философия. Учебное пособие Подготовил А. В. Орехов основы философии
 Скачать 1.96 Mb.
|
|
Тема 4.1. Философия и культура Краткое содержание: Что такое культура? Материальная и духовная культура. Что такое цивилизация? Как соотносятся культура и цивилизация? Массовая культура и контркультура. Что такое культура? Слово культура - одно из наиболее популярных в рассуждениях о вечных философских проблемах. Изучением культуры занимаются многие науки - история, археология, социология, этнография, искусствоведение, антропология. Существуют несколько сот определений того, что можно назвать культурой, десятки подходов к ее изучению. В самом общем виде можно определить так: культура - это все то, что создано человеком и не является природным. Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, способов их создания, а также умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Это тот искусственный мир, который человек создает, чтобы поддержать себя в своем человеческом состоянии. Материальная и духовная культура Существует множество различных видов культуры (политическая, эстетическая, экологическая, научная, религиозная и т.д.), отражающие многообразие форм общественной деятельности человека. Принято различать материальную и духовную культуру. К материальной культуре относятся средства труда, вовлеченные в водоворот общественного бытия. Это вещи, процессы, которые служат человеку. Материальная культура является показателем уровня овладения человеком природой. К духовной культуре относятся наука, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, владение логикой мышления и богатством языка, религия. Духовная культура отражается в книгах, картинах, кино и т.д. Все это живет и сотрудничает с современным поколением и является культурой, сокровищами всех богатств человеческого духа только в соотношении с человеческим разумом. Культура не существует вне своего живого носителя - человека. Каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению по наследству - они формируются в ходе усвоения уже созданной культуры. Не только человек создает культуру, но и культура создает человека. Особенность культуры заключается в том, что никто не может овладеть ею без приложения собственных усилий. Что такое цивилизация? С культурой очень тесно переплетается понятие цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный, политический, достойный гражданина). В современном понимании цивилизация - это способ воспроизводства общественной жизни, закрепленный в системе норм, регулирующих деятельность и отношения отдельных индивидов и социальных групп во всех подсистемах общества: экономической, политической, социальной, духовной. Цивилизация определяет характер и направленность существования людей. Ритуалы, обряды, совместные коллективные действа, игры, запреты, нарушение которых жестко каралось,- таковы первичные формы закрепления общественных норм. Гарантом их сохранения и исполнения являлась религия, она придавала особый облик цивилизации. Каждая цивилизация вырабатывала особую систему хранения и передачи социального опыта. Такими средствами являлись показ, пример, ритуал, обычай. Но главенствующая роль принадлежала языку, как специфическому средству передачи информации и управления человеческим поведением. В качестве высшего объединяющего начала цивилизации выступает верховная власть. Как соотносятся культура и цивилизация? До сих пор не разрешен философский спор о соотношении культуры и цивилизации как понятий. Существуют три основных подхода. В первом случае культура является частью цивилизации. Цивилизация - это человечество во всем его богатстве. Культура - это лучшие достижения цивилизации, самое совершенное в ней. Шум оркестра - это еще не культура, хотя уже цивилизация. С культурой мы встречаемся тогда, когда слушаем П.Чайковского и Л.Бетховена, читаем А.Пушкина, созерцаем иконы А.Рублева, наслаждаемся игрой лучших актеров мира, пользуемся первоклассной техникой. Во втором случае цивилизация - внешняя часть культуры Первым, кто ввел отличие культуры от цивилизации, был И. Кант. Последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил Освальд Шпенглер (1880 - 1936). В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Русские философы-славянофилы говорили о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эта традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры».
