Ответы по педагогике. Ответы педагогика. 1. характеристика науки. Специфика гуманитарного знания
 Скачать 1.67 Mb.
|
|
19. ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФЕНОМЕН ИСТОРИИ. ДАЙТЕ ХАРАКТЕРИСТИКУ СУЩНОСТИ ДАННОГО УТВЕРЖДЕНИЯ, СОВРЕМЕННЫХ ПРОБЛЕМ, НАЗОВИТЕ АВТОРОВ. Становление любой области научного знания связано с развитием понятий, которые, с одной стороны, указывают на определенный класс сущностно единых явлений, а с другой – конструируют предмет данной науки. В период становления педагогики как науки были определены три фундаментальные категории (основные понятия) – образование, воспитание, обучение. Однако в историческом развитии содержание этих понятий претерпевало изменения. И в настоящее время в отечественной педагогике нет единого мнения, например, по вопросу «какое понятие является более общим: воспитание или образование? » . В связи с этим, каждый исследователь вынужден начинать свою работу с уточнения используемого им понятийного аппарата. Далее излагается взгляд лектора на содержание основных категорий педагогики, основанный на формулировке в Законе «Об образовании » , где понятие образования трактуется как всеобщая категория, включающая воспитание (в узком смысле этого слова) и обучение. Образование в педагогике понимается как: – ценность развивающегося человека и общества; – процесс или социальное явление; – результат; – система. Наиболее часто используется понятие процесса образования. Существует несколько подходов к трактовке данного термина. Один из них представляет его как тождественный понятию воспитания в самом широком смысле этого слова (именно этот подход будет принят нами как базовый). Однако термин «воспитание » исторически более ранний, в трудах философов, классиков педагогики (Ж.-Ж. Руссо, Д. Локк, И.Г. Песталоцци, А. Дистервег и др.) и в некоторых современных исследованиях (Б.Т. Лихачев, Н.В. Бордовская и др.) используется именно он. В этом случае образование определяют как часть воспитания, становления личности, связанную с передачей-освоением опыта предшествующих поколений, накопленного в виде знаний, умений, навыков и способов деятельности (здесь практически совпадают понятия образования и обучения). Руководствуясь Законом «Об образовании » , мы будем понимать образование как всеобщую категорию, включающую воспитание (в узком смысле этого слова) и обучение. Итак, образование – это целенаправленный общественно-исторический процесс передачи старшими поколениями и освоения подрастающими поколениями культурного опыта; процесс приобщения, включения детей в жизнь общества. В этом смысле понятие образования сближается с понятием социализации. Но если социализация предполагает становление личности под влиянием всего спектра воздействий (факторы социализации могут быть управляемыми и неуправляемыми), то образование – процесс целенаправленный. И с этой точки зрения образование можно рассматривать как механизм управления социализацией (И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов), функциями которого являются, во-первых, упорядочивание всего спектра влияний на личность и, во-вторых, создание условий для ускорения процессов социализации с целью развития личности. Так, в Древней Греции сложились две системы воспитания: спартанская и афинская. Обе они определялись потребностями рабовладельческого общества: подготовка сильных, выносливых, дисциплинированных и искусных воинов, умеющих держать рабов в страхе и повиновении, обладающих определенными познаниями и качествами для управления государством и защиты его от врагов. Разница этих систем воспитания определялась некоторыми особенностями экономики, политики и культуры этих государств. Историки полагают, что сила Спарты и Афин во многом была обусловлена сложившимися в них системами образования, включающими семейные, государственные, храмовые формы, которые обеспечивали высокий уровень культуры населения. Движущей силой дальнейшего развития образования являлись противоречия между увеличивающимися объемами подлежащей усвоению информации, усложняющимися требованиями к человеку, с одной стороны, и формами, способами передачи культурного опыта от старшего поколения к младшему, с другой. Так, с изобретением письменности и математической символики существенно увеличилось время, затрачиваемое на освоение этих знаний, а также появилась необходимость в специально подготовленных людях для