Данильян_Тараненко_Философия. Учебник москва эксмо 2005
 Скачать 7.94 Mb.
|
|
§ 2. Предмет философии и круг ее основных проблем Содержание предмета философии формировалось исторически из а висело от уровня развития культуры. Нар ан них этапах существования философии оно включало в себя всю совокупность знаний оп р ироде, космосе и человеке. Неслучайно философы античности были учеными- универсалами, учеными- э н ц и к - ЧАСТЬ 1 Сущность философии и этапы ее развития л оп ед ист а ми. Первую попытку выделить философию во со бую область теоретического знания сделал древнегреческий философ Аристотель гг. дон. э . ) . Философия, по его мнению это знание, лишенное чувственной конкретности, знание о причинах и начале, осу щ нос т и » , осу щ емка к таковом вообще. Радикальные изменения во пределен и и предмета философии обозначились в конце вначале столетия, когда возникло экспериментальное естествознание и начался процесс отпочкования от философии конкретных наук — сначала механики земных и небесных тела стр оном и и им ат ем ат и к и , затем физики, химии, биологии и т. д. В этих условиях философия оказалась в положении шекспировского короля Лира, который в старости раздал дочерям свое царство, а они выгнали его на улицу, как нищего. Нора з межевание между философией исп е ц и аль н ы ми науками в свою очередь способствовало формированию специфического предмета философии. Эту специфику можно определить путем сравнения философии спр ед мета ми конкретных наук. Они подобны и вместе стем имеют отличия. Выделим ряд аргументов. Философия, равно как и наука, является знанием общего и философия, и наука отображают мир в понятиях и категориях. Другие науки, ограниченные своими предметами, способны ко боб щ е ни юлишь в их границах. Для философии же характерно наличие категорий, которые имеют предельно широкий уровень обобщения, таких, как закон, бытие, дух, « сознание, причинность и т. п. (схема 1.4). 2. Научное знание является точным, однозначными поэтому общепринятым для всех людей. Философское же знание является полифоничным, пл юра листа ч н ы м . Это означает, что на одни и те же вопросы враз личных философских школах даются разные неодинаковые) ответы, которые, что существенно важно, имеют равноценное значение. Иначе говоря, в философии не существует однозначных и общепринятых положений. Именно поэтому философия является особым видом знания это соф и й но е » знание, понимаемое как мудрость. 3. Сближает науку с философией и то обстоятельство, что философия, как и наука, стремится логически обосновать свои положения, доказать их, выразить в теоретической форме. Но научное знание объективно, нейтрально по отношению к человеческим целями ценностям. Физические их ими чески е формулы не подлежат моральной оценке. Философский же взгляд нами р все РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем Схема 1.4. Понятия и категории гда субъективен небезразличен истины философии преломлены сквозь призму жизненных интересов и целей людей. Другими словами, философское мышление связано с целен п pa вл е н нос т ь ю и формированием ценностей, ан ау ч ноем ы ш лени е реализует уже поставленные задачи, цель или систему ценностей. Наука отвечает на вопрос почему, а философия на вопрос для чего, с какой целью. 4 . Специфической формой знания являются законы науки как отражение объективных связей, отношений, имеющие постоянный характер при определенных обстоятельствах. Знание законов химии, физики, биологии дает возможность человеку эффективно строить свою практическую деятельность и даже прогнозировать ее последствия. Так, без знания законов физики им е хан и к и были бы невозможны современные космические исследования, а без знания законов физиологии человека современная практическая медицина. Вот ли ч и е от науки, во со б е н но сти естествознания, уф ил ос о фи и нет эмпирических законов. Нету философии им е то до в познания, экспериментальных или же математических. Не владеет она исп е ц и фи чески ми, конкретными средствами проверки вырабатываемых ею утверждений философские проблемы, как правило, не имеют единых критериев решения во со б е н нос т ив рамках жизни отдельного человека ЧАСТЬ /. Сущность философии и этапы ее развития 5 . Если наука является формой познания объективных, независимых отд е яте ль нос т и человека, инвариантных кн ей структур материального мира, те. направлена на познание внешнего относительно человека мира, то философия является формой рефлексии человека и направлена на изучение внутреннего опыта развития его духовности. Рефлексия- специфическое