жалпы және жас ерекшелік психология тест сұрақтары. Жалы және жас ерекшелік емтихан сұрақтары 2022-2023 (1). Аымды баылаудаы емтихан сратарыны бадарламасы 1 дегей
 Скачать 355.44 Kb.
|
|
Себептер : Жеті жасар балалар үшін дағдарыс кезеңі мектепке бейімделумен кездейсоқ сәйкес келмейді. Психикадағы ішкі өзгерістер негізінен баланың әлеуметтік рөлінің, жаңа іс-әрекеттері мен міндеттерінің өзгеруіне байланысты болып жатады. Жалпы дағдарыстың себептерін үш топқа бөлуге болады: 1)Жаңа әлеуметтік рөлді қабылдау. Бала маңызды әлеуметтік рөл атқарады және мектеп оқушысы болады. Рөлмен бірге ол жаңа міндеттер алады: оқу, сабаққа қатысу, режимді сақтау, үй тапсырмасын орындау. Бұл кезде сыныптас, бірлескен оқу мен ойынға, достыққа, жанашырлыққа, бәсекелестікке қатысушы болады. Оған қойылатын талап күшейіп, ол өз кезегінде айналасындағыларға талап қоя бастайды. 2)Балалық пәктігін жоғалту. Балаларга тән жедел ситуациялық реакциялар жаңа әлеуметтік рөлді қабылдау қажеттілігіне байланысты тез жоғалады. Сондықтан «ересектік» атрибуттары күрт пайда болады: тәуелсіздік, шешім қабылдау, жағдайларды бағалау. Баланың әрекетінің себептері әрқашан анық бола бермейді, іс-әрекеті қисынсыз болып көрінуі мүмкін, себебі ол өз мотивтерін жасырады. 3)Ішкі сезімдерді білу. Нәресте өзінің ішкі жан дүниесін түсініп, өз эмоцияларын зерттей бастайды. Физиологиялық қажеттіліктермен қатар психикалық қажеттіліктерді де сезіне бастайды. Ата-анасының көңілін қалдырмау, ұстаздың мақтауын алу, қатарластарының арасында өзін көрсету үшін жақсы баға қажет екенін түсінеді. Бірақ бәрі соншалықты анық емес. Өйткені, бір жағынан өзің боиынша жүргің келсе, екінші жағынан үлкендердің үмітін ақтау керек. Таңдаудың тұрақты қажеттілігі де өзіндік сана дағдарысының елеулі себебіне айналады. Баладағы 7 жастағы дағдарыстың белгілері Осы кезеңде тіпті ең сабырлы және мойынсұнғыш нәресте нағыз үй тиранына, капризді және тітіркендіргішке айналуы мүмкін. 7 жастағы дағдарыстың көрінісінің ерекшеліктері көбінесе балада: өтініштерін орындамайды, бағынбайды; қыңыр, қырсық; наразылық білдіреді, сайқымазақ және дөрекі; сынды қабылдамайды, пікірлерге өте жағымсыз реакциялар береді; жетілген болып көрінуге тырысады, үлкен жігіттермен араласуға ұмтылады, кішілерден аулақ жүреді; саналы түрде ересектерге қарсы әрекет етеді; бұрын оған маңызды болып көрінген нәрсені құнсыздандырады; көңіл-күйдің өзгеруіне байланысты. 7 жастағы дағдарысты диагностикалау үшін баланың кем дегенде төрт-бес белгілерін анық көрсетуі керек. Салдар: Егер ата-ана дағдарыс кезеңін жеңуге көмектессе, бала маңызды бетбұрысты сәтті жеңеді, жаңа дұрыс психикалық реакцияларды қалыптастырады, әлеуметтік дағдылар мен рөлдерді игереді. Бұл оған осы жағдайларда көмектеседі: оқуға жауапкершілікпен қарауды, оқу-тәрбие процесін дұрыс түсінуді және қабылдауды қалыптастыру; жаңа эмоционалдық дағдыларды меңгеру; қоғамдағы өз орнын сезіну, сыныптастары арасында қажетті рөлді алу; жаңа хоббилер мен қызығушылықтарды табу. Балалық шақтағы психикалық дамудың негізгі кезеңдері (Д.Б. Эльконин). Д.Б.Элькониннің психикалық дамуының периодизациясы - бұл баланың туғаннан 17 жасқа дейінгі дамуының жас кезеңділігі. Элькониннің периодизациясы орыс даму психологиясында жалпы қабылданған Д.Б.Эльконин бойынша барлық балалық шақ 3 дәуірге бөлінеді. Бір дәуірден екінші дәуірге өту екі саланың даму деңгейі арасындағы қозғаушы қарама-қайшылық шешілетін дағдарыстың нәтижесінде пайда болады: дамыған операциялық және техникалық қабілеттер баланың бар мотивациялық сферасына сәйкес келмейді. Әрбір дәуір 2 кезеңнен тұрады, олар қай жүйенің басым болуымен ерекшеленеді: әрбір дәуір ішіндегі бірінші кезең мотивациялық-талапты сфераның дамуымен байланысты, ал екіншісі - операциялық-техникалық. Дәуірдегі бір кезеңнен екінші кезеңге өту кезіндегі дағдарыс қалыптасқан мотивтер мен қажеттіліктер мен баланың әрекетін жүзеге асыру мүмкіндіктері арасындағы сәйкессіздікпен байланысты. Кезеңдерде кішірек бірліктерді ажыратуға болады – олар фазалар. Периодизацияға пренатальды даму кірмейді, өйткені бұл кезеңде дамудың басқа механизмдері (органикалық жетілу) жұмыс істейді. Ерте балалық шақ (0-3 жас) Бұл дәуір неонатальды дағдарыстан басталады. Дағдарыс, бір жағынан, баланың толық дәрменсіздігі мен оның жақын ересек адамға тәуелділігі, екінші жағынан, дайын қарым-қатынас формаларының жоқтығы арасындағы қайшылықтан туындайды. Дағдарыстың шешілуі 2 айға созылады және жеке психикалық өмірдің пайда болуымен және қарым-қатынас қажеттілігімен байланысты (жандану кешені). Сәбилік (2 ай-1 жас) Дамудың әлеуметтік жағдайы: баланың анасымен байланысы, «қосылуы», нәресте іс-әрекетінің барлық түрлері ересектер арқылы жүзеге асады; бала қамқор ересек адамның іс-әрекетіне байланған .. Бұл даму жағдайы «Ұлы-біз» жағдайы деп аталады. Ерте және кеш нәрестелік кезеңді ажырата білу керек.. Ерте сәбилік кезеңде қарым-қатынастың негізгі түрі ситуациялық-тұлғалық болып, қабылдау басым дамиды. Кеш сәбилік кезеңде ситуациялық іскерлік қарым-қатынас пайда болады және қозғалыс функциялары (қозғалыс және қол әрекеттері) саласында үлкен даму жүреді. Нәрестелік кезең бір жылдық дағдарыспен аяқталады. Ерте балалық шақ (1-3 жас) Дамудың әлеуметтік жағдайы: «Ұлы-Біздің» ыдырауы, қозғалыстағы салыстырмалы тәуелсіздік пен автономияның пайда болуы, объектілерге деген қызығушылықтың артуы Жетекші қызметі: объект-құрал, әлеуметтік құрал ретінде объектілермен әрекеттесу (операциялық-техникалық сфера). Неоплазмалар: сөйлеу; өзін әрекет субъектісі ретінде ашу – ересек адам орындайтын әрекетті өз бетінше орындауға ұмтылу, «Мен» есімдігінің пайда болуы; жетістіктеріне мақтаныш сезімі. (?) Мектепке дейінгі балалық шақтан келесі кезеңге көшу 7 жастағы дағдарысты жеңу нәтижесінде жүзеге асады. Бұл дағдарыс баланың дүниеге қатынасына делдалдық жасайтын ішкі тәжірибелердің қалыптасуымен байланысты. Дағдарыстың негізгі белгілері: олардың әрекеттерінің салдарын қосымша қарастыру бар, оның тәжірибесі мен тілектері мінез-құлыққа сәйкес келмейді, баланың құпиялары бар. мінез-құлық: бала кейбір жағдайларда өзін бірдеңе етіп көрсетіп, белгілі бір рөлді ойнай бастайды; ащы тәтті құбылыс: ережелерді сақтау мотиві қалаған нәрсені алу мотивінен күштірек болады. Анна Фрейдтің еңбектеріндегі классикалық психоанализдің дамуы. Анна Фрейд – Зигмунд Фрейдтің қызы – психоанализдің классикалық теориясы мен тәжірибесін жалғастырып, дамытты. Педагогикалық білім алған ол әкесінің науқастарының балаларына арналған мектепте мұғалім болып жұмыс істеді және 1923 жылдан бастап өзінің психоаналитикалық тәжірибесін бастады. А.Фрейд бала дамуының заңдылықтары, оның тәрбиесі мен білім алуында кездесетін қиындықтар туралы көптеген еңбектердің авторы; қалыпты даму бұзылыстарының сипаты мен себептері және олардың орнын толтыру жолдары туралы. Классикалық психоанализ дәстүріне сүйене отырып, А.Фрейд тұлғаны оның тұрақты компоненттеріне бөледі: бейсаналық немесе «Ол», «Мен», «Супер-Мен». Инстинктивтік бөлік, өз кезегінде, жыныстық және агрессивті компоненттерге бөлінеді (биполярлықтың психоаналитикалық заңы). Жыныстық инстинкттің дамуы классикалық психоанализдегідей либидиналды фазалардың реттілігімен анықталады (ауызша, аналь-садистикалық, фалликтік, жасырын немесе жыныстық жетілуге дейінг,жыныстық кезең). Агрессивтіліктің дамуының сәйкес фазалары мінез-құлықтың келесі түрлерінде көрінеді: тістеу, түкіру, жабысу (ауызша агрессивтілік) – ауызша кезең; деструкция және қатыгездік (анальды садизмнің көрінісі) - анальды кезең; билікке құштарлық, мақтаншақтық, менмендік – фалликалық кезең; диссоциалды бастаулар – жыныстық жетілуге дейінгі және жыныстық жетілу кезеңдері. «Мен» инстанциясының дамуы үшін А.Фрейд қорғаныс механизмдерінің дамуының шамамен хронологиясын белгілейді: репрессия, реактивті түзілістер, проекциялар мен трансферттер, сублимация, бөліну, регрессия және т.б.сипаттайды Ал «Супер- Мен», А.Фрейд ата-анамен сәйкестендіруді және ата-аналық билікті интернационализациялауды сипаттайды. Бала дамуының әрбір кезеңі, А.Фрейд бойынша, ішкі инстинктивті қозғаушы күштер мен сыртқы әлеуметтік ортаның шектеуші талаптары арасындағы қайшылықты шешудің нәтижесі. А.