, по крайней мере, на короткое время , я был частью чего-то большего, чем Дзирт До'Урден. Я был частью того, как это должно быть. Ни один дроу, ни один человек, ни один дварф никогда не мог просить большего, чем это. Я не боюсь умереть. * * * Я стал рассматривать свое путешествие по жизни как слияние трех дорог. Первый - это простой физический путь, через мое обучение в Доме До'Урден в Мили-Магтире, школе дроу для воинов, и мое дальнейшее обучение под руководством моего отца, Закнафейна. Именно он подготовил меня к испытаниям, он научил меня движениям, позволяющим превзойти основы боевого искусства дроу, творчески подходить к любому бою. Техника Закнафейна была больше о тренировке мышц реагировать, быстро и в совершенной гармонии, на призывы разума и, что еще более важно, призывы воображения. Импровизация, а не заученные ответы - вот что отличает воин от мастера оружия. Дорога того физического путешествия из Мензоберранзана, через дебри Подземья, по горным тропам, которые привели меня в Монтолио, а оттуда в Долину Ледяного Ветра и к тем, кого я сейчас разделяю, часто переплеталась со второй дорогой. Они неизбежно связаны. Ибо второй дорогой был эмоциональный путь, рост, который я пришел к пониманию и признательности не только к тому, кем я хочу быть и что хочу иметь, но и к потребностям других, и к принятию того, что их взгляд на мир может не совпадать с моим собственным. Мой второй путь начался в замешательстве, когда мир Мензоберранзана стал для меня ясным и имел мало смысла для моих взглядов. И снова именно Закнафейн выкристаллизовал начальные шаги на этом пути, поскольку он показал мне, что в том, что я знал в своем сердце-но, возможно, не смогло полностью принять в своих мыслях - быть правдой. Я ставлю Кэтти-бри в заслугу, прежде всего, в продвижении этого пути. С самого начала она знала, что нужно смотреть сквозь призму репутации моего наследия и судить меня за мои поступки и мое сердце, и это был такой освобождающий опыт для меня, что я не мог не принять философию и принять ее. Поступая так, я стал ценить так много людей разных рас, разных культур и разных точек зрения. У каждого я учусь, и в процессе обучения, с таким открытым умом, Я расту. Теперь, после всех этих полных приключений лет, я пришел к пониманию, что действительно есть третий путь. Долгое время я думал, что это продолжение второго, но теперь я рассматриваю этот путь как независимый. Возможно, это тонкое различие, но не столь важное. Это третье путешествие началось в день моего рождения, как и для всех разумных существ. Для меня это было несколько бездействующим в течение многих лет, погребенным под требованиями Мензоберранзана и моей собственное врожденное понимание того, что два других пути должны быть отсортированы, прежде чем дверь в этот третий может действительно открыться. Я открыл эту дверь в доме Монтолио Де Бруши, в Роще Муши, когда я нашел Миликки, когда я обнаружил то, что было в моем сердце и душе. Это был первый шаг на духовном пути, пути, в котором больше тайны, чем опыта, больше вопросов, чем ответов, больше веры и надежды , чем реализации. Это дорога, которая открывается только тогда, когда на двух других этапах сделаны необходимые шаги. Это путь, который , возможно, требует самых коротких шагов, но, безусловно, является самым трудным, по крайней мере, на первых порах. Если каждый из трех путей расходится и разветвляется в начале, да и по ходу пути, то физический обычно определяется потребностью, эмоциональный - нуждой, духовный-? Это не очень ясный путь, и я боюсь, что для многих он никогда становится так. Что касается меня, я знаю, что я на правильном пути, но не потому, что я еще не нашел ответы. Я знаю, что мой путь верен , потому что я нашел вопросы, в частности, как, почему и где. Как я, кто-нибудь, попал сюда? Было ли это результатом естественных событий или замыслов создателя или создателей, или они действительно одно и то же? В любом случае, почему я здесь? Действительно ли есть причина, или это все чистая случайность и случайность? И, возможно, самый важный вопрос для любого разумного существа: куда приведет меня мое путешествие, когда я сброшу с себя эту смертную оболочку? Я рассматриваю этот последний и самый важный путь как, в конечном счете, Частное. Это вопросы, на которые никто, кроме меня, не может ответить за меня. Я вижу, как многие люди, большинство людей, находят свои “ответы” в проповедях других. Слова, освященные возрастом или воспринимаемой мудростью авторов, которые обеспечивают комфортное завершение их духовного путешествия, дают ответы к действительно волнующим вопросам. Нет, не окончание, а пауза, ожидающая возобновления, когда закончится нынешний опыт жизни, какой мы ее знаем. Возможно, я несправедлив к различным стадам. Возможно , многие внутри задавали себе вопросы и нашли свои личные ответы, а затем нашли тех , с кем можно поделиться своими откровениями и утешением. Если это так, если это не вопрос простой идеологической обработки, тогда я завидую и восхищаюсь теми, кто продвинулся по своему духовному пути дальше, чем я. Что касается меня, я нашел Mielikki, хотя у меня все еще нет определенного воплощения этого имени в голове. И отнюдь не пауза или окончание моего путешествия, мое открытие Mielikki только дало мне направление, в котором я нуждался, чтобы задать эти вопросы себе в первую очередь. Mielikki дает мне утешение, но ответы, в конечном счете, приходят изнутри, из той части меня, которую я чувствую сродни принципам Mielikki, как их описал мне Монтолио. Величайшее прозрение в моей жизни пришло на этом последнем и самом важном пути: понимание того, что все остальное, эмоциональное, физическое и материальное, — это не что иное, как платформа. Все наши достижения во внешнем мире умаляются во много раз, если они не служат обращению нас внутрь. В этом и только в этом заключается наш смысл, и, по правде говоря, |