Тема Предмет и методология теории права и государства
 Скачать 5.52 Mb.
|
Тема 2. Происхождение государства и права
Общественными науками было доказано, что самым крупным, наиболее протяженным этапом в жизни человеческого общества было время, когда не существовало ни государства, ни права, ни политических отношений в современном смысле. Этот период длился тысячелетия: от появления человека до возникновения классового общества и государства. В науке за ним закрепилось наименование первобытного общества (общинно-родовой строй). По мнению ученых-археологов, такая организация людей зародилась менее 1,5 млн лет назад, некоторые же авторы относят его к более отдаленному времени. Верхняя граница первобытности колеблется в пределах 5 тыс. до н. э.: в Азии и Африке первые цивилизации возникли на рубеже 4 и 3 тыс. до н. э., в Европе и Америке в 1 тыс. до н. э., других частях земного шара - еще позднее. Содержание этой эпохи — преодоление в процессе трудовой деятельности остатков животного состояния, упрочение социальных связей, а вместе с тем и завершение биологического развития самого человека. Экономика первобытного общества основывалась на общественной собственности. При этом соблюдались 2 принципа: 1) все, что производилось, сливалось в общий котел; 2) все сданное затем перераспределялось между «семи, каждый получал определенную долю. Производительность труда была крайне низкой, все, что производилось - потреблялось. Таким образом, основная черта первобытного времени — последовательный коллективизм в производстве и потреблении, общая собственность и уравнительное распределение Естественно, что в таких условиях не может возникнуть ни частной собственности, ни эксплуатации. Это было общество экономически равных, по равных в бедности, людей. Производимые продукты. прежде всего пища, распределялись поровну между всеми членами рода. В известном объеме существовало личное владение и собственность на оружие, украшения, некоторые другие предметы. Способы получения первобытных благ были крайне примитивны: охота, рыбная ловля, собирательство. Такой тип экономики носит название присваивающий. Тем не менее она постепенно развивалась по двум направлениям:
Благодаря этому повышается производительность труда. Как следствие, уравнительное распределение вытесняется трудовым, общая собственность заменяется обособленной собственностью отдельных домохозяев. Родовые связи постепенно рвутся и уступают место соседским. Зарождается частная собственность и прибавочный продукт. По мере роста производительных сил и усложнения производственных отношений развиваются и формы человеческих коллективов. Здесь упорядочиваются брачные отношения, в среде родовой общины возникает разделение между мужчинами-охотниками и женщинами-собирательницами. Члены родовой общины были связаны кровным родством по материнской линии; женщина играла не менее важную роль в производственной жизни, чем мужчина. Первоначально разделение труда между членами родовой общины имело место по возрасту и полу (половозрастное разделение труда). Но постепенно, в особенности при более сложных формах земледелия, а также распространения скотоводства, намечается специализация целых общин и племен, в первую очередь, в земледелии и скотоводстве, дававших наиболее высокий конечный продукт. Между племенами возникает обмен. В этих условиях мужской труд ценится больше, чем женский. Матриархат (главенство материнского в общине, роду) уступает место патриархату, где родство ведется по отцовской линии. С применением людьми металлов и связанных с этим усовершенствованием орудий труда растет его производительность. Человек становится способным в одиночку получать больший прибавочный продукт. Это обстоятельство не могло не отразиться на характере общественных отношений. Если раньше захваченных пленников чаще всего убивали, то теперь стало экономически выгодным превращать их в рабов. Внутри родовой общины происходят изменения огромной важности: коллективные формы существования вытесняются трудом отдельной семьи. Слабеют старые внутриобщииные связи, и родовая община уступает место сельской (соседской) общине специфической форме организации людей, которая основана не на кровнородственных связях, а на территориальной общности и лишь отчасти - на коллективной собственности. Хотя земля, вода, другие природные ресурсы все еще остаются общими, орудия труда, рабочий скот постепенно переходят в собственность отдельных патриархальных семей. Поэтому в сельской