явление в сфере духовного освоения человеком мира, которое нес о впадает с познанием. Предмет рефлексии- отношение внутреннего мира кв не ш нему. Философия, таким образом это систематизированная, рациональная рефлексия человека на отражение общих основ человеческой деятельности, учение, которое обобщает опыт развития человеческой духовности. Философия является особыми з мерен и емче лове ческой духовности, для которого несвойственно оперирование законами. Ведь нет законов действия совести человека, овладения им мировой культурой и искусством. Взвесив приведенные выше факты и аргументы ос о отношении философии и науки, можно сделать вывод, что философия это своеобразная, особая форма человеческого миропонимания, форма, которая не дублирует другие направления и формы интеллектуальной деятельности. Ее предметом является мир в целом в своих наиболее общих закономерностях, расе мат р ива ем ы й под углом зрения субъект - объектного отношения, иначе говоря, отношения человек — мир. Таким образом, философия исследует 1) природу и сущность мира) природу, сущность и назначение человека) систему человек — мир в целом и состояние, в котором она находится (схема 1.5). Рассмотрим вкратце эти направления. Философское исследование природы и сущности мира. Философов интересуют нед е тали подробности, а общие принципы существования и развития мира. Решение этой проблемы возможно двоякое. Мир может восприниматься человеком как существующий вне и независимо от него, никем нес о з данный, существующий вечно. Вт а ком случае речь идет ома тер и аль ном принципе. Если же человек идет к пониманию мира через свою практическую целенаправленную деятельность, мир может восприниматься им в другом свете. Любая вещь в таком случае появляется благодаря деятельности человека. Человек ставит перед собой цель, которая в процессе деятельности реализуется, вследствие чего возникает определенный результат. То есть доп о я в л е - РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем Схема 1.5. Назначение философии мия какого- либо результата должна появиться его идеальная модель человек цель деятельность результат. Чтобы выстроить, например, дом, сначала возникает идея дома прежде чем построить дорогу, появляется идея дороги и т. п. Рассматривая мир в целом, человек приходит к выводу, что ими р в своем конечном бытии возник как результат какой- то идеи. На основании названных подходов км и р убыл сформулировано снов ной вопрос философии вопрос обо т ношении духа, сознания к бытию, материи. То есть вопрос ото м , что же является первичным- мышление или бытие, природа или дух, кто кого порождает и определяет. В зависимости отрешения этого вопроса вист ори и философии выделяют два основных направлениям ат ер и али змии де али з м . Материализм в решении основного вопроса философии исходит из того, что природа, бытием ат ер и я являются первичными, ас о знанием ы ш лени е , дух — вторичными. В соответствии с ЧАСТЬ 1. Сущность философии и этапы ее развития материализмом мир является материальным, те. существует сам по себе, никем не созданный и не уничтожимый, закономерно изменяется, развивается в силу своих собственных причин он составляет единую и последнюю реальность, которая исключает любую сверхъестественную силу, а сознание, мышление, дух являются свойством материи и ее идеальным отражением. Материализм в различные исторические эпохи приобретал разные формы и виды наивный и зрелый, стихийный и научно обоснованный, метафизический и диалектический. Идеализм в решении основного вопроса философии стремится доказать, что дух, сознание — это первичное, а природа, материальный мир — вторичное. В зависимости оттого, как идеализм понимает духовное первоначало, он делится на объективный идеализм и субъективный идеализм. В противоположность субъективному идеализму, который первоосновой считает сознание отдельного индивида, объективный идеализм первоосновой провозглашает абсолютное идеальное начало (мировой дух, абсолютную идею и т. п, существующее вне индивидуального сознания и независимо от него. Объективный идеализм рассматривает материальный мир как продукт деятельности объективного духа разума, идеи, как инобытие духа. Наряду с материализмом и идеализмом — монистическими направлениями философии (греч monos — один) — в истории философии есть направление, которое стремилось преодолеть такую противоположность материального и духовного мира. Оно получило название дуализма (лат duo — два, поскольку рассматривало материю и сознание как две независимые одна от другой, параллельно сосуществующие основы