Учебное пособие по предмету Правовые основы деятельности прихода для 5го курса Коломенской Православной Духовной семинарии Умные учатся на чужих ошибках, а глупые на своих

• Название: Учебное пособие по предмету Правовые основы деятельности прихода для 5го курса Коломенской Православной Духовной семинарии Умные учатся на чужих ошибках, а глупые на своих
• Дата: 13.09.2018
• Размер: 1.44 Mb.
• Имя файла: Organizatsiya-prihodskoy-zhizni.doc
• Тип: Учебное пособие; #50572
• страница: 4 из 26

4. Организация богослужения

Предварительно отметим, что, хотя обычно все деловые вопросы на приходе решаются в рабочем порядке, но иногда бывает нужно провести совещание или, как ещё принято говорить, планёрку, на которую приглашаются руководители приходских служб.

Это относится, например, к подготовке проведения праздника Пасхи (кропление куличей, порядок во время крестного хода), праздника Крещения (организация раздачи воды).

Стоит, наверное, провести планёрку перед отъездом настоятеля в отпуск, перед приездом на приход каких-нибудь высоких лиц, перед архиерейской службой (если она бывает на приходе не часто).

Официальный протокол планёрок обычно не ведётся, но, как правило, есть смысл письменно зафиксировать принятые решения.
4.1. Когда освящённого храма нет
4.1.1. Благословение на служение литургии (получение антиминса)
В наше время совсем нередки случаи, когда священник назначается настоятелем прихода, в котором после осквернения или разрушения храма литургия вообще не совершалась. Важно знать, что для совершения в этом приходе богослужений (кроме литургии) не требуется особого благословения, достаточно Указа о назначении настоятелем. Поэтому начинать служить надо, как только возникает возможность.

Но для того чтобы начать служение литургии необходимо получить благословение правящего архиерея и антиминс. В настоящее время такое благословение обычно даётся, не дожидаясь освящения храма.

Необходимо согласовать вопрос с благочинным, чтобы тот убедился в выполнении всех условий для совершения литургии. Нужно помещение для службы, подходящая мебель, литургические сосуды, другая алтарная утварь; нужны просфоры, вино для литургии. Нужен хор или хотя бы псаломщик.

Есть положительный опыт служения литургии, всенощной и всех обычных треб более года: в военной брезентовой палатке, в строительном вагончике.

Распространённый опыт: служат, где получится; в это время строят временное здание (по возможности церковного вида); пока служат во временном здании, закладывают и строят собственно храм.

Убедившись, что для совершения литургии в приходе есть необходимые условия, благочинный подаёт правящему архиерею рапорт, испрашивая благословение на получение антиминса. Имея письменное благословение, можно получить в Епархиальном управлении антиминс и начинать служить литургию.

Ехать за антиминсом в Епархиальное управление следует в рясе, епитрахили и поручах; нужно иметь при себе илитон и приличный нагрудный мешочек для антиминса. Предварительно нужно договориться по телефону с заведующим канцелярией Московского епархиального управления о времени приезда за антиминсом.
4.1.2. Принятие решения о строительстве храмового здания
Принятие решения о строительстве храмового здания (храма, часовни, отдельно стоящей колокольни и т. п.) принадлежит исключительно Епархиальному архиерею. На эту тему есть и циркуляр митрополита Ювеналия № 4498 от 24.12.2012, в котором сказано следующее:

«В соответствии с подпунктом э) пункта 18 главы Х Устава Русской Православной Церкви Епархиальный архиерей «даёт благословение на постройку и ремонт храмов, молитвенных домов и часовен и заботится, чтобы их внешний вид и внутреннее убранство соответствовали православной церковной традиции».

В целях единообразного применения данной нормы направляю при сем для Вашего руководства памятку, касающуюся получения благословения Управляющего Московской епархией на строительство храмовых зданий».

Упомянутую памятку, как и циркуляр, можно найти в приложениях, но и здесь для удобства приведём её текст полностью:

«Для получения благословения Управляющего Московской епархией на строительство храмового здания (храма, молитвенного дома, часовни, колокольни и т. д.) в соответствии с требованиями законодательства и сложившейся практикой благочинный представляет в Московской епархиальное управление следующие документы:

1. 
   рапорт благочинного на имя Управляющего Московской епархией, в котором следует отразить следующие вопросы:
   
   1. 
      предлагаемое наименование храма (часовни и т. д.);
      
   2. 
      наличие (отсутствие) государственной регистрации религиозной общины в данном населённом пункте;
      
