Устойчивое развитие личности. Протокол от 201 г. Проректор по умр фио
 Скачать 1.41 Mb.
|
|
Концепция национальной безопасности Казахстана в контексте современных внешнеполитических реалий 12 марта 2012, 13:22 Современные мировые тенденции сегодня сигнализируют о возникновении новых форматов угроз для национальной безопасности Казахстана в XXI веке. Во многом катализатором этих процессов стала стремительная рецессия в мировой финансово-экономической системе начавшаяся в 2008 году. Претерпевающая серьезные потрясения западная модель финансово-экономической системы показывает что меркантилизм, сконцентрированный на погоне за безграничной прибылью и не имеющий в своей основе гуманистических ценностей, является тупиковым. Социальные протесты «Захвати Уолстрит» сегодня стали широко распространенными по всей Америке и значительной части Европы, демонстрирующими антисоциальный и кабальный характер сложившейся финансово-экономической системы. На этом фоне большому испытанию на прочность подвергаются западные ценности глобализма, либерализма, мультикультурализма, космополитизма и др. Несмотря на то, что мировое сообщество в какой-то мере по инерции продолжает с оглядкой смотреть на Запад в надежде получить какие-то новые рецепты решения этих проблем, свидетельствует о не полном осознании растущего кризисного содержания современного мирового порядка. В тоже время индикаторов указывающих на это очень много. Мультикультурализм в Европе перешел границу критической отметки невозврата и Норвежские теракты это показали. По социологическим замерам, проведенным в Германии еще в 2010 году, стало ясно, что наметились тенденции роста радикального национализма и возможно фашизма. Безграничные свободы либерализма сегодня привели к крепчающему социальному разложению в Европе. Свобода употребления наркотических веществ в Нидерландах, процветание однополых браков во многих странах Европы, распространение порнографической и поп культуры снижают социальный капитал, потребительская культура, затягивающая молодое поколение в долговые кабальные условия и многие другие социокультурные проблемы, сегодня говорят о серьезном системном кризисе западных ценностей. Таким образом, финансово-экономический кризис является производной от духовного кризиса, который стал сегодня очевидным. В условиях, когда процессы глобализации показали, что современные ценности не имеют будущего, а на замену им еще не придумано ни чего нового и более универсального, то в перспективе следует ожидать в мировом масштабе массового возврата к духовным, культурно-цивилизационным истокам, которые в условиях идеологической опустошенности, скорее всего, станут единственной точкой опоры. Культурно-цивилизационный ренессанс уже сегодня закладывает новый формат международных отношений и если ранее человечество прошло эпохи геополитики и геоэкономики, то в новых условиях огромную роль уже будет играть геокультура. Формирование нового мирового порядка, скорее всего, будет сопровождаться стремительным ростом поисков идентичности. В этом отношении возрастающие национальные и религиозные идентичности станут важными факторами, вокруг которых, будут формироваться геокультурные механизмы и технологии. Сегодня практика показывает, что информационное и киберпространство вполне реально могут стать мощными проводниками геокультуры, ни чем не уступающими, военно-политическим или финансово-экономическим методам влияния. Последствия событий, так или иначе связанных с такими интернет ресурсами как «викиликс», «твиттер» и другие наглядно это демонстрируют. Несмотря на системные проблемы в Западных ценностных ориентирах инерция привлекательности западных ценностей в некотором смысле, сегодня стала двигателем «арабской весны». Необходимо отметить, что социально-экономическое положение арабских стран не было главной причиной этих потрясений, в отношении этих стран были применены методы постепенного культурно-идеологического воздействия путем информационных и кибернетических технологий. В результате воспринявшая это воздействие молодежь и стала основной движущей силой «арабской весны». Современные технологии доказали, что способны придать очень сложный и многоуровневый характер мировой политической системе. В перспективе, следует ожидать, что полем военных действий будут информационные и кибернетические пространства, а борьба в них будет вестись не за экономические позиции или