Анатолий беляков
 Скачать 1.73 Mb.
|
|
- 121 - ПОБЕДА, НИЧЬЯ, ПОРАЖЕНИЕ (НУЖНОЕ ПОДЧЕРКНУТЬ) Я никогда руки первый не распускаю. Была сло- весная дискуссия. Я ему сказал: «Коля, ты плюешь на могилы советских солдат». Он мне сказал: «Ты подонок. Был бы ты ближе, я бы дал тебе по мор- де». Он пошел ко мне, я встал, руки убрал за спину. Он ударил меня, после этого я, на инстинкте, ему ответил. Он улетел в угол. Не умеешь драться, не берись. Я не дрался, я, честно говоря, не кулаком бил. Я понимал, что имею дело с интеллигентным человеком. Я просто дал пощечину, у меня рука тя- желее, чем у него, наверное. Ущерб от подобной реакции на агрессию собе- седника может состоять в телесных повреждениях от малой до средней тяжести. Более существенны- ми, однако, могут оказаться для участников кон- фликта потери репутационные. Картина, леденящая кровь: Сванидзе отвешивает пощечину Максиму Шевченко за «неправильную» оценку исторической роли Сталина. Январь 2018 г. Глава II. - 122 - 2. Словесная пикировка Отличие от предыдущего варианта состоит в отсутствии у диспутантов телесных повреждений. Речь здесь идет, скорее, о символическом насилии. Оказаться оскорбленным грубым словом или, мак- симум, облитым стаканом воды – это, скорее, обид- но, чем опасно для здоровья. Соковая дуэль Немцова и Жириновского на передаче «Один на один», июнь 1995 г. Классическим случаем применения данного «приема» считается символическая потасовка Жириновского и Немцова в студии ОРТ в июне 1995 года. Передача была посвящена захвату че- - 123 - ПОБЕДА, НИЧЬЯ, ПОРАЖЕНИЕ (НУЖНОЕ ПОДЧЕРКНУТЬ) ченскими террористами больницы в Будённовске, однако конфликт произошел по другому поводу, а именно в связи с инсинуациями губернатора Ни- жегородской области насчет возможных венериче- ских заболеваний у лидера ЛДПР. Не желая терпеть обиду, Жириновский назвал оппонента «негодяем и подонком» и плеснул в его бессовестное лицо апель- синовым соком. Тот, не долго думая, ответил тем же. Передача имела большой успех, и по просьбам теле- зрителей ее внепланово показали по центральному российскому каналу еще несколько раз. 3. Публичное посрамление Платон определяет стыд как страх чужого мне- ния 32 . В индивидуалистских обществах Запада это чувство почти забыто. Напротив, в русском мире с его отчетливым коллективистским началом стыд и поныне остается мощным мотивационным факто- ром. А оттого публичное посрамление может ока- заться для человека куда большим наказанием, чем даже физическое воздействие. Впрочем, и тут все зависит от человека. Иного стыди – не стыди, а ему все как с гуся вода – знай гнет свою линию. На предвыборных дебатах между Михаилом Прохоровым и Владимиром Жириновским в фев- 32. Платон. Законы // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1994. С. 95. Глава II. - 124 - рале 2012 года лидер ЛДПР поскандалил с поддер- живающей миллиардера Аллой Пугачевой, сравнив ее с проституткой и обозвав «певичкой». Обидев- шись на «певичку», примадонна начала стыдить и позорить скандального политика; чуть позже к ней присоединился и Прохоров, интеллигентно заявив: Я хочу от всех мужчин и от всех кандидатов в президенты извиниться перед Аллой Борисовной, что ей приходилось выслушивать такие оскорбле- ния. Это не достойно не только кандидата в прези- денты. Это не достойно мужчины, мужика. Влади- мир Вольфович, мне за вас стыдно. Нисколько не смутившись, Жириновский про- должил свои атаки с прежним напором, совершен- но выведя из себя Пугачеву, опустившейся в своих аллегориях до уровня базарной торговки 33 4. Угроза обратиться в суд Охладить пыл агрессора нередко может баналь- ное опасение судебного разбирательства. В отли- чие от американцев, нации сутяжников, в России судиться не любят и за юридической помощью об- ращаются в совсем уж вопиющих случаях. Один из таких случаев прогремел на всю стра- ну. В мае 2004 года в Ростове-на-Дону проходила пресс-конференция Филиппа Киркорова, где жур- 33. Частичную расшифровку описываемых дебатов см. в Прило- жении. - 125 - ПОБЕДА, НИЧЬЯ, ПОРАЖЕНИЕ (НУЖНОЕ ПОДЧЕРКНУТЬ) налистка Ирина Ароян задала вопрос о многочис- ленных ремейках в его репертуаре. Возмущенный певец разразился столь пламенной речью в адрес «владелицы розовой кофточки», что той ничего не оставалось, кроме как подать в суд. К исковому заявлению прилагалось заключение специалиста – заведующего отделом эксперимен- тальной лексикографии Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН, доктора филологиче- ских наук, профессора А.