   3. 
      в случае отсутствия государственной регистрации религиозной общины — актуальность создания религиозной организации, либо целесообразность включения данного храмового здания в имущественно-хозяйственный комплекс уже существующей религиозной организации;
      
   4. 
      целесообразность строительства храмового здания в данном населённом пункте;
      
   5. 
      предоставление земельного участка под строительство;
      
   6. 
      источники финансирования строительства;
      
   7. 
      возможность совершения богослужений во время строительства в специально оборудованном помещении или в ином месте на территории данного населённого пункта;
      
2. 
   документ на земельный участок, подтверждающий предоставление земельного участка под строительство храмового здания с последующим его оформлением в собственность религиозной организации;
   
3. 
   официально заверенную копию плана земельного участка под строительство храмового здания;
   
4. 
   гарантийное письмо о предоставлении адреса (при создании религиозной организации);
   
5. 
   гарантийное письмо, подтверждающее принадлежность храмового здания религиозной организации на праве собственности на всех этапах строительства (при наличии внешних источников финансирования строительства);
   
6. 
   эскизный проект храмового здания;
   
7. 
   проект обустройства территории, прилегающей к храмовому зданию;
   
8. 
   экспертное заключение Консультативно-экспертного совета при Епархиальном отделе по реставрации и строительству.
   

4.1.3. Основание (закладка) храма
Совершить закладку храма может только правящий архиерей или назначенное им лицо в священном сане. Это строгое каноническое правило.

Существуют разные варианты чина основания церкви (сравнение их не входит в наши задачи), поэтому, если совершение закладки храма поручено не настоятелю храма и не благочинному, следует заблаговременно обратиться за уточнениями к лицу, которому поручено совершить закладку.

Если совершать чин основания церкви будет архиерей, то неплохо заранее уточнить в Епархиальном управлении:

• 
  Кто прибудет с архиереем?
  
• 
  Будет ли вода освящаться, или освятить её заранее?
  
• 
  Будет ли елей освящаться, или освятить его заранее?
  
• 
  Будут ли вкладываться мощи?
  
• 
  Какой будет чин закладки?
  

Если нет уверенности, что епархиальный водитель хорошо знает дорогу к храму, то желательно заранее передать в Епархиальное управление схему проезда.

Если предполагается в основание храма положить мощи, то можно, предварительно написав рапорт, получить их у эконома Епархиального управления. При этом нужно быть в рясе, епитрахили и поручах, иметь мешочек на ленточке и приличный ковчежец для мощей.

Приведём примерный список вещей, которые следует приготовить для совершения чина основания церкви:

• 
  устанавливаемый крест,
  
• 
  опора (можно стол) для временной поддержки устанавливаемого креста,
  
• 
  стол, покрытый скатертью, на который помещаются:
  
  • 
    Евангелие,
    
  • 
    крест,
    
  • 
    Святые мощи (если предполагается их положение в основание храма),
    
  • 
    закладной камень с выемкой для капсулы с грамотой,
    
  • 
    капсула для грамоты,
    
  • 
    грамота (примерный текст можно найти в «Приложениях»)
    
  • 
    требник (предстоятелю, чтецу, певцам) и/или текст чина (предстоятелю – в пристойной папке),
    
  • 
    Псалтирь или иная книга со 142-м псалмом (если нужно)
    
  • 
    водосвятная чаша,
    
  • 
    вода для освящения (или освящённая),
    
  • 
    сосуд для елея,
    
  • 
    елей для благословения (или благословлённый),
    
  • 
    кропило и запасное,
    
  • 
    кадило (не забудьте уголь и спички),
    
  • 
    ладан,
    
  • 
    для деревянного храма – топор;
    
• 
  стол, на котором помещаются:
  
  • 
    строительный раствор,
    
  • 
    мастерки,
    
  • 
    рабочие перчатки (не обязательно);
    
• 
  хоругви (с подставками, или нужны хоругвеносцы),
  
• 
  икона аналойная,
  
• 
  аналой (можно складной) под икону,
  
• 
  ещё аналои (если нужно),
  
• 
  покрывала на аналои,
  
• 
  белое полотенчико предстоятелю (вытирать руки),
  
• 
  если снег или дождь – полотенца закрывать утварь,
  
• 
  лавочка, или 1-2 табуретки (про запас).
  

4.1.4. Освящение храма
Совершить освящение храма может только правящий архиерей или назначенное им лицо в священном сане. Это строгое каноническое правило. В настоящее время храмы почти всегда освящает сам правящий архиерей или по его благословению кто-то из викариев, но при необходимости может быть благословлено совершить освящение храма и священнику.

Если храм в чём-то неудобен для именно архиерейского освящения (сам храм или алтарь, или престол – очень маленький, или есть ещё какая-то причина), об этом необходимо заранее проинформировать священноначалие.

