Культурология - Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана.. Солонин Ю. Н., доктор философских наук, профессор, декан философского фта спбГУ, зав кафедрой философии культуры и культурологии Каган
 Скачать 2.31 Mb.
|
|
Та кого взгляда на соотношение культуры и цивилизации придержи- нался целый ряд философов, историков и культурологов, например О. Шпенглер, Н. Бердяев, П. Сорокин. Эта модель соотношения культуры и цивилизации не выдержи вает серьезной теоретической критики и не подтверждается реаль ным ходом исторического развития общества, который показывает, что в действительности локальные культуры заканчивают свое историческое бытие по-разному, подчиняясь различным законам и обстоятельствам, а не согласно универсальной модели вытеснения духовного (культурного) этапа материальным (цивилизационным). Поэтому нет оснований говорить, что культура — это высшее твор ческое и духовное состояние человечества, а цивилизация — низ шее и финальное, и наделять их различными функциями как аспек тами, или сторонами, целостного культурно-цивилизационного бы тия общества. Тем не менее в определенных случаях смысловое различие понятий «культура» и «цивилизация» имеет познаватель ную ценность. Некоторые теоретики, например А. Тойнби, понима ют под цивилизацией способ и форму реализации,идейно-духовно го, ценностного ядра, называемого культурой. Иногда понятие куль туры связывают с представлением о гуманистической составляющей жизни, относимой к цивилизации того или иного типа. Так, распро страненная критика западной цивилизации, к которой принадлежат практически все высокоразвитые страны, исходит из признания кри зиса в ней духовной культуры как проявления и усиления дегума- низационных тенденций. В заключение следует обратить внимание на то, что для верного понимания культуры в ней помимо духовного и материального компонентов выделяют третью самостоятельную сферу — мир художественной культуры, где материальное и духовное, преобразу ясь в процессе художественного творчества, образуют особую ду ховно-материальную слитность — произведение искусства. Итак, культура представляет собой процесс трех видов деятель ности человека — материальной, духовной и художественной, — порождающих соответствующие им продукты и образующих одно именные культурные сферы. Независимость культурных сфер от- 26 Глава 1. Культура как предмет изучения носительна, и границы между ними обозначаются тем четче, чем более развитыми и дифференцированными становятся указанные виды деятельности. Отдельные виды культурной деятельности также обладают лишь относительной самостоятельностью. В системе жи вого культурного творчества они выступают как взаимопротиво- стоящие и в то же время как взаимодополняющие, взаимопроника ющие процессы. Противостояние ведет ко все большей диверген ции, т.е. расхождению видов деятельности, к их специализации. И внутри трех указанных сфер происходит непрерывная филиация, ветвление, что обусловлено действием механизма специализации и профессионализации, требующего применения все более дифферен цированных операциональных техник, использования специальных и редких материалов, воплощения усложняющихся задач, целей и идей. Материальная, духовная и художественная культуры распа даются на множащиеся секторы и отделы. С другой стороны, разви ваются взаимовлияние, синтез, интеграция отдельных слоев культу ры. Возникающие между ними связи в рамках указанных основ ных видов деятельности создают ее новые виды, ведущие к новым способам опредмечивания и рождающие новые культурные ценно сти. Культурология призвана не только своевременно и тщательно описывать и систематизировать культурную реальность во всем многообразии ее процессов и явлений, но и раскрывать закономер ности и тенденции культурных изменений, ведущих к созданию куль туры будущего. Глава 2 СТРУКТУРА КУЛЬТУРОЛОГИИ В европейской философии XIX в. выделялись два типа знаний: знания о природе и знания о культуре. Знания о природе — есте ствознание, медицина, технические науки, статистика, экономика — относились собственно к науке (science). Они опирались на опыт и точные факты, устанавливали объективные законы. Знания о куль туре в широком смысле слова не всегда получали статус наук, их называли гуманистикой (humanities). Знания этого типа непосред ственно Связаны с человеком, с его субъективными предпочтения ми и мнениями. Они тоже описывают конкретные факты, но пред назначены для постижения смысла и значения событий, памятни ков, произведений искусства и литературы. Гуманистика оперирует не строгими понятиями и категориями, а ценностями? символами, знаками. Ее главные задачи: воздействие на духовный мир лично сти, раскрытие добрых идей, побуждение к творчеству, сотрудниче ству, взаимопониманию. В систему гуманитарного знания входит и культурология 1 Наука о культуре имеет разные названия: культуроведение, фи лософия культуры, культурная антропология, теория культуры. В различные периоды познание культуры как целостности включа лось в философию, социологию, историю, этнографию. Эти родствен ные связи культурологии сохраняются и в современном научном 1 Надо прежде всего уточнить, что культурология может рассматриваться в двух смыслах. В первом случае она обозначает всю совокупность частных культурологи ческих наук и теорий. Это, скорее, наименование знания по его предметной отнесенно сти, подобно тому как естествознанием мы называем всю совокупность знаний о при роде, обществознанием — всю совокупность знаний об обществе и т.