Тахия альисмаилжизнь мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)
 Скачать 2.1 Mb.
|
|
ГлАвА I НаКаНуНЕ ислама К середине шестого столетия мир погрузился во мрак и невеже- ство, и суеверия остановили духовную жизнь. Алчность и тирания извратили человеческую мораль, угнеталось подавляющее большин- ство людей. Народы, бывшие до этого свободными и деятельными, старейшие цивилизации в мире – Ассирия, Финикия и Египет – по- пирались лапой римского волка 2 , в то время как вавилоняне влачили жалкое существование под гнетом Персии, и все богатство их земли, плодородной земли Междуречья, уходило в казну Персидских царей и их вассалов. В Восточно-Римской империи класс привилегиро- ванных, – тех, кто имел много рабов, – был безмерно богат и осво- божден от уплаты податей, тогда как простые жители подвластных им земель вынуждены были нести тяжкое бремя налогов, – как де- нежных, так и натуральных. В Индии положение было не лучшим: царила жестокая кастовая система, которая делила народ на четыре класса (варны). Брахманам доставались все привилегии, а неприка- саемым – страдания и унижения. Арабы, чьи земли располагались между Персидской и Восточно- Римской империями, пребывали в плачевном состоянии. Погранич- ные племена часто находились под властью Византии или Персии, и многие опасались вторжения со стороны византийцев или же их 2 Великая Римская империя в кон. IV в. Н. э. была поделена на Западную и Восточ- ную. Первая вскоре распалась, а вторая – Византия – процветала и противостояла Персии. – Прим. ред. Жизнь Мухаммада 21 из библиотеки сайта www.islamua.net воинственных вассалов. Их религия, некогда чистый монотеизм, ре- лигия патриарха Ибрагима, подвергалась искажению – поколение за поколением – при содействии других народов: сабеев, поклонявших- ся звездам, или же персов, поклонявшихся огню, а также иных на- родов, которые придерживались других странных верований, пере- полнявших тогда мир. Они приносили жертвы каменным идолам и живьем закапывали своих дочерей. Византийцы были христианами; они считали себя хозяевами мира и хотели, чтобы все люди пребывали под их властью и жили в соответствии с их толкованием христианства. Когда копты Египта не последовали за ними и остались при своих собственных вероубежде- ниях, которые немного отличались от догм византийцев, последние учинили над ними ужасающую расправу: им отсекали руки и ноги, их жгли свечами, обрекая на медленную и мучительную смерть. И все это лишь потому, что они не отрекались от своего монофизитско- го христианства. На протяжении всей истории, когда люди забывали о благородном истоке своей души и с жадностью смотрели на мир и его богатства, Аллах отправлял к ним Посланника, чтобы указать людям потерян- ный ими путь, и напомнить им о заповедях, которые они забыли и которыми пренебрегли. Но долгое время не было ни знака, ни слова от Аллаха. В тот век человеческая мысль достигла своей нижайшей точки, а деяния зашли слишком далеко: зло и пороки овладели людь- ми. До этого шел непрерывный ряд Посланников, но вот уже целых шесть столетий не было ни одного послания свыше, и даже проблеск надежды и лучик милости не касались земли, исходя из источника всех милостей. Царила абсолютная тишина. В тот жестокий и развращенный век, женщины, дети и рабы име- ли очень мало прав теоретически, и еще меньше – в действитель- ности. Они жили в боли и отчаянии, день за днем, пока Аллах не сжалился над ними и не послал к ним величайшего из всех Проро- ков, Посланника, который молился так: «Ты – Господь угнетенных и Ты – мой Господь». Благородный и славный свет озарил небеса с востока до запада, от просторов Китая до берегов Марокко, от Атлантики до Тихого океана, лучи света залили мир, лучи света, который принес справед- Жизнь Мухаммада 22 из библиотеки сайта www.islamua.net ливость и знания человечеству. Это был свет, исходящий из милости Самого Милостивого. Аллах говорил своему избранному Пророку в Коране: «мы послали тебя только как милость для миров» (сура 21 «Пророки», аят 107). Но не будем спешить, давайте начнем благо- родную