Митрополит Ювеналий обычно благословляет готовить к освящению деревянный престол с матерчатыми одеждами. Не возбраняется уже после освящения поменять одежды на другие, например, металлические или мраморные.

В настоящее время освящают, как правило, новопостроенные или полностью восстановленные храмы.

Архиерейское освящение храма – событие, по меньшей мере, районного масштаба. После него, как и вообще после архиерейского богослужения, обыкновенно предполагается какая-то программа (посещение воинских частей, больниц, детских домов; официальный приём, концерт и т. п.).

Испрашивая благословение на освящение храма, благочинный представляет в Епархиальное управление следующий комплект документов (обязательно полностью):

1. 
   рапорт благочинного, в котором он
   

• 
  сообщает о полной готовности храма к освящению,
  
• 
  просит правящего архиерея прибыть для освящения храма,
  
• 
  предлагает дату освящения,
  
• 
  предлагает кандидатуры к награждению общецерковными или епархиальными наградами,
  
• 
  предлагает программу всех мероприятий;
  

2. 
   краткая историческая справка (1-2 стр.);
   
3. 
   фотографии внешнего и внутреннего вида храма (не более 5 шт.);
   
4. 
   список лиц, представляемых к наградам, и информация о каждом представляемом к награде на отдельном листе (по установленной форме);
   
5. 
   план мероприятий;
   
6. 
   подробная схема проезда.
   

Мощи для архиерейского освящения храма нужно, предварительно написав рапорт, получить у эконома Епархиального управления. Приезжать за мощами нужно в рясе, в епитрахили и поручах и иметь мешочек на ленточке, а в нём пристойный ковчежец для мощей.

Если служба в освящаемом храме уже шла, то жертвенник разоблачать не нужно, а проскомидию следует совершить заранее.

О подготовке к освящению храма есть хорошая статья в «Московских епархиальных ведомостях, № 3-4 за 2002 г. И есть полезные заметки в «Приложениях».

4.1.5. Устройство домовой церкви или молитвенной комнаты
На прошедшем 15 сентября 2011 г. собрании благочинных Московской епархии митрополит Ювеналий дал следующие указания по устройству домовых церквей и молитвенных комнат в медицинских учреждениях (сказанное в полной мере может быть отнесено и к любым иным государственным, муниципальным и частным учреждениям):

«В свое время по разным причинам не были оформлены договорные отношения на пользование выделенными помещениями. В основном потому, что все они были утроены благодаря добрым отношениям, которые удалось выстроить между благочинными, настоятелями приходов и главными врачами медицинских учреждений.

Предоставление помещений в пользование приходу для осуществления религиозной деятельности должны осуществляться на основании договора, для заключения которого необходимо согласие собственника медицинского учреждения (государственного или муниципального органа).

В случае нарушения такого порядка, заключенный без согласия собственника договор (соглашение о сотрудничестве), может быть расторгнут в судебном порядке. Помещения, переданные в пользование приходу, могут быть изъяты, а на обе стороны наложены судебные издержки в размерах, установленных соответствующими нормативными актами.

Схожая проблема возникает и при совместном использовании земельного участка, занятого культовыми учреждениями (не переданного в ведение Церкви) и закрепленного за медицинским учреждением.

К сожалению, на сегодня из 127 помещений, занимаемых под домовые храмы и молитвенные комнаты, только 28 помещений оформлены соответствующим образом, и то не во всех случаях договор безвозмездного пользования имеет длительный срок.

В соответствии с законодательством, договор заключенный на срок от одного года, подлежит обязательной государственной регистрации.

Кроме того, в договоре имеется пункт о возможности его расторжения по желанию одной из сторон. В таком случае, если некогда ранее приходу было выделено помещение для устройства молитвенной комнаты или храма, а позже, например, при смене руководства лечебного учреждения, либо при нехватке помещений прямого медицинского назначения, предоставленное помещение на законных основаниях может быть изъято. Это создает определенные трудности в юридическом и каноническом основании устройства домовых церквей.

В связи с этим, предлагается следующий порядок, при котором было бы возможно дальнейшее устройство домовых церквей:

Впредь благословение на устройство домового больничного храма может быть получено только при наличии договора безвозмездного пользования помещением между собственником помещения и приходом, к которому будет приписан домовый храм, на срок от одного года (с обязательной государственной регистрацией), либо менее одного года, но с условием его дальнейшего продления.