мира. Это была попытка компромисса. Все эти направления объективно имеют право на существование, ведь они отображают результаты познания материального и духовного миров, материи и сознания, взаимосвязанных ив определенной степени противоположных. Но такая противоположность существенна лишь в том случае, если мы хотим выяснить их отношения, взаимосвязь, реально существующие в повседневной практической деятельности людей. В действительности же объективно и материя, и сознание (как свойство определенным образом организованной материи — человека) неразрывны. Материализм и идеализм не могут быть противоположными, а тем РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем более воинствующими, враждующими направлениями философии, если их представители не забывают об этой взаимосвязи тела и духа, материи и сознания. 2. Философское исследование природы, сущности и назначения человека Без преувеличения можно сказать, что проблема человека занимает центральное место в философии. Конечно, человека изучают биология, анатомия, языковедение, антропология, психология и другие науки. Однако всесторонне, как биосоци альную целостность, человека не рассматривает ни одна другая, кроме философии, система знаний. На протяжении многих веков философы анализируют природу и возможности человеческого разума, особенности ощущений, соотношение биологического и социального в человеке, а также разнообразные проявления духовного мира человека язык, искусство и т. п. Подчеркнем, что проблема человека, как и проблема мира вообще, решается сквозь призму практического овладения. Осознавая себя в этом мире как живое существо, рождая себе подобных, человек ощущает себя частью природы и исходит из признания своей материальности. Нос другой стороны, принимая во внимание то, что всякому действию предшествует его идеальное выражение в сознании, человек приходит к выводу, что ион возникает, как и весь мир, благодаря сознанию, идеально. Значит, проблему человека можно тоже решать как с позиции материализма, таки с позиции идеализма. Исследуя природу и сущность человека, философия обращает внимание и на другой важный вопрос способно ли мышление человека познавать реальный мир Значительная часть философов положительно отвечает на этот вопрос, те. считает мир познаваемым. Прежде всего к ним принадлежит большинство фи лософов-материалистов, поскольку их тезис о производном от материи характере сознания логически приводит к идее отражения материи сознанием. Если сознание порождается материей, то оно не может быть принципиально чуждым материи и должно в своих основных содержательных характеристиках совпадать стем, что ее порождает. Не отрицает познаваемость мира и большинство идеалистов (главным образом — объективных, считая логичным совпадение мысли с действительностью, поскольку сама действительность, будучи идеальной, родственна с разумом. Однако познаваемость мира рассматривается объективными идеалистами уже не как отображение реальности разумом, ЧАСТЬ I. Сущность философии и этапы ее развития а каких тождественность (слияние. В тоже время есть философы, которые стоят на позиции непознаваемости фундаментальных основ реальности (прежде всего материи, сознания, причинности, называя свою позицию агностицизмом (греч a — незнание. Принципиально агностическую позицию занимает большинство субъективных идеалистов, которые считают единственно доступными познанию лишь ощущения, переживания, опыт, составляющие начальную, первую степень человеческого познания. Человек, утверждают субъективные идеалисты, неспособен выйти заграницы своих ощущений, опыта, поэтому объективный мир, если он вообще существует, недосягаем для человеческого познания. Итак, проблема возможностей человека как мыслящего существа исследуется в рамках философии. (Подробнее о природе, сущности и предназначении человека речь пойдет в разделе 12.) 3. Философское исследование системы человек — мири состояний, в котором эта система находится В самом деле, философское, мировоззренческое знание — это не только мирили сам человека соотношение человек — мир. Для философии принципиально важно рассматривать эти противоположности не вот дельности, а соотносить их как человек относится к миру и влияет на него как человек воспринимает влияние мира как мир воспринимает влияние человека. Дело в том, что субъект, рассматриваемый вне отношения к объекту, теряет свои свойства, перестает быть субъектом, превращаясь просто в биологическое, психологическое или иное существо. В центре исследования системы человек — мир всегда стоит вопрос изменяется, движется