Фрейд фазаларды ескере отырып, балалар өмірінің шексіз саны саласының даму сызықтарын салуға болады деп есептейді. А.Фрейдтің мойындалған еңбегі - оның нәрестелік кезеңнен бастап ересектердің дұрыс тамақтану әдеттеріне дейінгі тамақтанудың даму желісін сипаттауы; ересек адамның бастапқы білім беру бағдарламасынан іріктеу функцияларын автоматты түрде меңгеруге дейінгі ұқыптылықтың даму желілері; физикалық дербестікті дамыту желілері; үлкендерге қарым-қатынас сызықтары және т.б. Психоанализде нәрестелік тәуелділіктен ересек жыныстық өмірге дейінгі даму сызығына ерекше назар аударылады. А.Фрейдтің көзқарасы бойынша, сәйкес сызық бойынша қол жеткізілген даму деңгейін анықтау ғана емес, сонымен қатар барлық сызықтар арасындағы байланысты анықтау , диагноз қоюға және бала тәрбиесінің практикалық мәселелерін шешуге ұсыныстар беруге мүмкіндік береді. . Сонымен бірге, әр түрлі сызықтар арасындағы сәйкессіздікті, дисгармонияны патологиялық құбылыс ретінде қарастыруға болмайды, өйткені адамдарда өте ерте жастан байқалатын даму қарқынындағы сәйкессіздіктер тек қалыпты диапазондағы вариациялар болуы мүмкін, деп атап өтті ол. Дамудың индикаторы ретінде хронологиялық жас емес, пісіп-жетілуден жетілуге дейінгі қадамдар қарастырылады. Егер өсу бірте-бірте жоғары деңгейге көтерілу арқылы жүзеге асатын болса, онда А.Фрейдтің көзқарасы бойынша баланың қалыпты дамуы бірте-бірте емес, алға және артқа өзінің тұрақты жағдайында прогрессивті және регрессивті процестермен секіріспен жүреді. кезектесу. Балалар даму барысында екі адым алға, бір қадам артқа кетеді. Ең алдымен санадан жасырылған психикалық құбылыстарды зерттейтін классикалық психоанализден айырмашылығы, балалар психоаналитикалық дәстүрінде алғашқылардың бірі болып табылатын А.Фрейд З.Фрейдтің негізгі ережелерін сананың. (1) «Мен» инстанциясын зерттей отырып, сана саласына талдайды. Ол баланың дамуын ләззат алу принципінен шындық принципіне өту заңына бағынатын баланың біртіндеп әлеуметтену процесі ретінде қарастырады. А.Фрейд әлеуметтену процесінің негізгі құрамдас бөліктерін көрсетеді: Ләззат принципінен шындық принципіне көшу. Жаңа туған нәресте, оның пікірінше, бір ғана заңды біледі, атап айтқанда, барлық көріністер соқыр тек бағынатын ләззат принцип тері ғана бар. Дегенмен, баланың аштық, ұйқы, температураны реттеу сияқты дене қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін нәресте толығымен оны күтетін ересек адамға қалдырылады. Ал ләззат іздеу баланың «ішкі принципі» болса, қалауын қанағаттандыру сыртқы (принципі) әлемге байланысты. Міне осы кезден бастап-ақ тілек пен оны қанағаттандыру қабілеттерінің арасында алшақтық байқалады .Яғни бұл оңай бола салатын дүние емес .Допустим бала аш қалғанда ,ана баланың қалауын орындайды немесе орындамай қоя салады және осы кездегі осы әрекет арқылы махаббаттың бірінші объектісі ғана емес, сонымен қатар баланың бірінші заң шығарушысы болады. А.Фрейдтің пікірінше, ананың көңіл-күйінің балаға шешуші әсер етуі психоанализдің ең алғашқы жетістіктеріне жатады, З.Фрейд былай деп жазды: «Егер бала анасының сөзсіз сүйіктісі болса, онда оның өмірінде осындай баурап алатын сезімдер, табысқа деген сенімділік, көбінесе алға жетелейді». Баланы қарауды ананың ұнатуы немесе ұнатпауы баланың дамуына айтарлықтай әсер етеді. А.Фрейд: «Ең жылдам дамып келе жатқан нәрсе – аналарда ең көп түзететін және ол ең жанды түрде қабылдайтын нәрсе , ол немқұрайлы немесе мақұлдағанын жасырған жағдайда даму процесі баяулайды», - деп атап өтті. Бала тамаққа, ұйқыға және т.б. байланысты неғұрлым тәуелсіз болса, А.Фрейдтің пайымдауынша, соғұрлым дене қажеттіліктері екінші жоспарға түсіп, жаңа инстинктивтік тілектерге жол береді. Бала бұрын аштық сезімімен қанықтыруға ұмтылғандай құлшыныспен оларды қанағаттандыруға ұмтылады. Және тағы да ол сыртқы дүниенің оған қоятын шектеулеріне тап болады. Бала табиғи түрде сыртқы жағдайларды ескерместен өзінің инстинктивті мақсаттарын кідіріссіз орындауға ұмтылады, бірақ бұл оның өміріне қауіпті болуы мүмкін, сондықтан ересек адам қаласа да, қаламаса да баланы шектеуге мәжбүр. Бұл ішкі және сыртқы, ләззат пен шындыққа деген құштарлықтың нәтижесінде бұл жастағы балалардың барлығы, А.Фрейдтің сөзімен айтқанда, сыртқы дүниенің тұрақты күрделілігіне «шұбар» және, әрине, бағынбайтын болады. , әдепсіз және қыңыр келеді сол себептен баланы шектеуге ата ана міндетті (амал жоқ енді). (2)«Ол» агрессивті импульстарынан қорғаныс механизмдерін жасау. А.Фрейдтің пікірінше, бала өмірінің барлық дерлік қалыпты элементтері, әсіресе ашкөздік, жеке басының мүддесі, қызғаныш, өлімді қалау, баланы диссоциалдылық бағытына итермелейді. Әлеуметтену – олардан қорғану. Кейбір инстинктивтік қалаулар санадан күшпен ығыстырылады, басқалары қарама-қарсы (реакциялық формацияларға) айналады, басқа мақсаттарға (сублимация) бағытталады, өз тұлғасынан екіншісіне ауысады (проекция) т.б. А.Фрейдтің көзқарасы бойынша даму процестері мен қорғаныс процестерінің арасында ішкі қайшылық жоқ. Нақты қайшылықтар тереңірек жатыр, олар жеке адамның қалауы мен оның қоғамдағы ұстанымы арасында, сондықтан әлеуметтену процесінің бірқалыпты өтуі мүмкін емес. Яғни бала қоғамдық өмірге түскенсоң өз оиы мен немесе басқалардың сплған оиымен жаман әрекеттерге баруы немесе оилауы мүмкін,бала дамып келе жатқансоң сол даму процестерінің жаман ықпалына түспес үшін,қорғаныс процесстеріде даму процесстерімен тең жүруі қажет .Қорғаныс процесін ұйымдастыру «Мен» дамуының маңызды және қажетті құрамдас бөлігі болып табылады, (бірақ оның өзі жеткіліксіз). 3. Психикалық процестердің қалыптасуы мен дамуы. Баланың ләззат принципінен шындық принципіне ілгерілеуі(яғни баланың бір дүниені қалауы бірақ кейін оныңқажеттіліктері оңайлықпен келмейтінін түсінуі яғни ляззат принципінен шындық (разочирование диікші) процессіне өтуі немесе түсінуі)эгоның әртүрлі қызметтері дамудың белгілі бір сатыларына жеткенге дейін болуы мүмкін емес. Есте сақтау қабілеті жұмыс істей бастағаннан кейін ғана баланың іс-әрекетін тәжірибе мен көрегендік негізінде жүзеге асыруға болады. Сөйлеуді меңгеру ғана баланы адамзат қоғамының мүшесі етеді. Логика, парасатты ойлау себеп пен салдар арасындағы байланысты түсінуге ықпал етеді, ал қоршаған әлем талаптарына бейімделу қарапайым бағыну болудан қалады - ол саналы және адекватты бола бастайды яғни принятие. 4) “Super -I” Шындық принципінің қалыптасуы , бір жағынан, ойлау процестері, екінші жағынан, әлеуметтенудің жаңа механизмдеріне жол ашады - еліктеу сәйкестендіру , интроекция (басқаның сезімін қабылдау). "Super -I AM" данасын қалыптастыруға ықпал етеді. Тиімді «Супер-I» қалыптастыру бала үшін әлеуметтенудегі шешуші прогресті білдіреді. Бала енді өзінің әлеуметтік ортасының моральдық талаптарына мойынсұнып қана қоймай, сонымен бірге «өзі де оларға қатысады және өзін олардың өкілі ретінде сезіне алады». 5)”Идеял мен “ инистациясының қалыптасуы. «Супер-Мен» инстанциясы қалыптасқан кезде, ол әлі де өте әлсіз және көптеген жылдар бойы беделді(зрелый) адамдардың (ата-ананың, мұғалімнің) қолдауын қажет етеді Бұл инстанция күшті сезімдер мен оған деген көңілсіздікке байланысты оңай құлап кетуі мүмкін. Сондықтан әлеуметтену процесі өте қиын. 6. «Сыртқа қадамдар». Еліктеу, сәйкестендіру, интроекция ересектердің әлеуметтік қауымдастығына кейіннен ену үшін қажетті алғышарттар болып табылады. Келесі кезекте «сыртқа» жаңа қадамдар жасалуы керек: отбасынан мектепке, мектептен қоғамдық өмірге. Және бұл қадамдардың әрқайсысы жеке артықшылықтардан бас тартумен, өзіне деген «индивидуалды ықылас» қатынасымен бірге жүреді. Сонымен, мектеп сыныбында жеке тұлға ретінде бір-бірінен ерекшеленсе де, барлық оқушылар үшін бірдей тәртіп бар.Сол секілді Қоғамдық өмірде барлық адамдар заң алдында тең. А.Фрейд: «Заңдар қатал және тұлғалық емес, ал олардың бұзылуы жеке адам үшін қандай құрбандық олардың қолданылуын білдіретініне қарамастан, құқықтық санкцияларға әкеледі, оның сипаты мен интеллектуалдық деңгейін осы құрбандықты жеңілдетеді немесе қиындатады», - деп атап көрсетті. Дегенмен, қалыпты адамнан барлық әлеуметтік ережелерді білу, оларды қабылдау және өз бетінше жасау талап етілмейді. Моральдың негізгі ережелерінен басқа, ол құқық пен заңның қажеттілігін мойындап, оларға бағынуға принципті түрде дайын болуы керек. Өзіне деген моральдық талаптары қоршаған әлем олардан күткеннен де қатаң және одан да жоғары адамдар да бар. Олардың идеалдары нақты өзімен емес, ата-ананың идеализацияланған бейнесімен сәйкестендіруден туындайды. А.