Освящение подобных храмов совершать по чину освящения часовни, изложенному в приложении к методическим указаниям медицинского отдела (чин составлен на основе компиляции различных печатных изданий преподавателями Московской духовной академии и семинарии протоиереем Николаем Диваковым и А. А. Матвеевым).

Для совершения богослужения престолы устраивать временные, переносные (освящаются окроплением святой водой без омовения родостамной и помазания Святым Миром).

Необходимо обязать все приходы, имеющие приписные домовые больничные храмы и молитвенные комнаты, заключить соответствующие договоры о безвозмездном пользовании выделенными помещениями, если этого до сих пор не было».

4.2. Приём архиерея
Эта тема весьма полно и подробно раскрыта в статье иеродиакона Константина (Островского) «Последование архиерейских богослужений. Практика Московской епархии», полный текст которой с полезными схемами опубликован в «Московских епархиальных ведомостях», № 5-6 за 2002 г. Сокращённый текст этой статьи есть в Приложениях. В настоящем разделе мы воспользуемся многими выдержками из этой статьи.

4.2.1. Приглашение архиерея и обсуждение программы его пребывания в благочинии
Официально приглашают на службу только правящего архиерея, а он уже может, если сочтёт нужным, направить вместо себя кого-нибудь из викариев. Недопустимо в официальном рапорте правящему архиерею приглашать на службу вместо него кого-то другого.

Намереваясь пригласить на приход правящего архиерея, следует заранее подумать о готовности прихрамовой территории и самого храма, о возможностях хора (в архиерейской службе очень много особенностей), об устройстве после службы трапезы, об остальной части программы.

Приглашение архиерея, как правило, следует оформлять рапортом, даже если вопрос основательно обсуждён устно.

При обсуждении программы можно представить кого-нибудь из клириков и мирян к награждению общецерковными архиерейскими или патриаршими наградами.
Вопросы о трапезе: кто её организует, кто финансирует, где она организуется, кто на неё приглашается?

После службы (сразу или после какого-нибудь не очень продолжительного мероприятия) всегда бывает обед. Если программа большая, то перед её окончанием можно устроить ещё и так называемый чай. Если программа затягивается до вечера, то может быть устроен и ужин. Обед предполагается всегда, устаивать ли торжественный чай и ужин – определяется принимающими.

Обычно администрация не отказывается организовать или хотя бы финансировать трапезу, тем более что в бюджетах муниципальных образований всегда закладываются деньги на представительские расходы.

Принимающие должны продумать, могут ли они, хотят ли и прилично ли посадить в одном зале всех желающих, или нужно заранее составить и, если нужно, согласовать с теми, с кем нужно, список приглашаемых на трапезу.
В программу обычно включается посещение какого-нибудь из следующих объектов: предприятия, воинские части, детские учреждения, учебные заведения, социальные и медицинские учреждения, другие храмы благочиния. Может быть устроен концерт.

В любом случае, нужно продумать время прибытия на каждый объект, программу пребывания на нём и время отбытия.

Нужно продумать проводы архиерея.
Нужно организовать фотосъёмку (если не будет епархиального фотографа, то обязательно), и нужно заранее (конечно, после утверждения программы священноначалием) подготовить в общих чертах текст будущего сообщения в Епархию о посещении правящего архиерея.
Если программа определяется самим правящим архиереем, то ей, естественно, и следуют. В противном случае программа предварительно составля­ется благочинным совместно с настоятелем и пред­лагается на рассмотрение в Епархиальное управление.


4.2.2. После утверждения программы
После утверждения программы архиерейского визита следует, не откладывая, узнать в Епархиальном управлении:

• 
  сколько человек приедет с архиереем: священников, диаконов, иподиаконов;
  
• 
  назначать ли и сколько священников или диаконов из своего благочиния;
  
• 
  приглашать ли священнослужителей из других благочиний (если не хотите, этот вопрос можно и не задавать);
  
• 
  будут ли иерейская или диаконская хиротония;
  
• 
  цвет облачения (необходимо приготовить со­ответствующие священнические и диаконские об­лачения положенного цвета, а также покровцы, закладки в напрестольное Евангелие и Апостол, покрывала на аналои и т.д.);
  
• 
  облачаться ли иереям на встречу сразу в полное облачение или «под рясу», или быть просто в рясах;
  
• 
  время приезда архиерея (служащее духовенство должно прибыть не позднее, чем за 1 час до этого времени);
  
• 
  будет ли облачение на кафедре или в алтаре;
  
• 
  убрать ли после чтения Евангелия кафедру;
  
• 
  будет ли совершаться лития (если предполагается архиерейское служение всенощной);
  
• 
  будет ли после литургии молебен, крестный ход (при освящении храма крестного хода после литургии не бывает);
  
• 
  назначать ли проповедника.
  