ли мирили находится в состоянии покоя, в неизменном состоянии А если мир изменяется, развивается, то тогда как и по какой причине, в каком направлении происходят движение и изменения в мире Эти вопросы, как и вопрос о соотношении сознания и материи, также являются мировоззренческими и имеют методологическое значение. В зависимости от ответа на них в философии сложилось два основных взгляда на состояние и развитие мира диалектический и метафизический. Диалектики считают, что все предметы и явления взаимосвязаны, движутся, развиваются развитие они понимают как качественное преобразование одних вещей и явлений в другие, как уничтожение старого и утверждение, развитие нового. Источни- ¥ РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем ком развития считается внутренняя противоречивость, присущая всему миру, те. признается самодвижение, саморазвитие природы и общества. Сточки зрения метафизического метода ив природе, ив обществе, ив духовной сфере объекты, процессы, явления существуют обособленно, без взаимной органической связи. Хотя в них и происходят определенные изменения, они не приводят к возникновению качественно нового. Источником изменений метафизики считают внешний толчок или столкновение различных предметов. Диалектика как учение об изменчивости и развитии объективного и субъективного мира приобрела статус философского метода познания. Как рациональная методология диалектика включает в позитивное понимание всего сущего понимание его отрицания, неминуемой гибели. Такая черта диалектической философии реализуется в ее критическом (а не апологетическом) отношении ко всему, что развивается, к результатам познания и человеческой деятельности. Что касается метафизики как метода познания, то иона является отражением определенных особенностей процесса познания его начала, эмпиризма, поверхностности, абсолютизации относительной истинности знаний, их неполноты, те. отражением таких характеристик бытия и его познания, которые охватываются диалектикой или составляют ее некоторые элементы. Метафизика — это исторически неизбежная философская теория развития, метод познания, занимающий определенное место в развитии философии. При этом следует подчеркнуть, что вместо доказательства их абсолютной противоположности и полного отрицания метафизики, что было характерным для марксистской философии советского образца, следует говорить об их дополняе мости, об учете возможностей обоих философских методов познания. Подробнее об этом речь пойдет в разделе 7. В процессе исторического развития философии предметом исследования стал человек в его отношении к естественному и общественному миру. Таким образом философия — это система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, выяснение разнообразных форм отношения человека к миру (Под общим понимают закономерную связь вещей и процессов в составе целого, в данном случае — мира) ЧАСТЬ I. Сущность философии и этапы ее развития J За долгие годы своего развития философия стала весьма разветвленным знанием. Однако в этой разветвленное™ есть свой порядок. Для структуры философского знания характерно выделение тех сфер реальности, опираясь на которые человек может эти ориентиры выделить, обозначить и исследовать. Соответственно с этими сферами формируются и основные философские дисциплины, или основные разделы философии (схема 1.6). На основе осмысления природы, Вселенной возникают и формируются онтология (греч ontos — сущее logos — учение) — это отдельная область философского знания, которая исследует сущность бытия мира, основы всего сущего философия природы, или натурфилософия — разновидность онтологии, поскольку со- Схема 1 .6. Структура философского знания РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем средоточивает внимание преимущественно на том, что такое естественное бытие и природа в целом теория развития — философское учение об универсальных законах движения и развития природы, общества и мышления. Философское осмысление общества и его истории приводит к формированию следующих философских дисциплин социологии — учению о фактах социальной жизни (разных по сложности социальных систем, форм общностей, институтов, процессов социальной философии исследующей закономерности развития общества, связи общества и природы, общества и человеческой индивидуальности философии истории — области философского знания, предметом которой является выявление закономерностей исторического процесса, выяснение смысла и направленности истории человечества философии культуры исследующей специфику становления культуры, ее сущность