Фрейд атап өткендей, мұндай адамдар өздерін сенімді ұстайды және қарсыластарынан моральдық жағынан жоғары тұрады. Бірде қарапайым адам нені жақсы істеу керек деген сұраққа З.Фрейд: «Махаббат пен еңбек» деп жауап берді. Кейінірек А.Фрейд әкесімен айтысып жатқандай балалық шақтың қандай жетістігі өмірлік деген атқа лайық деген сұраққа жауап беруге тырысты. Ол былай деп жазды: "Ойындар, оқу, қиялдың еркін әрекеті, заттық қарым-қатынастың жылуы - бәрі де бала үшін маңызды. Алайда олардың маңызын "сүйе білу", "еңбек" сияқты іргелі ұғымдармен салыстыруға болмайды. Мен бала өміріндегі бұл жағдайға тек бір ғана қабілет лайық деп айтқан кезде бұрынғы гипотезаға (1945) қайта ораламын, атап айтқанда, қалыпты даму, жоспарда көзделген кезеңдерден өту, тұлғаның барлық аспектілерін қалыптастыру қабілеті, және сыртқы дүниенің талаптарын лайықты түрде орындауы. Психоанализдің М. Клейннің мектебінде одан әрі дамуы. Мелани Кляйн ересек адамның эмоционалдық әлемін қалыптастырудағы сәбилік және ерте балалық шақ тәжірибесінің ерекше маңыздылығын зерттей отырып, психоаналитикалық ойдың жаңа бағытын бастады. Зигмунд Фрейдтің идеяларын дамыта және жалғастыра отырып, сонымен қатар балалар ойынын өз талдауынан қорытынды жасай отырып, Кляйн параноидтық-шизоидтық позиция және депрессиялық позиция сияқты жаңа ұғымдарды тұжырымдайды. Бастапқыда түбегейлі және күмәнді ретінде қабылданған оның теориялары сәтті және нәтижелі Клейндік психоанализ мектебінің негізін құрады. Параноидты-шизоидтық позиция «Параноидтық-шизоидтық позиция» термині, Клейннің пікірінше, нәрестеге өмірінің алғашқы айларында тән және балалық шақта белгілі бір дәрежеде әрекет етуді жалғастыратын алаңдаушылық, қорғаныс, ішкі және сыртқы объектілік қатынастар кешенін білдіреді. Қазіргі теорияда параноидты-шизоидты психикалық күйлер өмір бойы маңызды рөл атқарады деп қабылданған. Параноидты-шизоидтық позицияның негізгі ерекшелігі - өзін және кез келген басқаны бөлуде: адам (нысан) не жақсы, не жаман, яғни алдымен «жақсы» және «жаман» объект толығымен немесе бір нәрсе ретінде қабылданбайды. Клейннің айтуынша, нәресте қатты мазасыздықтан зардап шексе, ол ішкі өлімге деген итермелеуден, туылған кездегі жарақаттан, сондай-ақ аштық пен көңілсіздіктен туындайды деп тұжырымдайды. Бұл жаңа туылған нәрестеде тәжірибені, әсіресе алаңдаушылықты бөлу, проекциялау және интроекция қиялдары арқылы шешуге тырысатын қарапайым, бірақ біріктірілмеген эго бар екенін көрсетеді. Нәресте өзінің эгосын да, объектіні де екіге бөледі және өзінің сүйіспеншілік пен жек көру сезімін (өмірлік итермелеу және өлім дискісі) анасының (немесе кеуденің) әртүрлі бөліктеріне бөлек көрсетеді; нәтижесінде аналық нысан «жаман» кеудеге (нәресте оны ренжітетін, қудалайтын және жек көретін ) және «жақсы» кеудеге (ананы жақсы көретін, сүйетін және қанағаттандыратын)деп бөлінеді. Содан кейін «жақсы» және «жаман» объектілер де интроекцияланады және балада проекция мен интроекцияның қайталанатын циклі басталады. Бұл психикалық әрекеттің маңызды аспектілері құдіреттілік пен идеализация болып табылады. Жаман тәжірибелер кез келген мүмкіндікте құдіретті жоққа шығарылады, жақсылары идеалдандырылады және асыра сілтеледі - осылайша нәресте кеудесін қуу қорқынышынан қорғалған. Клейн параноидты-шизоидтық позицияның өтуіне туа біткен факторлар да, қоршаған орта да әсер етеді деп санайды. Негізгі туа біткен фактор –(баланың ана құрсағындағы сәті;баланың дүниеге келуі) нәресте психикасындағы өмірлік итермелеу мен өлім жетегінің тепе-теңдігі, ал негізгі сыртқы фактор – ана қамқорлығы. Кляйн Эдиптік кешенге Фрейдтен (эдиптік кешенді зерттеген)кем емес мән береді, бірақ ерте Эдиптік жағдайдың жаңа тұжырымдамасын ұсына отырып, ол оның идеяларын өзгертеді және дамытады. Кляйн теориясында Эдиптік кешен мен депрессиялық позиция бір-бірімен тығыз байланысты. депрессиялық позиция «Депрессиялық позиция» - психикалық ұйым, Кляйн бойынша, баланың дамуында ең маңыздысы; ол әдетте өмірдің бірінші жылының ортасында алғаш рет пайда болады, ерте балалық шақта бірте-бірте қалыптасады және жақсарады және өмір бойы кезеңді түрде өзгереді. Ондағы басты рөлді махаббат объектісіне - әдетте, анаға қатысты өзінің дұшпандық сезімдері мен қиялдарын түсіну ойнайды. Бұрын нәресте оны екі түрлі жартылай объект ретінде сезінді (біреуі қамқор және жақсы көретін, екіншісі қудалайтын және жек көретін); Объектіге деген қобалжу депрессиялық күйде пайда болады. Проективті сәйкестендіру Проективтік сәйкестендіру - адамның өзінің қасиеттерін немесе ішкі объектінің қасиеттерін бөліп алып, оларды сыртқы объектіге қайта бағыттайтын бейсаналық қиял. Жобаланған қасиеттерді адам жақсы немесе жаман деп қабылдауы мүмкін. Проективтік қиялдар арандатушылық мінез-құлықпен бірге жүруі мүмкін немесе болмауы мүмкін, ол арқылы адам бейсаналық түрде екіншісін осы проекциялық қиялдарға сәйкес сезінуге және әрекет етуге тырысады. Проективті идентификацияның қиялдары «тиісті» және «атрибутивтік» қасиеттерге ие ретінде қабылдануы мүмкін. Бұл қиялдың көмегімен адам өзінің психикалық қасиеттерінен құтылып қана қоймай, өзінің қалаған қасиеттерін иемдену үшін басқаның психикасына енуге ұмтылады дегенді білдіреді. Бұл жағдайда проекциялық және интроективті қиялдар бірге жұмыс істейді. Суперэго Басқару органы ретінде тұлғаны бағалайтын, пайымдайтын, моральдық қысым көрсететін ішкі құрылым немесе тұлғаның бөлігі; ар-ожданның негізі, өзін-өзі құрметтеу мен кінәлаудың қайнар көзі. Клейннің пікірінше, суперэго эгоның бөлінген бөлігінен тұрады, оған өлім жетегі мен өмірлік жетек біріктірілген, сонымен қатар негізгі және кейінгі объектілердің жақсы және жаман қасиеттері проекцияланады. Оның қорғаныс және сонымен бірге қауіп төндіретін қасиеттері бар. Суперэго мен эго бір объектілердің әртүрлі аспектілерін бөліседі; олар интроекция мен проекция процесінде қатар дамиды. Егер бәрі ойдағыдай болса, бастапқыда соғысатын эголар мен суперэголардағы ішкі нысандар жақындап, екі құрылым бірте-бірте бір-бірімен татуласады. Суперэго қаншалықты өзгеруге қабілетті, оның құрамдас бөліктерінің нақты табиғаты қандай және оны теориялық тұрғыдан - құрылым ретінде немесе функция ретінде қарастырған дұрыс па деген пікірталастар күні бүгінге дейін жалғасуда. Қызғаныш Клейн көреалмаушылықты басқа біреудің тартымды және пайдалы қасиетке немесе объектіге ие болуы және ләззат алуынан туындаған жағымсыз әсер ретінде анықтайды; қызғаныш көбінесе оны алып кету немесе бұзу ниетімен бірге жүреді. Қазіргі авторлар көреалмаушылықты ауыр ауру деп санайды. Клейннің пікірінше, ауызша немесе аналь-садисттік сипатқа ие қызғаныш импульстары адамда туғаннан бастап әрекет етеді және бастапқыда емшек сүтіне, кейінірек ата-ананың жыныстық қатынасына бағытталған. Жақсы объектіге шабуыл жақсылық пен жамандықтың шатасуына әкеледі, демек, депрессиялық позицияны біріктіру қиынға соғады. Қызғаныш қудалау мен кінәдан қорқуды арттырады. Қызғанышқа қарама-қайшы ризашылық сүйіспеншілік Патологиялық ұйымдар Тұлғаның «патологиялық ұйымдары» термині өте тұрақты және бір-бірімен тығыз байланысты қорғаныстардың отбасына жатады. Олардың көмегімен пациент әлсірететін қуғын-сүргін және депрессиялық мазасыздықты болдырмауға тырысады, басқа адамдармен, сондай-ақ ішкі және сыртқы шындықпен эмоционалды байланыстан аулақ болады. Патологиялық ұйымдардың зерттеушілері Фрейд көтерген негізгі мәселелерге, атап айтқанда теріс терапевтік жауапқа және талдауды аяқтауға қабілетсіздікке қатысты Клейндік көзқарасты ұсынады. Жөндеу Репарация - депрессиялық позицияның ажырамас бөлігі. Ол басқа адамға деген сүйіспеншілік пен құрмет сезімін, оның өзінен айырмашылығын мойындау қабілетінен туындайды және келтірілген жоғалту мен зиян туралы хабардар болу және «зақымданған» заттарды қалпына келтіру және түзету үшін күш салу қажеттілігін білдіреді. Репарацияның өзі үмітсіздіктен құтқарады, өйткені ол депрессиялық