Политология_Эндрю Хейвуд_Учебник_2005 -544с. Эндрю хейвуд перевод с английского под редакцией профессора Г. Г. Водолазова
 Скачать 41.99 Mb.
|
|
Общественный класс Со времен становления современных индустриальных обществ класс считается главной и политически наиболее значимой социальной категорией. При этом в отдельных обществах с доиндустриальных времен сохранились и другие элементы социальной стратификации. В Индии, например, хотя кастовые различия здесь все последние десятилетия стирались, принадлежность к касте «неприкасаемых» впол не может определить судьбу человека и имеет вполне политическое значение. Во обще же деление общества на классы связано с неравным распределением богат ства, доходов и социального статуса — иными словами, классовые категории по- своему отражают экономические и социальные различия в обществе. Обществен ный класс, следовательно, можно определить как группу людей близкого экономи ческого и социального положения, объединенных общим экономическим интере сом. Проблема, однако, в том, что как только мы пытаемся проанализировать связь между классами и политикой, немедленно возникает множество сложностей. На практике оказывается не всегда легко определить границы между классами, равно как и уяснить отношения между ними. Наконец, еще один вопрос — не уменьшается 242 III. Политическое взаимодействие Джон Кеннет Гэлбрейт (род. 1908) Американский экономист и социальный теоретик. После военной служ бы в качестве руководителя Службы наблюдения за стратегическими бомбардировками армии США стал профессором экономики Гарвардс кого университета. С 1961 по 1963 год был послом США в Индии. Ак тивнейший деятель Демократической партии США, он стал и наиболее влиятельным представителем кейнсианства, а отстаивая само учение, сумел привнести в него много больше нового, чем любые иные сторон ники Кейнса. При этом Гэлбрейт стал одним из ведущих американских аналитиков и комментаторов. В числе его основных работ — «Общество изобилия» (1958), «Новое индустриальное государство» (1967) и «Куль тура довольного большинства» (1992). ли сегодня роль классов вообще, и если это так, то по каким причинам? Найдя ответы на эти вопросы, мы, может быть, лучше поймем и то, что же это, наконец, такое — общественный класс. Подъем и упадок классовой политики Главными пропагандистами классовой теории всегда были марксисты, пола гавшие класс первоосновной, политически наиболее важной категорией общества. Как сказано в «Манифесте Коммунистической партии» (1848), «история всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов». Основополож ники марксизма при этом постулировали, что политика, наряду с такими сторона ми жизни, как право, культура, искусство и религия, является частью «надстрой ки», которая определяется экономическим «базисом». Из этого вытекало и то, что политический процесс есть не более чем внешнее выражение классовых противо речий и конфликтов, последние же укоренены в способе производства, а изначаль но порождаются частной собственностью. По марксизму, в капиталистическом обществе господствует состоящий из час тных собственников «правящий класс» (буржуазия), который эксплуатирует другой класс — наемных рабочих (пролетариат). этой «двуклассовой» модели промыш ленного капитализма особо подчеркивались противоречия и растущая поляризация общества. Классы при этом выступают главными действующими лицами на исто рической сцене: они, собственно говоря, и делают историю; что касается пролета риата, то его историческая миссия заключается в том, чтобы стать «могильщиком» капитализма. Выполнит он, однако, свое предназначение лишь тогда, когда выра ботает «классовое самосознание», поймет свои подлинные классовые интересы и, разумеется, то обстоятельство, что его эксплуатируют. Тогда он превратится из «класса в себе» (экономически обусловленной категории) в «класс для себя» (рево люционную силу). Это, полагал Маркс, будет естественным следствием углубляю щегося кризиса капитализма и ухудшения материальных условий жизни, то есть абсолютного обнищания рабочего класса. Эта модель, однако, исторически оказалась дискредитирована тем, что пред сказания основоположников марксизма не осуществились, по крайней мере, в раз- 9. Экономика и общество 243 витых капиталистических обществах, где уже давно не видно явных признаков клас совой борьбы. Еще в конце XIX в. стало ясно, что классовая структура индустри альных обществ постепенно усложняется, видоизменяясь