Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту (третьего поколения)
 Скачать 1.16 Mb.
|
|
(). Зак. 318 поместьями, крупное и среднее частное землевладение, мелкокрестьянскую земельную собственность и поместья держателей государственных земель. Развитию торговли способствовало введение в конце VI в. эталонов мер и весов и выпуск медной монеты установленного веса. Налоговые поступления с торговли стали ощутимой статьей государственных доходов. В китайском средневековом обществе эпохи размежевание шло по линии аристократов и не аристократов, служилого сословия и простолюдинов, свободных и зависимых. Пик влияния аристократических кланов приходится на VII—VIII вв. Но уже к началу XI в. власть аристократии слабеет и начинается процесс сращивания ее с чиновной бюрократией. В средневековом Китае существовали три религиозные доктрины: буддизм, даосизм и конфуцианство. Со временем усиливались гонения на буддизм и утверждалось неоконфуциан- сгво, которое претендовало на роль единственной идеологии, обосновавшей общественную иерархию и соотносившей ее с понятием индивидуального долга. В 1280 г. Китай полностью оказался во власти монголов. С вступлением на престол хана Хубилая (1215—1294) ставка была перенесена в Пекин. В 1271 г. все владения великого хана были объявлены империей Юань по китайскому образцу. Монгольское господство в основной части Китая продолжалось более века и отмечено китайскими источниками как наиболее тяжелое для страны время. Несмотря на военную мощь, империя Юань не отличалась внутренней прочностью, ее сотрясали междоусобицы, а также сопротивление местного китайского населения, восстание тайного буддийского общества «Белый лотос». Характерной особенностью было разделение населения страны на четыре неравные категории. Китайцы севера и жители юга страны считались соответственно людьми третьего и четвертого сорта после самих монголов и выходцев из исламских стран западной и центральной части Азии. Таким образом, этническая ситуация эпохи характеризовалась не только национальным угнетением со стороны монголов, но и узаконенным противопоставлением северных и южных китайцев. Господство империи Юань держалось на мощи армии. Каждый город содержал гарнизон, а в Пекине стояла ханская гвардия из 12 тыс. человек. В вассальной зависимости находились Тибет и Корея. Минский Китай (1368—1644). Вспыхнувшие в середине века антимонгольские восстания очень быстро обнаружили внутреннюю слабость юаньского режима. Среди повстанцев наибольшую угрозу для юаньского двора представляли отрады так называемых «красных войск». Их предводителю удалось, разгромив монгольские войска, провозгласить себя императором новой династии — Мин (1368—1644). В эту эпоху было окончательно ликвидировано монгольское господство и заложены основы хозяйственной и политической систем, отвечающих традиционным китайским представлениям об идеальной государственности. В эпоху Мин господствующее положение в религии занимает неоконфуцианство. С конца XIV в. прослеживается стремление властей поставить ограничения буддизму и даосизму, что вело к расширению религиозного сектантства. Другими чертами религиозной жизни страны были китаизация местных мусульман и распространение локальных культов в народной среде. Пик могущества империи Мин приходился на 1-ю треть в., но к концу столетия начинают нарастать негативные явления. Нарастание кризисных явлений начинается с постепенного ослабления императорской власти, концентрации земель в руках крупных частных владельцев, обострения финансового положения в стране. Императоры были слабыми правителями, а всеми делами при дворах заправляли временщики. Центром политической оппозиции стала палата цен- зоров-прокуроров, члены которой требовали реформ и обвиняли произвол временщиков. Деятельность такого рода встречала суровый отпор со стороны императоров. Типичной была картина, когда очередной влиятельный чиновник, подавая обличительный документ, одновременно готовился к смерти, ожидая от императора шелкового шнурка с приказом удавиться. Период XVI — 1-й половины XVII вв. характеризовался затяжным кризисом, приобретшим к концу эпохи всесторонний характер. Начавшийся с изменений в экономике и социальной структуре, кризис наиболее зримо проявлял себя в области внутренней политики. Переломный момент в истории Минского Китая связан с мощным крестьянским восстанием 1628—1644 гг. во главе с Ли Цзычэнем. В 1644 г. его войска заняли Пекин, а сам он объявил себя императором. Таким образом, история средневекового Китая представляет собой настоящий калейдоскоп событий: частую смену правящих династий, длительные периоды господства завоевателей, как правило, приходивших с севера и скоро растворявшихся среди местного населения, восприняв не только язык и образ жизни, но и классический китайский образец управления страной. Ни одно государство средневекового Востока не смогло достичь такого уровня управляемости страной и обществом, какой был в Китае. Не последнюю роль в этом сыграла