күйлердей қатыгез емес, пайдалы циклдарға ықпал етеді. Ол кез келген шығармашылық әрекеттің маңызды көзі және психикалық дамудың негізгі құрамдас бөлігі болып табылады. Ішкі объектілер Негізінде, «ішкі объект» термині баланың ішкі әлемінің бір бөлігіне айналған басқа адамның психикалық және эмоционалдық бейнесін (Кляйн терминологиясы бойынша «сыртқы объект») білдіреді. Ішкі объектінің табиғаты оған жобаланатын субъект тұлғасының қасиеттерімен боялады. жаман объект болған жағдайда ренжітуге деген зиянды ниет. және жақсы объект болған жағдайда қуантуға деген жомарт тілек. Символ қалыптастыру «Символ қалыптастыру» термині психоанализде маңызды идеяны, конфликті немесе тілекті жанама немесе бейнелі түрде көрсету тәсілдерінің бірін білдіреді. Архаикалық заттармен заттық байланыстан алмастырушы заттармен (таңбалармен) символдық байланысқа ауысу қабілеті тұлғаның дамуындағы маңызды кезең болып табылады және бұл қабілет бастапқы объектілермен қарым-қатынастан туындаған қобалжу әсерінен дамиды(. Клейн Фрейд пен Джонс ұсынған символизация концепцияларын дамытты: атап айтқанда, ол ойынның символдық мәнін және сублимацияның символизациялау қабілетіне тәуелділігін сипаттаған). бейсаналық қиял Кляйн теориясында бейсаналық қиялдар кез келген психикалық процестің артында тұрады және кез келген психикалық әрекетті сүйемелдейді. Бұл жетектермен байланысты соматикалық көріністердің психикалық көрінісі де, осы сезімдерді тудыратын объектілермен қарым-қатынас ретінде түсіндірілетін физикалық сезімдер. Қиял - бұл либидинальды және агрессивті импульстардың психикалық көрінісі, сондай-ақ осы импульстарға қарсы қорғаныс. Психоаналитиктің терапевтік іс-әрекетін бейсаналық қиялды саналы ойға айналдыру әрекеті ретінде әр түрлі сипаттауға болады. Кляйнның психоаналитикалық әдісі Психоаналитикалық әдіс – психоаналитик пен пациенттің бейсаналықты саналы етуге мүмкіндік беретін өзара әрекеттесуінің реттелген әдістерінің жиынтығы. Мұнда параметрдің тұрақтылығы мен өзгермейтіндігі, сеанстардың уақыты мен жиілігі маңызды. Психоаналитиктің рецептивті және сонымен бірге тәуелсіз көңіл күйін сақтауы бірдей маңызды. Кляйн өз еңбектерінде оның барлық жұмыстары, соның ішінде психоаналитикалық әдістемесі де Фрейд жазбаларына негізделгенін атап көрсетеді. Оның ересек емделушілермен жұмыс істеу әдісі аналитикке аптасына бес-алты сеанс өткізіп, диванды пайдаланып, пациентке «еркін араласуға», яғни өз ойлары мен сезімдерін аналитикке барынша дәл және цензурасыз жеткізуге нұсқау берді. . Фрейдтің аналитикке қосымша нұсқауы - «еркін өзгермелі зейінді» сақтау және мүмкіндігінше пациенттің материалынан ол жерден тапқысы келетін нәрсені іздемеу (Фрейд, 1912). Кляйн өзінің техникасында Фрейд ұсынған трансферт концепциясына ерекше мән береді, ол пациенттің басқа контексте пайда болған оң немесе теріс тәжірибелерінің, көзқарастарының, ойларының, қиялдарының және сезімдерінің саналы, бірақ сонымен бірге бейсаналық көрінісін білдіреді. . Клейн теріс трансферттің маңыздылығына ерекше назар аударады, оның пікірінше, егер талдаушы оны мойындап, түсінсе, нәтижелі жұмыс істеуге болады. Ол пациенттің өткен немесе қазіргі тәжірибесінің «жалпы жағдайын» тасымалдаудағы рөлге ерекше назар аударады. Фрейд сияқты, Клейн де пациенттің психикалық шындықты сезінуден қорғануының маңыздылығын атап көрсетеді. Сонымен қатар, ол пациенттің мазасыздануы аналитиктің пациенттің бейсаналық қиялдарын түсінуіндегі маңызды бастапқы нүкте екенін атап көрсетеді және психоаналитикалық интерпретацияны терапияның негізгі құралы ретінде қарастырады. Клейн жалпы Фрейдтің өмірлік жетек және өлім дискісінің тұжырымдамасымен келіссе де, оның техникалық көзқарасында инстинктивтік жетектерді тұжырымдамалық түсіну емес, олардың нақты мазмұны маңыздырақ. Клиникалық бақылау Кляйнның бастапқы нүктесі және ерекше сыйы болып табылады. Оның жұмысында бақылау мен идеялар өзара әрекеттесіп, жаңа бақылаулар мен теорияларды пайда болды. Осылайша, Клейн үшін техника мен клиникалық материал бір-бірімен тығыз байланысты және оны өзара әрекеттесу арқылы қабылдайды, ол ешқашан техниканы клиникалық мазмұнмен байланыстырмай, алыпсатарлық түрде сипаттауға тырыспайды. Клейннің көзі тірісінде және қайтыс болғаннан кейін оның техникасын Страчей, Врекер, Розенфельд, Бион, Сегал, Джозеф және т.б. Өзгерістер екі негізгі бағытта болды. Біріншіден, Клейннің ізбасарлары өз жұмыстарында, ең алдымен, аналитик пен пациент арасындағы қарым-қатынасты талдайды, оларды пациент туралы негізгі ақпарат көзі ретінде қарастырады, ал бұрын пациент аналитик «объективті» байқайтын жеке тұлға ретінде қарастырылды. Екіншіден, Фрейд пен Кляйнның көзқарасынан өзгеше көзқарас қалыптасты, оған сәйкес аналитиктің контртрансферциясы белгілі бір жағдайларда пациент туралы пайдалы ақпарат көзі бола алады. Технологиялық дамудың осы екі негізгі бағытына қосымша, басқа да маңызды емес өзгерістер болды. Атап айтқанда, көптеген пайдалы терминологиялық нақтылаулар ұсынылды. Тұлға жамуында норма мен патологияның арақатынасы мәселелері (Э. Эриксон). Э:Эриксонның тұлғаның даму теориясы баланың әлеуметтік,мәдени,тарихи даму үрдістерімен байланысқан.Ол адамның қартайған шағына дейіңгі даму сатыларын толықтай зерттеген алғашқы ғалымдардың бірі болған.Эриксонныә ойынша адам даму барысында көптеген сатылардан өтеді эәне бұл сатыларды өткен сайын бір псиоцоциальлы конфликті шешеді екен.Дұрыс жолда даму үшін бұл сатылардағы әрбір конфликтті дұрыс шешекен жөн.Егерде бұл дағдарысты шеше алмаған жағдайда адамның тқлға ретінде қалыптасуы тежеледі.Эриксон өмірді 8 маңызды сатыға бөледі.Бірінші саты ол сенімділік пен сенімсіздік,бұл кезең туылғаннан 1 жасқа дейін созылады.Бұл кезеңде балада қоршаған ортаға деген жалпы түсінік қалыптасады,ең маңызды әрекет ол сыртқы ортаға деген сенімділік.Бұл сенімділікті әоине ата ана беруі қажет.Атан ананың дұрыс қамқор бола алғанына байланысты бала жаңа ортаға толықтай үйреніп кете алады.Балада анаға деген тәуелділік пайда болады.Екінші кезең ол өзіндік еркіндік пен ұялу,1 жастан 3 жасқа дейін созылады.Бұл кезеңде бала өз өзін басқаруды үйрене бастайды,сыртқы ортаны өз бетінше зерттей бастайды.Бұл аралықта ата ана баласын қолдап отыру абзал.Дұрыс қолдамаған жағдайда балалда озине деген ұялу сезімі туындауы мүмкін.Үшінші кезең инициатива алу мен кінәлі болу,3 тен 6 жас аралығын қамтиды.Әлеуметтік жағынан дами бастайды,сөздік қоры көбейіп,негізгі іс әрекеті ойын болады басында өз өзімен ойнаса,кейін басқа адаммен де ойнай бастайды.Бала өзінің сырқы ортаға әсер ете алатының түсіне бастайды,сол себепті баланың туғызғысы келетің өзгерістерді жасауға көмек беру қажет,әйтпесе өзін кінәлі ету,сенімсіздік сезімдері туындайды.Бұл жаста балаға қателік жасау ол қалыпты екенің үйрету маңызды.Төртінші кезең еркіндік және кемшілік сезімі,6 жастан 12 жас аралығында.Бұл жас аралығыныда баланың негізгі іс әрекеті оқу болып табылады.Бала өзінің қызығушылықтарын ашып,дамығысы келеді,бұның барлығы сыртқы жаңа ортамен қарым қатынасының әсеріне байланысты.Егерде бала өзінің достарымен тең келе жатқанын сезсе оның өзіне деген сенімділігі арта береді,ал егерде қалып бара жатұандай сезінсе кемшілік сезімі туындауы мүмкін.Бл кезеңнің басты мақсаты баланың өз бетінше дамуы болып табылады.Бесінші саты идентичность пен рөлдердің шатасуы,12-18 жас аралығы.Бұл сатыда адам балалық шақ пен үлкен өмірге қадам басу арасында тұрып қалады.Бесінші кезең өзіндік тұлға ретінде қалыптасу мен өз позициясын табу үшін маңызды саты болып табылады.Тек мектептегі білім мен ғана шектелмей өзінінң қазағушылықтарымен танысып,ашылуы керек.Дұрыс дамымаған жағдайда өмірлік мақсатын таба алмай,жоғалтып алады.Алтыншы кезең жақындасу мен оқшаулану, 20-40 жас арасында.Бұл кезеңдегі басты мақсат өзінің өмірлік жолдасын табу мен өз өмірін онымен бөлісуге деген снімділік.Жолдасына деген сенімсіздіктің туындауы оқщаулануға алып келуі мүмкін.Жетінші кезең өнімділік пен тоқырау, 40-65 арасы.Бұл кезеңде адамдар өзінен кейін не қалдырсам екен деп ойлана бастайды.Белсенді болып,мақсат қою,отбасы құру,бала тәрбиелеу т.б.Сегізінші саты тұтастық пен үмітсіздік,65 жастан жоғары.Эриксонның ойынша бұл жас кезеңі де маңызды болып табылады.