Если епархиальные водители не знают, как проехать к храму, есть смысл выслать в Епархиальное управление подробную схему проезда.
Иногда принимающая сторона готовит иконки, которыми архиерей благословляет народ после службы. На них можно сделать памятные надписи о благословении. Но, если богослужение будет совершать не правящий архиерей, а по его благословению – викарий, то надписи на иконках делать не следует.
Если предполагаются почётные гости, их нужно пригласить устно, а некоторых, возможно, и письменно. Нужно продумать, где они будут размещаться в храме. Обычно необходимо назначить надёжных людей, которые проводят почётных гостей на их места и, вообще, будут помогать им.
О предстоящем архиерейском богослужении нужно не забыть оповестить прихожан (говорить с амвона, написать объявления в храме). Как правило, есть смысл дать об этом сообщение в средствах массовой информации.
4.2.3. Приготовления, касающиеся хора
Необходимо заранее продумать, какой хор бу­дет петь на архиерейской службе. Если в храме име­ется свой хороший хор, то надо лично проконтроли­ровать, чтобы регент ознакомился с уставом архи­ерейской службы и провел достаточное количество спевок для четкого, без сбоев, пения на богослуже­нии.

В противном случае целесообразно пригласить какой-нибудь другой церковный хор, имеющий опыт проведения архиерейской службы. В таком случае местный хор может петь «на левом клиросе».

Настоятель орга­низует транспорт для приглашенного хора, забла­говременно сообщает регенту время прибытия хора в храм и предусматривает трапезу для хора.

4.2.4. Организация проведения таинства исповеди для прихожан
Проведение таинства исповеди для прихожан перед архиерейской службой следует продумать заблаговременно. Желательно завершить его до торжественной встречи архиерея.

Для этого можно, во-первых, устроить исповедь накануне вечером, а, во-вторых, объявить прихожанам, что утром исповедь окончится не позднее определённого времени. Если встреча назначена, например, на 9.30, то окончание исповеди нужно назначить на 8.30. Тогда в 9.00 исповедь можно будет завершить безусловно. Поскольку такие действия вполне каноничны и понятны, то обижаться ни у кого не будет оснований.

Но, если есть необходимость исповедовать прихожан во время архиерейской службы (например, если ожидается прибытие большого числа паломников из других приходов), то нужно заранее на­значить для этого клириков своего храма или пригласить свя­щенников из других церквей. Нужно выбрать для этого подходящее место.
Крайне нежелательно совмещать архиерейс­кую службу с совершением (пусть даже и в приде­ле) иных чинопоследований, таких как отпевание усопших, молебен, причащение младенцев после крещения, венчание и т. д.

Тарелочный сбор во время богослужения и сам по себе является наименее удачной формой сбора пожертвований. Тем менее он уместен во время архиерейской службы (за исключением, конечно, тех из ряда вон выходящих случаев, когда для такого сбора есть основания и его назначает сам архиерей).
4.2.5. Подготовка пространства храма к ар­хиерейской службе
Нужно приготовить табурет в красивом чехле (по числу служащих архиереев), на котором архиерей сидит во время антифонов. Табурет поставляется слева от кафедры. На всенощном бдении табурет на кафедру ставить не нужно.

На литургии, у царских врат, рядом с их стол­пами поставляются два аналоя, справа - с иконой Спасителя, слева - с иконой Божией Матери. На всенощном бдении этого делать не нужно.

В центре храма поставляется облачальный амвон для архиерея, в современной практике назы­ваемый кафедрой. Размеры кафедры могут быть разны­ми, но при проектировании ее ступенек нужно рас­считывать, чтобы на кафедру можно было легко всходить и спускаться с нее и чтобы на ней мог сво­бодно стоять архиерей, а также помещался сто­ящий за ним табурет. Кафедра обивается сукном или другим подходящим материалом или покрывается ковром.
Ковры в храме постилаются следующим образом: в алтаре коврами желательно застелить все простран­ство или хотя бы пространство перед престолом. Ковровая дорожка идет от царских врат (если на амвоне есть другой ковер, то от амвона) до кафед­ры. Далее ковровая дорожка стелется от кафед­ры до паперти включительно. У входа в основную часть храма постилается ковер.
4.2.6. Подготовка алтаря к ар­хиерейской службе
Все предметы в алтаре (да и во всём храме) должны быть приведены в порядок и почищены.
На престол кладется лучшее напрестольное Евангелие, и закладывается положенное зачало. Для литургии готовится Апостол и в нём также закладываются положенное зачало и прокимен. Необходимо проверить внешний вид закладки в напрестольном Евангелии и в Апостоле.