политическая замкнутость страны, а также господствовавшее в среде управленческой элиты идейное убеждение об избранности Срединной империи, естественными вассалами которой являются все другие державы мира. С XVI в. начинается проникновение в страну европейцев. Как и в Индии, первенство принадлежало португальцам. Их первым владением на одном из южнокитайских островов стало Макао (Аомэнь). Со второй половины XVII в. страну наводняют голландцы и англичане, которые оказывали маньчжурам помощь в покорении Китая. В конце XVII в. в пригороде Гуанчжоу англичане основали одну из первых континентальных факторий, ставшую центром распространения английских товаров. Япония в Средние века Историю средневековой Японии условно можно разделить на два периода: Нара и Хэйан (VII в. — первая половина в.) и эпоху сегуната (конец XII в. — середина XIX в.). На первом этапе Япония развивалась как классическое восточное государство. Многие институты сознательно переносились сюда из соседнего более могущественного в то время Китая. Первоначально Япония многое взяла у высокоразвитой цивилизации Китая. Именно оттуда через Корею на японские острова пришел буддизм, который, слившись с местным синтоизмом, стал господствующей религией японцев, и конфуцианство, а вместе с ним китайские идеи централизованного государства. Важным приобретением стала пись- менносгь. Переняв китайское иероглифическое письмо, японцы приспособили его к родному языку, и еще долгие века признаком образованности считалось владение и, более того, сочинение стихов на китайском языке, престиж которого можно сравнить со статусом латыни в истории Западной Европы. Японский император так же, как и китайский, концентрировал в своих руках верховную светскую и религиозную власть. При его дворе была аристократия — высший слой общества, выполнявший бюрократические функции. Крестья- не-общинники трудились непосредственно в пользу казны государства, которое по своему усмотрению распоряжалось этими средствами. Политическая система Япония характеризовалась централизацией власти, верховной собственностью государства (в лице императора) на землю при непосредственном общинном землепользовании. Однако уже в это время происходит формирование феодальных отношений. В XI—XII веках окончательно утверждается новая форма землевладения — феодальное поместье. В 1192 г. император теряет светскую власть, уступая ее сегуну. В стране окончательно утверждается феодальный порядок. Низшей хозяйственной ячейкой была община. Сословие феодалов в целом делилось на крупных князей и их вассалов — рядовых самураев. Выделялась также наиболее приближенная к сегуну прослойка влиятельных самураев, имевшая большие привилегии. В дальнейшем структура японского общества стала характеризоваться делением на четыре основных разряда: торговцев, ремесленников, крестьян и дворян. По отношению к представителям низших слоев общества феодал обладал исключительными правами: если поведение крестьянина казалось самураю неугодным, он имел право зарубить его тут же, без всяких разбирательств, что являлось отголоском традиционных восточных общественных отношений. Однако в целом Япония пошла по пути развития собственнических институтов, являясь своеобразным исключением из традиционной схемы развития восточных обществ. Причины этого кроются в специфике географических условий и исторического развития страны. Государство здесь сразу сложилось из общинно-родового строя, минуя стадию рабовладения; географические условия не требовали постоянного всеобщего напряжения сил для поддержания хозяйства (ирригация), наоборот, дробление территории горными хребтами и речками на долины способствовало обособлению и выделению индивидуального хозяйства. Китайское влияние достигло своего апогея в VII—VIII вв., когда в Японии была предпринята попытка создания централизованного государства по китайскому образцу — с сильным чиновничьим аппаратом для сбора налогов с каждого земельного надела. Однако этому помешала раздробленность. Восходившее к недавнему племенному прошлому, общество раздиралось междоусобицами. Удельные правители-аристократы присваивали себе различные привилегии — от освобождения от налогов до контроля над чиновниками в своих владениях. Этот процесс тянулся несколько веков, и, наконец реальная власть была разделена между главами феодально-аристокра- тических кланов, имевшими собственных преданных слуг и сильное войско. В 1192 г. верховным правителем Японии с титулом сегун стал Минамото — глава влиятельного аристократического дома. Сегунат Минамото продолжался до 1335 г. Это было время расцвета городов, ремесел и торговли. Как правило, города росли вокруг монастырей и ставок крупных аристократов. С приходом к власти сегуна изменился аграрный строй страны. Ведущей формой становится мелкое самурайское землевладение, хотя продолжали существовать крупные феодальные владения влиятельных домов, императора и всесильных вассалов семейства Минамото. При сегунах императорский двор и правительство не были