Өмірден өту турралы ой да дамды өзгертеді деп есептейді.Қартайған шақта адам өткен шеғын есіне алып, анализ жасайды,мен дұрыс жасадым ба деп.Мұндай ойлар адамның жанына тыныштық бересе,ал басқасына ауырпалық пен қиыншылық тудыруы мүмкін.Көріп тұрғандарыныздай біздің өміріміз өзіндік сатыларынан туындайды,дұрыс өмір сүруге байланысты нақты ережелер жоқ,әр адам өзінше жол құрастырады.Сол үшін менің ойымша әр адам өзі қалағанша өмір сүру керек,бұл ең басты бақыт болып есептелетің болады. К. Бюлердің бала психикасы дамуының үш сатысы жөніндегі теориясы. Австриялық психолог К.Бюлер дамудың үш кезеңінің теориясын ұсынды: инстинкт, оқу, интеллект. К.Бюлер бұл кезеңдерді, олардың пайда болуын мидың жетілуімен және қоршаған ортамен қарым-қатынасының күрделенуімен ғана емес, сонымен бірге аффективті процестердің дамуымен, іс-әрекетке байланысты ләззат алу тәжірибесінің дамуымен байланыстырады. Эволюциялық мінез-құлық барысында ләззаттың «соңынан басына» ауысуы байқалады. Оның пікірінше, бірінші кезең — инстинктивті — ләззат инстинктивті қажеттілікті қанағаттандыру нәтижесінде пайда болатындығымен сипатталады, яғни. аяқталғаннан кейінгі әрекет. Дағдылар деңгейінде ләззат әрекетті орындау процесінің өзіне ауысады. «Функционалды ләззат» термині пайда болды. Бірақ тапсырманы интеллектуалды шешу сатысында пайда болатын күтілетін ләззат әлі де бар. Осылайша, ләззаттың «соңынан басына» ауысуы, К.Буллингтің пікірінше, мінез-құлық дамуының негізгі қозғаушы күші болып табылады. К.Бюлер бұл схеманы онтогенезге көшірді. К.Бюлер В.Келлер провидил шимпанзе жүргізген тәжірибелерге ұқсас балаларға эксперименттер жүргізе отырып, антропоморфты маймылдар мен балаларда құралдарды қарапайым қолданудың ұқсастығын байқады және сондықтан шимпанзе тәрізді балаларда ойлаудың бастапқы формаларының көріну кезеңі деп атады. жасы. Зоопсихологиялық эксперименттің көмегімен баланы зерттеу балалар психологиясын ғылым ретінде құру жолындағы маңызды қадам болды. Осының алдында В.Вундт бала психологиясы мүлде мүмкін емес, өйткені өзін-өзі бақылау балаға қол жетімді емес деп жазғанын байқаймыз.К.Бюлер ешқашан өзін биогенетик деп санамаған. Оның еңбектерінде тіпті биогенетикалық концепцияға қатысты сынды да кездестіруге болады. Дегенмен, оның көзқарастары рекапитуляция тұжырымдамасының одан да терең көрінісін білдіреді, өйткені баланың даму кезеңдері жануарлардың даму кезеңдерімен сәйкестендіріледі. Л.С.Выготскийді қалай ерекше атап өтсек, К.Бюлер биологиялық және әлеуметтік-мәдени даму фактілерін бір бөлгішке келтіруге тырысып, бала дамуының іргелі бірегейлігін елемеді. К.Бюлер қазіргі барлық дерлік балалар психологиясы сияқты психикалық дамудың біржақты және оның табиғаты бойынша биологиялық процесс ретіндегі біржақты және қате көзқарасын жоққа шығарды.Көп кейінірек К.Лоренцтен К.Булера сыни талдау тұжырымдамасы. Он көрсеткіш, что преднему К. Бюлер филогенез процесіндегі қондырма төменгі деңгейдегі мінез-құлықпен салыстырғанда жоғары деңгейдегі мінез-құлық ақиқатына қайшы келеді деп есептейді. К.Лоренцаның пікірінше, бұл үшеуі бір-бірінен тәуелсіз, жануарлар дүниесінің даму желісінің белгілі бір кезеңінде туындайды. Түйсік оқуды дайындайды, оқу зердеден бұрын тұрады. Дамыта келе жатқан ой К.Лоренца, Д.Б.Эльконин барлау кезеңі мен дайындық кезеңі арасында алынбайтын шекара жоқ екенін атап көрсетті. Дағды – интелектуалды түрде алынған мінез-құлықтың бір түрі, сондықтан мінез-құлықтың дамуының әртүрлі реттілігі болуы мүмкін: алдымен интеллект, содан кейін дағды. Егер бұл жануарларға қатысты болса, балалар үшін одан да көп. Баланың дамуында шартты рефлекстер өмірдің екінші-үшінші аптасында пайда болады. Баланы инстинктивті жануар деп атауға болмайды - баланы тіпті соруға үйрету керек! Бүгінгі күні К.Бюлердің жақтаушылары жоқ болса да, оның мәні Б.Эльконин дұрыс атап өткендей балалық шақ тарихы, босанғаннан кейінгі даму тарихы мәселесін қояды.Бастапқы адамзаттың жоғалуы, сондай-ақ балалық шақ тарихы. Кедей балаларға қатысты монументалдық мәдениет. «Рас», ұлттардың дамуының біркелкі еместігі зерттеуге материал бола алады. Қазіргі уақытта даму деңгейі төмен тайпалар мен ұлыстар бар. Бұл баланың психикалық даму заңдылықтарын зерттеу үшін салыстырмалы зерттеулер жүргізуге мүмкіндік ашады.Антропологтар мен этнографтардың зерттеулері ХІ-ХХ ғғ. баланың ерте жастан шын мағынасында қоғам мүшесі екенін көрсету. Көп ұзамай ол қоғамның өндіргіш күштерінің нақты бөлігіне айналады және оған жұмысшы ретінде қарайды. Мысалы, австралиялық аборигендердің белгілі зерттеушісі Фредерик Роуз кейбір австралиялық тайпалардың қыздары 8-9 жаста, яғни жыныстық жетілуге дейін тұрмысқа шығатынын айтады. Бұл парадокс еуропалықтарға қарағанда жергілікті тұрғындардың некеге мүлдем басқа көзқарасымен түсіндіріледі. Ф.Роуз ер адамның балиғат жасына толмаған қызға үйлену себебі экономикалық сипатта деп жазды. Бойжеткен әйелдер командасына еніп, үйдегі өзіне жүктелген міндетті орындауды олардан үйренді. Қыз баланы мұндай ерте жастан әйелдер тобына қосудағы мақсат – күйеуін бірден қосымша жыныстық қатынаспен қамтамасыз ету емес, әлеуметтік-экономикалық міндеттерді әлі де атқаруға тура келетін ортада кәмелетке толған әйел болуды үйрету болды. келешек. Дәл осылай Д.Б. Эльконин, көп балалы отбасының биологиялық ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік себептері де болды. Балалық шақтың мазмұны, оның ойынша, баланың әр түрлі тарихи дәуірлерде әртүрлі болатын қоғамдық қатынастар жүйесіндегі орнымен анықталады. Балалық шақ кезеңдерінің тарихи пайда болуы балалық шақты сипаттауда биогенетикалық принципті қолданудың мүмкін еместігін куәландырады. Баланың психикасы мен оның дамуына биогенетикалық көзқарастарды жеңу өте ұзақ уақытты қажет етті. Тұлғаның мотивациялық шеңберінің авторлық моделдері. Адамның мінез-құлқының екі функционалдық өзара байланысты аспектілері бар: мотивациялық және реттеуші. Мотивация мінез-құлықтың белсендірілуі мен бағытын қамтамасыз етеді, ал реттеу оның белгілі бір жағдайда басынан аяғына дейін қалай дамитынына жауап береді. Психикалық процестер, құбылыстар мен күйлер: интуиция, қабылдау, есте сақтау, елестету, зейін, ойлау, қабілеттер, темперамент, мінез, эмоциялар – мұның бәрі негізінен мінез-құлықтың реттелуін қамтамасыз етеді.Мотивация мен мотивтер белсенділікті ынталандырады. Бұл ұғымдарға адамның қажеттіліктері, мүдделері, мақсаттары, ниеттері, ұмтылыстары, мотивтері, оны белгілі бір мінез-құлыққа мәжбүр ететін сыртқы факторлар, оны жүзеге асыру процесіндегі әрекеттерді басқару және т.б.«Мотивация» термині «мотив» терминіне қарағанда кеңірек ұғым деп те айтсақ болады. «Мотивация» сөзі қазіргі психологияда екі мағынада қолданылады: мінез-құлықты анықтайтын факторлар жүйесі (атап айтқанда, оған қажеттіліктер, мотивтер, мақсаттар, ниеттер, ұмтылыстар және т.б. кіреді) және сипаттама ретінде. мінез-құлық белсенділігін белгілі бір деңгейде ынталандыратын және қолдайтын процесс. Көбінесе ғылыми әдебиеттерде мотивация адамның мінез-құлқын, оның бастамасын, бағытын және белсенділігін түсіндіретін психологиялық себептердің жиынтығы ретінде қарастырылады. Мотив – субъектінің қажеттіліктерін қанағаттандырумен байланысты іс-әрекетке түрткі. Мотив сонымен қатар көбінесе субъектінің белсенділігін, әрекеттің себебі мен әрекетті таңдауды анықтайтын сыртқы және ішкі жағдайлардың жиынтығы ретінде түсініледі. Тұлғаның мотивациялық шеңберінің авторлық моделдеріне тоқталсақ:1) - Маслоудың қажеттіліктер пирамидасы. Психологияда да, одан тыс жерлерде де мотивацияның ең сәтті теорияларының бірі 1943 жылы Авраам Маслоудың «Адам мотивациясының теориясында» ұсынған теория болды. Бұл мақалада зерттеуші біздің қажеттіліктеріміздің иерархиялық екенін дәлелдеді; басқаша айтқанда, жоғары деңгейлерді белсендіру үшін ең негізгісі аяқталуы керек. Осылайша, адамдардың көпшілігі өмірін мотивацияның ең төменгі деңгейіндегі жұмыс орындарынан бастайды және олардың қажеттіліктері қанағаттандырылғаннан кейін олар келесі жұмысқа ауыса алады. Маслоу теориясына сәйкес мотивацияның бар түрлері бес түрлі деңгейге бөлінеді: физиологиялық қажеттіліктер, қауіпсіздік, тиесілілік, құрмет және жаңару.2) Мак-Клелландтың үш факторлы моделі Мак-Клелландтың пікірінше, адамның мінез-құлқына қажеттіліктердің үш тобы әсер етеді:прогресс;қатысушылық;үстемдік.