Книга о советском нацизме
 Скачать 1.27 Mb.
|
|
Анатолий Знаменский: Кто бы мог предположить еще два-три года назад, что... распад обнаружит себя во всей полноте и неприглядности, а в журнале, носящем сугубо идеологическое название "Октябрь"... начнут поносить народные святыни и появятся романы, повести и эссе типа "Прогулки с Пушкиным" или чернового наброска под неопределенным названием "Всё течет...". Редактор благословил на страницах своего журнала неоднократное и злое поношение русского народа и его святынь, а в последней повести "Всё течет..." допустил откровенный плевок в лицо всем русским — бывшим, настоящим и, вероятно, будущим. Владимир Крупин: Когда речь идет о национальных святынях, мы молчать не имеем права, и уступать печатный орган, который хочет быть независимым, — это очень странно даже с юридической точки зрения. Анатолий Буйлов: Давайте будем говорить о евреях. Вот евреи — единственная националь-ность, видимо, которая заинтересована в том, чтобы был раздор у нас... Вот появилось общество "Память". Я не член этого общества, но мне в них многое нравится... Я раньше не знал этой темы еврейской. Но почему они везде в доходных местах? А мне говорили, что они умные. Хорошо, я согласен с этим, они умные. Но почему же они тогда завели нас в тупик? Татьяна Глушкова: Не слышала я вчера выступление Анатолия Буйлова. Я потом спраши-вала у людей, может быть, он плохо выступил? Говорят: ну вот, он прямо сказал слово — евреи! Я спрашивала: ну, что, он назвал евреев детьми Шарикова или, может быть, он назвал их детьми доктора Борменталя из того же "Собачьего сердца" хотя бы, или какую-нибудь оскорбительную кличку еще применил? Нет, никто не подтвердил, что было нанесено вот такое прямое националь-ное оскорбление...39 Здесь я вынужден прервать цитирование, чтобы напомнить, что под названием "Дети Шарикова" в "Огоньке" годом раньше была опубликована заметка о хулиганских действиях общества "Память". Это выступление против группы фашиствующих молодчиков Т. Глушкова приравнивает к "прямому национальному оскорблению". Хорошего же она мнения о русском народе, если не отделяет его от боевиков из "Памяти"! 268 Больше всего эта "высокого накала барышня"40 возмущена "чудовищным пасквилем Абрама Терца". "Хотела бы я посмотреть на Абрама Терца, если бы он написал "Прогулки с Шолом-Алейхемом". А ведь "барышне" хорошо известно, что Андрей Синявский — не только русский писатель, но и русский по национальности. Еврейское имя Абрам Терц — его литературный псевдоним. Как можно притянуть сюда Шолом-Алейхема? И почему вообще она упорно пользуется псевдонимом разоблачаемого автора, хотя на пленуме яростно требовали запретить псевдонимы, дабы нельзя было скрыть национальность автора? Антисемитская отрыжка Глушковой преследовала ту же цель: свалить Ананьева, отобрать у "русофобов" еще один журнал. Пригодными оказались любые средства, что особенно ярко отрази-лось в выступлении не русского, а мордовского писателя Г. Пинясова, который "извинился перед присутствующими и в их лице перед русской литературой за то, что "Прогулки с Пушкиным" созданы на его, мордовской земле, в политических мордовских лагерях".41 В это право же стоит вдуматься. Не в том винится Пинясов перед русской литературой, что "на его земле" томились в неволе лучшие писатели России (да и Мордовия ли в этом виновата?), а в том, что некоторые узники все же продолжали писать! Справедливости ради надо сказать, что на пленуме раздавались и другие голоса, например, критика и литературоведа Андрея Туркова: "В моменты великого горя, раздражения, горечи самые разные люди допускали сильные выражения по поводу очень любимых ими вещей. "Черт догадал меня с умом и талантом родиться в России!" — вы помните эту фразу (Пушкина. — С. Р.) и помните, какое было бурное негодование в Ленинграде, когда она была помещена как плакат над постановкой товстоноговского "Горя от ума", причем негодовали люди, о культуре весьма мало заботившиеся. "Прощай немытая Россия, страна рабов, страна господ!" — сказано все-таки одним из великих наших поэтов. ... В минуту страшной горечи предсмертной Блок написал Чуковскому: "Слопала-таки поганая, гугнивая матушка-Россия, как чушка, своего поросенка".42 269 Можно было бы добавить сходные высказывания Гоголя, Чаадаева, Щедрина, Тургенева, Чехова и других классиков, так что предводители "патриотического" воинства приобщили нена-вистных им "русофобов" к хорошей компании. Туркову, конечно, и карты в руки, но ему не давали говорить и почти согнали с трибуны. Смысл разыгранного спектакля, казалось бы, ясен. Однако, пленум вызвал неоднозначную реакцию. Критик Алла Латынина в кратком отклике весьма уместно напомнила о ждановских проработочных кампаниях. Но она же оценила происшедшее следующим образом: "Слушая все эти восклицания, не можешь не думать о том, сколь мощная это сила — национальное чувство, как опасно играть на нем, но как опасно и недооценивать его, третировать и оскорблять, а потом удивляться стихийному взрыву".43 Заранее спланированная акция разноплеменной мафии — это стихийный взрыв оскорблен-ного национального чувства? Можно было бы удивиться такой неожиданной оценке, но, увы: Алла Латынина давно уже подыгрывает черносотенцам, претендуя на какую-то особую, среднюю, примиренческую позицию. Что ж, худой мир лучше доброй ссоры; примирение лучше конфрон-тации. Вопрос только в том, на какой основе. Тех, кто поносил и поносит Синявского, Гроссмана, Ананьева, вдохновляют темные страсти агрессивного юдофобства, не терпимость к независимому мнению, к демократии и свободе. Это и есть русофобия в самом точном смысле этого слова, то есть страх и ненависть к тому, что русский человек станет самостоятельно, а не по указанию свыше, судить и о Пушкие, и о Синявском, и о Шафаревиче. Сам будет доискиваться, кто его истинный друг — тот ли кто говорит в лицо иногда и не очень приятную правду, или тот, кто льстит национальной фанаберии, чтобы надеть на народ, еще не оправившийся от сталинско-брежневской давиловки, новое ярмо — отнюдь не русского, а пуришкевичевского (или шафаревичевского!) "патриотизма". Другую, нежели Латынина, характеристику пленума правления российских писателей дал московский критик Андрей Мальгин: 270 "Силы реакции в Советском Союзе все еще сильны, безнаказанны и жаждут реванша И я не уверен, что они проиграют в той идейной борьбе, которая охватила все общество, всю страну".44 Советская литература всегда была разделена на два лагеря. Один представлял собой культу-ру, другой — антикультуру. В одном ценили талант, самобытность, порядочность, в другом — умение ходить строем и воспевать. В одном пытались служить истине, добру, красоте, в другом — отрабатывали ружейные приемы. То пролетарские писатели шли в штыковую атаку на непролетарских, то интернационалисты снимали скальп у буржуазных националистов, то советские патриоты крушили безродных космополитов, то "октябристы" шли в последний и решительный бой против "новомировцев"... В конце 60-х советские патриоты и интернационалисты, учуяв гнилосный запашок, которым все сильнее стала отдавать официальная идеология, полностью или частично перекрасившись в патриотов России, пошли сомкнутым строем на "масонов и сионистов". Поход этот, вытеснив-ший в эмиграцию добрую половину лучших писателей, продолжается до сих пор. Гласность осложнила положение "патриотов" — отсюда истерические конвульсии, которые изредка сотрясают их ряды. Но гласность предоставила им новые возможности, каких не было раньше. Так что о реванше им думать рано, ибо они еще не проиграли сражения. И, как правильно замечает А. Мальгин, нет оснований считать, что они его проиграют. Но хочется на это надеяться. 