повесть с самого начала. Жизнь Мухаммада 23 из библиотеки сайта www.islamua.net ГлАвА II 2.1 аБдуллах, ОТЕц ПрОрОКа Абдуль-Мутталиб имел почти все: здоровье, богатство, власть, его уважало племя. Но была у него одна печаль: был у него всего лишь один сын. В то время, когда арабы гордились своим многочис- ленным потомством, у него был только один ребенок, тогда как ему нужно было много, много сыновей, которые помогали бы ему в бла- городном деле, возложенном на него ранее. Это дело заключалось в снабжении паломников питьевой водой во время ежегодного палом- ничества к Каабе. Это была его почетная обязанность, но она тре- бовала значительных усилий. Кроме того, он обязан был заботиться о Доме (Каабе) и о пище для паломников, к тому же постоянно воз- никали разногласия и споры, заключались соглашения и договора. 3 Абдуль-Мутталиб поклялся, что если у него будет десять сыновей и все они достигнут совершеннолетия, то он принесет одного из них в жертву божествам Каабы. Годы шли, Абдуль-Мутталиб стал главой рода, признанным и ува- жаемым всеми, и у него стало одиннадцать сыновей (согласно Ибн Хишаму – десять. – прим. ред.). Он осознавал, что должен сдержать свою клятву божествам Каабы, но никак не мог решить, который же из горячо любимых им детей должен стать жертвой? Все были до- 3 Так, курайшиты были против того, чтобы Абдуль-Мутталиб искал Замзам возле их идолов, а затем они же претендовали на колодец и то, что было найдено в нем. Когда они пытались помешать Абдуль-Мутталибу ко-пать, он и дал клятву о сыновьях. – Прим. ред. Жизнь Мухаммада 24 из библиотеки сайта www.islamua.net роги ему, особенно Абдуллах, младший сын, который уже вырос и был очень красивым юношей, самым статным из всех, кем горди- лись курайшиты. Абдуль-Мутталиб решил бросить жребий, чтобы не пришлось выбирать самому. При этом выпало имя Абдуллаха, – самого младшего и самого близкого его сердцу. Абдуль-Мутталиб знал, что он обязан исполнить клятву, как бы это ни было тяжело для него, но все курайшиты стали отговаривать его. Почему он должен приносить в жертву юношу, подающего большие надежды, гордость и радость племени Курайш? Абдуль-Мутталиб не знал, как освобо- диться от своей ужасной клятвы. Тогда мудрейшие люди Мекки по- советовали ему обратиться за советом к известной прорицательнице, живущей в Таифе. Абдуль-Мутталиб пришел к ней вместе с несколькими почтенны- ми мекканцами. Она спросила, сколько в их земле принято платить за человеческую жизнь, и они ответили, что это десять верблюдов. Она сказала им, что нужно бросить жребий (это делали жрецы их божеств) между Абдуллахом и десятью верблюдами. Если будет выпадать имя Абдуллаха, то они должны увеличивать число верблюдов каждый раз на десять до тех пор, пока божества не удовлетворятся заменой. С надеждой и страхом Абдуль-Мутталиб возвратился в Мекку. Он пошел к Каабе, где находились стрелы для метания, и попро- сил бросить жребий между Абдуллахом и десятью верблюдами. Девять раз подряд выпадало имя Абдуллаха, и каждый раз Абдуль- Мутталиб увеличивал число верблюдов на десять: таким образом, оно достигло сотни. Десятый раз стрела указала на верблюдов. Что- бы удостовериться в том, что божества действительно удовлетвори- лись заменой, жребий кинули еще трижды, и каждый раз выпадала стрела, указывающая на верблюдов. Абдуль-Мутталиб был доволен: он освободился от своей ужасной клятвы и смог спасти своего лю- бимого младшего сына. Когда Абдуллаху исполнилось 24 года, отец решил, что ему при- шло время жениться, и выбрал для него Амину, дочь вождя бану Зухра, невесту, достойную сына главы курайшитов и правителя всей Мекки. После свадьбы Абдуллах три дня оставался в доме ее отца, согласно обычаю арабов. Затем он забрал ее в собственный дом, рас- положенный среди домов рода Абдуль-Мутталиб. Жизнь Мухаммада 25 из библиотеки сайта www.islamua.net Мекканцы строили свои дома согласно занимаемому положению. Чем выше положение, тем ближе к Каабе. Дома бану Абдуль-Мутталиб располагались ближе всех к Старейшему Дому, ибо это племя было самым благородным среди курайшитов, и