Н. Баранова, в котором научно интерпретировались такие выражения из первоисточника, как «подворотня», «сиськи», «по..й» и «п...да». 11 августа 2004 года мировой суд Ростова-на-Дону признал гражданина Кир- корова виновным по части 2 статьи 130 УК РФ (оскорбление в публичном месте) и взыскал с него штраф 60000 рублей с выплатой... в пользу госу- дарства. Есть мнение, что благосостояние певца от этой меры пострадало совсем незначительно. 5. Полное игнорирование Вариант для самых невозмутимых. Таковые на нашем телевидении становятся исчезающим ви- дом. Главным выгодоприобретателем от такой стратегии является объект агрессии, выглядящий на фоне своего обидчика как слон на фоне Мось- ки. Зрителям же от этого – одни минусы: ни крови, ни зрелища. Глава II. - 126 - 6. Остроумный ответ Данный вариант может оказаться самым слож- ным, поскольку он требует живого ума и мгновен- ной реакции. Задним умом мы все крепки; часто са- мый остроумный ответ распоясавшемуся мерзавцу приходит уже после «драки», когда уже поздно «махать кулаками». В любом случае, отнестись к произошедшему с юмором будет полезнее, чем трепать себе нервы. Именно для таких случаев оказывается справедли- вой старая максима, что главное – это не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся. Впервые о том, что сущее для людей таково, как они его склонны себе представлять, сказал Анакса- гор, клазоменец. Говорил он также, что Луна – твердое тело, и что на ней есть такие же, как на Земле, холмы, овраги и даже поселения. За это был приговорен афинским судом к смерти, однако с помощью своего бывшего ученика Перикла смог бежать в Лампсак в Малой Азии. Изречения его: «Вместе все вещи были» и «Все содержится во всем». - 127 - НАУКА УБЕЖДАТЬ Г л а в а I I I . Н А У К А У Б Е Ж Д А Т Ь Брань – отец всех вещей, – говорил Гераклит. «Отец» – потому что по-гречески «брань», «вой- на» – это πόλεμοσ, а πόλεμοσ – мужского рода. До ранга высшего космологического принципа воз- высил конфликт так до конца и непонятый ни со- временниками, ни потомками многомудрый царь- философ. Значение агонального, соревновательного нача- ла отрефлексировано уже в наиболее ранних гре- ческих текстах. «Труды и дни» Гесиода открыва- ются с известия о существовании не одной Эриды, богини раздора, но двух. Одна «свирепые войны и злую вражду вызывает», и потому достойна лишь упреков, другая для смертных полезна, поскольку воплощает собой дух соревнования как движущую силу общественной жизни: Глава III. - 128 - Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник; Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усер- дно 34 . Персонифицированный Агон почитался как божество. Согласно Павсанию, его статуя в виде спортсмена с гантелями в руках была выставлена в Олимпии рядом с изваяниями Зевса, Диониса и Орфея. Профессор Александр Зайцев упоминает еще несколько изображений Агона, в т.ч., на релье- фах культовых зданий, на монетах и пр. 35 Напротив, «агональный дух» играл огромную роль в жизни индоевропейских народов, в первую очередь, на севере континента. Эренберг, в частно- сти, находит в этом отношении прямые параллели между Грецией и Древней Исландией 36 Состязания с богами, между богами – в чис- ле главных сюжетов Эдд. В «Речи Вафтруднира» Один отправился посостязаться в мудрости к все- ведущему великану Вафтрудниру (в Скандинавии великаны считались древнее, а значит, сильнее богов в познаниях). Не узнав поначалу верховно- 34. Гесиод. Труды и дни // Гесиод. Полное собрание текстов. М.: Ла- биринт, 2001. С. 52. 35. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. СПб.: Филол. ф-т СПбГУ, 2000. С. 134. 