271 ГЛАВА ДЕСЯТАЯ ПАТРИОТЫ СО ВЗЛОМОМ Десант в Вашингтоне 17 апреля 1990 года в одном из ведущих советологических центров Вашингтона, Институте Кеннана по изучению России, состоялся трехчасовой семинар под названием "Культурное и этническое многообразие в Советском Союзе". Институт пригласил восьмерых выступающих из Советского Союза, но среди них не оказалось ни одного представителя национальных меньшинств. Даже русский народ, в котором существует большое разнообразие мнений и интересов, ораторы не представляли, так как все они принадлежали только к одной, причем экстремистской группе. Представители этой группы называют себя русскими патриотами, но и в СССР, и на Западе они больше известны как русские фашисты или нацисты. Трое из приехавших подписали письмо 74-х писателей, опубликованное еженедельником "Литературная Россия".1 Главный редактор еженедельника Эрнст Сафонов также был в числе участников группы. По агрессивности и антисе-митский направленности это письмо во много раз превосходит манифест Нины Андреевой в защиту сталинизма от еврейского заговора.2 Авторы нового манифеста объявили демократические реформы "беспримерной во всей истории человечества травлей, шельмованием и преследованием представителей коренного населения страны, по существу объявленного "вне закона" с точки зрения того мифического "правового государства", в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России".3 272 Главными врагами России авторы письма считают евреев, полуевреев, и всех, кто поддержи-вает демократический процесс. Вскоре после революции, в связи с разгулом еврейских погромов, советское правительство приняло декрет, запрещавший антисемитскую деятельность. Авторы "Письма 74-х" называют этот закон (с начала 30-х годов он практически не применяется) "выборочной национальной льготой", которая якобы привела к "геноциду русского народа" (выделено в письме. — С. Р.).4 Противников антисемитизма авторы письма обвиняют в "некритическом, слащаво-умиль-ном, по существу раболепном отношении к еврейству в прошлом и настоящем, к здешнему и зарубежному /еврейству/, к империалистам и сионистам в том числе". Сионистов они считают пособниками Гитлера, ответственными "за многие, в том числе еврейские погромы, за обрезание сухих ветвей древа своего же народа — в Освенциме и Дахау, во Львове и Вильнюсе".5 Слухи о готовящихся еврейских погромах в Москве, Ленинграде и других городах авторы письма объявили не только неосновательными, но и распускаемыми самими евреями. Впрочем, они тут же сами грозят погромами со стороны "доведенного до отчаяния" русского народа. Весь тон и характер письма, как и его основные положения, близки призывам идеологов русского дореволюционного "патриотизма". Письмо заканчивается призывом: "Воспрянем же! Возьмем в свои руки судьбу нашей родины — России".6 Среди авторов письма старейший писатель-сталинист Леонид Леонов и антикоммунист Игорь Шафаревич, "Киплинг" афганской войны Александр Проханов и апологет обломовщины и крепостного права Юрий Лощиц. Участники семинара в Институте Кеннана оказались в этой компании не случайно: у них давние заслуги в борьбе с сионистско-масонским заговором. Лидер группы Станислав Куняев еще пятнадцать лет назад писал стихи о том, как "евреи в Пентагоне" готовят заговор против России. В последние годы он разоблачает еврейский заговор в более подходящей для этого форме — публицистике. 273 До недавнего времени "Протоколы сионских мудрецов" широко цитировали на своих сборищах ораторы из общества "Память",7 но в печати ссылаться на этот "документ" не решались даже самые крайние экстремисты. Куняев, как мы видели, смелее своих коллег. Олег Михайлов, прозаик и литературовед, автор многих книг, в том числе биографии Гавриила Державина, выдающегося русского поэта конца 18-го — начала 19-го века. Державин был не только поэтом, но и государственным чиновником в ранге министра и считался специалистом по еврейскому вопросу. Он обвинял евреев в спаивании и эксплуатации русских крестьян, поддерживал обвинения в употреблении христинской крови. Державин участвовал в выработке первого в России законодательства о евреях 1804 года, которое вошло в историю как одно из самых варварских и репрессивных. Среди членов Комиссия, готовившей этот закон, Державин занимал самые крайние позиции. После того, как Александр I поддержал законопроект в том виде, как его предложило большинство членов комиссии, Державину пришлось уйти в отставку. В книге Олега Михайлова антисемитская деятельность Державина изложена апологе-тически, а его уход с государственной службы представлен как результат еврейского заговора.8 Третий из авторов "Письма 74-х", прозаик Виктор Лихоносов, один из представителей "деревенской прозы", живущий на Кубани. Главный редактор "Литературной России", опубликовавшей манифест 74-х, Эрнст Сафонов последовательно проводит в своем еженедельнике ту же псевдопатриотическую линию. Остальные участники группы придерживаются аналогичных взглядов. Их подписей под обращением 74-х нет, но не из-за принципиальных расхождений, а только потому, что инициато-ры манифеста не успели или не сочли нужным к ним обратиться. Это Вячеслав Рыбас, который еще недавно был заместителем Сафонова, а затем получил гораздо более влиятельный пост главного редактора литературных программ Центрального телевидения; это критик и заведующий редакцией издательства "Молодая гвардия" Павел Горелов. 274 Более противоречива фигура Леонида Бородина. При Брежневе он был диссидентом и подвергался репрессиям. Его русский национализм всегда носил не просталинский, как у Куняева, а антисталинский характер. Однако эти различия остались в прошлом. В годы гласности и перестройки "патриоты" всех оттенков слились в одну сплоченную группу. Их объединяет тоска по сильному кулаку, ненависть к евреям и панический страх перед демократией. Восьмой участник группы — член редколлегии "Литературной газеты" Светлана Селивано-ва. В трудных условиях (потому что "Литгазета" в целом отнюдь не контролировалась нацистами), она по своему отделу упорно проводила ту же линию. На семинаре в Институте Кеннана она не присутствовала по болезни, но участвовала в других встречах группы, и не в роли пассивного статиста. В конце 1989 года группа писателей нацистского толка провела в Ленинграде серию сборищ под названием "Российские встречи". Эти встречи вызвали большую тревогу в городе. Либераль-ная часть ленинградской прессы восприняла наезд "патриотов" как нацистский десант, способный еще больше накалить взрывоопасную обстановку. В апреле 1990 года этот десант был выброшен в столице Соединенных Штатов, которая, по мнению его участников, давно завоевана "сионистами" и является главным центром иудо-масонского заговора против России. Три шага вперед! Из письма Михаила Борисовича Торбина, село Продогишты Флорештского района Молдавии. "Испокон веков в нашей семье традиционно отмечаются все еврейские праздники. Не было исключе-нием и 7 октября 1989 года, когда мы вели подготовку к Судному дню. В гости к нам приехала дочь с внуком из Кишинева. В то время, когда дочь с женой хлопотали на кухне, а было около 23:30, в квартиру ворвались двое неизвестных в черных масках. Им от нас, евреев, не нужно было ничего, кроме наших жизней. Только Бог мог дать силы и разум моей дочери 275 в борьбе с ними, она сумела вытолкнуть их за дверь и прикрыть собою ребенка. Дочь оставили в покое, только увидя ее рассеченную голову, залитую кровью, думая, что она убита. Но самой большой жертвой этого погрома стала моя жена. Пытаясь спасти нас, она увела их за собой в другую комнату, где они расправились с нею, нанеся ей три смертельные раны. В нашем селе мы были единственной оставшейся еврейской семьей".9 Из выступления в институте Кеннана писателя Леонида Бородина, бывшего диссидента, просидевшего много лет в лагерях за свои убеждения: "Еще ни один волос не упал с головы ни одного еврея, в то время как на Кавказе люди сейчас убивают друг друга".10 Допускаю, что о погроме в Продогишты Леониду