ШемшуринаАИ - Основы этической культуры. Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)
 Скачать 0.79 Mb.
|
   Шемшурина А. И. Основы этической культуры. Книга для учителя. Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.-112 с. - (Воспитание и доп. образование детей). Пособие представляет системный подход к воспитанию этической культуры школьников в логике учебно-воспитательного процесса образовательного учреждения, раскрывает широкие аспекты воспитательной деятельности с детьми по становлению и развитию их этической культуры. Адресовано воспитателю, классному руководителю, преподавателю гуманитарных дисциплин, педагогу дополнительного образования. ОГЛАВЛЕНИЕ
Серия «Воспитание и дополнительное образование детей» задумана как совместный проект Управления воспитания и дополнительного образования детей и молодежи Министерства образования Российской Федерации, «Гуманитарного издательского центра ВЛАДОС». Цель проекта — обеспечить методической литературой руководителей различных образовательных учреждений, педагогов дополнительного образования, классных руководителей, воспитателей, вожатых, организаторов детского отдыха. Многие книги могут быть полезны социальным педагогам, студентам и преподавателям педагогических колледжей и вузов, работникам системы повышения квалификации, педагогам учреждений культуры и спорта, тем, кто занимается детскими общественными организациями. Редакционная коллегия искренне надеется, что книги этой серии помогут решить хотя бы некоторые проблемы, волнующие сегодня педагогическую общественность — развитие социальной, познавательной, творческой активности детей и подростков, формирование у них качеств гражданина и патриота, воспитание личности, стремящейся к нравственному совершенствованию. Основное содержание серии строится по двум направлениям: нормативно-правовому и программно-методическому. Пособия, рекомендации, справочники, программы, изобразительные, музыкально-игровые материалы, сценарии праздников и другие издания предназначены для реализации многообразной внеурочной и внешкольной деятельности. В них будут освещаться вопросы организации, нормативного обеспечения, содержания воспитания и дополнительного образования, методики работы с детьми в творческих объединениях по интересам: в художественных, музыкальных студиях и клубах, кружках технического творчества, спортивных секциях, школьных научных обществах. Не будут забыты вопросы работы с классным коллективом, проблемы духовно-нравственного воспитания школьников, их самореализации в общественной, культурной и профессиональной жизни. К работе над серией привлечены ученые и педагоги-практики, руководители учреждений дополнительного образования и школ. Руководители проекта приглашают к сотрудничеству всех, кого волнуют проблемы воспитания и дополнительного образования детей, тех, кто хочет стать одним из авторов серии. 3 СОСТАВ РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИИ
Посвящается моим детям Шемшуриной М. А. Шемшурину А. А. Этика — область деятельности человека, направленная на внутреннее совершенствование личности. А. Швейцер ВВЕДЕНИЕ Этическая культура как педагогическая проблема Исторический прогресс общечеловеческой культуры оценивается степенью гуманизации отношений в обществе, расширением сферы действия нравственности в жизни людей. При деморализации и дегуманизации общества, которые мы наблюдаем сегодня, чрезвычайно актуальна проблема этического воспитания подрастающего поколения. Школа как социальный институт воспитания может существенно помочь обществу, если решение данной проблемы посчитает одной из важнейших задач учебно-воспитательного процесса. Учебно-воспитательный процесс, осуществляемый школой, — системообразующий фактор организации жизнедеятельности детей, и этическое воспитание должно стать его органичной составной частью. Назрела необходимость в целостной системе этического воспитания учащихся с 1-го по 11-й класс, с помощью которой ученик мог бы постичь важность и справедливость гуманистических основ жизни человека, почувствовать меру своей ответственности в их реализации в обществе, осознать значимость чувства собственного достоинства в моральном самоопределении. Сегодня особенно нужна активная работа разума школьника и его души, нужны особо выделенное время и специальные усилия, чтобы процесс освоения нравственности был не кратковременным и стихийным, а глубоким и долговременным. Основы этической культуры — гуманистическая система воспитания. Она вбирает в себя благотворные источники этического знания о человеке, которые мы черпаем: 5 - в трудах выдающихся мыслителей, выразивших и отразивших процесс формирования и развития этики как науки; - в народной педагогике, вобравшей в себя этическое содержание народных традиций, праздников, фольклорного наследия; - в нравственном потенциале религиозных учений и проповедей, на протяжении тысячелетий игравших существенную роль в усвоении народом общечеловеческих ценностей; - в духовном богатстве произведений искусства, в которых художник воплотил свое представление о должном, об идеале. Приобщение ребенка с раннего детства к этической культуре должно вылиться в педагогически инструментированный процесс активного познания и усвоения ребенком общечеловеческих ценностей, обусловленный возрастом, построенный на тесной взаимосвязи знания, чувства, поведения, приоритетности подхода к ребенку как субъекту воспитания. Осмысливая проблему этического воспитания, мы опирались на такие ключевые понятия как личность, этика, мораль, нравственность, этическая культура, нравственная культура, общечеловеческие ценности, образ жизни. Эти понятия мы рассматривали в следующем контексте: Личность — нравственно ориентированный человек, способный взять на себя моральную ответственность за решение или действие, персонифицирующий свое Я в контексте с другими, стремящийся к нравственной самооценке и самосовершенствованию. Этика — наука о нравственной жизни человека, вобравшая в себя исторический опыт моральной культуры «многих поколений, особенности этнических традиций, народной педагогики. Мораль — обусловленная жизненным опытом поколений совокупность норм, принципов и идеалов, определяющая ценностные основы жизнедеятельности человека среди людей, воспринимающаяся им как личностное достояние. • Нравственность — выработанное личностью в соответствии