36. Ehrenberg V. Ost und West: Studien zur geschichtlichen Problematik der Antike. Brünn ; Prag ; Leipzig ; Wien: Rohrer, 1935. P. 68-69; 218 etc. - 129 - НАУКА УБЕЖДАТЬ го бога, ётун согласился соревноваться, но только если ставкой в игре станет жизнь. Мудрость обоих оказалась велика – оба знали, как создавался мир, и как он устроен, что было до начала времен, и что ожидает нас вслед за последней битвой богов. И лишь после вопроса о том, что потаенно поведал Один своему лежащему на погребальном костре сыну, Вафтруднир признал поражение. В первой песне Младшей Эдды – «Видении Гюльви» боги Тор и Локи и юноша Тьяльви всту- пают в бескомпромиссное состязание в мудрости с жителями города Утгарда, не зная, что спорят они не с людьми, не с демонами и даже не с богами, а с самими природными стихиями – огнем, мыслью и старостью. В своего рода соревнование (mannjafnabr, «тяж- бу мужей») вступил с богами на пивной пирушке у Эгира задиристый Локи, что привело к фаталь- ным последствиям. Локи выбранил весь пантеон исландских богов и был прикован к камням. Осво- бодившись, Локи собрал армию хтонических чудо- вищ и пошел войной на обидчиков. Последняя бит- ва богов повлекла за собой их гибель – рагнарёк, но также и начало нового мира, в котором воцарились люди. Таким образом, самим своим существова- нием человеческий мир обязан одной чрезмерно острой дискуссии. Глава III. - 130 - Локи, бранчливый бог, лукавец. (Якоб Сигурдссон. Иллюстрация к «Младшей Эдде», 1760 г.) - 131 - НАУКА УБЕЖДАТЬ Как мы видим, полного, безоговорочного согла- сия не бывает даже среди богов. Что уж говорить о человеческом мире! Мы вступаем в споры в любом месте и по любому поводу – торгуемся на базаре, отстаиваем свою точку зрения на теледебатах, от- стаиваем свое право «в пятницу приходить домой в субботу». Люди – разные, оттого и происходят между ними споры. И то, что люди разные – совсем не плохо, иначе мы не могли бы использовать друг друга для своих нужд. Диалогичные формы публичных выступлений различаются как по целям, так и по остроте про- тивоборства – это дискуссия, диспут, спор, пере- бранка и т.д. Дискуссия – наиболее респектабельная форма спора. Это обмен мнениями, который ведут пред- ставители науки – «по правилам», в рамках не- кой процедуры. Дискуссией называют, например, ученый спор Мартина Хайдеггера и Эрнста Кас- сирера о существе бесконечного, состоявшийся весной 1929 года в Давосе, или развернувшуюся в 1970-е годы полемику советских профессоров Ев- докимова, Минха и Грошикова насчет того, вниз или вверх головкой ставить в стакан зубную щет- ку. К категории диспутов относятся, например, споры средневековых схоластов, которые велись Глава III. - 132 - на весьма экзотичные по нынешним меркам темы – «Был ли пуп у Адама?», «Сколько ангелов может уместиться на кончике иглы?» или «Владел ли Христос одеждами, которые он носил?» Схоласты отточили технику дискуссий и создали самую изо- щренную в истории систему риторических фигур. Но главной целью их диспутов было не выяснение истины, а победа в состязании, ведь сходились на нем представители противоборствующих монаше- ских орденов 37 Схоластические диспуты нередко переходили в рукопашные схватки. Кадр из фильма Жан-Жака Анно «Имя розы» (1986) Другое дело – перебранка. Тут уже не церемо- нятся, говорят как сердце велит: «Дура ты, и муж твой дурак, хоть и помер, и шурин у тебя дурак, и коза у тебя дура!» 37. См. отрывок из романа У. Эко «Имя розы» в Приложении. - 133 - НАУКА УБЕЖДАТЬ Как правило, однако, в чистом виде не проис- ходит ни того, ни другого, ни третьего. Простран- ство спора – это не идеальная физическая среда, а территория боевых действий, полная опасностей и коварных засад. Как ни странно, однако, большинство авторов учебников по риторике выводят в качестве образца некий джентльменский спор. «Дура ты, и коза у тебя дура»... Такие они, русские бабы – сначала побранятся, а потом обнимутся, поплачут и вот уже песни вместе поют! Кадр из ролика «Дай вам Бог здоровья» («Русский проект», 1995 г.). В ролях баб-путейщиц – Римма Маркова и Нонна Мордюкова Встречаются два английских джентльмена и го- ворят: Глава III. - 134 - – Прежде чем приступить к обсуждению предме- та нашей дискуссии, коллега, давайте определимся в понятиях. Лично я понимаю под философской кате- горией “porridge” то-то и то-то. А вы? – С радостью удостоверяю, милейший, что мы мыслим в одном направлении. Однако позвольте про- яснить одну деталь... Уточнив понятия, ученые джентльмены начи- нают приводить аргументы, избегать логического круга в доказательствах и общих заключений на основе недостаточной индукции. А при попыт- ках применить некорректный довод урезонивают друг