Щепаньский Ян Элементарные понятия социологии, учебное пособие. Jan Szczepanski elementarne pojecia socjologii warsawa 1969

• Название: Jan Szczepanski elementarne pojecia socjologii warsawa 1969
• Анкор: Щепаньский Ян Элементарные понятия социологии, учебное пособие.doc
• Дата: 31.01.2017
• Размер: 1.12 Mb.
• Имя файла: Щепаньский Ян Элементарные понятия социологии, учебное пособие.doc
• Тип: Документы; #1365
• Категория: Социология. Политология
• страница: 19 из 23

Социальная мобильность

Следующей категорией жизненных процессов, про­исходящих в общностях, являются процессы мобильно­сти. Выделим горизонтальную и вертикальную мобиль­ность. К горизонтальной мобильности мы причисляем про­цессы перемещения в географическом пространстве и процессы перехода из группы в группу без изменения социального положения. Изменения положения в геогра­фическом пространстве бывают следующие: ежедневное перемещение населения с места жительства к местам ра­боты, покупок и развлечений. Это важный экологический процесс, руководство которым доставляет много хлопот планирующим органам. Концентрация определенных ти­пов населения на длительные или короткие сроки в опре­деленных городах, местностях, районах — этот экологиче­ский процесс может принимать форму сегрегации, кон­центрации, нашествия (inwazji) и преемственности (sukcesji)²⁶. Наконец, существуют также процессы мигра­ции, или изменения положения в географическом прост­ранстве, связанные с переходом в другие общности. Ми­грация может принимать форму эмиграции, если это пе­реезд в другое государство, или иммиграции, то есть воз­вращения эмигрантов в прежнюю родную группу. Имми­грацией часто называется более широкий процесс приема на постоянное жительство членов других государств или наций. Существуют процессы межгрупповых миграций, без изменения места в географическом пространстве, на­пример перемещение из одной общности в другую, пере­мена места работы в рамках одной и той же территори­альной общности, без изменения положения в стратификационной иерархии²⁷.

Процессы вертикальной мобильности связаны с пере­ходом вверх или вниз по ступеням иерархизированной дифференциации. Эти два направления известны под на­званием продвижения и деградации.

[204]

Выделим разные виды вертикальной мобильности в зависимости от вида иерархизированной системы, в кото­рой она происходит, от ее (Продолжительности и от того, является она мобильностью индивидов или общностей. Прежде всего мы встречаемся с индивидуальной мобиль­ностью, заключающейся в прохождении установленных ступеней в какой-либо иерархизированной системе, кото­рую мы называем личной карьерой. Она выражается в получении каждый раз более высоких должностей, свя­занных с более высоким престижем, доходом, большим участием во власти и т. д. Карьера может быть ограни­чена рамками одного класса, может вести также от низ­ших классов к высшим, то есть быть межклассовой мо­бильностью. Далее, существуют процессы мобильности между поколениями, заключающиеся в том, что продви­жение вверх осуществляется поколениями, причем каж­дое последующее поколение завоевывает более высокое положение. Например, сын крестьянина становится учи­телем, его внуки получают высшее образование, перехо­дят в высшие слои, или сын рабочего становится лавоч­ником, внук — владельцем среднего предприятия, а пра­внук — крупным капиталистом²⁸. Эта схема мобильности считалась идеалом вертикальной мобильности мелкой буржуазии. Но процессы вертикальной мобильности мо­гут охватывать целые классы, когда, например, в резуль­тате социальной революции угнетенные и эксплуатируе­мые классы становятся правящими классами. Наблюдает­ся также продвижение или деградация профессиональных категорий, например продвижение технических профес­сий, деградация гуманитарных профессий.

Общества, в которых существуют установленные пути и каналы вертикальной мобильности, ведущие от низших положений и от низших слоев и классов к высшим, мы называем обществами с открытыми классами. Замкнутым общественным классом является каста, ибо переход из низших каст в высшие невозможен из-за формальной системы запретов²⁹.

[205]

Процессы мобильности и процессы дезорганизации вызывают процессы реорганизации, или процессы нового складывания и интегрирования системы институтов, об­разцов поведения и критериев оценок. Временами процес­сы реорганизации охватывают одновременно макро- и микроструктуру общностей. Реорганизация — это процесс поисков новых принципов упорядочения изменившихся элементов общности, или, иначе, поиски нового жизнен­ного порядка общности. Она может быть предпринята целенаправленно как сознательное усилие, направленное на создание новых основ функционирования и развития общности, может осуществляться как процесс спонтан­ного приспособления новых элементов или приспособле­ния к новой ситуации. Следует подчеркнуть, что реорга­низация, предпринятая как планируемое мероприятие, в первой фазе реализации, как правило, усугубляет дезор­ганизацию и что этот переходный период неизбежен.