во времени и в зависимо сти от конкретных условий. Одним из первых все это разглядел и осмыслил Макс Вебер, разработавший теорию стратификации — теорию, которая в полной мере признавала как экономические, так и классовые факторы внутреннего деления общества, но при этом стремилась учесть еще и более тонкие различия, например статусного характера (социального положения человека). Привлекая внимание к общественному положению человека как отражению «социальной оценки его зна чимости» и к тому, что это всегда проявляется в образе и стиле жизни опреде ленной социальной группы, Вебер предвосхитил современные концепции социаль но-профессиональных классов, широко используемые социологами и политолога ми. Современные марксисты тоже пытаются как-то модернизировать и усложнить свою двуклассовую модель: не отказываясь от изначальных посылок, они уже при знают, что к настоящему времени сформировался «промежуточный» класс менед жеров и специалистов, а с другой стороны, что и буржуазия, и пролетариат сами по себе весьма неоднородны, распадаясь на финансовые и промышленные группы, большой и малый бизнес, квалифицированных и неквалифицированных рабочих. Как бы то ни было, к концу XX в. классы окончательно растворились в обще стве. Уже в 1960-х годах неомарксисты вроде Герберта Маркузе (см. с. 69) сетовали на дерадикализацию городского пролетариата, возлагая надежды на революцион ный потенциал студенчества, женщин, этнических меньшинств и «третьего мира». Андре Горц (Andre Gorz, 1982) в книге «Прощание с рабочим классом» (Farewell to the Working Class) даже указал на то, что связь между социалистической идеей и пролетариатом, некогда столь естественная, больше не существует. Тем временем исследования поведения людей на выборах выявили феномен «реструктурирова ния классов», то есть принадлежность к классу весьма мало воздействует на веро ятность того, что человек будет поддерживать некую «свою» партию: оказывается, голосование сегодня более всего зависит не от классовой солидарности, а от того, как человек воспринимает те или иные проблемы, а главное, что он усматривает во всем этом лично для себя. Большинство исследователей сходятся на том, что снижение политического значения классов связано с явлением деиндустриализации — с упадком традицион ных трудоемких отраслей, например, угледобычи, металлургии и кораблестроения. Рабочим этих отраслей были свойственны культура солидарности, отчетливая по литическая ориентация и, как правило, сильная профессиональная организация. Расширяющийся в экономике сектор услуг вызывает к жизни чисто индивидуали стические и прагматические ориентации. В работе «Второй индустриальный рас кол: перспективы экономического благополучия» {The Second Industrial Divide: Possibilities for Prosperity, 1984) Пиоре и Сэйбл (Piore and выразили все это такими понятиями, как переход от «фордистской» к «постфордистской» эре. Закат системы массового производства и потребления, на которой был основан фордизм, привел к по явлению самых многообразных классовых про слоек. В политической сфере это проявилось в упадке классово-ориентированных политических Деиндустриализация — процесс обще го сокращения производственной базы экономики, отражающийся в упадке тя желой промышленности. 244 III. Политическое взаимодействие К понятийному аппарату Понятие «раса» относится к тем физическим или генетическим различиям между людьми, кото рые предположительно отличают одну группу от другой по таким основаниям, как цвет кожи и волос, телосложение и черты лица. Таким образом, раса - это общность людей, связанных общим происхождением — от «одной крови». Само понятие очень противоречиво, как в научном, так и в политическом отношении. Научные данные свидетельствуют о том, что как таковые расы не суще ствуют, поскольку люди принадлежат к одному и тому же биологическому виду. В политическом смысле деление на расы обычно основано на культурных стереотипах и в лучшем случае упрощает проблему, в худшем - усугубляют ее. Иногда вместо «расы» предпочитают употреблять термин «этничность» (см. с. 168), так как последний точнее выявляет культурные и социальные различия, совсем не обязательно связанные с биологией. партий и возникновении новых социальных движений, занимающихся проблема ми женщин, мира, охраны природы и защиты прав животных. Андеркласс Перефразируя Марка Твена, можно, однако, сказать, что слухи о смерти клас сов оказались несколько преувеличенными. Нужно