и значение, атак же особенности и закономерности культурно-исторического прогресса, человеческого бытия аксиологии (теории ценностей) — философскому учению о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, те. о связи разных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Философское осмысление человека приводит к формированию философской антропологии анализирующей человека как целостную личность и стратегию ее жизнедеятельности антропософии претендующей на то, чтобы непросто изучить человека, но и постичь смысл его появления в мире. И наконец, на основе изучения и осмысления духовной жизни человека возникает целый комплекс философских наук оду ховных явлениях и процессах. Сюда входят гносеология (сегодня более широко используется термин эпистемология, которая исследует познавательное отношение субъекта к объекту, природу и возможности познания человеком мира и самого себя, общие предпосылки, средства и закономерности познания, критерии его истинности логика — учение о формах мышления этика объектом изучения которой является мораль эстетика которая обосновывает закономерности художественного отображения действительности человеком, сущность и формы преобразования жизни по законам красоты, исследует природу искусства и его роль в развитии общества философия религии которая осмысливает оп- ЧАСТЬ I. Сущность философии и этапы ее развития ределенную религиозную картину мира, исследует причины исторического происхождения религии, ее конфессионального разнообразия и др философия права исследующая основания правовых норм, человеческую потребность в правотворчестве; история философии которая изучает возникновение и развитие философской мысли, осмысливает перспективы ее развития. К этому комплекту философских дисциплин иногда добавляют также философские проблемы информатики те. исследование современных способов и средств познания мира. Итак, философия — сложное, неоднородное, гетерогенное образование, в котором существует совокупность относительно самостоятельных дисциплин, коим присуща своя специфика она подобна искусству, формирует не только умно и чувства человека, поэтому ее нельзя сводить к науке. Философия как особый вид духовной деятельности непосредственно связана с общественно-исторической практикой людей и познанием, а потому выполняет разнообразные функции (лат. functio — выполнение. Функции философии — это отношение философии к другим областям человеческого знания и сферам жизни, на которые она оказывает определенное влияние. Важнейшие из них такие. Мировоззренческая функция Философия расширяет и систематизирует знания людей о мире, человеке, обществе, помогает • понять мир как единую сложную систему. Отражая отношения человека к миру, взгляды нацель и смысл жизни, на связь его интересов и потребностей с общей системой социальной и природной действительности, философия является основой социальной ориентации людей. Она определяет мировоззренческий подход людей к оценке явлений и вещей, осмысливает и обосновывает мировоззренческие идеалы, подчеркивает стратегию их достижения. В категориях философии происходит рефлексия мировоззренческих проблем, вырабатывается понятийный инструментарий для анализа и сравнения различных типов мировоззре ний. Фундаментальная функция Философия раскрывает и формирует наиболее общие понятия, закономерности и принципы реального мира, которые применяются в различных сферах научного знания и практической деятельности человека. РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем Методологическая функция Ее следует понимать как выработку общих принципов и норм познавательной деятельности. Метод и методология познания — это та нить Ариадны, которая помогает исследователю успешно выйти из лабиринта проблем познания, — а их всегда предостаточно. Однако методологическая функция не сводится к методологии познания в ней речь идет о стратегическом уровне методологии человеческой деятельности в целом. Философия сопоставляет и оценивает различные средства этой деятельности, указывает на наиболее оптимальные из них. Философская методология определяет направление научных исследований, дает возможность ориентироваться в бесконечном многообразии фактов и процессов, происходящих в объективном мире. Гносеологическая функция Благодаря теории философского познания раскрываются закономерности естественных и общественных явлений, исследуются формы продвижения человеческого мышления к истине, пути и средства ее достижения, обобщаются результаты других наук. Овладение философскими знаниями имеет важное значение для развития культуры мышления