д. Во втором случае под культурологией понимают конкретную науку — системно организован ные знания, предметно и методологически выделенные из других наук о культуре. 28 Глава 2. Структура культурологии сообществе. Поиск более точного названия отражает состояние науки, но является преходящим. Историки и писатели, философы и религиозные деятели в своих трудах всегда размышляли о судьбах развития 'культур и цивилизаций, способах и путях исторической преемственности и трансляции культурного наследия последующим поколениям, единстве и многообразии культур народов мира, куль турных контактах и межкультурной коммуникации. На основе этих теорий, а также эмпирических исследований и наблюдений посте пенно создавалась наука о культуре. Различные названия лишь подчеркивают процесс становления данной отрасли гуманитарного знания, выделяя философский, исторический, социологический, этни ческий, антропологический аспекты. Кроме того, следует принимать во внимание национальные тра диции исследования культуры в России, Англии, Германии, Фран ции, Италии, США и других странах. В одних странах предпочтение отдается философии культуры, в других — культурной антрополо гии, в третьих — теории культуры. Само название «культурология» появилось сравнительно недав но: в конце XIX —'начале XX вв. Его стали использовать многие исследователи. Теоретик английского эволюционизма, этнограф и антрополог Э. Тайлор в книге «Первобытная культура» (1871) на звал одну из глав «Sciens of culture», или «Наука о культуре». Выда ющийся немецкий химик, лауреат Нобелевской премии В. Оствальд в труде «Система наук» (1915) предложил именовать науку о циви лизациях «культурологией». В работе «Принципы теории образова ния» он писал: «Специфические человеческие особенности, отлича ющие род Homo sapiens от всех прочих животных видов, охватыва ются наименованием «культура»; следовательно, науку о специфически человеческих способах деятельности вполне можно было бы назвать культурологией (Kulturologie)» 1 . В 1929 г. американский социолог Р. Бейн в главе сборника «Направления американской социологии» писал о взаимосвязи социологии, культурологии и экологии человека, о близком родстве между социальной психологией и культурологи ей. В эти годы вышло немало научных книг по культурологии. Но самая значительная роль в обосновании данной науки и за креплении ее названия как культурологии принадлежит английско му антропологу Л. Уайту. В 1939 г. в статье «Проблема терминоло гии родства» он использовал понятие культурологии для обозначе ния класса явлений, имеющих наряду с функциональным еще и 1 Оствальд В. Принципы теории образования //Антология исследований куль туры. В 2 т. Т. 1. СПб., 1997. С. 141., Глава 2. Структура культурологии 29 ценностное, символическое значение. Различные материальные пред меты, будь то орудия труда, домашняя утварь, книги или картины, су ществуют как символы и ценности, которые необходимы человеку. Особая способность человека — символизация — позволяет созда вать класс явлений, именуемых культурой и изучаемых наукой куль-' турологией. Обоснованию культурологии Л. Уайт посвятил свой труд «На ука о культуре», опубликованный в 1949 г. 1 «Объяснение культуры может быть только культурологическим, — утверждал он. — Наука о культуре молода, но многообещающа. Ей еще предстоит многое совершить, если только предмет ее изучения сохранится и продол жит свое движение — вперед и вверх» 2 . Л. Уайт отмечал, что куль тура представляет поток взаимодействующих элементов: каждая культурная черта воздействует на другие и испытывает с их сторо ны влияние. Некоторые элементы устаревают и исключаются из этого потока, на смену им появляются новые, происходит их комби нация, синтез. Что бы мы ни рассматривали — эволюцию матема тики или генеалогию парового двигателя — принцип интерпрета ции остается одним и тем же: культура вырастает из культуры. «"Открытие" культуры когда-нибудь встанет в истории науки в один ряд с гелиоцентрической теорией Коперника или открытием клеточной основы всех форм жизни», — писал Л. Уайт 3 Культурология прошла разные этапы, в нашей стране она стала наиболее активно развиваться с 1960-х гг. Наука находится в про цессе становления, ее контуры пока еще недостаточно четки. Но это обстоятельство лишь подчеркивает ее перспективы, ибо откры вает возможность творческого поиска. Культурология представляет комплекс отраслей, или разделов научного знания, и процесс их дифференциации свидетельствует о развитии науки. В настоящее время он происходит особенно интенсивно, хотя и несколько хаотично. Очевидно, немалую роль в этом играют потребности современной эпохи, интересы исследова телей, накопленный материал, запросы практики. В состав культу рологии входят пять взаимосвязанных разделов: 1) история миро вой и отечественной культуры; 2) история культурологических учений; 3) социология«культуры; 4) культурная антропология; 5) прикладная культурология. 