Бородину неизвестно. Но о том, как подож-гли квартиру молодой московской юристки после многочисленных угроз по почте и телефону, он не мог не знать: о ее гибели сообщило Московское телевидение. А погромы в Харькове, о которых писала газета "Труд"?11 А нападение на писателей группы "Апрель" в ЦДЛ?.. А убийство еврея Александра Черного в доме творчества под Минском ленинградским писателем (!) Евгением Николаевым12 — неужели и об этом писатель Бородин слыхом не слыхал? А об избиении участни-ков митинга в центре Москвы, на площади Маяковского, отрядом милиции особого назначения, которое шло под выкрики "жиды пархатые", "ублюдки сионистские"?.. Среди получивших тяжелые увечья — сын писателя Юлия Крелина, сообщившего об этом страшном инциденте в "Литературной газете".13 Если Л. Бородин ничего этого не знает, то на каком свете он живет? А если знает, то как понимать процитированные его слова? И как понимать следующее его заязление: "Я знаком с представителями всех крупнейших российских патриотических объединений. Именно они, руководители этих патриотических объединений, более всего сегодня заинтересованы в том, чтобы в России не произошло погромов! Потому что мы понимаем, что за это, если это произойдет — даже по дикой случай-ности, или по провокации, или по глупости, или по умыслу — мы заплатим Россией". 276 Россия, значит, будет погублена (кем, можно не объяснять), если хоть один волос упадет с головы еврея! Еврейские погромы в наше время не носят такого масштаба, как до революции, или как это было в Сумгаите, Баку, Фергане по отношению к армянам и туркам-месхетинцам. Так ведь давно уже нет в советских городах еврейских районов, кварталов, улиц, куда можно было бы направить озверевшие толпы. Рассредоточенность еврейского населения представляет определенные трудно-сти для погромщиков. Но "лидеры патриотических объединений", с которыми так тесно связан Леонид Бородин, упорно работают над преодолением этих препятствий. О том, как "патриоты" собирают адреса евреев в Москве, Ленинграде, Киеве и других городах, хорошо известно, как и о широкой кампании запугивания погромами, о чем вынужден был сообщить даже КГБ. Среди еврейского населения России давно уже царит паника. Азербайджанцы могут бежать из Армении в свою республику, или на Северный Кавказ, или в Москву... Армяне могут бежать из Азербайд-жана. Разгромленных турок-месхетинцев как-то пытаются разместить в Смоленской области. А евреям бежать некуда. Нет для них безопасного места на всей Руси Великой! Они осаждают посольства разных стран, мечтая лишь о том, чтобы вырваться из страны, в которой столетиями жили их предки. И ведь исход этот начался не вчера, не год назад — он длится уже целое поколение. Неужели и об этом не слышал писатель Леонид Бородин? В России теперь многое изменилось. И кое-что изменилось необратимо. Диссидент Бородин не только выпущен из тюрьмы и печатается в советской прессе, но он в одной упряжке с теми, кто еще недавно осуществлял идеологическое обеспечение репрессивного аппарата, который его гноил в лагерях. Сегодня "патриоты" честят коммунизм с такой прямотой, на какую не решались самые отчаянные диссиденты. "Коммунисты изнасиловали и отравили землю своей разрушительной индустриализацией и коллективизацией", заявил другой писатель-патриот Петр Проскурин корреспонденту американ-ского журнала "Инсайт" Хенрику Берингу.14 Это тот самый Проскурин, который всего двумя годами раньше выступал про- 277 тив "некрофилии", то есть против того, что, благодаря гласности, к советским читателям стали возвращаться классики русской литературы, чьи книги те же коммунисты десятилетиями держали под запретом. Проскурин настаивал на том, что печатать надо "правильную" литературу, какую пишет он сам и его единомышленники, а не покойников, никак не укладывающихся в каноны соцреализма. Замятины, Набоковы, Гроссманы, Гумилевы ждали своего часа по тридцать-шестьдесят лет — могут подождать и еще. Так что же случилось, неужели Проскурин в корне изменил свои взгляды? Увы, не совсем так. На замечание журналиста о том, что от русских националистов часто можно услышать, что коммунизм изобретен и внедрен в Россию евреями, он ответил лаконично, но твердо: "Трудно идти против фактов". Ну, а кто снабжает Проскурина фактами, хорошо известно. Сам-то он в архивной пыли не роется, да и эрудицией не блещет. Он пользуется изысканиями более начитанных сотоварищей, таких как не раз упоминавшиеся на этих страницах Вадим Кожинов, Владимир Бушин, Игорь Шафаревич или даже какой-нибудь Сергей Наумов из Магадана: охотников ошеломлять читателей все новыми и новыми "доказательствами" еврейского заговора против России становится все больше. Этих авторов не раз ловили на прямом мошенничестве: даже наиболее респектабельный из них, Игорь Шафаревич, не побрезговал записать в евреи испанского художника Пабло Пикассо и американского государственного деятеля Джорджа Маршалла, чьи родословные хорошо изучены. Что же говорить о забытых второстепенных деятелях разных времен? Тут необъятный простор для творчества! Игорь Шафаревич переименовал Белобородова в Вайсбарта. Как ему это удалось? Очень просто: первоначальную фамилию он перевел на идиш ("вайс барт" значит "белая борода"). Идео-логи общества "Память" менее искушены в лингвистике: Белобородова они называют Вайсманом ("белым человеком"). Шафаревич с ними не спорит. Подлинная фамилия значения не имеет: важно, чтобы звучала с нужным акцентом. Стоит ли удивляться, 278 что на съезде народных депутатов в спину шедшему к трибуне Сахарову раздавалось шипение: "Цукерман!" (Остается лишь ностальгически вздыхать по временам невинного младенчества диссидентского движения, когда Шафаревич был соратником Сахарова). Надо ли разъяснять, что я испытываю отвращение и к Юровскому, и к Белобородову, и к Свердлову, и к Кагановичу, и ко всем истинным или мнимым евреям, которые участвовали в преступлениях коммунистического режима. Я считаю их такими же людоедами, как Гитлер, Геббельс, Борман, Эйхман и прочие главари Третьего Рейха. Полагаю, что всем нормальным читателям это ясно без всяких растолкований, и если я все же растолковываю, то только потому, что "селекционеры" — хотим мы того или не хотим — навязывают нам свои правила игры. Тем же селективным методом пользуется и некий Фатей Шипунов. Вот выразительный отрывок из "Нашего современника": "Полный список погромщиков и палачей еще предстоит раскрыть народу. На Северном Кавказе от ОГПУ насильничал Фридберг, Пилер — в Средней Азии, Круковский — в Узбекестане, Раппопорт — в бывшем Сталинском крае, Заковский (Штубиц) — в Западно-Сибирском крае, Дерибас — в Дальневос-точном крае, Золин — в Казахстане, Райберг — в Северном крае, Соколинский — в Винницкой области, Карлсон — в Харьковской, Нельк — в Смоленской, Блат — в Западной, Реденс — в Московской, Драбкин, Литвин и Шапиро — в Ленинградской, Райский — в Оренбургской, Балицкий — в Киевской (все уполно-моченные ОГПУ). В ряду тех же палачей были видные работники ОГПУ-НКВД тех лет — Трилиссер, Мейер, Кацнельсон, Курмин, Буль, Рюмин, Рыбкин, Гроддис, Формайстер, Розенберг, Минкин, Кац, Шпигельман, Патер, Дорман, Сотников, И. Иванов, Юсис, Гиндин, Зайдман, Волфзон, Дымент, Абрамполь-ский, И. Вейцман, М. Вейцман, Б. Гинсбург, Баумгарт, Е. Иогансон, Водарский, Абрамович, Вайнштейн, Кудрик, Лебедь, Гольдштейн, Госкин, Курин, Иезуитов, Никишов и другие".15 Другие оставлены за кадром: их имена еще предстоит раскрыть народу. А пока — селек-ция: по одной еврейской или подозрительно звучащей фамилии на область, край и целый регион набрать, конечно, нетрудно. Тем более, без ссылок на 279 источники. Так создается новый кровавый навет, перед которым бледнеют средневековые обвинения в употреблении христианской крови. И все это словно так и надо. Как само собой разумеющееся. "Неделя" объявила розыск негодяя, который