В третьем случаекультура и цивилизация - одно и то же. Так считал английский философом и историк Арнольд Тойнби (1889 -1975). Он предложил классификацию и выделил 37 цивилизаций Старого и Нового света, том числе: западное общество, объединенное западным христианством; православно-христианское или византийское; исламское; индуистское и дальневосточное. Тойнби полагал, что развитие цивилизаций происходит благодаря усилиям творческих личностей. Философ четко сформулировал критерии цивилизационной идентичности: религия, история, язык, обычаи, культура. Главный критерий - культура. Культура и цивилизация имеют общие и различные черты. Общее в них то, что они являются следствием прогресса. Основное различие заключается в том, что культура формирует совершенную личность, а цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Между культурой и цивилизацией нет прямой зависимости. Нередко страны, в которых цивилизация была развита незначительно, вносили огромный вклад в общечеловеческую культуру. Например, древнегреческая культура была явно духовнее более поздней Римской империи, хотя в отношении цивилизации Афины уступали Риму. Россия в XIX в. была малоцивилизованной страной, но русская литература этого века - великое культурное достижение. Массовая культура и контркультура Как всякое совершенное достижение, культура недоступна всем в равной степени. Чем выше уровень культуры, тем меньше членов общества, ее понимающих. Чтобы стоять на уровне современных культурных достижений, надо очень много работать над собой. Значительная часть людей слишком утруждать себя не хочет, а недостаток культуры их при этом совсем не печалит.Потому что существует массовая культура, т.е. часть культуры, доступная большинству членов общества, значительно упрощенная и обедненная в плане ценностных ориентиров. Современный человек находится во власти идеологических мифов, которые постоянно внедряются в его сознание в основном с помощью электронных средств массовой информации. Тем более, что у массовой культуры есть и положительные стороны: не надо знать основ кибернетики, чтобы работать на компьютере, нужно просто уметь правильно нажимать на кнопки. Массовая культура экономит время и энергию людей. Главное, чтобы при этом человек не разучился думать. А его культурные запросы состояли не только в телевизионных сериалах, зарплате побольше и водке подешевле. Совокупность взглядов, идей и поступков, которые противоречат общепризнанным культурным ценностям, называется контркультурой. Контркультурные движения всегда были необходимым элементом любой культуры, т.к. будоражили общество, мешали застою, приводили к появлению новых идеалов для все большего и большего количества людей. В XX веке и в наши дни такие движения приобрели массовый характер в ответ на недовольство стандартами и нормами современной массовой культуры: разрушением природы, культом материального благополучия, кризисом образования и воспитания и др. КРАТКИЕ ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ: Культура - это все то, что создано человеком и не является природным. К материальной культуре относятся средства труда, вещи и процессы, которые служат человеку. К духовной культуре относятся наука, образование, искусство, религия и другие богатства человеческого духа и разума. Цивилизация - это способ воспроизводства общественной жизни, закрепленный в системе социальных норм. Существуют три основных подхода к вопросу о соотношении культуры и цивилизации: в первом случае культура - часть цивилизации, во втором цивилизация - внешняя часть культуры, а в третьем случае культура и цивилизация - одно и то же. Общее у культуры и цивилизации то, что они являются следствием прогресса. Основное различие заключается в том, что культура формирует личность, а цивилизация формирует законопослушного гражданина. Массовая культура - это упрощенная и обедненная часть культуры, доступная большинству членов общества. В наши дни в ответ на недовольство нормами массовой культуры приобрели массовый характер контркультурные движения ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ: Что значит быть культурным человеком? Что общего и в чем заключаются различия между культурой и цивилизацией? В чем сущность массовой культуры? В чем смысл кризиса в культуре? Какова философская проблема взаимоотношений культуры и цивилизации? Близки ли Вам какие-либо контркультурные движения и почему? Тема 4.2. Философия и основы научной картины мира Краткое содержание: Определение науки и ее функции. Критерии научности. Эволюция научного знания. Древневосточная преднаука. Античное знание. Средневековое знание. Классическая наука. Неклассическая наука. Сциентизм и антисциентизм. Понятие научной картины мира. Исторические типы научной картины мира. Развитие философии науки. Первый позитивизм. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм. Постпозитивизм. Лженаука. Понятие техники. Эволюция орудий и средств. Техника и человек. Определение науки и ее функции. Критерии научности Зародившись как форма отвлеченного знания, наука постепенно завоевывала все большее жизненное пространство, изменяя при этом не только предметное окружение человека, но и его самого. Жизнь современного человека нельзя представить без транспортных систем и компьютерных сетей, станков и высокоточных приборов - окружения, концентрирующего в себе научные достижения человечества. Основные проблемы современной философии науки можно сформулировать так: как можно определить науку? Каковы основные этапы развития научного знания? Каковы ведущие теории философии науки? Как отделить науку от лженауки? Что такое техника? Наука - особый вид деятельности человека, направленный на получение объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Функции науки: Познавательная: изучает и объясняет явления реального мира; Материально-преобразовательная: знания - основа построения материальных систем; Аксиологическая: формирует научные ценности (главная из них - объективная истина); Мировоззренческая: формирует научное мировоззрение; Социально-политическая:оказывает влияние на общественно-политическую ситуацию. Все функции науки объединены общим понятием знания. При этом научное знание понимается как высшая форма теоретического отображения мира. Это задает ряд требований, ограничений и ориентиров. Все они формулируются в виде принципов, называемых критериями научности. Ниже перечислены основные из них: Объективность: точное отображение реальности без индивидуальных предпочтений. Однозначность: исключение всех неясных и противоречивых понятий и принципов. Рациональность: логическая непротиворечивость без элементов мистики или религии. Системность: упорядоченность и взаимосвязь знаний. Универсализм: знания должны в аналогичных условиях быть истинны и одинаковы. Практическая применимость: даже наиболее абстрактные математические или логические теории, если они верны, можно применить на практике (например, при разработке компьютеров). Проверяемость (верификация): если теория истинна, то ее можно проверить на опыте. Исключение – только аксиомы, не требующие доказательств. Опровергаемость (фальсификация): теория отвергается, если ее выводы опровергаются фактическими данными. Далее избирается новая теория, которая способна более адекватно объяснить все найденные несоответствия. Отсюда следует, что каждая научная теория потенциально опровергаема: все, что нельзя опровергнуть, наукой не является. Критичность: постоянный поиск ошибок в старых теориях и возникновение новых идей. Критика должна быть конструктивна: вестись с позиции теорий, более точно описывающих мир. Прогрессизм: постоянный поиск нового знания. Движение к истине - процесс бесконечный. Эволюция научного знания В эволюции научного знания можно выделить два основных периода: подготовительный и собственно научный (нововременной):
Древневосточная преднаука, зародившаяся в культурах Египта, Месопотамии, Китая и Индии, во многом определила развитие ряда практических сфер жизни - мореплавания, сельского хозяйства, военного дела, торговли и ремесленного труда. Уже в Древнем мире были несомненные практические достижения в области геометрии, астрономии, агрономии, медицины и т.д. Античное знание характеризует созерцательность: практические рецептуры уступили место выявлению общих законов. Поскольку знание опирается не на традицию, а на свободный поиск, важной становится доказательность. Античный космоцентризм предполагал взгляд на Вселенную как на единое целое. Классическим пример систематизации наук - работы Аристотеля. В Средние века творчество сменилось комментариями к Библии и трудам признанных авторитетов (отцов церкви и отчасти Платона и Аристотеля). Классическая наука формируется в Европе в Новое время, когда она полностью отделяется от религии и от обыденного знания и становится влиятельной общественной силой. Развитие промышленности требовало строгих научных данных, и в ответ на это формируется экспериментальное естествознание. Наука стала ведущей социокультурной ценностью. Идеалом науки становится точная механика, вершиной ее были труды И.Ньютона. Неклассическая наука разрушает классическую схему, критикуя ее прямолинейность и формальность. Специальная и общая теория относительности Альберта Эйнштейна (1879-1955) указала на связь времени, пространства, энергии и массы, необходимость учета движения и положения наблюдателя, что завершило эпоху господства ньютоновской механики. Немецкий физик Вернер Гейзенберг (1901-1976) ввел в науку «принцип неопределенности», согласно которому наблюдатель способен предсказать массу или местоположение частицы, но не оба параметра одновременно. Генетика обнаружила тесную взаимосвязь всех живых организмов. В итоге мир предстал как сложная система тесно взаимосвязанных элементов, где каждая часть, включая наблюдателя, оказывает влияние на другие части. Произошли значительные изменения и в гуманитарной науке: многие течения отказались от чистого рационализма и обратились к иррациональным явлениям - воле, интуиции, бессознательному, чувствам