друга: “Be a good sport” («Будьте же спортив- ным!») Так вот, никогда в реальной жизни таких споров не бывает, даже в Англии. Споры, которые происходят на всевозможных презентациях, советах директоров, в Государ- ственной Думе, на теледебатах, совершенно дру- гие. Люди друг друга обзывают, хамят, используют самые сомнительные приемы. И в этих обстоятель- ствах джентльмен от риторики никогда не побе- дит – любой Жириновский «сделает» его за пять минут. Настоящий спор – это тотальная война, на которой не принято миндальничать с противни- ком. - 135 - НАУКА УБЕЖДАТЬ И тут встает важнейший вопрос: что лучше и эф- фективнее – нападать или обороняться? Доказы- вать свой тезис или ловить противника на ошибках? Для софистов такого вопроса не существовало: их стиль – нападение. Их метод – идти напролом, не давая сопернику развернуть свою аргументацию. Строить свою стратегию лишь на контратаках – это значит, заранее ослабить свои позиции. «Тот, кто занимается лишь опровержением аргумента- ции противника, оставляет ему массу возможно- стей уйти от поражения, – говорит Карстен Бреде- майер. – Заставить соперника говорить, привести его в смущение – вот чего нужно добиваться, воз- ражая ему». Миф №8. Убедить может только железная логика доказательств. На самом деле, убедить в чем-либо соперника или аудиторию, как правило, можно с помощью нехи- трых психологических приемов. Человеческая при- рода несовершенна, и это несовершенство легко обратить себе на пользу. Мгновенно распознать логическую ошибку, найти круг в доказательстве, поймать соперника на некорректной энтимеме – для обычного челове- ка, не владеющего в совершенстве наукой логики, это просто нереально. Легче научить птицу засте- гивать пуговицы. Глава III. - 136 - А вот понизить тезис, довести до абсурда анти- тезис по силам любому грамотному человеку. Итак, бейте первым! Как сказал князь Андрей Болконский, «сражение выиграет тот, кто твердо решил его выиграть... Кто будет злей драться и себя меньше жалеть, тот победит». «Еще 50 лет назад ленинградская улица научила меня одному правилу: если драка неизбежна, бить надо первым». Владимир Путин, российский президент Приведенные ниже софистические приемы в своем роде суть азбука житейской мудрости, кир- пичики новой науки, создававшейся софистами. Подробно описаны и классифицированы лишь не- которые из этих приемов. Аристотель посвятил им отдельную работу «О софистических опроверже- - 137 - НАУКА УБЕЖДАТЬ ниях». Описывает он в основном паралогизмы – непреднамеренные логические ошибки – и сужде- ния с сознательным нарушением логики. Однако даже по скудным источникам, дошедших до нас из глубины веков, можно судить о том, что палитра со- фистических приемов была неизмеримо шире. На основании этих источников можно восстановить как многие из этих приемов, так и их общую мето- дологию, позволяющую с достоверностью предпо- ложить существование в арсенале софистов и иных способов убеждения оппонента. «Истина может быть создана, но не найдена». Уильям Джемс, американский философ Глава III. - 138 - Главное правило софистов – спорить не с те- зисом, а с человеком. Их цель – не установление единственных, непреложных, раз и навсегда дан- ных истин: мы уже установили, что таковых не бы- вает. Их цель – предоставить вам могучее оружие, с помощью которого вы победите своего противни- ка, проторите дорогу для своих идей и водрузите флаг новой истины. Именно в этом состоит суть софистической на- уки убеждать. Пятьдесят коронных приемов практической софистики №1. Упрощайте проблему Наиболее действенные приемы практической софистики основывается на несовершенстве чело- веческой природы. Люди не любят идей, которые взрывают их устоявшуюся картину мира, они пред- почитают, чтобы мир оставался стабильным и про- стым для понимания. «В жизни все просто», – поет Алла Пугачева, и большинство ее слушателей с этим согласны. Это ученые всё усложняют, а так все понятно: - 139 - НАУКА УБЕЖДАТЬ • «Надо арестовать всех губернаторов – и ре- шатся все проблемы!» • «Надо взять всё – и поделить!» • «Чтобы стать истинными европейцами, надо отобрать у Януковича золотой унитаз и по- прыгать на майдане». «Взять всё – и поделить!» Шариковы знают, как решать проблемы в экономике. Кадр из фильма Владимира Бортко |