* * *

Мы рассмотрели только некоторые процессы жизни общности, проявляющиеся повсеместно, перечислив их и указав их наиболее общие черты. Исследованием, описа­нием и выяснением хода социальных процессов зани­маются отдельные разделы социологии. Следует подчерк­нуть важность исследования процессов для теории и практики планирования и планового руководства общест­венной жизнью. Общие закономерности процессов обус­ловлены как законами развития личности, так и закона­ми развития структуры и организации групп. Существо­вание социальной связи имеет свои закономерности, рав­но как и основные стремления личности отражают опре­деленный ход процессов. Поэтому планирование, не счи­тающееся с естественными и спонтанными закономерно­стями процессов, вызывает, как правило, огромное коли­чество непредвиденных и нежелательных явлений, под­рывающих его успешность и целесообразность.

[206]

Библиографический указатель.

M.H. Neumeyer, Social Problems and the Changing Society, New York, 1953

R. E. L. Faris, Social Disorganization, 1955

D.R. Taft and R. Robbins, International Migrations, New York, 1955

W. Petersen, A General Typology of Migration, «American Sociological Review», 1958, v.23, p.256-266.

A. Kornhauser i in., Industrial Conflict, New York, 1956

S. M. Lipset i R. Bendix, Ruchliwość spoleczna w spoleczenstwie przemyslowym, Warszawa, 1964

Cz. Czapow i S. Manturzewski. Niebezpieczne ulice, Warszawa,1960.

[207]

IX. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

Введение

Процессы социального развития являются частным случаем процессов изменений и происходят тогда, когда изменение влечет за собой обогащение и дифференциа­цию элементов системы или отношений между ними. Проблемы развития общества возбуждали интерес фило­софов и практиков с давних времен, но идея прогресса, то есть мысль о том, что изменения, происходящие во времени, связаны с развитием и совершенствованием че­ловека и общности, эта идея вполне развилась лишь в XVIII веке. Мы не будем здесь заниматься повторением общих теорий социального развития, сформулированных начиная с XVIII века и до наших дней, ибо их можно найти в учебниках по истории социологии. Следует, од­нако, подчеркнуть, что вокруг проблем развития и про­гресса кипят политические страсти, ибо многие идеологи в капиталистических обществах, борясь с марксистской теорией развития и неизбежного перехода от капита­лизма к социализму, попросту выдвинули тезисы, отри­цающие справедливость утверждения о том, что сущест­вуют постоянные и систематические изменения, происхо­дящие в силу имманентных особенностей общества, веду­щие от низших форм социальной жизни к высшим. По­этому дискуссии вокруг проблем общественного развития иногда приобретают философский или идеологический характер³⁰. В нашей работе, говоря о социальном разви-

[208]

тии, мы имеем в виду эмпирически доказуемые факты изменений, вызывающих постоянное обогащение и диф­ференциацию структуры, организации, отношений между людьми, постоянное обогащение культурных систем, обо­гащение науки, техники, институтов, расширение объема возможностей удовлетворения индивидуальных и коллек­тивных потребностей. Эти факты, бесспорно, доказуемы, их можно измерить, выразить в точных показателях и статистических данных, и поэтому я не вижу необходи­мости вдаваться в дискуссию на тему о том, развивается общество или нет.

В нашем изложении мы займемся прежде всего про­блемой причин и факторов, вызывающих развитие соци­альных общностей. В ходе изложения мы уже подчерки­вали, что существующие между людьми индивидуальные различия проявляются в общественной жизни в реали­зации образцов, признании ценностей и т. д. Поскольку состав групп постоянно изменяется, люди изменяются с возрастом, умирают, подрастают молодые поколения, то вследствие этой текучести групп происходит постоянный процесс изменений, которые, накапливаясь во времени, проявляются в виде изменения, проникающего достаточ­но глубоко в структуру и организацию общности. Но по­мимо этого постоянного процесса изменений, в общест­венной жизни порой обнаруживаются более серьезные и более быстрые изменения, вызванные не спонтанным и медленным нарастанием изменений, вытекающих из ин­дивидуальной дифференциации людей, а изменениями в основах социальной жизни, реорганизацией институтов, организованными стремлениями, проявляющимися в ре­форматорских или революционных движениях, благодаря которым эти изменения становятся элементами коренно­го развития общности. Факторами, обусловливающими та­кое развитие, прежде всего являются: 1) изменения в природных основах социальной жизни; 2) изменения в методах производства, вытекающие из технических усо­вершенствовании орудий производства, средств комму­никации и транспорта, которые влекут за собой развитие производственных отношений, а в конечном счете — из­менения во всей надстройке общества; 3) изменения в