руководства этим процессом. Таким образом произошло выделение образования из процесса воспроизводства общественной жизни. Цели образования, его функции и организация зависели от общественного устройства и определялись взглядами видных деятелей эпохи и правящих классов. В средневековье воспитание и обучение носили религиозно–догматический характер. Школа была сосредоточена в руках церкви, и ее целью была подготовка духовенства. Содержание образования составляли молитвы, письмо, чтение, счет. Для наиболее способных учеников со временем прибавлялись грамматика, риторика, диалектика (философия), а позже – арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки. Методы обучения основывались на подражании и механической памяти (заучивание), широко практиковались телесные наказания. Для мальчиков знатного происхождения имелась система рыцарского воспитания, содержанием которого были семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем, фехтование, охота, игра в шашки, слагание и пение стихов. Усложнение общественной жизни и государственного механизма привело к тому, что в XII–XIII веках в Европе появились университеты, достаточно автономные по отношению к феодалам, церкви и городским магистратам. Они готовили врачей, аптекарей, юристов, нотариусов, секретарей и государственных чиновников. В эпоху Возрождения ослабление влияния церкви выразилось в развитии государственной школы, в изменении характера образования. На первый план выдвигалось изучение классической античной культуры, природы, вместо религии как центра всего образования. Гуманистические взгляды деятелей эпохи Возрождения нашли отражение и в образовании: изменились принципы взаимодействия учителя и ученика, отверглась суровая дисциплина, выдвинулся принцип интереса в обучении. Возросшие потребности общества в образованных людях привели к отказу от индивидуального обучения и переходу к классно-урочной системе в школах и лекционно-семинарской – в университетах. Это упорядочило образовательный процесс и значительно повысило его эффективность. Процессы расширения и углубления образования протекали весьма противоречиво. Формалистическая классическая школа не справлялась со своими задачами. В XVII–XIX веках стали возникать экспериментальные школы, породившие множество теоретических идей, связанных с совершенствованием обучения и воспитания. Организация работы в новых школах проводилась на принципах свободы, самостоятельности, самодеятельности и активности учащихся. Если в докапиталистическую эпоху образование не оказывало существенного влияния на производство и экономику (по причине преимущественно гуманитарного содержания образования ему отводилась по отношению к массам, в основном, просветительская роль), то с зарождением капитализма, развитием математики, механики, естествознания, медицины, инженерного дела, ростом промышленности и экономики появилась необходимость широкого использования научного знания. Стали возникать реальные училища и технические школы, высшие технические учебные заведения. Объективные требования производства привели к тому, что постепенно всеобщее начальное, неполное, а затем полное среднее образование становятся основным условием воспроизводства рабочей силы. В процессе расширения технико-технологической деятельности человечества в идеологию и мораль человеческого общества стали проникать технократические ценности, декларирующие всесилие науки и техники. Технократизм не только предъявлял повышенные требования к профессиональной подготовке человека, но и посягал на его духовную сферу, культурную самобытность, образ жизни. Человек при таком подходе рассматривался как элемент единой технологической цепи, обеспечивающей воспроизводство материальных ценностей, а образование – не столько как средство развития человека, сколько в качестве условия его технологической подготовки для выполнения инструментальных задач общественного развития. А поскольку технократический императив не совместим с экологическим, результатом такого подхода может стать разрушение природной среды, деградация и гибель человечества. Во второй половине XX века существенно меняется понимание положения человека в производственном процессе. Теперь это не винтик производственного механизма и не придаток машины. Как полагают философы, мы движемся к новому обществу, основным отличием которого от всех предыдущих станут место и роль в нем активной