человека, для решения им разнообразных теоретических и практических задач. Логическая функция Философия оказывает содействие формированию культуры человеческого мышления, формированию критической, непредубежденной позиции в межличностных и социально-культурных диалогах. v Воспитательная функция Философия стремится к формированию мировоззренческих и нравственно-эстетических принципов и норм в жизнедеятельности человека. Она прививает интерес и вкус к самовоспитанию, усиливает стремление человека к самосовершенствованию, содействует творческому подходу к жизни, поиску жизненных приоритетов. '/ Аксиологическая функция Аксиология — учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, которые определяют выбор людьми направления их деятельности, характер поступков. Аксиологическая функция философии помогает человеку в определении ценностей жизни, системы моральных и гуманистических принципов и идеалов, бмысла жизни. И ценность философии в этих поисках состоит не в том, что она дает готовые ответы на острые вопросы современности, а в том, что, ЧАСТЬ I. Сущность философии и этапы ее развития обобщая практический, интеллектуальный и более широкий духовный опыт человечества как настоящую мудрость поколений, с одной стороны, предостерегает, ас другой — предлагает. Интегративная функция Состоит в объединении практического, познавательного и ценностного опыта жизни людей. Его целостное философское осмысление — необходимое условие гармонической и сбалансированной общественной жизни. Выполняя эту функцию, философия в идеале стремится охватить, обобщить, осмыслить, оценить не только интеллектуальные, духовные, жизненно-практические достижения человечества в целом, но и отрицательный исторический опыт. Критическая функция Формирование нового мировоззрения, решение философских вопросов, конечно, сопровождается критикой всяких предрассудков, ошибок, стереотипов, которые возникают на этом пути. Задача критического мышления — разрушать, расшатывать догмы и устаревшие взгляды. Это означает, что в системе культуры философия осуществляет критическую селекцию, аккумулирует мировоззренческий опыт для передачи последующим поколениям. Регулятивная функция Философия влияет на взаимосогласо ванность конкретных действий и направлений жизнедеятельности человека на основе понимания общих принципов и целей, определяемых с помощью философского мировосприятия. Прогностическая функция Философия помогает в формировании наиболее общих представлений и знаний о формах и направлениях развития и будущего состояния объектов и процессов реального мира. Названные функции имеют как индивидуально-личностное, таки общественное значение. Все функции философии взаимосвязаны, и преобладающее проявление какой-либо из них связано с ориентированностью общества на решение определенных задач, целевой установки теоретической или практической деятельности. Однако различные направления философии реализуют эти функции по-разно му в зависимости от своего содержания, и результат их реализации для общества может быть как положительный, таки отрицательный. Современная философия приобретает новую форму за счет расширения всех своих основных функций, придания им акту- РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем ального теоретического и практического содержания. Это связано с дальнейшей разработкой собственно философских проблем, преодолением бездуховности, утилитарного технократического мышления, узкого практицизма и формализма. Современная философия как новый этап в развитии теоретической мысли отражает состояние общества и положение человека в мире относительно постиндустриальной эпохи и соответствующего ей уровня достижений науки. Она является теоретической моделью нарождающейся информационно-технологической цивилизации и способствует решению глобальных проблем человечества, осмыслению глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе, правильному пониманию других актуальных проблем. Формирование современной философии имеет необходимые предпосылки. К основным из них следует отнести асоциальные, которые обусловлены становлением информационно-техно логического производства, изменением характера общественных отношений и социальной структуры, ростом во всем мире средних слоев населения. Становление постиндустриального общества связано с возникновением нового типа работника, в котором соединены высокий уровень профессионализма и культуры сознанием основ нового философского мышления б) научные, связанные с выдающимися открытиями в области фундаментальных наук (синергетика, теория вакуума, антропный