[209]

культурных основах социальной жизни, привнесенные из других общностей,— поэтому явление диффузии элемен­тов и комплексов 'культуры является следующим факто­ром социального развития; 4) организованные обществен­ные движения, реформаторские или революционные; 5) введение нового законодательства под давлением раз­личных сил и трупп; 6) накопление изменений, вызван­ных дифференциацией и стремлениями индивидов. Все эти факторы и силы неравноценны. Самыми важными являются изменения в основах коллективной жизни: природных, экономических и культурных. Изменения ге­ографической, демографической и биологической среды создают новые потребности и стимулы, но способ их удовлетворения и приспособления к ним зависит от уров­ня знаний, техники, и если в этих областях не наступают изменения, то влияние этих природных изменений ска­зывается исключительно медленно. Быстрый прирост на­селения вызывает серьезные изменения к жизни совре­менных обществ, но сам он — результат развития меди­цины, продляющей человеческую жизнь и уменьшающей детскую смертность, а следовательно, результат разви­тия науки. Поэтому мы не будем здесь заниматься влия­нием изменений природных основ на социальное разви­тие и сразу перейдем к рассмотрению изменений в эко­номических условиях и изменяющихся на их основе куль­турных систем, или же культурных изменений, вытекаю­щих из диффузии.

Технические и научные изобретения

Технические изобретения обычно возникают благодаря новым способам комбинации уже существующих элемен­тов техники и их постепенной модификации. Поэтому технические изобретения имеют кумулятивный характер, и кривая их развития растет подобно кривой роста ка­питала, помещенного под сложный процент. Влияние тех­нических изобретений и научных открытий на обществен­ную жизнь происходит через изменения в средствах про­изводства, создание новых средств производства, повыше­ние их производительности, замену человеческой энергии и энергии животных механической. Применение машин повышает количество произведенных благ, ускоряет их транспортировку, сокращает пути коммуникаций, облег-

[210]

чает перемещение людей в пространстве и передачу ин­формации. Повышение производительности, продуктивно­сти труда вызывает необходимость изменений в формах организации производства, изменяет отношения между людьми, занятыми в промышленности, на транспорте и в сфере обслуживания, требует повышения их квалифика­ции, изменяет количество и состав рабочей силы — таков комплекс экономических явлений, вытекающих из техни­ческих изменений, представленный, разумеется, очень кратко и схематично. В дальнейшем эти изменения при­водят к новым способам мышления, новой идеологии, но­вому мировоззрению, меняют отношения между людьми, пробуждают новые культурные потребности, создают но­вые целевые группы, новые институты, необходимые для регулирования новых социальных отношений, и т. д. На­пример, изобретение и затем применение паровой маши­ны в промышленности во второй половине XVIII века вы­звало промышленную революцию, а впоследствии создало новый тип индустриального общества. Но прежде всего промышленная революция, создавая крупную промыш­ленность, создала два новых социальных класса: промыш­ленную буржуазию (которая, правда, существовала уже до того, но промышленная революция укрепила ее силу) и промышленный пролетариат, современный рабочий класс, который в своем развитии пришел к социалисти­ческой революции и созданию социалистических госу­дарств. Таким образом, мы видим, что развитие орудий труда, вызванное прогрессом техники и науки, глубоко изменяет все области коллективной жизни, структуру (как макро-, так и микроструктуру) общностей, их куль­туру и способ удовлетворения повседневных потребностей³¹.