ликвидированы, так как военная власть не могла управлять страной без авторитета императора. Япония приобрела форму военно-феодального государства с культом воина-самурая, о котором судили не только по мастерству владения мечом, но и по преданности своему владыке, готовности к самопожертвованию и умению стойко переносить боль. Японские мечи, изготовлением которых занималась каста искусных ремесленников, были настолько совершенны, что даже стали предметом мистического культа. В период Асикага (1336—1568), ознаменовавшийся разгулом анархии, преобладающую роль начали играть личные и местные феодальные связи. Сегуны из рода Асикага никогда не правили всей страной, а иногда их власть вообще была номинальной. Целых полвека сосуществовали две соперничающие императорские династии, давая феодалам возможность переходить из лагеря в лагерь в угоду личным интересам. Один за другим вспыхивали крупные и мелкие междоусобные конфликты, и, постоянно нуждаясь в средствах на ведение войны, около десятка крупнейших военных феодалов (дайме) ввели в своих владениях строгую административную систему сбора податей. Политическая раздробленность поставила на повестку дня задачу объединения страны. Эту миссию выполнили три выдающихся политических деятеля страны: Ода Нобунага (1534—1582), Тоетоми Хидэеси (1536—1598) и Токугава Иэясу (1542-1616). Таким образом, исторический путь Японии в Средние века был не менее напряженным и драматическим, чем у соседнего Китая, с которыми островное государство периодически поддерживало культурные и экономические контакты, заимствуя у более зрелого и опытного соседа образцы политического и социально-экономического устройства. Однако поиск своего национального пути развития привел к становлению самобытной культуры, режима власти, общественного строя. Отличительной чертой японского пути развития стали сравнительно высокий динамизм всех процессов, высокая социальная мобильность при не столь явных формах социального антагонизма, способность нации воспринимать и творчески перерабатывать достижения других культур и цивилизаций.  Вопросы и задания второго модуля Укажите особенности политического развития Европы в раннее Средневековье. В чем заключаются особенности европейского феодализма? Как соотносятся понятия «Средневековье» и «феодализм»? Какие факторы обусловили своеобразие византийской истории? Что обеспечило превращение ислама в мировую религию? Охарактеризуйте роль церкви в Средние века. Назовите основные черты европейской культуры в Средние века. Чем был вызван кризис средневекового мира в XIV веке? Где обитали и как назывались наиболее значительные союзы восточнославянских племен в VII—IX веках? Что известно о социально-экономическом развитии, общественных отношениях восточных славян? Что такое «норманнская теория»? В чем состояла специфика политического строя Киевской Руси эпохи расцвета (конец X — середина XI вв.)? Как строились взаимоотношения Руси и Византии при первых киевских князьях? Когда начался распад Киевской Руси и какими явлениями и процессами он сопровождался? Что такое политическая раздробленность, каковы ее предпосылки и сущность на Руси? Дайте сравнительную характеристику политического строя во Владимиро-Суздальском, Галицко-Волынском княжествах, Новгородской земле. Как повлияло монголо-татарское завоевание на Русь? Почему возвысилась Москва? Какие этапы в своем становлении прошло Московское княжество, прежде чем оно стало центром государства? Укажите условные хронологические рамки эпохи Средневековья на Востоке. Назовите специфические черты политического строя средневековых обществ Китая, Индии и Японии. Модуль третий История Нового времени О Комплексной целью модуля является формирование профессиональных компетенций студентов, связанных с: пониманием Нового времени как важного этапа всемирной истории; уяснением тенденций и основных событий новоевропейской истории XVI—XIX веков; знанием основных событий, связанных с историческим развитием России в XVI—XIX веках; осмыслением основных тенденций исторического развития традиционных обществ Востока в XVI—XIX веках; овладением способами логического анализа исторических текстов и систематизации учебного материала. Глава 9 Начало эпохи Нового времени ^ Понятие «Новое время». Проблемы периодизации истории Нового времени. Великие географические открытия и начало европейской колониальной экспансии. Переход ведущих стран к индустриальному обществу. Понятие «Новое время» Для европейской, а во многом и мировой, истории эпоха Нового времени имела исключительно важное значение. Недаром многие историки называют ее «временем великого прорыва», когда общество перешло оттрадиционного к индустриальному. Именно в эту эпоху Европа (и европейская цивилизация в целом) превратилась в экономического, технологического и военно-политического лидера мирового сообщества. Этот прорыв Европы к мировому доминированию был достигнут, в отличие от предшествующих эпох, на принципиально новой технологической основе и обусловлен |