общине коллективный труд уже но играет прежней роли. В этой новой социальной ситуации начинает активно развиваться обмен между племенами и отдельными производителями, часть Которых (в основном, родоплеменная знать) постепенно овладевает органами общинного самоуправления и ставит их на службу. Основной единицей структуры первобытного общества была родовая община - объединение людей, основанное на кровном родстве, а также общности имущества и труда. Род - это исторически сложившееся объединение Людей, связанных узами родства (происхождение от. одного прародителя) И ведущих совместное хозяйство. Отсюда и равенство социального положения, единство интересов и сплоченность членов рода, а также уравнительное распределение. На более поздних стадиях появляются племена, объединяющие близкие родственные общины, а затем - союзы племен. Укрупнение общественных структур было выгодно обществу: оно позволяло противостоять силам природы, использовать более эффективные приемы труда, например охоту загоном, успешнее отражать агрессию соседей и Самим нападать на них. Организация общественной власти рода  Все наиболее важные вопросы жизни рода решались общим собранием его членов, где каждый взрослый имел право участвовать в их обсуждении и решении. Для оперативного управления избирался старейшина - наиболее уважаемый член рода. Его должность была сменяемой: как только появился более сильный, умный, опытный человек, он замещал старейшину. Особых противоречий при этом не возникало, так как, во-первых, ни один человек не отделял себя (и своих интересов) от рода, во-вторых, должность старейшины не давала никаких, кроме уважения, привилегий: он работал наравне со всеми и получал свою долю, как и все. Власть старейшины основывалась исключительно на его авторитете, уважении к нему других членов рода. Таким образом, родоплеменная власть была в интеpecax всего общества. Она не давала каких-либо материальных преимуществ тем, кто занимался организационной работой. Однако со временем позиция вождя, старейшины стала привлекательной в силу приобретения ими некоторых благ. Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники как органы общества становятся над обществом. Свободного, добровольного уважения им уже недостаточно. Будучи носителями отчуждающейся от общества власти, они должны добывать уважение к себе путем исключительных законов, в силу которых они приобретают особую святость и неприкосновенность. «Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства имеет больше “авторитета”, чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный монарх и крупнейший государственный деятель или полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать тому не из-под палки приобретенному и бесспорному уважению, которое оказываю т самому незначительному родовому старейшине». Племя управлялось советом старейшин, представляющих свои роды. Совет избирал племенного вождя, союзом племен руководил сове т племенных вождей, который избирал вождя союза либо двух, один из которых был военным вождем. Форма власти в первобытном обществе называется потестарной (от лат. potest as - власть, мощь). Особенности первобытно-общинной власти
 Ведущим в образовании государства на территории Европы было классовое разделение общества. Это обусловливалось тем, что здесь происходило интенсивное формирование частной собственности на землю, скот, рабов. Ф. Энгельс отмечал, что наиболее нагляден пример Древних Афин. Для генезиса афинского государства характерно, что оно возникает непосредственно и прежде всего из классовых антагонизмов, начало которых в недрах родоплеменного общества. Постепенно формируемая частная собственность становится базой экономического господства имущих классов, что позволило овладеть институтами публичной власти и использовать их для защиты своих интересов. В Риме процесс образования классов и государства в силу ряда причин тормозился и растянулся на столетия. Основная причина - двухсотлетняя борьба между плебеями (свободные члены римского родоплеменного общества) и патрициями (римская знать). Становление франкского государства происходило на фоне завоевания франками значительной территории Римской империи. Захват, с одной стороны, показал неспособность родоплеменного строя обеспечить господство на оккупированных территориях, что подвигло на образование государства раннефеодального типа, а с другой - разрушил рабовладельческие порядки и ускорил переход к феодализму на земле Римской империи.