[211]

Взаимопроникновение культур

Неравномерное развитие отдельных обществ — истори­ческий факт, и мы не будем здесь заниматься его объяс­нением. Из него вытекает важный процесс, названный диффузией культур, заключающийся в обмене элементами культуры между различными обществами. В процессе диффузии из более развитых обществ в менее развитые проникают элементы и комплексы, которые, будучи раз перенесены, вызывают дальнейший процесс развития. Иначе говоря, диффузия культур как бы сокращает есте­ственный путь развития общества. Например, перенесе­ние в Японию во второй половине XIX в. промышлен­ной цивилизации из Западной Европы содействовало воз­никновению там в рамках существующего феодализма индустриального капиталистического общества без рево­люции, свергающей этот строй, и без того долгого пути, который прошла Европа, прежде чем она создала науку и технику, позволяющую создавать машины и использо­вать их в промышленности.

Взаимопроникновение культур совершается различны­ми путями: через контакты между индивидами, в ходе которых перенимаются идеи, обычаи, книги, произведе­ния искусства, новые научные, философские, художест­венные, технические течения³², через контакты между ин­ститутами различного рода, через торговый обмен, через развитие средств коммуникации и транспорта. Изолиро­ванные общества, не поддерживающие контактов с дру­гими, проявляют тенденцию к стабилизации, застою и окостенению. Типичным примером этого является Китай, который почти до половины ХIХ века, а точнее, до на­чала XX века не допускал в страну ни идей, ни товаров из других стран, задерживаясь в своем развитии и со­здавая государство окостеневших, устаревших институ­тов и социальной структуры. В процессе диффузии мате­риальные элементы культуры переносятся обычно быст­рее, чем нематериальные, равно как и быстрее воспри­нимаются второстепенные элементы культуры, менее свя­занные со структурой и социальной организацией вос­принимающей их общности. Социалистические общества

[212]

принимают от капиталистических стран машины, но от­вергают их идеологию; первобытные общества легче пе­ренимали украшения и элементы одежды, чем орудия тру­да, которые изменили бы установленный, освященный об­рядами ход выполнения работ. Существует, следователь­но, определенный механизм сопротивления перениманию нового, обусловленный механизмами и внутренней связью системы институтов, механизмом контроля, принуждаю­щего членов к конформизму, и сплоченностью социаль­ной организации³³; против новых элементов борются так­же те социальные силы, которые видят в них угрозу своим интересам, например все реакционные правительст­ва борются с революционными идеями.

Научное, техническое и художественное творчество всегда находится под контролем групп, в которых оно су­ществует, поскольку его результаты могут создавать уг­розу существующим структурам, институтам, иерархии должностей, системе власти, престижу индивидов, зани­мающих представительные посты, и т. д. Поэтому история науки, техники, литературы и искусства дает много при­меров решительного сопротивления новым теориям (Ко­перник, Дарвин), техническим изобретениям (например, внедрение паровых машин в промышленность длилось не­сколько десятилетий), культурным течениям (например, романтическая поэзия в течение долгого периода встреча­лась издевательствами, равно как и некоторые течения в изобразительном искусстве были встречены негодованием и насмешками). Задача социологии знания, социологии науки и социологии искусства — исследование тех соци­альных условий, которые благоприятствуют творчеству и новаторству, способствуют развитию творчества в отдель­ных областях науки и техники, условий, определяющих отношение к ним, а также исследование влияния, какое они оказывают на всю совокупность процессов обществен­ной жизни.

Рассматривая выше проблему связи системы инсти­тутов и социального контроля, мы одновременно указывали, что слишком большая жесткость этой системы ста­новится фактором окостенения и ослабления темпа со-

[213]

циальных изменений. Это особенно ярко проявляется в процессах перенимания технических изобретений, научных или других нововведений в любой области общест­венной жизни, где жесткость системы институтов может ограничить объем и интенсивность изобретательства или же объем культурной диффузии. Таким образом, инсти­туты, с одной стороны, являются фактором поддержания внутренней сплоченности, фактором, увеличивающим си­лу общества. Но в периоды быстрых социальных измене­ний при отсутствии достаточной эластичности и возмож­ности приспособления к происходящим вне их изменени­ям они могут стремиться задержать изменения даже во вред глобальному обществу.

В период быстрых социальных изменений, когда под­держание соответствующего темпа развития становится важной политической задачей общества, государства или отдельные целевые группы развивают специальные ин­ституты, имеющие целью содействовать развитию или об­легчать проникновение культурных достижений из дру­гих групп. Это могут быть институты обмена, институты, осуществляющие переводы, организацию международных конференций или других форм сотрудничества вплоть до института разведки, стремящегося перенять и те откры­тия, которые отдельные государства или группы хотели бы скрыть как совершенно секретные.