заявил в интервью телепрограмме "Взгляд": "У нас в стране 18 миллионов евреев, 18 миллионов членов партии, 18 миллионов — в управлении. Все евреи — члены партии, все евреи — в управлении. А дальше пусть каждый понимает по своему разумению. Как бороться? Я знаю, как бороться. Я лично борюсь. Если каждый избавит страну от еврея, не останется завтра проблем. Способов достаточно много".16 "Неделя" воспроизвела фотографию этого типа, привела статьи Уголовного кодекса, по которым хочет возбудить против него дело, и обратилась к читателям с просьбой его опознать. Это акт отчаяния. Газета уже многократно выступала с требованием употребить закон по отношению к тем, кто разжигает расовую ненависть." "Поскольку правоохранительные органы, призванные защищать Конституцию СССР и использовать для этого Уголовный кодекс, не выполняют своего предназначения, "Неделя" решила в данном случае помочь властям, с помощью читателей разыскать выступавшего, чтобы он ответил перед судом".17 Но и эти усилия остались тщетными, как многие предыдущие. Что ждать от правоохрани-тельных органов, если человек, бывший на протяжении пяти лет гласности Генеральным прокурором СССР, еще недавно сам шел в авангарде борцов с сионистско-масонским заговором. "Идеология и практика международного сионизма концентрирует в себе крайний национализм, шовинизм и расовую нетерпимость, оправдание территориальных захватов и аннексий, вооруженный авантюризм, культ вседозволенности и безнаказанности, вмешательство во внутренние дела суверенных государств... Сионизм — это проповедь воинствующего шовинизма и расовой нетерпимости... Сионизм — это открытая ставка на индивидуальный и государственный 280 террор... Сионизм — это антиразрядка... История международного сионизма — его идеологии и политиче-ской практики — свидетельствуют: сионизм — это оголтелая реакция, воинствующий антикоммунизм и антисоветизм... Советский народ всегда относился и относится к сионизму как к идеологии, которая концен-трирует в себе апологию национальной исключительности, "избранности одного народа", следовательно, как к идеологии шовинистической и расистской... Сегодня борьба против сионизма — его идеологии и полити-ческой практики — веление времени. Вот почему советские люди готовы дать достойный отпор сионистским провокаторам".18 Так писал А. Я. Сухарев, уже после того, как началась перестройка. Тогда он был "всего лишь" первым вице-президентом Ассоциации советских юристов. Пост генерального прокурора СССР он получил позднее. Его столь ясно высказанные взгляды на то, что является "велением времени", не препятствовали назначению, видимо, наоборот, способствовали. И лишился он этого поста отнюдь не потому, что упорно противился привлечению к ответственности тех, кто разжига-ет национальную рознь. Ну, а как другая ветвь карательной системы, таинственный КГБ? О том, что органы являют-ся главной опорой "Памяти" и всех тех, кто разделяет ее позицию, много говорилось на этих стра-ницах, но в основном на основании косвенных данных: ведь свои карты органы обычно не раскрывают. Однако неожиданно появилось и прямое подтверждение, да от такого авторитетного лица, как сам председатель КГБ В. А. Крючков. Гласность делала свое дело, шефу тайной полиции пришлось публично объясняться с народом. Отвечая по телевидению на вопросы зрителей, Крючков вынужден был высказать свое отношение к "Памяти". Объяснил несмысленышам: "Память" бывает разная, в том числе и очень полезная, подлинно патриотическая, и вот ее-то деятельность он весьма приветствует. Есть конечно, и другие, но за недостатком времени товарищ Крючков говорил о них менее подробно",— с иронией заметил комментатор "Известий" П. Гутионтов. "Нельзя ли наконец рассекретить это самое прогрессивное крыло общества "Память", — продолжал журналист. — Кто эти замечательные люди? Почему они скрываются? Где следы их патриотической деятельности, столь высоко оцененной председателем комитета?".19 281 Вопросы, конечно, риторические. Отвечая на вопрос, "почему у нас не возбуждаются уголовные дела по статье о пропаганде национальной розни", архитектор гласности А. Н. Яковлев сказал: "Я тоже задавал этот вопрос, и не один раз, в том числе генеральному прокурору. Но, видимо, и генеральный прокурор не решается возбуждать эти дела. Существует какое-то мощное давление, из-за которого невозможно применить закон. Может быть, потому, что везде есть люди, которые говорят о себе: "Я интернационалист, вот только евреев надо бить".20 Стоит ли после этого удивляться, что попытка "Недели" найти негодяя, который призывает "избавить страну от евреев", чтобы решить все ее проблемы, ничего не дала. Да и нужно ли разыс-кивать случайного прохожего, если имена, адреса и места работы сотен тех, у кого он набирался мудрости, хорошо известны? Между тем, бывший диссидент Леонид Бородин доказывает в Вашингтоне, что ни один волос еще не упал с головы ни одного еврея. Увы, пока картина обратная. И главным образом, потому, что М. С. Горбачев доверил самые важные государственные посты явным сторонникам "Памяти". Сам он только один раз произнес вслух слово "антисемитизм". Произошло это на последнем съезде комсомола, и лишь после того, как ему был задан прямой вопрос о мерах, которые власти намерены принять для обуздания антисемитизма. На это последовал ответ: "Я считаю, что мы должны не допустить разгула ни национализма, ни шовинизма, ни антисемитизма, ни каких-то других "измов". Надо идти по пути гармонизации межнациональных отношений, создавать правовые, экономические и социальные предпосылки, чтобы люди всех национальностей чувствовали себя уверенно, где бы они ни находились. Другого пути не вижу".21 Ну, а до того, как эти самые предпосылки будут созданы? Тот, кто привык к обтекаемому языку советского президента, понимает, что никаких мер он предпринимать не намерен. 282 Ложь на глиняных ногах Семинар в иституте Кеннана вызвал небывалый интерес в Вашингтоне. Небольшой зал биб-лиотеки института был заполнен до отказа. Администрация выделила дополнительное помещение, куда дискуссия передавалась по радио, а когда и оно было заполнено, пришлось закрыть двери, и охрана стала неумолимой. Одна корреспондентка, пытаясь пройти, говорила, что ее даже в Белый дом пускают без ограничений. В доказательство она демонстрировала соответствующий пропуск. На это ей вежливо сообщили адрес Белого дома... За несколько дней до семинара русская газета "Панорама", издающаяся в Лос-Анджелесе, напечатала мою статью, в которой кратко характеризовались объявленные в афише участники.22 Обычно такие публикации проходят незамеченными для американского общества. Даже ведущие советологи, владеющие русским языком, редко заглядывают в эмигрантские издания. Однако на сей раз статья была переведена на английский язык и разослана в ведущие газеты, некоторым сенаторам и конгрессменам. В результате в день семинара сообщение о куняевской группе появилось, на первой странице "Вашингтон пост".23 Это еще больше подогрело интерес к семинару: вашингтонским интеллектуалам не часто приходится встречаться с коллегами, откровенно проповедующими расистские взгляды. Первым взял слово Станислав Куняев. Он подчеркнул, что представляет группу единомыш-ленников, которых объединяет "идея российского возрождения, возрождения русской культуры, духовности, государственности". В то же время, он указал на то, что каждый из членов группы — "личность, писатель, художник", и просил подходить к ним индивидуально. О себе Куняев сказал, что в первую очередь является поэтом, только в последние годы стал работать как литературный критик и публицист. Он подчеркнул, что всю жизнь был свободным художником и лишь в прошлом году, уступив просьбам своих друзей — Валентина Распутина, Виктора Астафьева, 283 Владимира Солоухина, Василия Белова, Юрия Бондарева — согласился стать главным редактором "Нашего современника". Поездку в США он считает отдыхом от тяжелых редакторских обязан-ностей. После того, как представились остальные гости, слово получил Маршал Бремент, бывший посол США в Исландии, а до этого — работник американского посольства в Москве. Значитель-ную часть своего выступления он посвятил книге Игоря Шафаревича "Русофобия". Подчеркнув священное право на свободу слова, Бремент привел высказывание известного американского юриста Оливера Холмса, который сказал, что свобода слова не означает свободу кричать "Пожар!" в переполненном театре, ибо этим можно вызвать панику. К такому крику в переполненном театре он приравнял книгу Шафаревича, в которой евреи и либеральные интеллигенты обвиняются в стремлении погубить Россию. Цитаты из работы Шафаревича задали тон всей дискуссии. Гости были смущены, так как признать очевидное не входило в их планы. В этом вообще особенность современных юдофобов: приписывая евреям все злодеяния тоталитарной власти, ритуальные и неритуальные убийства, трубя о жидо-масонском заговоре, они в то же время упорно отказываются называть кошку кошкой. Это Крушеван, Шмаков, Шульгин, Замысловский могли позволить себе роскошь прямо признавать себя антисемитами. После гитлеровского геноцида такое стало невозможным. Шесть миллионов жизней — такова цена, заплаченная евреями за то, что антисемитизм стал неприемлем для цивилизованного человечества. Антисемиты от этого не перевелись, как не перевелись насильники, воры, убийцы. Но кто же добровольно признает себя вором или убийцей! Если такое происходит, то только на следствии или в суде — под давлением неопровержимых улик. Даже генералиссимус Сталин, развернув самую крупномасштабную антисемитскую кампанию после Гитлера, вынужден был прикрывать срамоту различными фиговыми листочками, преследуя якобы не евреев, а безродных космополи-тов, врачей-отравителей, сионистов, агентов Джойнта... 284 Московские гости, многократно уличенные выдержками из книги Игоря Шафаревича, не стали отстаивать его взгляды. Особенно ловок оказался Олег Михайлов. Сказав, что "Русофобию" вряд ли есть смысл обсуждать в отсутствие ее автора, он добавил, что сам не согласен с его поло-жениями и в декабре даже опубликовал в "Литературной газете" статью, в которой утверждал, что евреев нельзя называть малым народом, ибо народ, создавший Ветхий завет, — это великий народ. Позднее я перелистал все выпуски "Литгазеты" за декабрь 1989 года, но статьи Олега Ми-хайлова там не нашел. Заглянул я и в ноябрьские, и в январские выпуски — с тем же результатом. Так что такой статьи либо вообще не было, либо она опубликована где-то в другом месте. В любом случае, "несогласие" Олега Михайлова с Игорем Шафаревичем чисто демагогическое. Есть много-численные, или большие, народы, которые насчитывают сотни миллионов человек, и есть сравни-тельно малочисленные, малые. Назвав евреев "малым народом", Шафаревич лишь констатировал демографический факт. Спорить тут не о чем. Поджигательский смысл "Русофобии" в другом: в том, что "малый народ" в ней наделен фатальной ненавистью к России, русофобией. Об этом Михайлов с Шафаревичем не спорил. Наоборот. К этой мысли он полностью присоединился! Следующий вопрос касался "Письма 74-х". Откреститься от него было труднее, так как четверо из присутствовавших имели к нему самое прямое отношение. Оправдывая публикацию письма, Эрнст Сафонов стал говорить о том, как много проблем стоит сегодня перед Россией. О том, как много откликов поступило в редакцию в поддержку этого обращения. И о том, какие видные люди его подписали... Особенно забавным было указание на то, что письмо подписали "патриарх советской литературы" Леонид Леонов и "член президентского совета" (этот титул Сафонов повторил дважды с особым значением) Валентин Распутин. В Совет-ском Союзе, вероятно, такие аргументы имеют какой-то вес. Но не в Вашингтоне. На выручку Сафонову снова поспешил Олег Михайлов. — Замечательный писатель, очень мною любимый, Саша Чер- 285 ный, — сказал он, улыбаясь, — как-то сказал, что две или двадцать две фразы, вырванные из контекста, так же мало дают понимание о его содержании, как два или двадцать два волоса, вырванные из головы, говорят о богатстве шевелюры. То есть, не отвечая по существу, Михайлов давал понять, что выдержки из "Письма 74-х" произвольно вырваны из контекста и не соответствуют смыслу этого документа. Именно такой тактики от них и следовало ожидать. В России всякий спор — это стенка на стенку. Кто ловчее отбреет противника, тот и прав. Искушенные в подобных баталиях, гости за словом в карман не лезли. Забыли только, что они не в Москве, не в Новосибирске или Рязани. "У нас они не отвечают на вопросы и обвинения, дерут горло в расчете, что в зале всегда найдется, или подсажено, достаточное число их преверженцев. У нас проходит вся их демагогия, а они от нее ни на шаг", пишет мне друг из Москвы, умный, талантливый писатель.24 Оказавшись в положении обороняющихся, гости проявили отменные бойцовские качества. Самое сильное их свойство — умение врать. Бессмысленно их спрашивать о том, каково их мнение по тому или другому поводу, каковы взгляды на тот или иной вопрос — они ответят не то, что думают, а что удобнее в данный момент. Узнать правду можно только одним способом: предъявив им их собственые произведения. Впрочем, и от собственных текстов они умеют открещиваться: многословно объяснять, что их не так поняли, что они имели в виду совсем другое. Однако американцы — не любители таких турниров. На прямой вопрос они ждут прямого ответа. И если отвечающий уклоняется, уводит разговор в сторону, то никакая ловкость ему не поможет. Когда очередь задавать вопросы дошла до меня, я предложил присутствующим ознакомиться с тем, как сегодня в советской прессе изображают Ветхий Завет, который, по словам Олега Михай-лова, мог быть создан только великим народом. Я показал репродукцию картины Игоря Бородина на библейский сюжет о Юдифи, опубликованную в журнале "Молодая гвардия".25 В центре картины на величественном кресле, похожем на трон, 286 восседает Олоферн с обнаженной женщиной на коленях. Все тело ее и особенно лицо — с натяну-той, гнусной улыбочкой, — вызывает у зрителя ощущение гадливого ужаса. Лицо могучего Олоферна — по контрасту — это лицо одураченного простака. Юдифь одной рукой подносит Олоферну чашу с вином, а другой нацеливает на него кинжал. Ступени, ведущие к трону, усеяны несметным количеством отрубленных голов. Название картины — "Предостережение". Вместе с этим шедевром я показал репродукцию другой картины того же художника из того же журнала. Картина называется "Зонтик". На ней изображен большой раскрытый зонт, на повер-хности которого помещены символы современной гласности: бюстик Сталина с буквами, нанизан-ными на длинную веревку и складывающимися в слова "Культ личности", а также другие надпи-си: "Голос Америки", "Свобода", "Огонек", "Московские новости", "Анатолий Рыбаков", "Нина Катерли" и тому подобные. Такова, по мысли художника, внешняя, поверхностная сторона гласности. Главное же совершается под зонтиком, куда не проникают посторонние взоры. Тут тесным кружком сидят маленькие недочеловечки в очках и с большими носами. Они взрывают провославный храм. А кругом разбросано множество поверженных храмиков. Так художник представляет себе жидо-масонский заговор против России. Комментарии были излишни. Я лишь заметил, что картины воспроизведены полностью: это не фрагменты, вырванные из контекста, которые могут быть неправильно истолкованы. Затем я задал два вопроса Станиславу Куняеву, явному лидеру группы. Я предупредил, что не могу показать всю его роскошную шевелюру, поэтому вынужден остановиться только на двух волосках. Я процитировал известное читателю высказывание Станислава Куняева о "Протоколах сионских мудрецов". Поскольку "Протоколы" были напечатаны в начале века для того, чтобы доказать, что существует еврейский заговор против человечества, что евреи хотят всех сделать своими рабами, захватить власть над миром, то я спросил: какие исторические факты, по мнению Куняева, указывают на то, что еврейский заговор действительно осуществился? 