1 White L. The Science of Culture//The Science of Culture: A Study of Man and Civilization. N.Y., 1949. P. 379—415. 2 Уайт Л. Энергия в эволюции культуры //Антология исследований культу ры. СПб., 1997. С. 464. 3 Там же. С. 147. 30 Глава 2. Структура культурологии Каждый из них имеет свой объект исследования, взаимодейству ет с определенным кругом наук, отличается языком описания, спе цификой анализа, методами и практическими рекомендациями, ис пользуемыми при разрешении конкретных проблем. 2.1. История культуры В центре внимания истории культуры находится реальный про цесс преемственности культурного развития различных эпох, стран и народов. Она дает богатый материал, касающийся многообразия куль турных достижений и ценностей, вклада народов в мировую культу ру, трудностей и противоречий культурно-исторического процесса, судеб великих цивилизаций Европы, Азии, Индии, России, Китая, Аме рики, Африки, Австралии и других регионов мира. История культуры формирует знания о культурном наследии, поисках и открытиях, па мятниках материальной и духовной культуры, о ценностях и нормах жизни, идеалах и символах разных народов; исследует истоки куль турных явлений, процессы их распространения. Это передаваемая от поколения к поколению память человечества. Для культурологии этот раздел составляет фундамент теоретических концепций. История культуры тесно связана со всеобщей историей, этноло гией и этнографией, а также с историей отдельных сфер: техники, науки, нравов, искусства, права, религии, политики, семьи. Построение истории мировой и отечественной культуры требует от исследователей решения ряда проблем: определения границы между историей общества и историей культуры; описания фактов истории культуры и осознания их смысла; изучения взаимовлияния культур и их национально-этнического своеобразия; установления соотноше ния между отраслевыми историями культуры и общим культурным контекстом, культурой и цивилизацией. Особенного внимания заслу живает проблема классификации, периодизации и типологии куль тур. Это лишь часть вопросов теоретического и методологического исследования мировой и отечественной истории культуры. 2.2. История культурологических учений Раздел изучает процесс развития теоретических представлений о культуре и ее закономерностях. Наука о культуре имеет давнюю историю. Ученые и писатели в течение многих веков стремились 2.2. История культурологических учений 31 не только исследовать культуру тех или иных народов, но и понять тенденции ее развития, найти главные причины и закономерности, которым подчиняется это богатое и многообразное явление. Уже в трактатах Древней Греции и Востока можно обнаружить необы чайно точные и глубокие суждения о культуре. Как наука культурология начала формироваться в философии европейского Просвещения XVIII в. Начало осмысления истории культуры человечества связывают с именами итальянского истори ка Дж. Вико (1668—1744) и немецкого философа И. Г. Тердера (1744—1803). Эти ученые заложили научные основы теоретическо го исследования культуры как целостного общественного явления;- Впоследствии культурология стала объектом пристального вни мания многих ученых. К изучению культуры обращались филосо фы, этнографы, историки, антропологи, политики, психологи, социоло ги Англии, Германии, Франции, России, Испании, США и других стран. Они стремились познать, понять, объяснить особенности культурно го развития человечества. Изучение их подходов, поисков, учений и теоретических концепций не менее увлекательно, чем постижение самой истории культуры. Не всегда те или иные теории были достоверными. Порой в них отражались субъективные взгляды и предпочтения авторов, стрем ление выдать желаемое за действительное, представить процесс развития культуры в иллюзорном виде. Нередко культурологиче ские концепции наполнялись мрачными, тревожными предчувстви ями духовного кризиса, распада человеческих отношений. Часто вы сказывались и восторженные мнения о будущем культуры, создава лись мифы, утопии и иллюзии. Такова реальность бытия культуры. Она всегда тесно переплетена с субъективным восприятием и от^ ношением к жизни. Периоды «бури и натиска», глубоких перемен в сознании и жизнедеятельности людей сменялись временем относительного спо койствия, тревожные предчувствия иногда становились пророчества ми, а'надежды превращались в утопии. История культурологии насыщена великими именами творцов за мечательных произведений, составляющих интеллектуальное богатство человечества и дающих мощный импульс познанию и творчеству. В современных условиях стали доступны многие неизвестные ранее произведения зарубежных и отечественных культурологов, открыты архивы и фонды, опубликованы мемуары, переписка, фото графии. Процесс движения человеческой мысли в ее попытках на учно осм-ыслить культуру еще ждет своих исследователей. 