Социальные движения

Социальные движения обычно возникают на основе экономических и культурных изменений, на основе пре­образований в материальном базисе общества либо новых идей, привнесенных из других обществ. Следовательно, сами по себе они не являются основным фактором обще­ственного развития, но представляют или могут пред­ставлять в некоторые периоды могучую силу, изменяю­щую общество. Социальным движением мы называем сов­местные стремления людей к реализации общей цели. В некотором смысле каждая целевая группа — это выра­жение определенного социального движения, или, точ­нее говоря, некоторые движения приобретают форму це­левых групп.

Механизм возникновения социальных движений обыч-

[214]

но таков: если в каком-либо обществе какая-то часть лю­дей не может удовлетворить свои экономические, куль­турные, политические или другие потребности — безраз­лично, по каким причинам и чем вызвано такое положе­ние вещей (это могут быть изменения, обусловленные техническим или экономическим развитием или культур­ной диффузией), — тогда неудовлетворенные потребности вызывают недовольство, фрустрации, переключение пси­хической энергии, мобилизованной для достижения средств удовлетворения потребностей, на борьбу против действительных или воображаемых препятствий, короче, возникает состояние эмоционального напряжения, психи­ческого беспокойства, которое благодаря контактам, взаимопониманию, осознанию большинством людей общ­ности своего положения превращается в состояние со­циального беспокойства. Социальное беспокойство прояв­ляется в поисках контактов, в дискуссиях и разговорах в неформальных кругах, в поисках разрешения ситуации, признанной невыносимой, в размышлениях по поводу действительных или надуманных вопросов этого положе­ния вещей и т. д. Состояние беспокойства может охваты-- вать большие или меньшие общности, может касаться лишь некоторых профессиональных категорий, может за­трагивать целые социальные классы или некоторые тер­риториальные общности. Состояние беспокойства — это исходный пункт развития социальных движений, и в за­висимости от того, какие потребности не удовлетворе­ны, какие группы, круги, слои или классы охвачены бес­покойством, развиваются различные социальные движе­ния.

Термин «социальное движение» иногда употребляют взамен термина «социальные процессы». Например, когда члены какой-либо общности начинают собственными си­лами искать средства удовлетворения потребностей и раз­решения ситуации, которая вызывает их беспокойство, возникают определенные массовые явления. Когда без­работные жители деревни самостоятельно, неорганизован­ным образом и независимо друг от друга начинают ис­кать работу вне деревни, возникает миграция как соци­альный процесс, описанный в предыдущей главе. Если, например, большое число людей самостоятельно начинает увеличивать число книг, прочитанных в течение года, возникает массовое явление, называемое интересом к чте-

[215]

нию; если те же самые люди начинают совместно стре­миться к созданию библиотек, читален, клубов читателей, то возникает движение читателей. Массовые явления от­личаются от процессов тем, что они обычно кратковременны и не проявляются в более длительных сериях, а от социальных движений они отличаются тем, что стремле­ние к разрешению сходных ситуаций является в них не общим, а лишь сходным, что массовое явление — это лишь сумма сходных поступков, а не общее стремление к реализации общей цели. Но тем не менее массовые яв­ления, так же как и социальные движения, вводят новые элементы в социальные отношения, организации и струк­туры, а следовательно, являются фактором развития. Термин «социальное движение» мы сохраняем для обозна­чения коллективных, совместных стремлений и действий, совершаемых более или менее организованно для дости­жения определенного положения вещей, изменяющего со­циальную ситуацию участников движения.

Выделим три рода социальных движений: а) движе­ния реформаторские, б) движения революционные, в) движения экспрессивные³⁴.

Реформаторские движения возникают тогда, когда со­стояние социального беспокойства охватывает некоторые ограниченные круги и общности, когда совместные стрем­ления к изменению существующей ситуации не сталки­ваются с репрессией со стороны силы, когда лидеры и деятели движения имеют свободу действия, поль­зуются средствами публичной связи с общественностью и когда неудовлетворенные потребности не касаются су­щественных жизненных процессов. Реформаторские дви­жения институционализируются в форме добровольных объединений, действуют в рамках установленного соци­ального порядка, стремятся к проведению желаемых из­менений путем законодательства или изменений в инсти­тутах и формальной организации общности. Реформатор­скими движениями были, например, движение за эман­сипацию женщин, профессиональное движение, просве­тительские движения, антиалкогольное движение, движе­ние в защиту животных, различные филантропические движения и т. д.