понимать, что когда это заяв ляют социалисты, они, по сути, выражают свое разочарование по поводу несбыв шихся надежд, когда же это делают либералы и консерваторы, — это просто по пытка выдать желаемое за действительное. Современные индустриальные (или даже новоявленные постфордистские) общества не являются бесклассовыми ни в марк систском смысле (ибо собственность здесь не стала общественным достоянием), ни в либеральном (ибо подлинного равенства возможностей в современном обще стве как не было, так и нет). Так, в Великобритании в 1990 г. 51 % всей собствен ности находился в руках богатейших 10 % населения, а 12 млн. человек (22 % насе ления) жили в семьях с совокупным доходом менее 50 % от среднего по стране. Все, однако, свидетельствует о том, что вместо прежнего деления общества на классы возникают новые формы неравенства и даже обнищания. Одна из наиболее серьезных попыток установить причины и политические по следствия этих перемен была предпринята Дж. К. Гэлбрейтом (J.K. Galbraith) в книге «Культура довольного большинства» {The Culture of Contentment, 1992), где показано, что именно такое «довольное большинство» возникло в современных обществах, по крайней мере, среди политически активных его членов. Материаль ный достаток и экономическая защищенность этой категории усиливают в обще стве элементы консерватизма, — оно же, «довольное большинство», стало электо ральной базой тех политических сил, которые с 1970-х годов проводят линию на свертывание социальных пособий и снижение налогов. С другой стороны, бед ность и неблагополучие концентрируются в среде социальных меньшинств: фор мируется так называемое общество «двух третей и одной трети» или, как Уилл Хаттон (Will 1995) уточнил для Великобритании, общество «трех пятых и двух пятых». В спорах о природе социального неравенства все больше фигурирует так называемый «андеркласс». Экономика и общество 2 4 5 Вообще говоря, этот термин и неясен и политически спорен. В широком смыс ле он подразумевает тех, кто страдает от всевозможных лишений (безработицы или низкой оплаты труда, плохих жилищных условий, недостаточной образованности и прочего) и потому оказывается на обочине общества, — маргиналов. Теоретики правого толка вроде Чарльза Мюррея (Charles Murray, 1984) объясняют все это зависимостью определенных групп людей от социальной помощи и их личной не приспособленностью к жизни: в этом аспекте социальное обеспечение предстает причиной болезни, а не лекарством от нее. Если это так, можно говорить о том, что в среде безработных, неблагополучных и нетрудоспособных людей сформирова лась своего рода «культура зависимости», парализующая личную инициативу и ли шающая человека самоуважения и чувства личной ответственности. Мюррей даже утверждает, что, поскольку социальная помощь делает женщин не зависимыми от «мужчин-кормильцев», она является и главной причиной кризиса семьи, в силу чего андеркласс в основном и состоит из одиноких матерей и детей без отцов. В книге «Кривая в форме колокола: интеллектуальная и классовая структура амери канского общества» (The Bell Curve: Intelligence and Class Structure America Life, 1995), написанной в соавторстве с Ричардом Хернстейном (Richard Мюр рей пошел еще дальше, связав все эти проблемы с тем, что ему представляется врожденной неполноценностью афроамериканцев США. С другой стороны, теоретики левой ориентации склонны трактовать андерк ласс как проявление «структурного» — заложенного в самом обществе — неблаго получия, а также воздействия глобальной экономики. С их точки зрения, проблема связана с длительной безработицей и явной неспособностью многих современных экономик, столкнувшихся с технологическим прогрессом и более жесткой между народной конкуренцией, обеспечить значительную часть своих граждан работой. Гэлбрейт связывает формирование андеркласса с потребностью всех индустриаль ных стран в источнике низкооплачиваемого труда для выполнения работ, от кото рых более удачливые люди отказываются как от неприятных и унизительных. По скольку такая потребность, как правило, удовлетворяется за счет этнических мень шинств и иммигрантов, представители андеркласса нередко ощущают себя вдвой не ущербными, страдая как от чувства своей ненужности, так и от расовых пред рассудков. Раса Деление по расовым и этническим основаниям характерно для многих совре менных обществ, и этот аспект проблемы, конечно же, издавна связан с полити кой. Первые политические теории