никто не превосходил их. Те же, чье положение было ниже, жили дальше от Каабы, соответ- ственно слуги и рабы располагали свое жилье дальше всех. Люди с подмоченной репутацией вообще жили на окраинах города. Абдуллах недолго оставался со своей молодой женой. Вскоре он поехал по торговым делам на север, в Газу, как поступали в то вре- мя самые честолюбивые юноши. Мекканцы жили главным образом благодаря торговле и ежегодно отправляли два торговых каравана: один летом, а другой зимой. Летом караван шел на север, в аш-Шам (современные Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), а зимой – на юг, в Йемен. Мекка была местом встречи запада и востока, связующим звеном между товарными потоками из Византии, Китая и Индии. Возвращаясь из своей летней экспедиции, Абдуллах остановил- ся в Йасрибе, чтобы проведать дядьев с материнской стороны, из бану Наджар. Там он заболел, и караван вернулся в Мекку без него. Абдуль-Мутталибу сообщили о болезни его сына, и он послал его старшего брата, Аль-Хариса, чтобы тот привез Абдуллаха домой. Когда Аль-Харис прибыл в Йасриб, он узнал, что Абуллах умер спустя месяц после отбытия каравана и его уже похоронили. Аль- Харис вернулся в Мекку. Он принес трагическую весть своему пре- старелому отцу и томящейся в ожидании молодой жене брата. Амина была беременна, но этому ребенку не было суждено увидеть своего отца. 2.2 ГОд слОНа Абдуль-Мутталиба постигло личное горе, но вскоре на Мекку об- рушилось и всеобщее несчастье: с юга надвигалась огромная армия. Ее возглавлял Абраха, абиссинец, который вместе со своими вои- нами преодолел сотни миль, горя желанием разрушить Старейший Дом. Абраха захватил Йемен и подчинил своей власти его некогда свободных жителей. Однако в этом походе Абраху не интересовали земли, которые были большей частью пустыней: у него была лишь одна цель – Мекка, и лишь одно искомое место – Кааба. Жизнь Мухаммада 26 из библиотеки сайта www.islamua.net Арабы с большим почтением относились к Старейшему Дому Ибрагима и Исмаила. Они преодолевали сотни миль, прибывая с разных концов полуострова, чтобы посетить его. Простая и строгая, Кааба обладала удивительной духовной красотой, которая открыва- лась тому, кто приближался к ней. Абраха построил церковь, затра- тив на это огромные средства, используя наилучший мрамор, золото и слоновую кость, однако она не смогла сравниться с Каабой, и он возжелал сокрушить Старейший Дом. Когда арабы услышали об этом, два племени вместе с доброволь- цами из других племен попытались преградить ему путь, но потерпе- ли поражение. Выступая против большой армии Абрахи, его боевых слонов и метательных орудий, они не имели шансов на успех. Абраха двигался к Мекке, используя пленного араба в качестве проводника. Когда он достиг Мекки, ее жители встали на защиту своей лю- бимой Каабы, первого дома на земле, построенного для поклонения Аллаху. Но вскоре они осознали, что слишком слабы против Абрахи и его большой армии, состоящей из хорошо тренированных воинов и боевых слонов. Абраха отправил посла к Абдуль-Мутталибу, правителю Мекки, передавая через него, что не желает борьбы с ними, а хочет лишь разрушить Старейший Дом. Если они не будут сопротивляться, то он обещает сохранить им жизнь. Абдуль-Мутталиб с делегацией мек- канцев отправился на встречу с Абрахой, надеясь, что переговоры помогут спасти Каабу. Абраха выразил подобающее уважение при встрече с Абдуль- Мутталибом, пообещав вернуть ему верблюдов, захваченных его воинами, но о том, чтобы пощадить Каабу, он и слышать ничего не хотел. Абдуль-Мутталиб и его спутники предложили Абрахе треть всего богатства района Тихамы, но Абраха отказался. Он пришел из более богатых земель, и его не интересовали деньги и материальные блага; он прибыл только для того, чтобы уничтожить Старейший Дом. Этот Дом обладал удивительной притягательной силой, и до тех пор, пока он существовал, у церкви Абрахи не было шансов при- влечь к себе сердца людей. Опечаленный, с тяжелым сердцем, Абдуль-Мутталиб вернулся, чтобы рассказать народу Мекки о том, что все потеряно и нужно Жизнь Мухаммада 