32 Глава 2. Структура культурологии Интерес к истории идей органично связан с интересом к исто рии жизни во всем многообразии связей и отношений. Он предпо лагает проникновение в творческую лабораторию ученого, выясне ние круга чтения и общения, воссоздание стиля его мышления и понимания им явлений культуры. . 2.3. Социология культуры Эта отрасль культурологии исследует процесс функционирова ния культуры в обществе; тенденции культурного развития, прояв ляющиеся в сознании, поведении и образе жизни социальных групп. В социальной структуре общества выделяются группы разного уровня: макрогруппы, слои, сословия, нации, этносы, каждая из кото рых отличается своими культурными особенностями, ценностными предпочтениями, вкусами, стилем и образом жизни, и множество мик рогрупп, которые образуют различные субкультуры. Это могут быть возрастные субкультуры детей, молодежи, престарелых; конфессио нальные — в зависимости от вероисповеданий; профессиональные, в которых подчеркиваются принадлежность к определенному виду трудовой деятельности и общность связанных с нею интересов и потребностей. Специфичны субкультуры мужчин и женщин. Воз никновение групповых форм культуры возможно в политических партиях, движениях. Группы с отклоняющимся от нормы поведени ем также имеют свои субкультуры. Множественность групповых культур создает «мозаичную» кар тину культурной жизни. Социология культуры воссоздает их мно гообразие, выявляет динамику развития, основу консолидации или распада, определяет причины растворения или кристаллизации в них новых ценностей. Важным направлением в социологии культуры является изуче ние культурного содержания таких процессов, как демократизация общества; влияние на состояние умов свободы слова, экономиче ских и политических реформ; изменение культурных потребностей и интересов человека в условиях урбанизации, миграции, экологи ческого и духовного кризиса. Социология культуры представляет типологию личности в зависимости от отношения к сложившейся общественной ситуации. Не менее интересным является социологический анализ деятель ности различных социальных институтов, призванных обеспечивать удовлетворение и развитие потребностей и запросов в обществе: учреждений системы образования, культуры, средств массовой ин- 2.3. Социология культуры 33 формации. Он позволяет судить об эффективности их функциониро вания, определять, насколько они способствуют повышению качества жизни, оценивать условия, создающиеся ими для развития личности. В социологии культуры выделяются три уровня знания. Первый уровень характеризует наиболее общие тенденции в развитии современной культуры, распространенные ценности, сти ли жизни, модели поведения. Второй сосредоточивает внимание на уровнях культуры раз личных групп, видах культурной деятельности, соотношении тради ций и новаторства, восприятии ценностей культуры, их освоении человеком. Третий уровень основан на социологической информации, полу ченной в результате эмпирических исследований с использовани ем методов опроса, интервью, включенного наблюдения, анализа документации и социальной статистики. Социология культуры непосредственно связана с решением прак тических проблем, призвана не только «выдавать» информацию, но и указывать пути преодоления противоречий, привлекать к их решению широкий круг организаторов, работников учреждений культуры. Сложной проблемой социологии культуры является разработка и стандартизация индикаторов и показателей определения куль турного уровня, изменения духовных потребностей. Здесь все уни кально, своеобразно и потому внутренне сопротивляется единой мерке, тем более какому-либо стандарту. И тем не менее, чтобы знать о тенденциях, надо исходить из набора данных, позволяющих производить количественное и качественное измерение. Произвольно же выбранный показатель ведет к искажению представления о ре альности, созданию неверной, улучшенной или ухудшенной карти ны действительного состояния. Любой сбор фактов неизбежно предполагает теоретическое ос мысление и обобщение, без которых они теряют смысл. Но между теорией и практикой существует и обратная связь: здание теории «достраивается» за счет эмпирических данных, позволяющих вы явить новые тенденции в развитии культуры. В силу этого социо логия культуры требует от специалистов освоения методики и тех ники социологических исследований,свободного и профессиональ ного владения методами, умения работать с компьютером. Социология культуры опирается на многие специальные социо логические теории, близкие по объекту исследования и существен но дополняющие