явно расистского характера в XIX в. были выне сены на поверхность волной европейского империализма. В таких работах, как «Очерк о неравноценности человеческих рас» Гобино (Gobineau, Essay on the Inequality of Human Races, 1855) и «Основание девятнадцатого столетия» Чемберлена (H.S. Chamberlain, The Foundations of the Nineteenth Century, 1899), было предпринято нечто вроде «научной» попытки обосновать господство «белых» рас Европы и Се верной Америки над «черными», «коричневыми» и «желтыми» жителями Африки и Азии. В конце XIX столетия в таких странах, как Германия, Австрия и Россия, 2 4 6 Политическое взаимодействие понятийному аппарату Тендер. Хотя повседневное словоупотребление чаще всего не видит разницы между понятиями «пол» и «гендер», в социологии и политологии различия между ними играют весьма существенную роль. Под «тендером» подразумевается комплекс социальных и культурных различий между муж чиной и женщиной, в то время как «пол» относится к различиям биологическим, а потому непрео долимым. Таким образом, гендер - это понятие социологического характера, основанное на сте реотипах «мужского» и «женского» поведения. Феминистские теории обычно обращают внимание именно на эти стереотипы, дабы доказать, что физиологические и биологические различия (ины ми словами, различия по полу) отнюдь не означают, что положение мужчин и женщин в обществе должно различаться (тендерные различия). Суммируя вышесказанное, можно сказать, что в осно ве стремления к равенству полов лежит представление о том, что половые отличия не являются значимыми ни в социальном, ни в политическом плане. С точки зрения противников феминизма, разницы между тендером и полом просто не существует, а дело просто заключается в том, что «биология — это судьба». возникли антисемитские политические партии и движения. Самым чудовищным проявлением этой разновидности расизма в XX в. стал германский нацизм, кото рый в духе так называемого «окончательного решения еврейского вопроса» пресле довал цель истребить европейское еврейство. В Южной Африке долгое время — от победы на выборах в 1948 г. Националистической партии до установления нераси стской демократии под руководством Африканского национального конгресса (АНК) в 1994 г. — существовал режим апартеида (на языке африкаанс «раздельность»). Не искоренен расизм и в других местах, в частности, проявляясь в виде кампаний против иммиграции, организуемых, например, Национальной партией Британии (BNP) и Национальным фронтом Ле Пена (FN) во Франции. Борьба против колониализма, с одной стороны, и расовая дискриминация, с другой стороны, вызвали к жизни самые разные формы расовой и этнической по литики. Этнические меньшинства во многих западных обществах почти отсутству ют в их политических элитах и в гораздо большей степени, чем местное или белое население, страдают от более высокого уровня безработицы и других социальных проблем. Например, 31,9 % черных американцев живут за установленной прави тельством чертой бедности по сравнению с 8,8 % американских белых. Такая взаи мосвязь расовой принадлежности и социального неблагополучия стала причиной появления самых разнообразных форм политической активности. В 60-е годы XX столетия в США началась борьба за гражданские права черного населения под руководством Мартина Лютера Кинга (1929—1968), сторонники ко торого стояли на позициях ненасильственного протеста. Другие, более воинствую щие движения, например, «Черная власть», видели выход в революционной борь бе. Были и такие активисты и группы, которые на свой манер исповедовали расо вую сегрегацию, — например, Экс и «Черные мусульмане». Другие орга низации пытались мобилизовать антирасистские силы и противостоять подъему фашистских движений с помощью маршей, протестов и других форм активности. В Великобритании эту миссию взяла на себя Антинацистская лига, которая возникла в 1970-х годах для борьбы с Национальным фронтом и была реформирована в 1990-х годах, чтобы противостоять BNP. Движение под названием «SOS-расизм» возникло во Франции в 1980-х годах, чтобы быть противовесом французскому FN. Подобные акции обычно предпринимаются организациями, не принадлежащими к 9. Экономика и общество 2 4 7 традиционной партийной системе, поскольку партии, как правило, опасаются, что, открыто выступая против расизма, они рискуют лишиться поддержки у части изби рателей. Сегодня интеллектуальной основой антирасисткого движения стал поли- культурализм. |