и страстям. Постнеклассическая наука находится в процессе своего становления. Ее появление во многом связывается с современными информационными процессами, появлением глобальных сетей, компьютеризацией исследований. Это ведет к все более узкой специализации и односторонности исследований. Состояние раздробленности в современной науке преодолевается интеграционными процессами и междисциплинарными исследованиями. Объединенными усилиями идет поиск решения важных проблем современности - от экологических задач до вопросов духовного кризиса. Сциентизм и антисциентизм Возрастание роли науки в современном мире породили две противоположные позиции: сциентизм - сторонники которого утверждают, что «наука превыше всего» и только с ее помощью можно решить все социальные проблемы. антисциентизм - представители которого утверждают, что наука не способна обеспечить социальный прогресс, ее возможности здесь крайне ограничены. Более того, наука - враг человека, ибо последствия ее применения катастрофичны (особенно в военной области), она разрушает культуру. Ошибочно как абсолютизировать науку, так и недооценивать ее. Вместе с тем нужно четко представлять себе специфику науки, ее возможности и границы. Научная картина мира Огромен и разнообразен окружающий нас мир природы. Но каждый человек должен пытаться познать этот мир и осознать свое место в нем. Чтобы познать мир, мы из частных знаний о явлениях и закономерностях природы пытаемся создать общее - научную картину мира. Научная картина мира - это систематизированная, исторически полная модель природы и общества. Содержанием ее являются принципы и закономерности, не оторванные друг от друга, а составляющие единство знаний о природе, определяющие стиль научного мышления на данном этапе. В каждый такой период развития человечества формируется научная картина мира, которая отражает объективный мир с той точностью, которую позволяют достижения науки и практики. Выделяют три четко и однозначно фиксируемых радикальных смены научной картины мира. Обычно их связывают с именами трех ученых, сыгравших наибольшую роль в происходивших изменениях.  Аристотелевская (VI-IV вв. до нашей эры). Произошло отделение науки от других форм познания мира, созданы нормы и образцы научного знания. Наиболее полно это отражено в трудах Аристотеля. Он создал формальную логику; разработал категориально-понятийный аппарат; утвердил канон организации научного исследования (история вопроса, постановка проблемы, аргументы за и против, обоснование решения); отделил науки о природе от математики и метафизики. Ньютоновская научная революция (XVI-XVIII вв.) Ее началом считается переход от геоцентрической к гелиоцентрической модели мира. Этот переход был обусловлен серией открытий, связанных с именами Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта. Подведя своеобразный итог их исследованиям, И. Ньютон сформулировал базовые принципы новой механистической научной картины мира. Эйнштейновскую революцию (рубеж XIX-XX вв.) обусловила серия открытий (открытие сложной структуры атома, явление радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения и т.д.). В итоге была подорвана, важнейшая предпосылка механистической картины мира - убежденность в том, что с помощью простых сил, действующих между неизменными объектами можно объяснить все явления природы. Нужно учитывать сознание человека. Мир таков, каков есть, потому что человек глядит на него, и всякое изменение в человеке, в его взгляде, в самочувствии и самосознании меняет картину мира. «Чисто объективное» ее описание - невозможно. Таким образом, современная научная картина мира динамична и противоречива. В ней больше вопросов, чем ответов. Она изумляет, пугает, ставит тупики, шокирует. Познанию нет границ, и в ближайшие годы, возможно, человек будет потрясен новыми открытиями и новыми идеями. Развитие философии науки Как самостоятельное направление исследований философия науки формируется ко второй половине XIX в. У ее истоков стоит философия позитивизма (от лат. positivus - положительный), считавшая, что подлинное, положительное знание возможно только в рамках строгих наук. Представители «первого позитивизма» - Огюст Конт (1798-1857), Герберт Спенсер (1820-1903), Джон Стюарт Милль (1806-1873) - полагали, что подлинная наука должна ограничиваться строгим отражением фактов. Любые оценки и рассуждения о том, что невозможно доказать (например, проблемы смысла жизни, счастья, веры, любви), исключаются из науки как бессмысленные. Второй этап развития позитивизма - эмпириокритицизм («критика опыта»). Его представители - Эрнст Мах (1838-1916) и Ричард Авенариус (1843-1896) утверждали, что знание может быть только описательным, а понятия причинности, пространства, как и прочие объяснительные элементы, нужно удалить из науки как излишние. Мир в эмпириокритицизме понимался в виде «комплексов ощущений», а материальное и идеальное (вещи и психика человека) - как разные стороны этого комплекса. В начале XX в. возникает неопозитивизма. Бертран Рассел (1872-1970), Джордж Мур (1873-1958), Людвиг Витгенштейн (1889-1951) и др. сконцентрировались на анализе языка науки. Первоначально научные суждения подвергались строгому логико-математическому анализу. За ним следовала опытная проверка каждого факта. Если каждый факт подтверждался, а последующие суждения соответствовали законам логики, то утверждение признавалось научным. Все три этапа развития позитивизма значительно обогатили логический, математический и лингвистический аппарат научного знания, однако при этом за рамками их формальных описаний осталось осознание науки как исторической деятельности человека. Постпозитивизм попытался преодолеть этот недостаток. Представители постпозитивизма, во-первых, опираются на историю науки; во-вторых, отвергают представления о линейном накоплении знаний; в-третьих, учитывают социальные и культурные условия развития научного знания. Так, Карл Поппер (1902-1994) полагал, что наука развивается путем критического опровержения старых теорий и построения новых, более адекватных. Критерием научности становится не принцип верификации (проверяемости), а принцип фальсификации (опровергаемости). Философ из США Томас Кун (1922-1996) считает, что основой науки является парадигма - сложный сплав суждений, теорий, норм, фактов, ценностей и образцов, которые являются общепринятыми в научном сообществе. Научная революция - это кардинальная смена парадигм. Имре Лакатос (1922-1974) - автор близкой к парадигмам теории исследовательских программ, т.е. совокупности теорий, фундаментальных идей и принципов. Эти программы задают направления исследований. Цель науки - не познание мира, а защита от посягательств на ее основы. Американский философ Пол Фейерабенд (1924-1994) наиболее радикален. Если движущей силой науки являются критика и опровергаемость, то следует приветствовать все, что противоречит общепринятому мнению и догматизму, даже все абсурдное или ненаучное, включая религию, магию, искусство и человеческие фантазии. Лозунг Фейерабенда, составляющий основу его принципа методологического анархизма, звучит как «все допустимо» («anything goes»). Наука неспособна привести человечество к счастью. Разработка оружия и экологический кризис говорят скорее об опасности науки. Свобода в обществе подразумевает отделение науки от государства. Стивен Тулмин (р. 1922) смягчает радикализм постпозитивистских идей, утверждая, что история науки - не революционный, а эволюционный процесс. Инновации - это мутации, а новые теории дложны адаптироваться в интеллектуальной среде, проходя жесткий естественный отбор критикой. Выживают не теории, соответствующие истине, а теории, наиболее полезные для сообщества, т.е. способные предсказать будущее, эффективные и удобные в исследованиях. Развитие философии науки в ее позитивистском варианте оказало значительное влияние на саму науку: определило строгие критерии научного знания, разрешило ряд вопросов логической аргументации, указало на важность ясности и однозначности языка науки. Тем не менее, философия науки - открытое направление исследований, ее развитие находится только в начале своего пути, а множество проблем науки как сложной системы ждет своих исследователей. Что такое лженаука? Научное знание не свободно от ошибок. История доказала неправомерность многих гипотез, которыми ранее оперировала наука (о мировом эфире, флогистоне и т.д.). Однако эти ошибки не противоречат такому критерию научности, как опровергаемость. Наука не претендует на абсолютное знание: в ее данных всегда содержится какая-то часть заблуждения, которая сокращается с развитием науки; она направлена на поиск истины, а не на обладание ею. Именно в этом заложен основной критерий, отличающий науку от многочисленных подделок: любая претензия на обладание единственной и абсолютной истиной является ненаучной. Социальные причины популярности лженаучных теорий заключаются, с одной стороны, в общем кризисе культуры современности и поисках новых ценностей, а с другой - в тяготении человека к чуду. Более многообразны личные причины, заставляющие человека заняться лженаукой: стремление к славе или деньгам, искреннее заблуждение, заказ. Лженаука - это фальсификация научных данных в политических, религиозных, экономических или личных целях. Лженаука использует в своих построениях научную терминологию, выступает от лица различных организаций и «академий», маскирует свою деятельность учеными степенями и званиями, широко использует средства массовой коммуникации и государственные структуры, проводит издательскую деятельность. Поэтому человеку (даже специалисту) часто сложно найти критерии для того, чтобы отличить лженауку от настоящей науки. Лженаука оформляется в виде эзотерики, мистики, религиозных суеверий, фальсификаций, информационного и политического заказа и т.д. Философия техники Понятие «техника» восходит к греческому слову «techne», первоначально обозначавшему «искусство, мастерство». Однако с прогрессом научного знания значение этого понятия распространялось на предметный мир. В понятие «техника» были включены артефакты (т.