личности, информация и знания станут основным ресурсом современного производства, изменится характер человеческой деятельности – она трансформируется из трудовой в творческую. Безусловно, это отразится (и уже проявляется) в системе образования, затронув и цели, и средства, и его организацию. Современный период характеризуется небывалым охватом детей, молодежи и взрослых различными формами образования, переходом к всеобщему высшему образованию, а также включением в этот процесс (в разных качествах) каждого члена общества. Образование – один из самых многозначных терминов. Он означает: ценность, социальное явление, систему, процесс, цель, средство, деятельность, путь и результат. Первым типом образования в древних обществах было мифологическое образование, основанное на сказках, былинах, мифах, традициях, песнях и пр.,- именно через них шло естественное освоение окружающего мира и его ценностей. Исторически вторым типом образования было схоластическое образование, основанное на работе с текстами (чаще- религиозного содержания, и на латинском языке), их переписывании, заучивании и пр. Тренировалась память, шло овладение грамотой, риторикой и пр. при безусловном принятии «на веру» всего, что было написано в церковных текстах. Так получали знания о земле и небе, окружающем мире, о смысле человеческого существования и пр. Третий исторический тип образования –просветительское образование,- возник в период рождения регулярного светского образования; когда встала задача дать как можно больше разнообразных знаний, необходимых для жизни и развития ремёсел; когда выделились теории и сторонники формального и материального образования; наметились и определились ведущие парадигмы образования. Четвёртым типом можно назвать современное образование, которое сложилось к началу 20века, и продолжая развиваться, представляет собой разнообразие образовательных парадигм, типов и видов образования. Сравним теории формального и материального образования, сложившиеся в период просветительского образования : Сравнительная характеристика теорий формального и материального образования:
В период просветительского образования наметились и определились и основные парадигмы образования. Парадигма (пример, образец) – понимается как направление, или концептуальная модель образования; а также как ведущая идея, выступающая в качестве образца для построения научных теорий и концепций . Парадигмы различаются пониманием целей образования, от чего зависит выбор педагогических средств, характер взаимодействия педагога и воспитанника, и многое другое. Разберём ведущие парадигмы образования. Эзотерическая парадигма (эзотерич.- тайный, скрытый, предназначенный только для посвящённых) – это самая древняя образовательная парадигма. Её суть состоит в отношении к Истине как вечной, неизменной, которую нельзя понять, а можно только приобщиться в состоянии озарения. Высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии природных сил ученика для общения с Космосом, для выхода в сверхсознание; - и учитель превращается в Учителя, -гуру,- ведущего ученика к некоей Истине. И тогда педагогический процесс – это путь приобщения к Истине. Но, так как Истина неизменна, непознаваема, и её не надо доказывать, то к ней можно лишь «прорваться» через откровение в состоянии просветления, инсайта (озарения) и т.д. Процесс такого учения-приобщения- долгий, и предполагает полное добровольное подчинение Учителю-Наставнику. На этом подходе была основана школа Пифагора. Эзотерическими техниками владели Тибетские ламы; православные старцы. Некоторые из их приёмов известны сегодня по упражнениям аутотренинга, нейролингвистическому программированию, дыхательным методикам, и пр. Знаниевая (традиционалистско-консервативная) парадигма. (Здесь понятие «консервативность» понимается в позитивном смысле: как сохранение культуры с помощью образования). В основе- 3 постулата: 1)-В основе образования должны лежать базовые знания, соответствующие им умения, способы обучения и навыки. Поэтому учащиеся должны владеть чтением, письмом, математической грамотностью. 2)- Система образования должна носить академический характер: содержание образования должны составлять только важные, проверенные знания. 3)- Образование должно быть гуманистическим, т.