представления о культурных процессах. Междис циплинарные связи устанавливаются с социологией искусства, социологией морали, социологией религии, социологией науки, соци- 2 Культурология 34 Глава 2. Структура культурологии ологией права, эТносоциологией, социологией возрастных и соци альных групп, социологией преступности и отклоняющегося поведе ния, социологией досуга, социологией города и другими отраслями социологического знания: Каждая из них не в состоянии создать целостного представления о культурной реальности. В самом деле, социология искусства дает богатую информацию о художествен ной жизни общества, а социология досуга, например, показывает, как различные группы населения используют свое свободное время. Это очень важные, но частичные сведения. Очевидно, что требуется более высокий уровень обобщения культуроведческих знаний. И эту задачу выполняет социология культуры. 2.4. Культурная антропология В зарубежной науке эта область исследований близка к психо логической антропологии и исторической психологии. Особенно интенсивно она начала развиваться в 1960-е гг., хотя ее основы были заложены в предшествующие десятилетия XX в. В рамках культурной антропологии исследуется исторический процесс взаи моотношений человека и культуры, адаптации человека к окружа ющей культурной среде, становления духовного мира личности, во площения творческих потенциалов в деятельности и ее результа тах. Социально-культурная эволюция личности происходит в течение всей жизни, но особую роль играют детство и молодость, когда за кладываются основы ценностных позиций и интересов. Культурная антропология выявляет «узловые» моменты социализации, аккуль турации и инкультурации человека, специфику каждого этапа жиз ненного пути, изучает влияние культурной среды, систем образо вания и воспитания и адаптацию к ним; роль семьи, сверстников, поколения. Особенное внимание уделяется психологическому обо снованию таких универсальных явлений, как жизнь, душа, смерть, любовь, дружба, вера, смысл, духовный мир мужчины и женщины. Главные направления научного поиска заключаются в изучении процесса социализации личности в условиях разных культур, влияния природной и культурной среды на духовный мир человека, особенно стей национального характера, взаимодействия экологии и этноса. Основатель психоаналитической школы 3. Фрейд и его после дователи Э. Фромм, А. Кардинер, К. Хорни, А. Адлер, А. Маслоу, К. Юнг проявляли особенный интерес к исследованию взаимодей ствия естественно-биологических, энергетических и культурных фак торов в определении мотивов поведения человека, эмоциональных 2.5. Прикладная культурология 35 состояний тревожности, беспокойства, агрессивности, а также люб ви, надежды; к выяснению социальных и психологических механиз мов творчества, одаренности. Представители этнологической школы М. Мид, Р. Бенедикт, Г. Рокхайм, Дж. Уайтинг и Б. Уайтинг, сосредоточивали внимание на мире детства как ответственном периоде в освоении культуры. Работы «Культура и мир детства» (М. Мид), «Дети шести культур» и «Психокультурный анализ» (Дж. Уайтинг и Б. Уайтинг) заложи ли основу научного направления культурологии детства. Культурная антропология анализирует индивидуальность лично сти, ее уникальность и неповторимость, соотношение сознательных действий и бессознательных импульсов, истоки жизненной энергии и притягательной силы влияния на других людей, душевное здоро вье и обаяние, фальшь и лицемерие, агрессивность и зло. 2. 5. Прикладная культурология В области исследований прикладной культурологии входят орга низация и технология культурной жизни общества; деятельность учреждений культуры, культурных центров досуга, любительских и, инициативных объединений по интересам; методика проведения мас совых праздников, фестивалей, форумов. Ее главное направление состоит в разработке культурной поли тики; экономическом, политическом и духовном обеспечении реали зации культурных программ. Развиваются также диагностика и про гнозирование культурных процессов, социальное проектирование, менеджмент в сферех культуры, организация связи с общественнос тью. Прикладная культурология изучает интересы публики, мотивы приобщения к культуре, формы организации досуга. Объектом науч ного анализа и практического воздействия являются деятельность театров, кинотеатров, музеев, концертных и выставочных залов, клу бов и дворцов культуры, библиотек; просветительная работа твор г ческих союзов и фондов, Всероссийского общества охраны памятни ков истории и культуры и других общественных организаций и ас социаций. Проведение культурологической экспертизы объектов социального назначения, развитие межкультурных коммуникаций и организация туризма, анализ воздействия рекламы и культурных про грамм средств массовой информации на духовный мир человека зна чительно расширяют сферу этой отрасли знания. Методы и формы прикладной культурологии способствуют пре одолению негативных тенденций в современном обществе,, сниже- |