Жетістікке деген қажеттілік адамның алдына қойған мақсатына бұрынғыдан тиімдірек жетуге ұмтылуынан көрінеді.Қатысу қажеттілігі басқалармен достық қарым-қатынасқа ұмтылу түрінде көрінеді.Үстемдік қажеттілігі меңгеріледі, оқу, өмірлік тәжірибе негізінде дамиды және адамның қоршаған ортада болып жатқан адамдарды, ресурстарды және процестерді басқаруға ұмтылуынан тұрады. Мак-Клелланд теориясының ең маңызды жетістігі мотивтердің екі тобын анықтау болып табылады: жақындау мотивтері және алыстау мотивтері.3) Герчиковтың типологиялық моделі.Модель қызметкерлер арасында мотивацияның бес түрінің біреуінің басымдылығы бар тұлғаларды анықтауға негізделген. Сонымен қатар, бір немесе басқа түрдің басым болуы басқа мотивациялық қасиеттердің пайда болу мүмкіндігін жоққа шығармайды.Мотивация түрі В.И. Мотип әзірлеген арнайы тест негізінде анықталады. Герчиковтын мотивация түрлері:Аспаптық. Қызығушылық: баға – еңбек үшін сыйақы ретінде алынған табыс және басқа да сыйақылар сомасы; Ақша табу - бұл табыстың биліктің еркі мен күшіне ең аз тәуелділігі. Ол дамыған әлеуметтік қадір-қасиетімен ерекшеленеді - отбасын өзі үшін қолайлы деп санайтын өмір сүру деңгейімен қамтамасыз ету қабілеті.Кәсіби. Қызығушылықты оятатындар: шығарманың мазмұны (әртүрлілік, қызығушылық, шығармашылық); өзіңізді дәлелдеу және әркімнің қолынан келе бермейтін қиын тапсырманы жеңе алатыныңызды дәлелдеу мүмкіндігі; жұмыстағы тәуелсіздік, әсіресе жұмысты қалай орындау керектігін анықтау. Ол кәсіби дамуға және дамыған кәсіби қадір-қасиетке бағытталғандығымен ерекшеленеді. Жалақыны мұндай қызметкер компания басшылығының оның кәсібилігін жеткілікті түрде бағалайтынының көрсеткіші ретінде ғана қарастырады.Патриоттық. Қызығушылық танытады: ұйым үшін ортақ, өте маңызды бизнесті жүзеге асыруға қатысу; оны жүзеге асырудағы нақты прогресс; олардың ортақ жетістіктерге қатысуын қоғамдық мойындау. Ұйым қажеттілікке деген сенімділікпен және ортақ жұмыстың нәтижелері үшін қосымша жауапкершілікті алуға дайындығымен ерекшеленеді. Бала психикасының дамуындағы екі факторлардың арақатынасы жөніндегі В. Штерннің тұжырымдамасы. В.Штерн алдыңғы теориялардың біржақтылығын жеңуге тырысып, екі фактор теориясын тұжырымдады. Бұл теория бойынша баланың психикалық дамуы ішкі деректердің – тұқымқуалаушылық пен сыртқы орта жағдайларының жақындасуының нәтижесі болып табылады. Штерн берген анықтама екі факторлық теорияны жақтаушылар да, қарсыластар да кеңінен қолданатын өрнекке айналды – «даму тұқым қуалаушылықтың Х-бірліктерімен және қоршаған ортаның Y-бірліктерімен анықталады». 20 ғасырдың бірінші жартысындағы барлық балалар психологиясы Бұл математикалық формуланың мәнін ашуға тырысты: Х деген не, У дегеніміз не? Тестология (психодиагностика) саласындағы жетекші мамандардың бірі Анна Анастаси кез келген мінез-құлық тұқым қуалайтын және қоршаған орта факторларына негізделген деп жазды. Сондықтан баланың мінез-құлқындағы байқалатын жеке айырмашылықтарға тұқым қуалаушылық және қоршаған орта факторларының пропорционалды үлесін анықтау міндеті қойылады. Тұқым қуалаушылық даму жоспарына сәйкес не өсетінін анықтайды, ал қоршаған орта осы жоспарды жүзеге асыруға жағдай жасайды. Штерн баланың психикалық дамуына тұқым қуалаушылық пен қоршаған ортаның үлесін ашатын төрт негізгі ережені тұжырымдаған. Бұл ережелерден тұқым қуалаушылық факторының жетекші рөл атқаратыны, ал қоршаған ортаның қоршаған ортаның қасиеттерін көрсететін лакмус сынағы рөлін атқаратыны шығады.Бірінші позиция: В.Штерн қажеттілік пен оны қанағаттандыратын механизмнің болуын ұсына отырып, туа біткен тұқым қуалайтын алдын ала анықталған екі мақсаттың болуын алға тартты. Бірінші мақсат - өзін-өзі сақтауға деген ұмтылыс. Екіншісі - өзін-өзі дамытуға, оның ішінде физикалық өсуге және рухани жетілуге ұмтылу. Психикалық даму көрсетілген екі тенденциямен анықталады. Өзін-өзі дамытуға тенденция жаңа, неғұрлым бейімделгіш және кемел қабілеттердің дамуы мен пайда болуын анықтайды, ал өзін-өзі сақтауға бейімділік даму жетістіктерін тұрақтандырады.Екінші позиция: қабілеттердің даму заңдылықтарын анықтайды. Қабілеттер туралы айта отырып, В.Штерн бейімділік пен қасиеттерді ажыратуды қажет деп санады. Бейімделулер адамның қабілеттерінің дамуының жоғарғы шегін немесе «төбесін» белгілей отырып, тұқым қуалаушылықпен ерекше анықталады. Қабілет әрқашан дерлік бейімділікте жатыр, олар дамудың әлеуеті, «болашаққа нұсқау», білім мен қоршаған орта әрекет ететін белгілі бір ауқымды ашады. Қасиеттер - бұл өзін-өзі сақтау арқылы белгілі бір күшке ие болған іске асырылатын қабілеттер. Қоршаған орта бейімділіктің дамуын «көрсетуі» немесе баяулатуы мүмкін. Егер қолайлы жағдайлар болмаса, онда бейімділіктер жасырын, жасырын түрде қалады, олар пайда болмайды. Алайда, білімсіз, бейімділікте бар нәрсеге жету мүмкін емес. Соған қарамастан зерттеуші қолайсыз ортаның өзінде «талант әрқашан өз жолын табады» деп мойындады. Біз қолайлы жағдайларға тап болған кезде, біздің таланттарымыз «гүлдейді», және керісінше, бейімділіктің жоқтығы қабілеттердің дамуының төмен деңгейін алдын ала анықтайдыҮшінші позиция: даму қарқынына қатысты. Психикалық даму қарқыны да тұқым қуалаушылықпен анықталады және оны қоршаған орта мен тәрбие арқылы айтарлықтай өзгертуге болмайды. Дегенмен, білімге немқұрайлылықпен қарау, В.Штерннің пікірінше, даму қарқынын айтарлықтай бәсеңдетуі мүмкін, бұл бейімділікпен анықталатын қабілеттердің дамуының жоғарғы шегіне жете алмайтындығына әкеледі.Төртінші позиция: даму кезеңдерінің бірізділігі мен мазмұны тұқым қуалаушылықпен анықталатындығынан тұрады. Демек, мектепке дейінгі жаста «ойын мен ертегі жасы» үш жастан жеті жасқа дейін, тарихи дәуір мен мәдениетке қарамастан, бала ертегі мен ойынды өте жақсы қабылдайды. Штерн ойынның пайда болуы екі инстинкттің, екі қабілеттің – қиялдау, елестету қабілетінің тұқым қуалайтын жетілуіне байланысты деп есептеді. Екіншісі - олар ойнайтын нәрсе, оны қоршаған орта анықтайды. Атап айтқанда, барлық қыздар отбасында «қызы-ана» ойнайды. Бірақ ойында отбасы қандай болады - толық немесе толық емес; ағалар мен апалар болады; ата-ана қандай болады: қатал, авторитарлы, жазалауға бейім немесе мейірбан, қамқор, кешірімді, мұның барлығын қоршаған орта анықтайды. Сонымен, біз В.Штернн концепциясында тұқым қуалаушылық факторы артқы жағында жетекші рөл атқаратынын, ал қоршаған орта дамудың әлеуетті мүмкіндіктері ретінде ерекшеліктерін ғана көрсететінін көреміз.Екі фактор теориясына қатысты ерекше күтулер жаңа – егіз әдісті құрумен байланысты болды. Бір және әр түрлі (бөлінген егіздер) қоршаған орта жағдайында өскен бірдей (монозиготалы) және әртүрлі (дизиготалық) тұқымқуалаушылықпен егіздердің дамуын салыстырудың он себебі. Екі фактор теориясын жақтаушылар егіз әдісті қолдана отырып, адамның психологиялық қасиеттері мен қабілеттерінің дамуына факторлардың әрқайсысының үлесін сандық түрде бағалауға үміттенді. Сондай-ақ «тұқым қуалаушылық» ұғымын нақтылау қажет. Екі фактор теориясында тұқымқуалаушылық биологиялық, органикалық фактор ретінде түсініледі. Бірақ, адамның тұқым қуалауының әлеуметтік тұрғыдан анықталатыны және тарихи дамудың жемісі екені ескерілмейді. Тұқым қуалайтын, генетикалық әлеуметтікке қарсы қоюға болмайды. Психикалық дамудағы генотиптің қызметтеріне жалпы түрлік қасиеттерді қалыптастыру ретінде типтеу, ал даралық ерекшеліктерді қалыптастыру ретінде даралау жатады. Хроногенетика уақыт бойынша генетикалық бағдарламаның орналасу заңдылықтарын анықтайды. Тұқым қуалаушылықтың әсер етуінің өзі қоршаған орта жағдайлары мен ересектермен қарым-қатынас арқылы жүзеге асады.Осылайша, даму заңдылықтарын қоршаған орта мен тұқым қуалаушылықтың өзара әрекеттесуіне дейін төмендету әрекеттерінің барлығы сәтсіз аяқталды деп қорытынды жасауға болады. Баланың ересек адаммен қарым-қатынасы мен белсенділігінің құндылығын анықтау мәселесі болды. Бұл мәселенің шешімі Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Д.Б.Эльконин, А.В.