287 Второй вопрос касался поэтического творчества Куняева, точнее, одного его стихотворения, под названием "Эфир безумствует...". Стихотворение было написано в 1975 году, в "застойную", как теперь говорят, пору. Весь его пафос был направлен против гласности, и без того практически отсутствовавшей. Единственным независимым источником информации в то время были иностра-нные радиоголоса. Их и атаковал Станистав Куняев. "Какой-то тип вещает мне / с акцентом в каждой вещей фразе / всю правду о моей стране, / как будто я живу на Марсе, — / возмущался поэт, и продолжал. — / И я задумываюсь сам, / почти что в голос завывая: / всем этим мертвым голосам / зачем душа моя живая?" Не в силах перенести "типа с акцентом", поэт взывает к тени изобретателей радио, Попова и Маркони, но в этом месте его стихи двоятся: О чем заботился Попов, О чем заботился Попов, когда ночей не спал Маркони — когда ночей не спал Маркони — не о смутьянах в Лиссабоне, не о злодеях в Лиссабоне, не о фашистах в Пентагоне, — не о евреях в Пентагоне, — о судьбах бедных моряков.26 о судьбах бедных моряков.27 Зачитав оба варианта, я задал вопрос: "В каком из этих двух вариантов было вмешательство цензуры? Поскольку цензура очень мешает работать советским писателям, то я хочу знать, что на что заставили поменять господина Куняева — фашистов на евреев или евреев на фашистов ?" Не отвечая по существу, Куняев попытался парировать встречным вопросом. — Это не вы автор статьи "Десант советских нацистов в Вашингтоне"? — он поднял со стола ксерокопию моей статьи из "Панорамы". — Это вы, да? Значит в ответ на мое "фашисты в Пентагоне" вы пишете "нацисты в Вашингтоне"? Да? Ну, хорошо. 288 — Я вас называю нацистами, потому что вы — нацисты, а вы нас называете фашистами, потому что мы — евреи. В этом разница, — сказал я. Конечно, я задал свои вопросы не для того, чтобы получить ответы. Что мне до того, вмешивалась ли цензура в поэтическую кухню Куняева, или он по собственному побуждению совершенствовал свои вирши в натужных поисках внешних и внутренних рифм. Я лишь хотел показать, что человек, выставляющий себя сторонником национального возрождения России, готов на любую гнусность, чтобы возбудить в своих читателях расовую ненависть. Кстати замечу, что нацистами, расистами, фашистами Куняева и его сторонников давно уже называют многие органы советской печати. Я лишь повторил то, что до меня писали другие. Дальнейший пространный ответ Куняева я приводить не буду. Желающие познакомиться с ним, могут найти в "Новом русском слове"28 почти стенографический отчет о семинаре. Кстати, из отчета видно, что участники встречи не ответили прямо ни на один вопрос. Хотя изворачивались и лгали умело. Так, по поводу репродукций из "Молодой гвардии", Павел Горелов сказал: — Я хочу подчеркнуть (в связи с некоторыми посматриваниями на меня), что никакого отношения к журналу "Молодая гвардия" я не имею. Что касается главного редактора журнала "Молодая гвардия", то это номенклатура ЦК КПСС. Это совершенно пещерный человек, отличаю-щийся дремучим невежеством, основной принцип которого остался тем же с 1917 года: булыжник — оружие пролетариата. Таким образом, он очень выгоден тем, у кого в руках давным-давно не булыжники. Что касается комсомола, под крышей которого якобы существует этот журнал, то есть решение о снятии его (очевидно, решение комсомола о снятии главного редактора — С. Р.) с поста главного редактора, которое в течение полутора лет не могут выполнить. Эти слова были встречены весьма одобрительно, что и понятно: оратор решительно отмеже-вался от антисемитского журнала, назвал главного редактора пещерным человеком, и даже в ЦК партии не побоялся кинуть камешек. Между тем, напрашивался 289 вопрос, которого, к сожалению, никто не задал: почему Горелов делает такие заявления в Америке, но помалкивает в России? Если "пещерный" журнал так неудобен патриотам и только компроме-тирует их, то почему Горелов не опубликовал ни одной критической статьи в адрес хотя бы одной публикации этого журнала? И кого он имеет в виду под теми, кому этот журнал "выгоден" и "у кого в руках давным-давно не булыжники"? Как ни крути, а снова выйдешь на "малый народ" или на "масонов и сионистов" — не знаю, какую терминологию предпочитает данный оратор. Тему, между тем, стал развивать Олег Михайлов: — Я еще хочу добавить два слова господину Резнику. Никто из сидящих за этим зеленым столом не является автором журнала "Молодая гвардия". Тут уж я не мог молчать, и, нарушая все писанные и неписанные правила, принятые на академических семинарах института Кеннана, перебил оратора: — Простите, но это ложь. В том же номере "Молодой гвардии", где опубликованы репро-дукции, помещена большая статья Станислава Куняева. Я хотел добавить, что добрая половина постоянных авторов "Нашего современника" печатается в "Молодой гвардии" и наоборот. Я хотел назвать романы Валентина Пикуля и статьи Владимира Бегуна, которые с особой прямотой и наглостью артикулировали концепцию "сионист-ско-масонского заговора против России" — один в псевдохудожественной, а другой в псевдонауч-ной форме. В последние годы оба автора печатались именно в этих двух журналах. Однако Куняев поспешно меня перебил: — Эта моя статья называется "Тоталитарное и человеческое", — торопливо заговорил он, — и эта статья против тоталитаризма, начиная с первых лет возникновения советской власти... Конечно, он снова врал. Не против тоталитаризма направлена его статья, а за тоталитаризм, только не коммунистический, а нацистский. Достаточно сказать, что в этой статье Куняев с упоением вспоминает, как добивал поверженных метропольцев. Только из нее я узнал об этом потрясающем его по- 290 двиге. Оказывается, когда литературные унтерпришибеевы (во главе с оберпришибеевым Фелик-сом Кузнецовым) развернули погромную кампанию против альманаха "Метрополь", Куняев и другие самоназначенные патриоты стояли в стороне, выжидая, чем кончится дело. А вот когда расправа произошла, когда метропольцы были официально осуждены и раздавлены, Куняев написал "Письмо в ЦК КПСС". Зачем? "Я решил воспользоваться ситуацией, — объясняет он, — и написал свое размышление о "Метропо-ле", о сочинениях, помещенных в нем, о завуалированных и явных русофобских и сионистских мотивах альманаха" (Курсив мой. — С. Р.).29 Так он бил лежачих. Добивал поверженных и униженных своих литературных собратьев. И ведь хватило наглости все это написать и опубликовать теперь, в эпоху гласности, в 1990 году. Признаться, мне давно не приходилось видеть, чтобы человек с таким циничным упоением воспевал собственное доносительство. Впрочем, Куняев не был бы Куняевым, если бы тут же, в этих же строках не струсил и не слукавил. Он объясняет, что свое письмо "пустил по рукам", а в ЦК отправил его для проформы, чтобы "не сгореть до тла". Однако его вызвали "на ковер" и предложили умерить пыл. В результа-те он тоже "пострадал" за "Метрополь": лишился весьма хлебного поста секретаря Московской писательской организации. Кстати, представляясь в начале встречи, он об этой своей работе не сказал ни слова. Снова врал, уверяя, что никогда не имел никаких должностей, только вот недавно, уступив давлению друзей, взвалил на себя журнал. И этот изолгавшийся человек мнит себя поэтом! Но поэзия, как и всякое творчество, — это стремление к правде. Вне правды нет поэзии. Если у Куняева когда-то были зачатки таланта, то их давно выела ложь. Ржа ест железо, вша ест тело, а лжа — душу. Так говорит пословица. 