Если напрестольные кресты (их должно быть два) различаются по внешней отделке, то на литургии лучший из них кладется по левую руку от предстоятеля, а на всенощном бдении – наоборот.

Если в храме еще имеются напрестольные кресты, то на литургию их также следует приготовить (не на престоле) для выноса их священниками на великом входе. Вообще, нужно позаботиться о предметах, которые священники понесут на великий вход.

Следует приготовить (если в храме не имеет­ся, то заимствовать на другом приходе) должных размеров священные сосуды. Если предполагается большое количество причастников, то надо иметь дополнительные потиры и лжицы (обычно бывает достаточно 5, но бывает нужно и больше).

Все платы для отирания после причастия уст нужно положить на жертвенник. Для архиерея можно приготовить отдельный, более красивый, чем остальные, плат. Но все платы должны быть чистыми!

Нужно проверить, не следует ли погладить илитон. Нужно заблаговременно и тщательно почистить антиминс.
Учитывая число служащего литургию духовенства и причащаю­щихся мирян, необходимо заготовить должных раз­меров просфору под агнец. Кроме обычного коли­чества просфор приготовляются еще две большие просфоры для того, чтобы архиерей мог совершить поминовение перед великим входом (если служат несколько архиереев, то заготовляется по две просфоры для каждого из них).

Если трудно самим приготовить просфоры для архиерейской службы, лучше приобрести их в какой-нибудь известной просфорной, например, в Даниловом монастыре. Есть смысл иметь несколько запасных просфор, особенно важно – для агнца.

Необходимо иметь достаточное количество церковного вина для литургии, по возможности, наилучшего качества, а также вино и просфоры для запивки духовенству.
Если на всенощном бдении предполагается лития, то приготовляется лучший литийный при­бор. Нужно заранее позаботиться о хлебах, вине, пшенице, елее для литии и иметь запас. Перед службой литийный прибор со всеми веществами уже должен быть го­тов! Необходимо, чтобы было достаточно хлебов для раздачи народу.
На полиелее духовенству раз­даются новые свечи. В лучший ручной подсвечник вставляется новая свеча для архиерея. Приготовля­ется сосуд с елеем и кисточка для помазания веру­ющих. Архиерей помазы­вает у главной иконы праздника на кафедре. При большом стечении народа надо будет поставить в храме еще аналои с иконами праздника и пригото­вить дополнительные сосуды с елеем и кисточки. Нужно заранее назначить священников, которые будут совер­шать помазание после полиелея.
Если священники пользуются в алтаре аналоем, то на время архиерейской службы его следует убрать.

Нужно предусмотреть в алтаре вешалку для архиерейской мантии и клобука.

Если предполагается хиротония, то в алтаре необходим табурет в красивом чехле (это может быть тот же табурет, который использовался на антифонах). В нужный момент его поставят возле престола иподиаконы.
Есть традиция ставить на горнем месте ка­федру (небольшое возвышение) с креслом для архиерея. Кафедра должна быть такого размера, чтобы на ней перед креслом мог свободно стоять архиерей. Если помещение алтаря просторное и расстояние между восточной сторо­ной престола (или семисвечником, стоящим за ним) и предполагаемой кафедрой составляет не менее метра, то кафедру устроить можно. В малень­ком алтаре кафедру делать не следует, кресло ставится на пол. Архиерей восходит на горнее место только во время литургии, а не на всенощном бдении.
В алтаре, справа от предстоятельского места у внутренней стороны иконостаса на небольшой ковер (если алтарь не сплошь застлан коврами) ставится кресло или хороший стул для архиерея.
Если есть такая возможность, перед службой должны быть доступны (не обязательно в алтаре) утюг и гладильный стол (доска).

Настоятель либо предупреждает приглашенное духовенство о необ­ходимости приехать со своим облачением соответ­ствующего цвета, или заранее готовит (предвари­тельно проверив, все ли в наличии) храмовые обла­чения по числу сослужащего духовенства.
Нужно приготовить поднос с покровцом, на котором выносится крест для встречи архиерея.
Приготовить две диаконские свечи;
Если служба будет проходить в период 1-сед­мицы по Пасхе или на отдание Пасхи (а, возможно, и в другие пасхальные дни), то следует приготовить пасхальный трехсвечник с новыми свечами и иметь запасные комплекты пасхальных свечей.
Если кроме протодиакона в службе участвует еще один или более диаконов, то готовятся два кадила. Следует проследить за тем, чтобы имел­ся запас угля и ладана, достаточный для всей службы;
Следует заготовить воду для омовения рук архиерея и духовенства (и на литургии, и на все­нощном бдении), а также для теплоты и запивки. Если в алтаре нет возможности нагревать воду, то хорошо заготовить горячую воду в термосах (с за­пасом на теплоту и на запивку). Если в ал­таре можно нагревать воду, надо иметь чайник и за­пас воды;

Необходимо иметь в наличии чистые полотенца.
Следует иметь ковшики, нож для раздробле­ния антидора и просфор (на литургии) или освя­щенного хлеба (на всенощном бдении), и, по воз­можности, малые просфоры (на Литургии для за­пивки духовенства).