Запорожец еңбектерінде дамыған мәдени-тарихи көзқарас аясында берілді. Психология ғылымындағы индивид, тұлға, іс-әрекеттің субъектісі және индивидуалдылық түсініктері және олардың арақатынастары. Жеке тұлға (индивид) – жеке тұлға мен даралық дамуының алғы шарты ретінде әрекет ететін психофизиологиялық қасиеттері бар тектің тұтас, бірегей өкілі ретіндегі тұлға. «Жеке тұлға» түсінігі бөлінбеу фактісіне, субъектінің тұтастығына және оған тән белгілердің болуына негізделген.Адамның жеке тұлға ретіндегі ұғымында екі негізгі белгі көрсетіледі:1) адам басқа тіршілік иелерінің бір түрі, фило- және онтогенетикалық даму өнімі, өзіне тән белгілердің тасымалдаушысы;2) табиғи (биологиялық) шектеулерден шығып, құралдарды, белгілерді пайдаланып, солар арқылы өзіндік мінез-құлық пен психикалық процестерді меңгеретін адамдар қауымдастығының жеке өкілі, әлеуметтік болмыс.Ұғымның екі мағынасы да өзара байланысты және адамды өзіне тән болмыс ретінде сипаттайды. «Индивид» ұғымын мағынасы жағынан қарама-қарсы, адамның барлық басқа адамдардан айырмашылығын көрсететін «индивидуалдылық» ұғымымен шатастырмау керек.«Жеке» біртұтас, бөлінбейтін нәрсені білдіреді. Этимологиялық тұрғыдан алғанда «жеке тұлға» ұғымының бұл мағынасының шығу тегі латынның «жеке тұлға» термині. Жеке тұлғаның ең жалпы белгілері: психофизиологиялық ұйымның тұтастығы мен өзіндік ерекшелігі; қоршаған ортамен өзара әрекеттесудегі тұрақтылық; белсенділік. Адамды сипаттағанда, олар сонымен бірге тұтастықты білдіреді, бірақ қоғамда туады.Күнделікті өмірде жеке адам өзіне тән барлық қасиеттері бар нақты адам ретінде түсініледі. Адам жеке тұлға ретінде және оның онтогенездегі дамуын жалпы, дифференциалды, даму психологиясы, психофизиология, онтопсихология зерттейді.Субъект – жалпы мақсатқа, іс-әрекетке және мінез-құлыққа сәйкес келетін мақсат қою мен әрекеттерді жүзеге асыруға мүмкіндік беретін осындай психикалық сипаттамалардың жиынтығындағы адам.Адам субъект ретінде өзінің ішкі, психикалық өмірінің қырынан, психикалық құбылыстардың тасымалдаушысы ретінде пайда болады. Іс-әрекет субъектісі ретінде тұлғаның құрылымы іс-әрекет субъектісі мен құралдарына сәйкес келетін жеке тұлға мен тұлғаның белгілі бір қасиеттерінен қалыптасады. Адамның объективті әрекетінің негізі еңбек болып табылады, сондықтан ол еңбек субъектісі ретінде әрекет етеді. Теориялық немесе танымдық әрекеттің негізін таным процестері құрайды, сондықтан адам таным субъектісі ретінде пайда болады. Коммуникативтік қызмет қарым-қатынасқа негізделген, ол адамды қарым-қатынас субъектісі ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Субъект ретінде адам әрекетінің әртүрлі түрлерін жүзеге асырудың нәтижесі психикалық жетілуге жету болып табылады. Адамды іс-әрекет субъектісі ретінде жалпы және генетикалық психология, таным, еңбек, шығармаш. Индивидуалдық – жеке тұлғаның психикасы мен тұлғасының өзіндік ерекшелігі, оның бірегейлігі. Ол адамның темперамент пен мінез ерекшеліктерінен, эмоционалдық және ерікті сфераларынан, қызығушылықтарынан, қажеттіліктері мен ерекшеліктерінен көрінеді. Олар даралық туралы айтқанда, тұлғаның өзіндік ерекшелігін білдіреді. Әдетте, «индивидуалдылық» сөзі адамның басқалардан ерекшеленетін қандай да бір басым қасиетін анықтайды. «Индивидуалдылық» ұғымының барлық жан-жақтылығымен ол ең алдымен адамның рухани қасиеттерін білдіреді. Индивидуалдылықтың маңызды анықтамасы «ерекшелік», «бірегейлік» ұғымдарымен емес, жеке тұлғаның «түпнұсқалығы» ұғымдарымен, оның өзін-өзі ұстау, тәуелсіз және тәуелсіз болу қабілетімен байланысты. Дәл даралық деңгейінде адамның ең жоғары жетістіктері мүмкін болады, өйткені даралық адамның жеке тұлға ретіндегі қасиеттерінің, тұлғаның өзі мен қызмет субъектісінің өзара байланысы мен бірлігінде көрінеді.Тұлға – әлеуметтік шартты, табиғаты бойынша әлеуметтік байланыстар мен қарым-қатынастарда көрінетін, тұрақты, адамның өзі және айналасындағылар үшін маңызды мәнге ие адамгершілік әрекеттерін анықтайтын осындай психологиялық сипаттамалар жүйесінде қабылданған тұлға.Тұлға – әр алуан іс-әрекетте жүзеге асатын қоғамдық қатынастардың жиынтығы (Леонтьев).Адам – саналы жеке тұлға. Тұлғаның әлеуметтік рөлін оның психикасын талдамай түсіну мүмкін емес: мінез-құлық мотивтері, мінезі мен қабілеттері, кейбір жағдайларда оның дене ұйымының ерекшеліктері.Психология тұрғысынан адам тұлға ретінде сипатталады:психикалық белсенділікті, жеке тұлғаның өз пайымдаулары мен іс-әрекеттеріндегі дербестігін қалыптастырудың негізі болып табылатын және ең алдымен өзін-өзі тануға, өзін-өзі жетілдіруге және өмірдің мәнін іздеуге бағытталған өзіндік сананы дамыту;белсенділік – іске асырылған мүмкіндіктерден, рөлдік нұсқаулардан шығуға, қызмет аясын кеңейтуге ұмтылу;өзіндік имидждің болуы - адамның өзі туралы, нақты, күтілетін, идеалды өзі туралы идеяларының жүйесі, оның жеке басының біртұтастығы мен сәйкестігін қамтамасыз етеді және өзін-өзі бағалауда, өзін-өзі бағалау сезімінде, деңгейінде кездеседі. шағымдар және т.б.;бағдар – мотивтердің тұрақты жүйесі: қажеттіліктер, қызығушылықтар, идеалдар, сенімдер және т.б.;мінез-құлық, оның мінез-құлқы мен эмоционалдық реакциясының типтік тәсілдерін анықтайтын адамның тұрақты жеке қасиеттерінің жиынтығы.Тұлға – адамның әлеуметтік сапасы, қоғамдық қатынастар жүйесіне қатысу дәрежесі. Адам тұлға болып тумайды, ол әлеуметтік және табиғи ортамен, өзінің өмірі мен қызметінің материалдық және рухани жағдайларымен өзара әрекеттесу процесінде біртұтас болады. Дәл осы өзара әрекеттесу барысында адам қалыптасып, ашылып, тұлға ретінде көрінеді.Сонымен, адамның психологиялық сипаттамасына келе отырып, тұлғаның жеке тұлға ретіндегі психологиялық сипаттамасын, тұлғаның өзіне, іс-әрекет субъектісі мен даралықты беру қажет. Ақыл-ойды бақылаудың нысаны ретіндегі және психикалық процесс, сана күйі ретіндегі зейіннің жалпы сипаттамасы. Зейін – оның бағыттылығы мен шоғырлануынан көрінетін сананың оңтайлы ұйымдастырылуы. Адамның зейіні ырықты зейін, ырықсыз зейін және үйреншікті зейін болып үшке бөлінеді. Адам өмірінде ырықсыз зейін де елеулі орын алады. Ал ырықты зейін әрекеті саналы түрде белгілі ерік күшін жұмсау арқылы орындалады. Үйреншікті зейін адамның әдетіне айналып кеткен зейін. Ол арнайы күш жұмсауды қажет етпейді. Ырықсыз зейін. Егер мұғалімнің түсіндіруі мазмұны мағынан қызықты болып келсе, көрнекі құралдар қолданылса оқушылар педагогтің сезін өздері-ақ ұйып тыңдайды, көрсеткендерін көңіл қоя қарайды. Мұны ырықсыз зейін деп атайды. Ырықты зейін. Зейіннің бұл түрін сондай-ақ алдын ала ниеттену зейіні деп атайды. Оқушы есеп шығарып жатады, оған сол есепке ақыл-ойын жұмылдыру қиын, бірақ ол өзін-өзі соған зорлайды, шарттарына зер салады, ойға шомады. Қөбінесе сыртқы тітіркендіргіштер оның көңілін басқа жаққа аударып жібереді, бірақ ол ерік күшімен жұмысқа өзін-өзі зорлап кендіреді. Ырықты зейін адамда еңбекке жұмылу нәтижесінде пайда болды, сондықтан оның жігерлілік сипаты бар. Үйреншікті зейін. Бірқатар психологтар зейіннің тағы үшінші түрін айырып көрсетеді, бұл белгілі бір ерік күшін жасағаннан кейін адам жұмыстың «байыбына барып», өзін оған оңай жұмылдыра алатын кезде пайда болады. Адамның психикалық ұйымдасуының құрылымына сүйене отырып, зейінді: 1.процесс (немесе психикалық процестің жағы: сенсорлық және т. б.) ретінде; 2.күй (зейіннің шоғырланған күйі) ретінде; 3.тұлғалық қасиет (зейінділік) ретінде анықтауға болады Адам есінің өзіне тән ерекшелігі, оның түрлері мен типтері. Ес дегеніміз адамның қоршаған әлемді көру,есту,ұстап жанасу арқылы есте қабылдап,сақтауды айтамыз.Ес көптеген ақпараттарды қабылдап,қолдануға көмек береді.Адамның жаратылысы осы процес арқылы дамиды.Таным процестерінің ең маңызды бөлігі болып табылатыны анық. Естің түрлері үш негізгі белгіге байланысты бөлінеді: 1.Психикалық белсенділікке қарай 4-ке бөлінеді: 1)қозғалыс есі 2)сезімдік 3)бейнелік ес 4)сөз логикалық а)Қозғалыс есі деп – еңбек әрекетіне байланысты қимыл-қозғалыстарды есте қалдырып оны қайта жаңғырту. б)Сезімдік ес – бұл адамның басынан өткізген сезімдерін есте қалдыру. в)Бейнелі ес — заттар мен құбылыстардың қасиеттерінің нақты бейнесін есте қалдырып және қайта жаңғырту. г)Сөз логикалық ес — бұл адамның ойыныңтүрлі формаларын есте қалдыруды айтамыз. 2.Мақсатқа қарай 2- ге бөлінеді: ырықты және ырықсыз. 3.