е. большую роль должны играть этические общечеловеческие ценности Школа должна создавать благоприятную среду для обучения: а)иметь компетентных учителей; б)иметь материально-техническую базу. Школа должна противостоять отрицательному влиянию СМИ. Стремиться к высокому уровню образования. Сохранять и передавать культурное наследие, идеалы, ценности. Создавать и сохранять интеллектуальный потенциал нации. Формировать человека с заданными качествами, нужными обществу. Такой во многом была советская школа. Технократическая парадигма. (крайний вариант знаниевой парадигмы). В основе лежит представление об истине, доказанной научно обоснованным знанием, проверенным опытом. Девизы: «Знание- сила» и «Практика- критерий истины». Представление о должном знании, поведении – формируется на государственном уровне. Взаимодействие «учитель-ученик» строится информативно от учителя к ученику. Уроки-монологи. Всегда ищется алгоритм более оптимальной передачи нормативных знаний (даже если иногда и применяются творческие приёмы). Здесь царит любовь к науке и знаниям, а вот любовь к ребёнку заменяется уважением и требовательностью. Свобода реализуется лишь в рамках стандартов и нормативов. Оценки любых достижений УВП даются в системе «да- нет», «знает- не знает», «воспитан- не воспитан», «владеет- не владеет», «лучше- хуже», «сильнее- слабее». Здесь всегда есть некий эталон, норматив, по которому сверяется уровень подготовки, образованности, воспитанности. Несмотря на недостатки, технократическая парадигма обеспечивает высокий уровень знаний учащихся. Бихевиористская парадигма.(=поведение) – поведенческая, рационалистическая парадигма. В основе – психологическая теория бихевиоризма, рассматривающая поведение человека как реакцию на внешнее воздействие по принципу «стимул – реакция». Школа- есть механизм адаптации к среде, есть основной путь усвоения знаний с целью формирования поведения детей. Цель школы – сформировать у учащихся адаптивный «поведенческий репертуар», соответствующий социальным нормам и требованиям. Образовательная программа полностью переводится на язык конкретных поведенческих терминов. Основные методы – научение, тренинг, тестовый контроль, индивидуализация обучения, диагностика, корректировка. Поведение понимается широко – как все виды реакции на внешние стимулы: мысли, чувства, действия. В рамках подхода родилась концепция полного усвоения знаний Б.Ьлума. Главный её смысл – интенсивное развитие способностей средних и слабых учеников с использованием тренингов, индивидуализации, диагностики, корректировки и пр(Кукушин,с42-44) Гуманистическая (феноменологическая) парадигма. (гуманизм= человеколюбие; человек – феномен природы, образования, культуры). Образовательные цели ставятся «от человека». Поэтому в качестве целей образования выступает наиболее полная самореализация человека, раскрытие его природных задатков на основе учёта его интересов и способностей. Считается, что источник развития находится в самом развивающемся человеке, т.е. он- самодостаточен. Нужно создавать условия для самопознания, самоактуализации, самореализации, самоутверждения и т.д Высший уровень развития – саморазвитие, к чему и должно стремиться образование. Итог – «очеловечивание» взаимоотношений учителя и учащихся, взаимоуважение, сотрудничество. Гуманитарная парадигма. Считается, что человек – целостен, но и окружающий его мир – тоже целостен. Поэтому цели образования должны ставиться и «от человека», и «от общества». Другими словами, в центре гуманитарной парадигмы находится человек во всей его целостности, во всём многообразии его связей и отношений с окружающим миром, с обществом. Диалогичность и полилогичность образования, субъект- субъектные отношения на основе смыслов и ценностей культуры, человеческих отношений, толерантности и сотрудничества, импровизации и творчества. Девиз парадигмы: «Познание – сила!», т.е. главное – нахождение собственного пути познания окружающего мира. Культурологический подход к отбору содержания образования, интеграция учебных дисциплин для создания целостного образа окружающего мира. Понятно, что эти парадигмы только наметились в период просветительского периода образования. Своё название и дальнейшее развитие они получили гораздо позже, ближе к нашему времени. +Четвёртым типом, как было сказано выше, можно назвать современное образование, которое сложилось к началу 20века, и продолжая развиваться, представляет собой разнообразие образовательных парадигм, типов и видов образования. |