291 Путь, залитый кровью В декабре 1989 года мне довелось провести два вечера с известным советским поэтом стар-шего поколения. В прежней жизни мы не были знакомы, поэтому меня удивил его неожиданный звонок. Оказалось, что он читал мои книги, и, оказавшись в Вашингтоне, хочет познакомиться. ...По старой московской привычке мы сидели на кухне, пили водку и разговаривали обо всем на свете. Поэт рассказывал о поездке по Америке, о митинге общества "Память" на Красной площади, о котором знал во всех подробностях от случайно оказавшегося на нем Евтушенко, о Библии, о славянофилах. Он оказался широко образованным человеком, что не так уж часто бывает с поэтами. Он немало повидал на своем веку, а еще больше прочитал и передумал. Большой, мудрый, серьезный человек, он время от времени перебивал течение собственного рассказа и говорил с неожиданно детской обидой в голосе: — Одного не могу понять, что произошло с Куняевым? На это я отвечал, что ничего загадочного с ним не произошло. Я рассказал об академике Понтрягине, гениальном слепом математике, который в годы гонений на космополитов как мог выручал евреев, а в семидесятые годы яростно и с немалым успехом изгонял их из советской математики, что и считал своей самой главной заслугой перед наукой. Я рассказал, что знаком с другим математиком, который в шестидесятые годы был дружен с Игорем Шафаревичем и отша-гал с ним не один десяток километров по московским улицам, беседуя на самые разные темы. "Это был необыкновенно умный, образованный, широко мыслящий человек, и, конечно, никаких признаков шовинизма в его взглядах не было". А разве в первых произведениях Солженицына — в "Иване Денисовиче", или в "Раковом корпусе", или в "Матренином дворе" — можно было угадать хотя бы зачатки тех взглядов, которые нашли свое выражение в столыпинских главах "Августа четырнадцатого"? А повести и романы Валентина Распутина — разве в них есть что-либо, похожее на то, что он пишет и говорит сегодня? 292 Тотальное банкротство коммунистической идеологии привело к тому, что интеллигенция раскололась на два лагеря. Одни стали связывать все свои надежды с демократией, они ориентиро-ваны на Запад, на плюрализм, на гуманизм, на свободное предпринимательство. Другие во всем этом видят исчадье зла, "чужебесие", гибель России. Они стремятся сохранить "морально-полити-ческое единство" народа, то есть надеть на Россию новую узду, так как коммунистическая ее уже удержать не может. Их ставка — ненависть. Прежде всего, к евреям, хотя и не только к ним. Примкнув к этим "патриотам", Куняев уже не властен над собой, его увлекает все дальше общий поток... Однако мои, как мне казалось, весьма убедительные аргументы не произвели на поэта никакого впечатления. — Нет, нет, — сказал он, — тут какая-то загадка Я знаю его тридцать пять лет. Когда он появился в Москве со своими первыми стихами, он пришел не к Софронову. Он пришел к Борису Слуцкому. Он подавал надежды, и ему помогали как могли... Уже двадцать лет мы не здороваем-ся, но иногда приходится сталкиваться — то в издательстве, то в Доме литераторов. Вы знаете, у него совершенно изменилось лицо. Не в том смысле, что постарел — он как раз постарел сравни-тельно мало — а просто это лицо другого человека. Словно что-то его сжигает изнутри. Тут какая-то загадка. Поэт уехал в Москву и скоро стал свидетелем избирательной кампании в Верховный совет РСФСР и местные советы, которую широко освещала пресса. ..."Голосуйте за великого русского поэта Куняева!.. Мафия и ее неделимая часть — сионистская пресса обливает грязью великого русского поэта, замечательного общественного деятеля, честного человека, борца за справедливость — Станислава Куняева! Они нас боятся! Они называют нас фашистами! Они сами фашисты! Они продают с молотка русскую землю! Голосуйте за Куняева!.." "Внимание, соотечественники! Здесь проводится пикет в поддержку кандидата-патриота Станислава Куняева! Примите участие! Патриоты, объединяйтесь! Иначе промежрегиональная группа сдаст Россию в аренду и пустит с молотка, а вы все окажитесь на улице! Мафиозы втянут нас в частную собственность! Видный общественный деятель, мудрый политик, великий русский поэт Станислав Куняев — главный 293 редактор журнала "Наш современник" — ваш кандидат! Дадим отпор сионистско-масонской мафии — проголосуем за Кунаева!"30 На выборах Куняев проиграл, как почти все "патриоты", выдвигавшие свои кандидатуры. В Моссовете им досталось 10 мест из 468. В Верховном Совете РСФСР — немногим больше. Таков весьма выразительный ответ народа тем, кто пытается вешать от его имени. Если бы Россия была страной с демократическими традициями, то можно было бы вздохнуть спокойно: патриоты со взломом не пользуются поддержкой избирателей, а потому и политическое влияние их незначите-льно. Да и сами они жалуются, что народ до них не дорос. "Иной раз выходишь перед аудиторией и не знаешь, как говорить с народом, — признается Валентин Распутин. — Основная масса народа озабочена куском хлеба, жильем озабочена, ведет, извините за грубость, такое животное почти существование".31 Не могут "патриоты" найти общего языка с народом. Потому и ставка их не на народ, а на коренящиеся в его недрах темные предрассудки. Потому их ставка на армию, на КГБ, на самые консервативные силы в партаппарате. Вчитаемся в их программу. Частная собственность — нет! Кооперативы — нет! Свободная торговля — нет! Сокращенная добровольная армия — нет! Многопартийность — нет! Самоопределение народов — нет! Ликвидация дефицита — нет! (Те, кто агитировал за Куняева, выступали за... "справедливое распределение дефицита"!) Свободный обмен идеями — нет! Ограничение секретной полиции — нет! Конкурсы красоты — нет! Диско-теки, видеотеки — нет! Они говорят "нет" всему, что является нормой современного цивилизованного общества. Как же удержать народ от соблазнов цивилизации? Да только кнутом! Но новому деспотизму необходима своя идеология. И не какая-нибудь, а тоталитарная, окопная, лагерная. Чтобы держать народ в узде, на него надо напустить призраки всевозможных врагов. Мифы о еврейском заговоре и русофобии призваны заменить изжившие себя мифы о классовой борьбе и врагах народа. Используют даже парламентскую трибуну, чтобы доказы- 294 вать, будто все республики имеют какие-то привилегии по сравнению с Россией. Будто доходы, получаемые в России, идут на развитие окраин, потому-де она сама разоряется и нищает. В самое последнее время об особой жертвенности России по отношении к другим республикам дружно говорят и Михаил Горбачев, и его политические противники. Может быть, для таких утверждений есть веские основания? В марте 1990 года "Огонек" опубликовал статистические данные о том, какой процент населения в разных республиках находится за чертой бедности. Оказалось, что в РСФСР люди с доходами меньше 75 рублей в месяц составляли в 1988 году 6,3 процента. Лучше положение только в Белоруссии (если забыть о чернобыльской катастрофе, конечно) и в Прибалтике: от 3,2 до 5 процентов. А вот в Грузии бедняков 16,3 процента, в Армении — 18,1, в Азербайджане даже 33,3 процента. Таково положе-ние в Закавказье. А в Средней Азии оно просто катастрофическое: бедняки составляют от 36,6 в Туркмении до 58,6 процента в Таджикистане. "Комсомольская правда" поместила страшную статью о голоде в Туркмении. Тысячи детей здесь ежегодно рождаются дистрофиками из-за того, что матери голодают во время беременности. Огромное число детей умирает от голода. Как в Эфиопии. В других республиках региона положе-ние, по-видимому, не лучше: ведь если верить статистике, Туркмения — самая благополучная из них. К этому надо добавить высыхающий Арал, пропитанный ядовитой солью воздух, зараженная нитратами пища, отравленная питьевая вода. Таков результат монокультуры хлопка, необходимого для того, чтобы загрузить сырьем текстильную промышленность России. И никто не кричит о том, что Средняя Азия превращена в сырьевой придаток, что ее