с традициями, социальной средой, воспитанием и опытом поведения убеждение в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе. Этическая культура — сформированность и гуманистическая направленность ценностных ориентации, духовных потребностей и мотивов поведения в образе жизни личности, основой которого является служение жизни, человеку, прогрессу. Нравственная культура — осознанно выработанный на основе традиций и постоянно совершенствуемый личностью индивиду- 6 альный опыт нравственно ценных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе. Общечеловеческие ценности — гуманистические нормы общечеловеческой морали, в основе которых лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способности к совершенствованию, утверждение свободы и достоинства личности в ее социальном бытии. Образ жизни — устоявшиеся нормы индивидуальной жизни и деятельности личности, характеризующие особенности ее поведения, общения, нравственную связь между способом действия и мышления, когда мотивы и стимулы повседневного поведения становятся выражением сознательного выбора, сориентированного на нравственные ценности. Таким образом, мораль как сущностная основа жизни общества и нравственность как личностное качество являются предметом этики, этического воспитания, а нравственная культура отношений человека — основой этической культуры. С нашей точки зрения, нравственная культура является составной частью этической культуры личности, поскольку лежит в основе образа жизни человека, охватывая широкий круг его ценностных ориентации и духовных потребностей, преобразующих саму личность и определяющих нравственные параметры ее самосовершенствования. Этической культуре мы придавали значение широкого осмысления жизнедеятельности человека, включающей в себя моральные принципы поведения и сферу нравственных отношений к окружающему миру. Здесь мы разделяем позиции А. Швейцера, исходный принцип которых — благоговение перед жизнью как таковой. Все, что способствует сохранению жизни, ее развитию, прогрессу, представляется добром, а уничтожающее жизнь, причиняющее ей вред — злом. Путь к возрождению культуры, которую А. Швейцер толковал как прогресс, он усматривал в нравственном совершенствовании индивида, в творчестве, происходящем в сфере духа. Данные позиции стали ведущими в разработанной нами модели системы воспитания основ этической культуры школьников. Содержание и технология этой системы создают психолого-педагогические условия для личностного роста ребенка, становления и развития его этической культуры. При этом мы исходим из концепции воспитания, которая во главу ставит личность и именно личности отводит значимую роль в нравственном совершенствовании общества. 7 Нормы общечеловеческой морали призваны регулировать поведение людей, выражать направленность повседневного человеческого общения, ориентировать человека как сознательного субъекта поведения на дружелюбие и вежливость, уважение и чуткость по отношению к другому, сочувствие и помощь по отношению к слабому, проявление великодушия, порядочности, благородства. Они не допускают лживости, предательства, вероломства, грубости, высокомерия, трусости, осуждая их как зло. В педагогической науке известна тенденция ученых к выделению этических категорий в нравственном просвещении школьников, к расстановке этических акцентов в процессе воспитания, решении проблемы общения и отношений учащихся (О. С. Богданова, Б. В. Бушелева, Е. В. Бондаревская, К. В. Гавриловен, Д. М. Гришин, И. Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова). В то же время несоблюдение педагогической меры в методике этической информации, что, к сожалению, имело место в педагогической практике, нарушает гармонию освоения этических знаний, перехода их в эмоциональную сферу ученика, в нравственную практику поступка. Это проявляется в возникающем отрыве знания от поведения, что противоречит самой природе нравственного воспитания. Предпосылки для решения этого противоречия создают методические материалы, ориентирующие педагогов на культурологические корни национальной духовности, использование глубинных истоков народной педагогики с ее богатой палитрой форм эмоционального включения ребенка в процесс практического освоения нравственных норм жизнедеятельности через коллективные праздники, игры, народные традиции, фольклор, своеобразную школу народного календаря. В последние годы проявляется тенденция к разработке специализированных этических курсов с целью обеспечения вводимых в школах, особенно в новых структурах школьных учреждений, уроков человековедения, граждановедения, этики (П. С. Гуревич, Л. И. Маленкова, А. Ф. Никитин, Я. В. Соколов, Ю. К. Шрейдер, Н. Е. Щуркова). Наметившаяся тенденция подчеркивает насущную потребность педагогической практики в теоретическом и методическом осмыслении процесса этического воспитания школьников и в то же время обнаруживает недостаточность имеющейся литературы в научном и методическом его оснащении. Данная, книга адресуется учителю, реализующему в своей педагогической деятельности этическое воспитание детей, с надеждой 8 приобщить его к целостной системе воспитания основ этической культуры школьников. Мы исходим из убеждения, что в теоретическом и методическом плане современная система воспитания этической культуры школьников должна аккумулировать прогрессивные научные идеи и эффективные способы воспитания, выявленные научной инновационной деятельностью и передовым педагогическим опытом. Мы учитываем также, что в практике современной школы наметился некоторый «конфликт ожидания», обусловленный, с одной стороны, тем, что практики надеются на немедленный эффект научных разработок без должного их творческого осмысления и преломления в собственном опыте, а, с другой стороны, преувеличивают собственную роль в организации этико-воспитательной деятельности, самостоятельно «изобретая велосипед». Свою задачу мы видим в теоретическом обосновании и методическом обеспечении целостной системы этического воспитания школьников, выявлении ее гуманистического воспитательного потенциала в условиях обновления школы и социальных перемен в обществе. Педагогическое решение задачи основано на рассмотрении этики как фактора воспитания, целью которого является актуализация нравственного потенциала личности, что имеет огромное значение на современном этапе общественной жизни. |