4.3. Руководство алтарным и клиросным послушанием
Общее руководство алтарным и клиросным послушанием должен осуществлять сам настоятель или, если для этого есть основания, назначенное им лицо.

Настоятель составляет (или утверждает, если составление кому-то поручено) расписания богослужений. Расписания богослужений есть смысл помещать на видном месте, чтобы прихожане могли заранее знать, когда и какие службы будут проводиться в храме.

Настоятель составляет (или утверждает, если составление кому-то поручено) расписания участия духовенства в богослужениях. Священнослужители, как правило, могут выходить на службу один вместо другого по взаимной договорённости, но они обязаны немедленно сообщать об этой договорённости настоятелю. В случае невозможности выйти на службу (например, из-за болезни) священнослужитель обязан как можно скорее сообщить об этом настоятелю, что бы тот мог заблаговременно найти замену.

Сказанное выше относится и к алтарникам (пономарям), но, если есть надёжный и опытный старший алтарник, то можно полностью доверить ему руководство алтарниками и порядком их выходов на службу.

Настоятель даёт клирошанам богослужебные указания или указывает им, откуда их черпать, или назначает уставщика. Иначе может сложиться ситуация, как это было на одном крупном Московском приходе, что старушка псаломщица по вечерам спрашивала рядового священника перед службой: «Может, батюшка всенощную отслужим?» И тот, подумав, решал.

Порядком выхода певчих на богослужения суточного круга обычно занимается регент (или старший регент, если регентов несколько).

Участие хора в требах может быть организовано по-разному. Один из вариантов: на все требы назначается хор, как и на богослужения суточного круга. Другой вариант: обычно на требах поёт псаломщик, а с хором договариваются, если хотят, сами прихожане.
4.3.1. Расписание богослужений
Расписание богослужений нужно не только для настоятеля. Оно должно быть известно другим клирикам (если они есть), сотрудникам храма; расписанием интересуются многие прихожане.

Для всех (особенно это касается служащего духовенства) удобно, когда расписание становится известным заранее. Для этого не столько важна его периодичность, то есть составляется оно на неделю, на две или на целый месяц, сколько то, чтобы расписание составлялось и объявлялось заблаговременно.
Рассмотрим для примера, как решаются эти вопросы в Успенском храме г.Красногорска (понятно, что в одноштатном приходе многое будет гораздо проще).

Расписание составляется на одну неделю, а объявляется за 8-10 дней до её начала. То есть, если, к примеру, оно составлено с понедельника 22 января по воскресенье 28 января, то объявляется оно, как правило, в четверг 11 января, но не позднее субботы 13 января.

Объявление расписания означает, что оно появляется в алтаре, на клиросе, у храмового дежурного, за свечным ящиком и вывешивается в притворе для прихожан. В расписании:

• 
  указывается, кто из священников, когда и какие богослужебные обязанности выполняет (например: служит литургию, исповедует, крестит и т.д.);
  
• 
  указывается, кто из диаконов и когда служит;
  
• 
  указывается, какие службы и какого уровня (литургия, всенощная, вечерня с акафистом и т. д.) в какое время совершаются;
  
• 
  даются необходимые богослужебные указания для чтецов и певцов.
  

Священники могут высказывать свои пожелания к расписанию, пока оно не объявлено, и тогда эти пожелания практически всегда удовлетворяются. Если расписание уже объявлено, а кто-то из священников хочет освободиться от какой-то службы, то он сам должен найти себе замену. В случае, если священники договорились о замене, они обязательно сообщают об этом настоятелю и храмовому дежурному, а также вносят изменения в расписание, вывешенное в притворе для прихожан.

Понятно, что, если священник не может выйти на какую-то службу по независящим от него причинам (например, болезнь или вызов в Епархиальное управление), то он просто сообщает об этом настоятелю, и уже настоятель решает вопрос о замене.
4.3.2. Уход за священными предметами
Если в штате храма есть диакон, то уход за священными предметами (это все предметы, к которым, по традиции, не должны прикасаться миряне) является обязанностью диакона. Если диакона нет, то уход за священными предметами осуществляют священники. Но в любом случае отвечает за состояние святынь настоятель, и он должен или заниматься этим сам, или дать конкретные указания духовенству.