27 из библиотеки сайта www.islamua.net спасать свои жизни, скрывшись в горах. Когда же его спросили о том, что будет с Каабой, он сказал: «У Каабы есть Аллах 4 , Который защитит ее». После этого женщин и детей отвели в безопасные горы, а Абдуль- Мутталиб взял с собой мужчин и пошел молиться к Старейшему Дому в последний раз. Они молились, истово прося у Аллаха защи- тить Его Дом. Абдуль-Мутталиб, прильнув к двери Каабы, молился до последней минуты. Абраха направил к Мекке большого слона-вожака. Он мог мгно- венно разрушить стены Каабы. Слон шел до тех пор, пока не достиг черты священного города, а затем остановился как вкопанный. Абра- ха и его воины изо всех сил старались сдвинуть его с места, но он стоял нерушимо. Тогда они направили его в сторону аш-Шама. Слон тут же пошел, но как только они снова и снова поворачивали его в сторону Каабы, он останавливался и стоял, словно гранитная глыба. Внезапно в небе появились тучи птиц. Огромная стая закрыла горизонт, подобно невиданным черным облакам. Неожиданно они устремились вниз, забрасывая Абраху и его людей маленькими острыми камнями. Почти все войско погибло, и лишь немногим уда- лось спастись. После того, как птицы сделали свое дело, Абраха и те, кто уце- лели, устремились назад, в Йемен, где он и умер от шока и изнемо- жения. Спустя годы священные аяты из Корана были призваны напом- нить об этих событиях мекканцам, многие из которых были их оче- видцами: «разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них каменья из обожженной глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых ли- стьев» (сура 105 «слон»). 4 Имя «Аллах» использовалось в арабском языке задолго до рождения Мухаммада, со времен Ибрагима и Исмаила, которые поклонялись Аллаху Единому. С течением времени и под влиянием других народов, арабы начали поклоняться идолам, но но- минально они все еще признавали существование Аллаха, и говорили, что осталь- ные божества подчиняются Ему. – Прим. авт. Жизнь Мухаммада 28 из библиотеки сайта www.islamua.net Это и предостережение о том, что те, кто противостоит Аллаху, потерпят поражение, – и напоминание о милости Аллаха, Который спас Старейший Дом от нечестивцев,тогда как люди были бессиль- ны что-либо сделать. После этого чудесного события слава Каабы распространилась еще шире, ее притягательность возросла, и арабы приходили со всех частей полуострова, чтобы посетить Священный Дом. Полная гибель армии, пришедшей разрушить ее, послужила еще одним доказатель- ством святости Каабы. Это был 570-й год н.э., и ввиду его чрезвы- чайной важности для арабов, они назвали его «Годом Слона». 2.3 рОЖдЕНиЕ мухаммада В то время, когда люди радовались великой победе, которую да- ровал им Аллах, Абдуль-Мутталиб получил хорошие вести. Амина сообщила о том, что у него родился внук. Велика была радость ста- рика, когда он пришел и взял на руки дитя своего горячо любимого сына. Он понес его прямо к Каабе и после того, как обошел вокруг нее семь раз вместе с ребенком, сказал: «О благословенное дитя, я назову тебя Мухаммадом. Рождение этого ребенка совпало со славой и триумфом Старейшего Дома, благословен же он!» Когда люди спросили его, почему он назвал ребенка Мухаммадом, предпочтя это имя именам своих предков, он сказал: «Потому что я хочу, чтобы он был прославлен на небесах Аллахом и хвалим людьми на земле». Имя «Мухаммад» означает «Достойный похвалы». На седьмой день после рождения Мухаммада его дедушка задал большой пир, согласно обычаю арабов. 