Причины возникновении государств Восточный (азиатский) путь огосударствления представлял собой плавный переход, перерастание первобытного родоплеменного общества в государство. Наибольшее распространенно получил азиатский способ производства (Египет, Вавилон, Китай, Индия). Социально-экономические структуры родового строя - сельскохозяйственная община, коллективная собственность-оказались устойчивыми. Первые государства, возникшие на Древнем Востоке, были доклассовыми, которые одновременно эксплуатировали сельские общины и управляли ими, т. е, выступали организаторами производства. Административно-государственные структуры, появление которых обусловливалось экономической необходимостью, складываются прежде, чем возникает частная собственность (главным образом, на землю). На протяжении веков деспотия не только была оружием классового господства, но и служила источником классового образования, возникновения различных привилегированных групп и слоев: узурпировались не сами средства производства, а управление ими. Государства азиатского способа производства были типичными во многих регионах Земли. Основные причины возникновения государства
В большинстве случаев указанные причины группировались в различных сочетаниях. При этом в исторических, социальных, географических, природных, демографических условиях плавными, решающими могли становиться те или иные из указанных причин. 2. Происхождение права, основные пути его формирования
«Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как и вопрос, является ли еда, сон, охота - правом или обязанностью?». Перечислим признаки обычаев: - как правило, не имели письменной формы выражения; - обеспечивались в основном силой привычки, а также мерами убеждения (внушения) и принуждения (например, изгнание из рода); - ведущим способом регулирования был запрет (система табу), отсутствовали собственно права и обязанности; - возникали как результат наиболее целесообразного варианта поведения, которому бессознательно следовали все члены рода, а многократная повторяемость делала поведение привычкой. Кроме обычая, бытовали и иные социальные нормы, регулирующие отношения в первобытном обществе. Нормы морали - правила поведения, базирующиеся на представлениях о добре и зле. Агрокалендарь - система правил наиболее целесообразного ведения сельскохозяйственных работ и распределения их результатов. Их возникновение относится к периоду производящей экономики, когда люди начали активно заниматься земледелием. Многолетние наблюдения позволяли устанавливать точные сроки выполнения тех или иных сельскохозяйственных операций. Религиозные нормы - правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений. Особое значение имела система табу — запреты, налагаемые на какой-либо предмет, действие, слово, нарушение которых неминуемо влечет за собой жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны фантастических существ (духов, богов). Табуирование также являлось системой обычаев, но облекалось в форму религиозного запрета. Мифология -рассказы, повествование о богах, героях, природных явлениях, отражавшие наивные знания людей о мире, природе и собственном бытии. В целом системе нормативного регулирования в первобытном обществе присущи следующие черты: 1) естественно-природный процесс формирования; 2) действие на основе механизма обычая; 3) синкретичносгь нерасчлененность норм морали, религии и др. (мононормы); 4) предписания мононорм не расценивались как право и обязанность, ибо были выражением естественных условий жизнедеятельности; 5) доминирование запретов, преимущественно в форме табу, т. е. непререкаемых, нарушение которых карается высшими силами; 6) распространение только на конкретный родовой коллектив; 7) нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания; 8) специфические санкции: осуждение родовым коллективом, остракизм (изгнание из общины, в результате чего человек оказывался «без роду и племени», что было равносильно смерти); телесные повреждения и смертная казнь. Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало темпам движения вперед самого общества. Позднее появились тесно связанные с обычаями и отражавшие общественные представления о справедливости, добре и зле нормы морали и религиозные догмы. Все эти правила постепенно сливались, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс - мононормы, обеспечивавший достаточно полную регламентацию еще не очень сложных тогда отношений между членами семьи, рода, племени. Принятие обычаев как «своих», безусловная солидарность с ними были связаны с тем, что, во-первых, первобытный человек не отделял себя от общества; во-вторых, все нормы расценивались как ниспосланные свыше, следовательно, правильные, справедливые. Поэтому у многих народов за их совокупностью закреплялись такие наименования, как «право», «правда». Развитие первобытного общества привело на определенном этане к тому, что произошло его расслоение. Возникла либо особая социальная группа, составляющая чиновничий государственный аппарат, либо класс, обративший средства производства в частную собственность. В обоих случаях имеет место социальное неравенство и эксплуатация человека человеком. Естественно, что для людей, чьи интересы ущемлялись при распределении общественного продукта, передача общего достояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой. Обычное течение жизни стало все чаще нарушаться. Членами общества, более всего нуждающимися в пресечении нарушений, были представители формирующихся господствующих классов, социальных групп, в руках которых находилась не только собственность, но и публичная власть. И государственный аппарат постепенно направляет эту власть на подавление своеволия и осуществления мер принуждения к допускающим его. Таким образом, возникают правовые обычаи, т. е. обычаи, обеспечивающиеся силой государства. Развитие общества становится более динамичным, и правовые обычаи «не успевают» должным образом обеспечить регулирование социальных связей. Поэтому появляются новые источники, формы закрепления норм права: законы, юридические прецеденты. Пути возникновения права в процессе перехода от первобытно-общинного строя к государственной организации общества
Как верно отметил Ф. Энгельс, «на известной, весьма ранней ступени развития в обществе возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена продукта и позаботиться о том, чтобы отдельный человек подчинился общим условиям производства и обмена». | |||||||||||||||||||