[216]

Реформаторские движения проходят обычно более или менее выраженные фазы развития. Очевидно, в зависи­мости от целей и социального диапазона движения эти фазы могут выступать более или менее отчетливо, а не­которые могут не выступать вообще. 1) Первым этапом развития является состояние социального беспокойства, охватывающее некоторые круги и общности по поводу определенного положения вещей, вызывающего недоволь­ство. 2) Это состояние приводит к спонтанному возник­новению разных форм агитации, дискуссии, пропаганды, посредством которых ищут способы разрешения пробле­мы. Эти формы деятельности осуществляются людьми, наиболее остро ощущающими состояние недовольства или обладающими определенными концепциями и представле­ниями об изменениях, какие следует провести, чтобы из­менить неудовлетворительное положение вещей. 3) В ре­зультате этой спонтанной деятельности возникает созна­ние общности целей, создаются круги и свободные нефор­мальные группы людей, объединенных сознанием общно­сти целей. В этих группах и кругах выделяются лидеры, которые иногда могут обладать чертами пророков, про­видцев, идеологов, создающих представление о новом по­рядке или новом положении вещей. 4) Спонтанно возни­кающие круги и неформальные группы для реализации своих общих целей создают организованные целевые груп­пы, добывающие средства для проведения организован­ной деятельности. Так возникают объединения, имеющие свое управление, формальную организацию, свои стату­ты и предписания, регулирующие их деятельность. Во главе их становится новый тип лидера-организатора. Возникает нужда в технических руководителях, умеющих организовать и направить деятельность порой быстро раз­растающихся объединений, охватывающих большую тер­риториальную область. Это этап возникновения и разра­стания институциональных форм движения. 5) Следую­щая фаза развития движения состоит в использовании возникших организационных форм для реализации целей. Тогда обычно на первый план выдвигаются политики или деятели, являющиеся не организаторами, а исполни­телями, обеспечивающими эффективную деятельность. В этой форме движение обычно достигает своих принци­пиальных целей либо терпит решительное поражение. Но даже после достижения принципиальных целей организа-

[217]

ция остается и действует дальше, ибо существующие институциональные формы становятся местом работы и источником существования для многих работников воз­никшего административного аппарата. Нередко в рамках этого аппарата создаются более мелкие клики или под­группы, использующие объединение в собственных целях. 1В интересах работников, независимо от того, получают они дополнительные выгоды или нет, поддерживать орга­низацию, обеспечивающую им общественное положение, средства существования, стабилизацию и т. д. 6) Тогда движение вступает в последнюю фазу — окостенелого про­зябания, фазу, когда во главе институциональных форм становятся администраторы, работающие по бюрократизи­рованным правилам. Окостенение и бюрократизация ре­форматорских движений имеют несколько причин. С те­чением времени изменяется общая социальная ситуация в среде, в которой происходит движение, и созданные в прошлом институты и организация движения уже не со­ответствуют существующим условиям. В связи с этим создаются бюрократизированные формы управления, ко­торые легче могут приспособиться к изменившимся усло­виям. Лидеры и деятели движения становятся с те­чением времени консерваторами, которые не только при­вязаны к старым формам и целям, но и стремятся сохра­нить то, что они сами создали, то есть институты и уч­реждения движения. В рамках этих институционализированных форм создается давление общественного мнения, лояльность по отношению к движению, которые также затрудняют его динамическое приспособление к новым условиям. А поскольку положение вещей, которое ког­да-то вызывало беспокойство, перестало существовать, то, следовательно, и цели движения 'поблекли и утратили силу, мобилизующую эмоции и стремления.

Теоретики социальных движений иногда различают реформаторские движения с общими целями и с частны­ми целями³⁵.

[218]

Революционные движения в начальных стадиях мо­гут быть похожи на реформаторские движения. Если же движение должно принять форму победоносного револю­ционного движения, то должны быть соблюдены некото­рые важные условия: недовольство и состояние беспо­койства должно охватить широкие массы, чаще всего — целые общественные классы; они должны затрагивать существенные жизненные потребности так, чтобы создать сильные мотивы, побуждающие к участию в революцион­ном движении; нет условий для свободной деятельно­сти лидеров и организаторов движения, которые с само­го начала встречаются с острыми репрессиями. Но основ­ное различие между революционным и реформаторским движением заключается в целях, которых хотят достиг­нуть, и в методах, какими хотят эти цели реализовать; цели и методы являются следствием причин, вызываю­щих социальное беспокойство, и условий, делающих не­возможной реформу. Следовательно, революционные движения — это движения, направленные не к реформе существующего положения вещей, а к его принципиаль­ному изменению путем его ниспровержения силой. Поэто­му оно должно мобилизовать большую социальную энер­гию, чем реформаторское движение, использовать другие средства деятельности, должно обладать общественной идеологией, дающей представление о новом обществен­ном порядке, должно иметь формальную организацию — зачаток власти, способной руководить революцией и стать политической властью.