2.4 КОрмилицы Теперь они ожидали прибытия кормилиц, которые должны были прийти из-за гор, окружавших Мекку. Воздух Мекки, запертый меж- ду скалистыми горами, считался нездоровым для младенцев. Поэто- му среди арабских рожениц благородного происхождения бытовал такой обычай – отдавать младенцев кормилицам из племен, живу- щих в окрестной пустыне, воздух которой придавал бодрость и силу. Некоторые из этих племен особо славились своими кормилицами, среди них и бану Са′ад. Жизнь Мухаммада 29 из библиотеки сайта www.islamua.net В ожидании их прибытия, Амина дала ребенка Сувайбе, рабыне 5 Абу Джахля, родственника Мухаммада, чтобы та нянчила его. Су- вайба заботилась о нем всего лишь несколько дней, но он был добр к ней на протяжении всей ее жизни, а когда она умерла, расспрашивал о ее сыне, который умер еще раньше. Наконец, кормилицы из бану Са′ад пришли; они выбирали мла- денцев, имеющих отцов, в надежде на щедрое вознаграждение от них, а сирот брать не желали. Мухаммад оставался без кормилицы, но когда племя уже собиралось покинуть город, Халима, дочь Абу Зуайба, сказала своему мужу: «Я не желаю возвращаться со своими подругами без ребенка. Я пойду и возьму того сиротку». «Хорошо, сделай так, – сказал ей муж. – Быть может, Аллах сделает его благо- словением для нас». Халима не решилась взять ребенка сразу, потому что её семья была беднее других. Она рассказывала потом, что, забрав Мухаммада, они начали получать обильный удел. Ее козы множились в числе и приносили больше молока, ее цыплята становились жирными и большими, а люди говорили своим пастухам: «Посмотрите, где па- сутся овцы Халимы, и гоните наших овец на то же пастбище!» 2.5 мухаммад в ПусТыНЕ Однажды днем, когда Мухаммаду было три года, его молочный брат прибежал к Халиме с криком: «Мама, мама! Два человека в бе- лом схватили моего курайшитского брата!». Халима вспоминала: «Я побежала к нему вместе с его молочным отцом. Он стоял, весь бледный. Я спросила: – Что случилось, сынок? И он сказал: – Два человека в белом пришли и положили меня на спину. Потом они что-то достали из меня и ушли». Халима и её муж не знали, что и думать, но вскоре происшествие за- былось, ребенок чувствовал себя хорошо и быстро рос, набираясь сил. Он оставался в пустыне, вдыхая ее чистый воздух и изучая чи- стый арабский язык кочевников, пока ему не исполнилось пять лет. 5 Согласно Мубаракфури, Сувайба была вольноотпущенницей Абу Джахля, кото- рую он отпустил на волю, ра-дуясь рождению Мухаммада. – Прим. ред. Жизнь Мухаммада 30 из библиотеки сайта www.islamua.net Годы спустя, шутя с друзьями, он говорил: «Я самый чистый (истин- ный) араб среди вас. Я – курайшит, и меня вскормило племя Са′ад». Когда Мухаммаду было около пяти лет, Халима встретила лю- дей из Эфиопии, которые очень заинтересовались ребенком и рас- спрашивали ее о нем. Потом они сказали: «Этот ребенок будет лич- ностью огромной важности. Мы заберем его с собой, в нашу страну, ибо мы слышали о нем раньше». Халима спрятала Мухаммада и вскоре возвратила его матери в Мекку, посчитав, что там он будет в большей безопасности. Халима и ее народ сохранили добрую память о Мухаммаде. Ког- да он вырос, то выказывал ей свое расположение подарками, когда она приезжала, чтобы проведать его. Однажды, после его женитьбы на Хадидже, в горах выдался засушливый год, и когда Халима при- шла к Мухаммаду, то возвращалась домой уже с верблюдами, на- груженными водой и продуктами, и овцами (их было сорок голов). 2.6 вОзвращЕНиЕ в мЕККу Когда мальчик вернулся в Мекку, Абдуль-Мутталиб, теперь уже почтенный старик, окружил его нежной заботой, любовью и опекой. Этот величественный старец соорудил себе ложе в тени Каабы, и все его сыновья, приходя, садились на землю возле него в знак уваже- ния. Но когда приходил Мухаммад, дед сажал его рядом с собой, похлопывал его по плечу и оказывал ему такое внимание, что никто ни слова не говорил о том, что мальчику следовало бы сидеть внизу, вместе с дядями. Однажды, когда Мухаммаду было около шести лет, мать решила вместе с ним проведать дядей его отца, бану Наджар в Йасрибе. Она также взяла с собой Умм Айман, единственную рабыню, оставшую- ся от мужа. Когда они прибыли в Йасриб, Амина показала мальчику, где бывал его отец Абдуллах и где он был похоронен. Спустя месяц они нагрузили своих верблюдов и отправились в Мекку. По дороге, в деревне Аль-Абва, Амина заболела и умерла. Там ее и похоронили, в нескольких милях пути от могилы Абдуллаха. После того, как мать – единственную, кого Мухаммад знал из родителей, – похоронили, они вернулись в Мекку, печальный ма- ленький мальчик и рабыня Умм Айман. Мухаммад еще больше Жизнь Мухаммада 31 из библиотеки сайта www.islamua.net привязался к дедушке, а он – величественный человек, который не выказывал никаких знаков внимания своим взрослым сыновьям, стал еще более нежным и чутким к этому маленькому, одинокому ребенку. Но мальчик не до конца вкусил уготованную ему долю горя и скорби, ибо через два года дедушка тоже умер. Мухаммад, кото- рому было всего восемь лет, всю дорогу шел за похоронной процес- сией деда и безутешно плакал. 