принцип, микроэлектроника и т. п, определившими разработку современной картины мира в) теоретические, обусловленные новыми разработками в области самой философии, ее связями с практикой. Современная философия получила реальные возможности для позитивных контактов с различными школами. И такое взаимодействие изменяет ее мировоззренческие позиции, обеспечивает возможность творческой разработки фундаментальных теоретических проблем и социальной практики. ВЫВОДЫ 1. Поскольку потребность в жизненном самоопределении характерна для всех людей, ноне все люди являются философами, то первейшей формой ориентации человека в жизни является ЧАСТЬ I. Сущность философии и этапы ее развития мировоззрение, которое является совокупностью представлений о месте человека в мире. 2. Философия — это теоретически разработанное мировоззрение, система общих категорий, теоретических взглядов на мир, место в нем человека, осознание различных форм отношения человека к миру, которое опирается на достижения наук о природе и обществе и владеет определенной мерой логической доказательности. 3. Ценность философии — в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самого себя, мира, общественной практики и истоков общественного продвижения в будущее, в потрясении сознания. Потрясение — пролог к пробуждению движения, к самостоятельной духовной жизни личности, ее самосознания. Контрольные вопросы 1. Определите мировоззрение. Всели люди его имеют 2. Какие основные структурные элементы присущи мировоззрению 3. Охарактеризуйте исторические типы мировоззрения. 4. Какие черты присущи мифологии 5. Назовите основные черты религиозного мировоззрения. 6. Что такое философское мировоззрение Чем оно отличается от других исторических типов мировоззрения 7. Как соотносятся философия и мировоззрение 8. Очертите круг проблем, которые интересуют философов. 9. Попробуйте определить предмет философии и обосновать его понимание. 10. Объясните причину существования материалистической и идеалистической линий в философии. 11. В чем разница между диалектикой и метафизикой 12. Каковы источники и особенности философского знания 13. Опишите структуру философского знания (основные философские дисциплины. 14. Что лежит в основе классификации философских наук 15. Сводится ли философия к науке Аргументируйте свой ответ. 16. Раскройте содержание основных функций философии. РАЗДЕЛ 1. Сущность философии, круг ее проблем 17. Какое место занимает философия в системе культуры 18. Каким образом философия может изменить мир РЕКОМЕНДОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Аристотель. Метафизика // Соч В х т. М, 1976. Т. 1. С. 63-94. 2. Арцишевский Р.А. Мировоззрение сущность, специфика, развитие. Львов, 1986. 197 с. 3. Бохенъский Ю Духовная ситуация времени // Вопросы философии. 1993. № 5. 4. Вольф Р.П. О философии. МС Зеленое J1.A. Система философии. Нижний Новгород, 1991. 128 с. 6. Ильенков ЭВ Философия и культура. МС Коган В.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. № 7. 8. Куванин В.А. Что такое философия Сущность, закономерности развития и принципы разработки. М, 1989. 9. Лосев А. Ф Философия, мифология, культура. М, 1991. 10. Любутин КН Человек в философском измерении. Свердловск, 1991. 132 с. 11. Мамардашвши М.К. Как я понимаю философию. М, 1992. 12. Никифоров А.Л. Является ли философия наукою // Философские науки. 1990. № 3. 13. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия МС. Философия и мировоззрение. М, 1990. Раздел 2 ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Этот раздел посвящен истории философии. Его задача — дать представление о логике развития мировой философской мысли, о важных проблемах, которые ставились и по-разному решались в истории философии на протяжении более чем двух с половиной тысяч лет ее существования и развития. Именно проблемный подход дает возможность подойти к истории философии не как к антикварному наследию или музейному экспонату, а как к живому и посей день актуальному богатству человеческой мысли, имеющему непреходящую ценность. Рассмотрение центральных проблем, которые возникали перед философами того или иного периода, поможет в тоже время получить знания об исторических тайнах философии, о своеобразии культур разных народов на каждом конкретном отрезке истории. Этапы развития философской мысли можно представить следующим образом философия Древнего мира (VI в. дон. э. — VI в. н. э средневековая философия (V—XV вв.); философия эпохи Возрождения (XV—XVI вв.); философия Нового времени (XVII—XIX вв.) и современная философия (XX — начало XXI в) |