е. искусственно созданные предметы), значительно расширившие возможности человека: орудия, машины, механизмы. Современная философия понимает технику предельно широко - как совокупность средств и орудий деятельности, приемов и умений, необходимых для производства и обслуживания. Эволюция средств деятельности происходила в такой последовательности: природно-орудийная стадия, например использование камня как скребка или оружия; орудийно-артефактная стадия - появление искусственных орудий (лопаты, плуга, колеса); машинная стадия - создание машин, парового двигателя и двигателя внутреннего сгорания; стадия автоматов и робототехники - создание сложных систем и механизмов; информационная стадия - создание сложных компьютеров и информационных сетей. Промышленная революция – т.е. переломная, решающая стадия в развитии техники произошла, когда техника начала опираться на строгое научное знание. Именно в это время появились машины, выполнявшие функции человека в процессе производства товара, а производительность труда резко увеличилась. С тех пор техника развивается в союзе с наукой, постоянно усложняясь. Взаимоотношение техники и человека является ведущим в системе связей техники (с наукой, природой и т.д.). В эпоху Просвещения во взглядах на будущее значение техники для человека господствовал оптимизм. Предполагалось, что она, заменив ручной труд машинным, сумеет освободить человека от тяжелой работы ради интеллектуального труда и многократно усилит его творческую мощь.Однако развитие машин и автоматики не привело к свободе и счастью человека. Возникают пессимистические концепции, согласно которым человек в техническом мире превращается в придаток машины, приобретает автоматизм поведения, теряет духовные черты, дегуманизируется. Здесь уже не человек управляет машиной, а машины определяют правила жизни в техническом мире. Согласно нейтральному подходу, техника - всего лишь продолжение органов человека и может быть опасной или полезной не сама по себе, а только в зависимости от того, кто и как будет ее применять. Техника никогда не является целью - она только средство и не может оцениваться морально. Вся сложная система техники имеет значение только в рамка человеческих целей и потребностей. КРАТКИЕ ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ: Наука - деятельность, направленная на получение знаний об окружающем мире. К критериям научности относят объективность, однозначность, рациональность, системность, универсализм, практическую применимость, проверяемость, опровергаемость, критичность, прогрессизм. В эволюции научного знания можно выделить два основных периода - подготовительный, куда входят восточная преднаука, наука Античности и Средневековья, и нововременной, включающий классический, неклассический и постнеклассический этапы развития. Постнеклассическая наука, основана на информационных технологиях, и междисциплинарных исследованиях. Существуют два взгляда на роль науки в современном мире: сциентизм и антисциентизм. Научная картина мира - это систематизированная модель природы и общества. Выделяют три научные картины мира: аристотелевская, ньютоновская и эйнштейновская. Общая теория науки формируется в конце XIX в. в философии позитивизма, призывавшей к строгости и однозначности научного знания. Позитивная философия прошла четыре этапа: первый позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм и постпозитивизм. Современный постпозитивизм рассматривает науку в ее развитии: он отвергает представления о линейном накоплении знаний, учитывает социальные и культурные условия развития научного знания. Лженаука - фальсификация научных данных в политических, религиозных, экономических или личных целях. Лженаука оформляется в виде эзотерики, мистики, религиозных суеверий, фальсификаций и спекуляций, информационного и политического заказа и т.д. Техника - это совокупность средств и орудий деятельности, приемов и умений. Существуют различные взгляды на отношения человек-техника - от оптимистичных до негативных. В XX-XXI веках превалирует пессимистический подход, говорящий о дегуманизации и технизации человека. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ: Что такое наука? Как соотносятся наука и философия? В чем заключается смысл научной картины мира? Перечислите критерии научности. Какие из них являются наиболее важными для науки? Назовите основные этапы развития науки и дайте их общую характеристику. Перечислите основные этапы развития философии позитивизма. Как трактовались на каждом из этапов особенности и цели научного знания? В чем особенности постпозитивизма как современного течения философии науки? Назовите представителей этого течения и их основные идеи. Перечислите основные признаки лженаучного знания. Какие из них, по Вашему мнению, оказывают наиболее сильное влияние на общество? Назовите основные подходы к взаимоотношениям человека и техники. Какой из них вы считаете правильным? Обоснуйте свою точку зрения. | ||||||||||||||||