2.7 ПОд ОПЕКОй аБу ТалиБа Смерть Абдуль-Мутталиба была тяжелым ударом для всего бану Хашим, ведь среди его сыновей не было человека, который мог бы занять его место. Ни один из курайшитов не обладал таким умом и характером, таким чувством справедливости и прямотой, и ни один человек не вызывал такого высокого уважения среди арабов. Перед смертью Абдуль-Мутталиб поручил своему сыну, Абу Талибу, опекать Мухаммада. Абу Талиб не был ни самым старшим из его сыновей, ни самым богатым, – Аббас был намного богаче. Однако Абу Талиб был самого благородного нрава, его чтили и уважали все курайшиты. Абу Талибу нравился Мухаммад, а впоследствии он полюбил его, как родного сына, с искренней преданностью, что подтверди- ли последующие годы, годы трудностей и испытаний, когда он был тверд, как скала, защищая Мухаммада от нападок курайшитов. Мальчик имел сердце, умеющее любить и жаждущее любви, он был очень чутким, восприимчивым, милосердным и сострадательным. Он был настолько добродетельным, что вскоре сверстники прозвали его «аль-Амин», что в переводе с арабского означает «честный, вер- ный, правдивый». И он оправдал это прозвище, которое следовало за ним всю жизнь, поскольку Мухаммад никогда не говорил лжи. Даже в самых чрезвычайных обстоятельствах он не говорил ничего, кроме истины. 2.8 ПОЕздКа в аш-шам Когда Мухаммаду было около двенадцати лет, Абу Талиб решил отправиться с торговым караваном в аш-Шам. Он не думал брать с собой мальчика, поскольку поездка была долгой, а путь через пу- стыню – это множество трудностей и опасностей, нехватка воды. Но Жизнь Мухаммада 32 из библиотеки сайта www.islamua.net Мухаммад очень хотел поехать с дядей, которого он полюбил, как отца. Абу Талиб колебался, но когда увидел, как мальчику не хочется разлучаться с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не оставлю тебя самого». По пути в аш-Шам караван курайшитов проходил мимо кельи хри- стианского монаха Бахиры, который жил в уединенном месте среди пустыни. Уже не в первый раз караван курайшитов проходил мимо его обители. Прежде он никогда не обращал на них внимания, но на этот раз приготовил для них еду и настоял на том, чтобы все они пришли отведать его пищи. Отшельник разглядывал курайшитов, тщательно всматриваясь в каждое лицо, а затем вскричал: «Я же настаивал, что- бы никто из вас не пренебрег моим гостеприимством!». Они завери- ли его, что все находятся здесь, но он повторил свои слова. Они же ответили, что тут все, за исключением маленького мальчика, который присматривает за верблюдами. Бахира попросил привести его. Когда Мухаммад пришел, монах спросил, чей он сын. Мой, – покровительствующим голосом сказал Абу Талиб. Нет, ты говоришь неправду, – возразил Бахира. Точнее, это ребенок моего брата. Его отец скончался, – пояснил Абу Талиб. О, все так, как и должно быть, – сказал монах. – Этот ребенок должен быть сиротой. Затем он стал расспрашивать Мухаммада. Во имя аль-Лата и аль-Уззы, – начал он. Это были два наиболее известных идола курайшитов. Мухаммад же остановил его: Спрашивай все, что пожелаешь, но не увещевай меня ими. Ибо я не переношу их. «Так и должно быть», – отметил про себя Бахира. Он задавал Мухаммаду много вопросов, а затем увидел между лопаток у маль- чика родимое пятно. Для человека, сведущего в таких вопросах, оно означало ни что иное, как печать пророчества. Бахира сказал Абу Та- либу, что у этого ребенка великое будущее и посоветовал ему не вы- езжать с мальчиком за пределы их земли, опасаясь, что евреи узна- ют в нем те приметы, которые узнал он, и захотят навредить ему. Мухаммад благополучно вернулся в Мекку и больше не ездил в аш-Шам вместе с дядей. |