геополитические точки на карте мира, а за самое ценное – за души и умы людей. В этой связи можно предположить, что в основе геокультурных войн, движущим механизмом станет алгоритм, предполагающий геокультурную ассимиляцию как «вызов» и способность геокультурного противостояния как «ответ». Страны, обладающие более развитой системой культурно-цивилизационных маркеров и технологий, будут обладать большими преимуществами перед странами, не обладающими таковыми. Вместе с тем, не стоит ожидать, спада активности радикальных религиозных, террористических и сепаратистских организаций. Более того, падение западных ценностей будет означать победу традиционализма, культурно-цивилизационных и религиозных ценностей, что в первую очередь скажется на возрождении усилении вышеперечисленных организаций. Концепция национальной безопасности Казахстана в новых внешнеполитических реалиях Находясь в центре Евразийского пространства и гранича с колыбелями древних цивилизаций, Казахстану как молодому государству предстоит очень тесное взаимоотношение с такими мощными геокультурными пластами, такими как китайский и арабо-исламский. Следует сказать, что европейский и российский христианские пласты, скорее всего, будут находиться в стагнации или пытаться пересмотреть свои ценности к их укреплению. Скорее всего, Европе придется отказаться от того либерализма и мультикультурализма, которые сегодня оказали значительное негативное влияние на самосохранение. На сегодняшний день Казахстан представляет собой страну с недозревшей национальной и цивилизационной идентичностью, которая была загашена в период советской власти. После распада Советского Союза, Казахстан, как и многие другие государства, был подвержен вестернизации и на данный момент представляет собой комбинацию всех предшествовавших геокультурных пластов. Сегодня, необходимость обеспечения форсированного технологического прорыва, вынуждает Казахстан обращаться к внешнему заимствованию, вместе с которым происходит и культурно-цивилизационный импорт, грозящий в долгосрочно перспективе ассимиляцией. Поэтому Казахстан, постепенно сталкиваясь с этой угрозой, стал повторять исторический опыт России, который заключается в выборочном заимствовании у Запада технологических достижений, это в определенной степени защищало Россию от угрозы интервенции и возможности быть ассимилированной романо-германской западной культурой. В тоже время Россия обрекла себя на систему догоняющего развития, которая не может стать фактором успешного цивилизационного развития и возможно в перспективе приведет к более серьезным последствиям. В этой связи перед Казахстаном в новых внешнеполитических реалиях стоит очень важная цель обеспечения национальной безопасности. Казахстан находится в очень серьезном промежутке своей истории, когда необходимо преодолеть не только технологическое отставание, но и понять свою культурно-цивилизационную идентичность. Если не выработать свой уникальный культурный код самосохранения, возникнет вероятность геокультурной ассимиляции. В этой связи, важным для Казахстана становятся концепции иродианства и зелотизма. История показала, что эти концепции способны дать возможность устоять перед более развитыми цивилизациями посредством изучения технологического знания более развитой культуры и отставания и сохранения культурно-цивилизационной самобытности. Одним из ярких примеров, реализовавших эти концепты в реальность, сегодня является Япония. Эта страна в краткие сроки обеспечила научно-технологический прорыв, путем постижения основ западной технической науки, при этом сохранив самобытную национальную идентичность. В этом отношении, если иродианство для Казахстана на сегодня становится более менее достижимой концепцией и население страны в какой то степени обучаясь за рубежом воспринимает научно-инновационный потенциал, то с зелотизмом ситуация складывается куда тяжелее. Для Японии этот факт не вызвал серьезных проблем поскольку многовековая консервация и письменная культура обеспеченная оседло-земледельческими традициями дали возможность сохранить памятники национальной и культурно-цивилизационной идентичности, которую необходимо было лишь модернизировать. В этом отношении для Казахстана с его преимущественной кочевой исторической традицией, насыщенной опустошительными войнами с соседями, сегодня очень сложно собрать какую-то целостную обеспеченную материальными артефактами