народы нещадно эксплуатируются Россией, но можно услышать о том, что мусульмане "слишком" быстро плодятся и вообще ненадежны. Можно услышать и о том, что Россия богата нефтью и другим ценным сырьем, львиная доля которого якобы идет на развитие других республик. Как коротка память у тех, кто распространяет подобные взгляды! О бакинской нефти, которой питалась вся русская промышленность 295 около столетия, патриоты всех мастей забыли. О татарской нефти, вычерпанной почти до дна, — тоже. Зато они теперь очень обеспокоены судьбой народов севера, которые разъезжали бы на "Мерседесах", как арабские шейхи, да вот вынуждены по дешевке отдавать свою нефть неблаго-дарной Литве! (Только вот когда разрабатывали тюменьскую нефть, о народах севера думали меньше всего, да и не спрашивали, согласны ли они губить свою тайгу и тундру ради "Мерседе-сов", или, может быть, все-таки предпочитают ездить на собаках и оленях). Особенно опасно стремление самоназначенных патриотов распространить свое влияние на православную церковь. Церковь сейчас возрождается в России, что, конечно, надо считать одним из самых больших достижений гласности. Влияние церкви будет расти. Поэтому "патриоты" настойчиво с нею заигрывают. Церковь им нужна не как дом покаяния и молитвы, очищения и одухотворения, а как готовый в политическом и организационном отношении институт, который они стремятся подчинить своему влиянию, чтобы через него проводить в жизнь отнюдь не небесные лозунги. "Именно с возрождения православного духа в народе начнется уничтожение сил зла на земле, то есть сионизма. Мы считаем, что из России начнется победное шествие светлых сил для освобождения всего мира", — провозглашает Александр Кулаков от имени Православного национально-патриотического фронта "Память", не замечая, что повторяет столь ненавистного "патриотам" Льва Троцкого, который, по их мнению, хотел использовать Россию как плацдарм для мировой революции. "Сейчас производится попытка установления демократии и капитализма в нашей стране, ослабления исполнительной власти — МВД и КГБ, — продолжает Кулаков, — мы рассматриваем это как враждебные действия сионизма на нашей земле".32 Поистине, укрепление позиций КГБ и МВД — главная задача возрождающегося правосла-вия! Но дальше — больше: "Уничтожение православной веры, арийского генотипа, развал России — является основным кредо сионизма. Но отцами церкви, а 296 также в ведических дохристианских текстах сказано, что именно России предстоит остановить и уничтожить мировое зло в виде сионизма. Либерализм, гуманизм, коммунизм, демократия — это оружие, которым иудаизм пытается разрушить и осквернить арийский мир, низводя арийцев до своего уровня. Антисемитизм, объявленный вне закона, иудофильство части псевдоинтеллигенции мы рассматриваем как заговор против России. Вера в Бога — это в первую очередь видение света, но это и видение тьмы, а иудаизм — это часть тьмы, поэтому антииудаизм и вера в Бога неразделимы. Тайная власть, пытающаяся захватить весь мир, вскормившая кровавого вампира Ленина, легализованная сейчас в открытую в Организации Объединенных Наций, ...мы рассматриваем как международное масонство на службе иудаизма. Сущность сионизма и масонства — это раковая опухоль, высасывающая все здоровые силы человечества: от талмудического атеизма, т. е. марксизма, до низведения человека на уровень скота. Разрушенное сельское хозяйство и экономика — это следствие огромной коллективной могилы, устроенной на русской земле сионистами. Генералиссимус Сталин — это первый человек, сломавший хребет кровавой ленинской гвардии, первый, поднявший меч против безродного космополитического большивизма, то есть сионизма, и его дело — дело борьбы с сионизмом — продолжается во всем мире и сейчас. Например, Ливийская Народная джамахирия, практически одна противостоящая международному империализму и мировому коммунизму, и ныне покой-ный Аятолла Хомейни — не допускавшие издевательства над религиозными святынями своего народа".33 Конечно, это безграмотный бред. Но это бред опаснейших фанатиков. В церковь они приходят не в качестве смиренных мирян — они претендуют на роли первосвященников. Если эти писания распространяются в самиздате и, можно надеяться, в сравнительно небольшом количестве копий, то вот что можно прочитать в центральном журнале, который выходит тиражом в три четверти миллиона экземпляров: "На картине изображено событие, которое сегодня осознается нами как национальная трагедия, — разрушение храма Христа Спасителя в Москве. Художник пытается раскрыть причины этой трагедии. В центре картины — разлетающаяся на куски, но узнаваемая громада великолепного храма, из которого еще струится свет. Внизу, в кромешной тьме, две группы людей. Одна беспечно наблюдает за исчезающим храмом, другая — организованная, напряженно-активная, 297 в низменном животном экстазе надвигается на пассивную массу людей по пути, залитому кровью, и подминает ее под себя. Над толпой, словно из сатанинской табакерки, вылетает на пружине дьявольский скрипач. Он правит этот кровавый бал, его зловещему смычку подчиняется стадо обезумевших разруши-телей и убийц. За страшной фигурой скипача встает реальная фигура Л. Кагановича — инициатора этого вандализма". Я процитировал статью Н. Останковой "Картины, не оставляющие равнодушными".34 Речь идет еще об одной картине Игоря Бородина. В журнале "Молодая гвардия" она не воспроизведена, но зато наглядно описана. Название этой картины: "Глумление". "От первого дня до закрытия выставки, — сообщает журналистка, — около нее не стихали острые споры, столь нехарактерные для наших выставочных залов с их усыпляющей атмосферой. Многие пришли, чтобы увидеть только эту картину. Не было мнений обтекаемо неопределенных, только полярные. Одни — восторженные и благодарные — потрясенных до глубины души зрителей; другие готовы были уничтожить картину, не вдаваясь в художественный анализ".36 Тут уж действительно не до художеств, когда организованная, напряженно активная толпа надвигается по пути, залитому кровью... Сколько бы ни отмежевывались Куняев и его сотоварищи от тех своих единомышленников, которые выражаются слишком прямолинейно, они все заодно. Они истосковались по крови, эти самозванные патриоты, да не по еврейской только — по русской крови! В Институте Кеннана они не раз предупреждали, что перестройка может кончиться граждан-ской войной. Они ее и готовят. Деланно возмущаясь тем, что их обвиняют в антисемитизме, они настойчиво и совершенно сознательно добиваются репутации антисемитов. Но и ненавистниками евреев они лишь прики-дываются. На самом деле они ненавидят всех, и больше всего свой собственный народ, который не приемлет их "духовности" и потому, по их мнению, ведет "почти животное существование". 298 Известный американский публицист Чарлз Кротхаммер, присутствовавший на семинаре, написал: "Крах советской системы не обязательно должен вызвать возврат к сталинизму. Реваншистская Россия, одержимая ксенофобией, может быть столь же опасной. Уязвленная великая держава, занявшая место империи после долгой проигранной войны и переживавшая экономический и социальный хаос: такой полстолетия назад была Веймарская Германия, и это было преддверие катастрофы. История не должна повториться. Но она может повториться. Семьдесят лет назад Линкольн Стеффенс ездил в ленинскую Россию и, вернувшись, сказал, что видел будущее. Выслушать этих русских националис-тов значит тоже заглянуть в будущее. Это самое дремучее прошлое России, но в один прекрасный день оно может оказаться настоящим".36 Вот истинное предостережение, какое сейчас необходимо России. Великая страна всегда умела справляться со своими врагами. Куда опаснее для нее "спасители отечества", набивающиеся ей в друзья и вещающие от ее имени. Избавиться от заклятых друзей гораздо труднее. Удастся ли это России? 1990 Вашингтон 299 |