Некоторые социологи-историки на основе известных великих революционных движений и революций стара­лись установить некоторые типичные фазы развития этих движений Бернард Горроу³⁶ представляет эти фазы сле-

[219]

дующим образом: 1) период социального беспокойства, недовольства, брожения; 2) беспокойство охватывает ин­теллектуалов, которые формулируют идеологию, дающую представление о новом общественном порядке; 3) возник­новение целевых организаций, подготавливающих рево­люцию, ее политическую и экономическую программу, становящуюся основой мобилизации широких масс на поддержку движения; 4) революционный взрыв; 5) пе­риод власти, осуществляемой умеренными группами; 6) мобилизация и развитие экстремистских групп, опа­сающихся, что умеренные не защитят революцию и ее завоевания; 7) захват власти экстремистами и период террора для подавления контрреволюции; 8) спад волны террора, стабилизация нового порядка или реставрация старого порядка.

Не все революции должны иметь именно такой ход. Приведенная выше схема разработана на основе хода ве­ликих революций. Известны также революции бескров­ные, без периода террора. Победоносная революция приводит ;в жизнь новый институциональный порядок, из­меняет формальную организацию общества, производит сдвиги в классовой структуре. Нужно также подчеркнуть, что никакая реставрация после подавления революции не может восстановить предреволюционный порядок без изменений. Течение революции оставляет слишком глу­бокие следы в системах ценностей, в образцах поведе­ния, в обычаях и неформальной организации общности, в иерархии престижа и т. д., чтобы можно было полно­стью реставрировать старый социальный порядок³⁷.

Революционные движения и революции делятся на различные категории в зависимости от целей, идеологии, размаха и социальной базы. Наиважнейшие и глубо­чайшие изменения общества вызывают революции соци­альных классов, свергающие господство одних классов и приводящие к власти новые классы, например Великая французская революция, которая свергла феодальный строй и привела к власти буржуазию, или Великая Ок­тябрьская революция, которая ликвидировала господство буржуазии и привела к власти рабочий класс, создающий социалистический строй. От революций этого типа сле-

[220]

дует отличать революции, проводимые частью некоторых классов, направленные только к устранению господствую­щих элит, без далеко идущего преобразования социально­го строя, или государственные перевороты, осуществляе­мые армией, направленные только к смене властите­ля, как, например, бунты преторианцев в Риме. Оче­видно, в истории встречаются также революции, соеди­няющие в себе отдельные элементы этих различных типов.

Экспрессивные движения — это определенные процес­сы, охватывающие иногда широкие круги и общности людей, ищущих удовлетворения потребности выражения личности, удовлетворения эстетических, религиозных или интеллектуальных потребностей, а также потребности выразить определенные импульсы, возникшие под влия­нием какой-либо выдающейся индивидуальности. Сюда от­носятся движения морального и религиозного возрожде­ния, охватывающие иногда широкие массы, но не образую­щие компактной институционализированной формы, какую мы встречаем в реформаторских и революционных дви­жениях, эстетические движения, движения сторонников определенных интеллектуальных и художественных тече­ний, например экзистенциализма, движения привержен­цев джаза или твиста и т. д. Сюда относятся некоторые молодежные движения, ищущие близости с природой или пропагандирующие особые формы дружбы, связанные с неопределенными взглядами мистического характера³⁸.

Экспрессивные движения, распространяющиеся на ос­нове «эмоционального заражения», еще хорошо не изуче­ны. Их влияние на общественную жизнь не затрагивает структуры и формальной организации. Они изменяют и обогащают образцы поведения, системы ценностей, крите­рии оценок, вносят и пропагандируют новое интеллек­туальное содержание, новые эстетические взгляды, пропа­гандируют определенную моду в одежде, в манере выра­жаться, во взаимоотношениях и взаимодействиях. Они создают новые установки и способствуют распростране­нию идеологии.

[221]