Материалды есте сақтау ұзақтығына қарай 3-ке бөлінеді: 1)қысқа мерзімді ес 2)ұзақ мерзімді ес 3)оперативті ес. Ес процесстері. 1.Есте қалдыру –бұл мәліметті белсене қайта өңдеу, жүйелеу, жалпылау және оны геру процесстері. 2.Қайта жаңғырту-бұрын қабылдаған заттармен құбылыстарды өзімізге керек болған кезде есімізге түсіруді айтамыз. 3.Есте сақтау – бұл алынған нәрселерді есте ұстауға бағытталған есте ұстаудың алғы шарты болатын процесс. 4.Ұмыту-бұрын қабылдаған нәрселерді керек кезінде еске түсіре алмау және қайта жаңғырта алмау процессі. Қиял және оның түрлері. Қиялдың қасиеттері. Қиялдау – бұрыннан бар идеяларды қайта құрылымдау арқылы заттың, жағдайдың бейнесін жасаудың психикалық процесі. Қиялдың бейнелері әрқашан шындыққа сәйкес келе бермейді; оларда қиял, фантастика элементтері бар. Егер қиял болашаққа бұрылса, оны арман деп атайды. Қиял процесі әрқашан екі басқа психикалық процестермен - есте сақтау және ойлаумен тығыз байланыста жүреді. Қиялдың түрлері Белсенді қиял – оны пайдалана отырып, адам ерік күшімен өз еркімен өзіне сәйкес бейнелерді тудырады. Пассивті қиял – оның бейнелері адамның еркі мен қалауынан басқа өздігінен пайда болады. Өнімді қиял – ондағы шындық механикалық түрде көшіріліп немесе қайта жасалмайды, адам саналы түрде құрастырады. Бірақ сонымен бірге бейнеде ол әлі де шығармашылық түрленеді. Репродуктивті елестету – міндет шындықты сол қалпында жаңғырту болып табылады, сонымен қатар қиялдың элементі болғанымен, мұндай елестету шығармашылықтан гөрі қабылдау немесе есте сақтау сияқты. Психологиялық процесс ретінде қиялдың қасиеттері Қиял өзінің мәні бойынша жеке тұлғаның тікелей қабылдауынан тыс психикалық әрекет болып табылады; Қиял болашақты болжайды, қызмет нәтижесінің көрінісін қамтиды; Қиял бұрын болған нәрсені «жандандыруға» мүмкіндік береді. Қиял психологияның маңызды зерттеу объектілерінің бірі болып табылады. Ғалымдар келесі негізгі қасиеттерді анықтады: қарқындылығы; мағыналылық; тұтастық; консистенциясы; болжау қабілеті; құрылыс; сыншылдық; дәлдік; тұрақтылық. Бастауыш сынып оқушыларының оқу іс-әрекетінің сипаты. Оқу іс-әрекеті – оқу орындарындағы негізгі нормативтік қызмет; сыртқы объективті және психикалық әрекеттердің мәдени әдістерін меңгеруді қамтитын әлемді тану мен өзгертудің әлеуметтік тәжірибесін игеруге (тағайындауға) бағытталған тұлға әрекетінің ерекше формасы. Мектепке дейінгі жаста жетекші орын алған ойын әрекеті мен кіші оқушының оқу әрекетін салыстыра отырып, олардың арасындағы негізгі айырмашылықтарды бөліп көрсетуге болады. Олардың негізгілері – оқу іс-әрекетінің міндетті сипаты, оның тәртіпті мен тиімділігі. Оқу іс-әрекеті бала жүзеге асыруы қажет нақты мақсатқа жетуге бағытталған нәтижелі болуы керек. Осыған байланысты оқу іс-әрекеті аясында іс-әрекеттің мақсатын өз бетінше тұжырымдау қабілетін дамытуға жағдай жасалады. Осымен қатар оқу әрекеті адамның эмоционалдық күйін, дене белсенділігін, танымдық процестерін, басқа адамдармен қарым-қатынасын және т.б. еркін бақылауды қамтамасыз ететін тәртіппен сипатталады. Кіші оқушы ең алдымен оқу әрекетіне дайындығымен сипатталады (оқу қабілетін анықтайтын физиологиялық, психикалық, интеллектуалдық даму деңгейі). Бұл кіші оқушының оқу мотивациясының негізінде жатқан жаңа жауапкершіліктерді қабылдау қабілеті. Бұл кезең эстетикалық қабылдауды, шығармашылықты дамыту және өмір бойы азды-көпті өзгермейтін түрде бекітілген өмірге адамгершілік-эстетикалық көзқарасты қалыптастыру үшін ең маңызды кезең болып табылады. Бастауыш сыныпта кіші оқушының әр түрлі білімдерді одан әрі меңгеруін, ойлауының дамуын қамтамасыз ететін ойлау формалары қалыптасады. Бұл кезеңде білім алу қабілетінің пайда болуымен қатар, кіші оқушының да жаңа өмір режимінің қиындықтары, сыныптастарымен және мұғалімімен жаңа қарым-қатынастары бар кейбір қиындықтар кешені болады. Бұл кезде балада бұл қиындықтарды жеңе алмаумен байланысты апатия пайда болады. Бұл жерде ата-ананың эмоционалдық қолдауы, осы қиындықтарды жеңуге көмектесуі өте маңызды. Бұл ретте мұғалім міндетті түрде кіші оқушының ерекшеліктерін ескеруі керек: озбырлық, әр түрлі пәндермен соқтығысудан көрінетін ішкі әрекет пен рефлексия жоспары. Бұл кезеңде мұғалімнің ескеруі қажет жетекші әрекетті бөліп көрсетуге болады. Ол жаңа білімді меңгеру, әртүрлі есептерді шеше білу, т.б. Кіші оқушының оқу іс-әрекетінде жазу, оқу, компьютерде жұмыс істеу, шығармашылық іс-әрекет және т.б. Отбасынан немесе балабақшадан мектепке ауысу, яғни оқушының үстем биліктің ауысуы сияқты құбылыс үлкен рөл атқарады. Енді ол үшін ата-ананың беделі маңызды емес . Ең бастысы мұғалім. Сонымен қатар, ата-аналар бұл үшін баланы ұрыспауы керек екенін атап өткен жөн, өйткені мұндай түсінбеушілік мұғалімнің басымдығын бекітуі мүмкін. Мұғалім «жақсы», ал ата-ана «жаман», «әділетсіз» болады. Мұғалім оқушының топтық ойындармен, ізденімпаздықпен, шығармашылық іс-әрекеттің барлық түрлеріне стихиялық түрде пайда болатын қызығушылығымен ынталандырылатын өзін-өзі ұйымдастыру және өзін-өзі тәрбиелеу мүмкіндіктерін назардан тыс қалдырмауы керек. Мұндай көріністерді қолдау, дамыту, педагогикалық ұйымдастырылған және мақсатты іс-әрекеттер жүйесіне байланыстыру қажет. Құрбыларымен сырластық – жеткіншек жасындағылардың негізгі басты іс-әрекеті. Жеткіншек жас кезеңі «өтпелі кезең», «қиын жас», «пубертаттық жас» деген аттармен аталып, осы кезде балалардың ересектіккке өтуіндегі проблемалары көрсетіледі.Ол 10-15жас аралығын құрайды. Қарым-қатынас-бұл ақпарат алмасудан, сондай-ақ серіктестердің бір-бірін қабылдауы мен түсінуінен тұратын адамдар арасындағы өзара әрекеттесудің күрделі процесі. Жеткіншек кезіндегі жетекші іс-әрекет ретінде құрдастарымен қарым-қатынас. Жеткіншектің сүйікті уақыты құрдастарымен байланысты. Бұл корреспонденция, ғаламдық желіде "ілулі" немесе ересектердің бақылауынан тыс жерлерде "ілулі" болуы мүмкін. Жеткіншек топтың мүшесі болуға, бейресми қарым-қатынас жасау үшін қоғамдастыққа ие болуға тырысады. Бұл жас мәселесін шешуге жасөспірімдер субмәдениеті ықпал етеді. Ол жеткіншектің осы кезеңде бастан өткеруі керек "біз" сезімін сақтауға және нығайтуға бағытталған. Көбінесе "біз" сезімін арттыру үшін жасөспірімдер, В. С. Мухина жазғандай, автономды топтық сөйлеуге, автономды вербалды емес белгілерге жүгінеді. Бейресми жеткіншектер бірлестіктерінде жаргон немесе "арго" түрі пайда болады (немесе жасы үлкен топтардан алынады) — белгілі бір жас топтары, әлеуметтік қабаттар қолданатын сөздер немесе өрнектер. Жаргон топтың барлық мүшелерін ортақ байланыс белгілерімен сәйкестендіру арқылы байланысу арасындағы қашықтықты қысқартады. Сөйлеу жасөспірім Қарым-қатынас қабілеті сонымен қатар әлеуметтік-психологиялық бейімделудің дамыған дәрежесін, яғни адамның жаңа әлеуметтік ортаның жағдайына бейімделу қабілетін, басқаларға психологиялық әсер ету, оларды сендіру және өздерін орналастыру қабілетін болжайды. Жеткіншек кезінде қарым-қатынаста маңызды ересектер артта қалады, бұл қарым-қатынас ата-аналар мен мұғалімдерден достар мен құрдастарға қайта бағытталатын кезең. Бұл кез-келген жеткіншек үшін өте маңызды және баланың қалай тиімді қарым-қатынас жасауды үйренуі оның болашақта қарым-қатынас жасау қабілетіне байланысты болады. Қарым-қатынас проблемасы жеткіншектер үшін өмірдің маңызды салаларының бірі болып табылады. Барлық психологтар жасөспірім кезіндегі жеке тұлғаны қалыптастырудағы қарым-қатынастың маңыздылығын мойындауда біртұтас. Бұл кезең тұлғаның негізгі құрылымдық компоненттерін қалыптастыру үшін өте маңызды. Болашақ тұлғаның қалыптасуы қарым-қатынастың қалай дамитынына байланысты. Сондықтан жасөспірімдерге қиын жағдайда қарым-қатынас дағдыларын дамытуға көмектесу өте маңызды. Қарым-қатынас арқылы жеткіншекттердің өзіндік санасы кеңейеді. Бұл жеткіншектің өзінің жеке басын және бірегейлігін анықтайтын ішкі әлемін ашатындығына байланысты. Ішкі әлемнің нәзіктігін ескере отырып, жасөспірімде оны құрдастарының арасында мақұлдау, қабылдау қажеттілігі туындайды. Ерте жеткіншек кезінде өзін-өзі тану достарымен және сыныптастарымен қарым-қатынас арқылы жүреді, бірте-бірте сыртқы диалог ішкі диалогқа, яғни өзі туралы ойлауға ауысады. Яғни, сыртқы диалог-бұл ішкі диалог. |