картину национальной и культурно-цивилизационной идентичности. В этой связи перед Казахстаном возникает необходимость возродить и модернизировать, а где-то воссоздать и реконструировать на новой основе казахские культурно-цивилизационные ценности. Во главу угла должно быть поставлено культурное возрождение, которое могло бы обеспечить новый культурный подъем через создание казахских цивилизационных маркеров. Под цивилизационным маркером необходимо понимать определенный набор духовных и материальных атрибутов, которые присущи лишь одной отдельно взятой культуре, способных отчетливо выделить одну цивилизацию от другой. При этом они должны иметь свою ценность и значимость, благодаря которым, будут создавать основу культурно-цивилизационного ядра. Эти идентификаторы должны охватывать все сферы бытовой жизни. Государство должно обеспечить развитие музыкального искусства, ювелирного и ремесленнического творчества, кулинарного дела, поэзии, литературы и изобразительного искусства, кинематографа, языка, национального спорта и других сфер культуры, которые смогут создать материальные, визуальные и аудиальные маркеры цивилизационных ориентиров на начальном этапе. На заключительном этапе необходимо наполнить цивилизационные рамки духовным, нравственным и идейным содержанием. В тоже время пока будет осуществляться концепция культурно-цивилизационного возрождения, необходимо будет обеспечить безопасность возрождающейся идентичности. Так как серьезные воздействия будут происходить на информационной и кибернетической арене, огромное значение необходимо уделить информационному пространству Казахстана. В условиях, когда информационные потоки разных культурных полюсов невозможно будет остановить, Казахстану предстоит обеспечить свое не только конкурентоспособное, но и привлекательное в геокультурном плане информационное поле, что на сегодня является серьезным вызовом для Казахстана. Последние события, связанные с терактами и другими чрезвычайными событиями в 2011 году показали, что Казахстан достаточно слаб в информационной сфере. В стране только начинает зарождаться информационная политика трактовки тех или иных событий. Вместе с тем, кибернетическое пространство интернета, сегодня является отрытой площадкой для дискуссии, где произвольно возникает множество различных версий и трактовок тех или иных событий, что во многом оказывает негативное влияние на национальную безопасность. Сегодня становится очевидным, что геокультурное противостояние в интеллектуальном плане Казахстан проигрывает. В этой связи геокультурное противостояние на интеллектуальном уровне посредством информационных и кибернетических технологий должны стать сегодня передовым фронтом фильтрации негативного геокультурного влияния извне. Стране необходимы не только специалисты в области информационных и кибернетических технологий, которые могли бы обеспечивать национальную безопасность, но также геокультурные технологи, которые будут обеспечивать содержательную и теоретико-концептуальную основу геокультурной безопасности Казахстана. Наряду с виртуальными угрозами также не стоит забывать и о реальных физических угрозах геокультурного влияния. В этой связи большой опасности геокультурное поле Казахстана может быть подвержено в 2014 году после вывода войск США из Афганистана. В условиях, когда эйфория победы над интервентами создаст эмоциональный порыв идеологического триумфа не исключено, что начнется новая волна радикальной исламской экспансии на геокультурное пространство Казахстана. В этой связи необходимо, чтобы границы Казахстан обеспечивались двумя концентрическими кругами военно-силовой и духовно-интеллектуальной безопасности. Силовая безопасность должна заключаться в защите границ от проникновения нежелательных радикальных и террористических элементов. Вторая система безопасности, предполагающая духовно-интеллектуальную безопасность, должна представлять собой агентурную сеть внутренних религиозно подкованной интеллектуальной элитной службы, которая будет обеспечивать иммунитет и не восприятие радикальных религиозных и иных антигосударственных идей у населения. Из сборника «Материалы круглого стола «Внешнеполитические перспективы и новые концепты международной стратегии Казахстана»» Махмутов А.С.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ЛАБОРАТОРНЫХ РАБОТ/-------- по дисциплине: « » Специальность: « »
| ||||||||||||||||||||||||