Наиболее удобным и надёжным представляется установить порядок профилактического ухода за священными предметами. В Успенском храме г. Красногорска, например, профилактический уход за священными предметами проводится:

• 
  на 1-й неделе каждого месяца,
  
• 
  перед Успением Богоматери (престольный праздник),
  
• 
  перед Рождеством Христовым,
  
• 
  перед Пасхой (на 6-й седмице Великого поста).
  

Проверяется состояние всей священной утвари, а также всего, что находится на престолах и жертвенниках во всех алтарях. Проверяется также, достаточно ли имеется запасных Святых Даров для экстренного причащения больных.

Естественно, при необходимости уход за священными предметами может быть проведён и в любое время. Некоторые предметы протираются от пыли гораздо чаще, чем раз в месяц.
4.3.3. Причащение большого числа священнослужителей на иерейской службе
Ситуация, когда службу возглавляет священник, а причащается большое число священнослужителей, конечно, случается не часто. Но случается. Во-первых, это регулярно бывает в тех благочиниях, где окружные собрания предваряются соборным служением литургии. Во-вторых, большое число священников может съезжаться на День Ангела настоятеля или на престольный праздник, или в других подобных случаях.

Если престол не очень большой, то уже 6 священников и 2 диакона не смогут стать возле него одновременно. Тем более, 20 или 30 священнослужителей – а это далеко не редкость на ежеквартальных благочиннических собраниях – не смогут стать одновременно ни возле какого престола. Поэтому предлагается следующий порядок причащения священнослужителей, внешне во многом повторяющий порядок причащения на архиерейской службе.

Предстоятель раздробляет тело для причащения священнослужителей. Затем он вслух читает обычную молитву: «Ослаби, остави…», делает вместе со всеми обычные поклоны, просит прощения у собратьев и у народа. Затем так же читается обычная молитва: «Верую, Господи и исповедую…» Затем предстоятель причащается Тела Христова, отступает несколько вправо и причащается Крови Христовой.

Затем все священники по старшинству подходят к престолу спереди, ближе к левой стороне, целуют престол, берут в руку частицу Тела, отходят к левой стороне престола, причащаются Тела Христова и обходят престол, чтобы причаститься Крови Христовой. Для этого они подходят по очереди к престолу спереди, но ближе к правой стороне.

Диаконам Тело для причастия даёт предстоятель, а Кровью их причащает последний из причастившихся священников.

Если кто-то из священников назначен произносить проповедь, ему есть смысл причаститься непосредственно после предстоятеля, чтобы можно было проповедовать во время причащения остальных священнослужителей.
4.3.4. Проведение общего соборования
В этом разделе описана практика проведения общих соборований во время Великого поста в Успенском храме г. Красногорска. Подробное описание порядка действий священников для любого их количества от 2 до 7 помещено в Приложениях.

Предлагаемый порядок совершения таинства соборования одновременно над большим числом прихожан (около 300 человек) возник из желания, чтобы:

• 
  все прихожане были помазаны ровно 7 раз;
  
• 
  все священники прочитали хотя бы по одному «блоку» от Апостола до молитвы «Врачу душ и телес…»;
  
• 
  чинопоследование было совершено полностью;
  
• 
  время совершения таинства было минимальным (всё равно, получается около 2 часов); для этого во время чтения одним священником своей части последования елеосвящения остальные священники (все или хотя бы некоторые) помазывают народ.
  

Общие принципы предлагаемого порядка:

• 
  1-й, 3-й, 5-й и 7-й священники (нечётные), как правило, начинают помазывать народ от алтаря к концу храма;
  
• 
  2-й, 4-й и 6-й священники (чётные), как правило, начинают помазывать от конца храма к алтарю;
  
• 
  все священники действуют строго по порядку, согласуя любые необходимые отступления от него с предстоятелем.
  

Нужно заранее объявлять прихожанам и следить, чтобы во время соборования:

• 
  люди стояли ровными рядами;
  
• 
  не переходили с места на место;
  
• 
  не спешили и не беспокоились, т. к. таинство окончится для всех одновременно и все будут помазаны 7 раз;
  
• 
  чтобы ворот был хоть немного открыт, потому что положено помазывать грудь, а не горло.
  

Во избежание искушений или даже скандалов, нужно освятить елея столько, а раздавать в таком количестве, чтобы всем прихожанам хватило. Оставшийся елей можно сжечь в лампадах.